1
00:00:01.000 --> 00:00:22.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:23.350 --> 00:00:44.300
اصحاب محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى طبعا محمد ابن سيرين معروف بفضله وهو من التابعين المقدمين وفي تهريب الكمال رقم له بالرقم عين اي الجماعة ثم قال محمد بن سيرين الانصاري

3
00:00:44.600 --> 00:01:00.800
ابو بكر ابن ابي عمرة البصري اخو انس ابن سيرين ومعبد ابن سيرين وحفصة بنت سيرين وكريمة بنت سيرين ثم قال مولى انس ابن مالك وهو من سبي عين التمر

4
00:01:00.900 --> 00:01:19.350
الذين اسرهم خالد بن الوليد طبعا عين التمر في العراق بالقرب من كربلاء وهي قريبة الى الرمادي تبعد عشرين فيلا وهذا عين التمر اسم على مسمى ما زالت مشهورة بجياد التبريد

5
00:01:20.150 --> 00:01:43.500
وبالقرب منها منطقة الرحالية ايضا مشهورة بانواع التمر ولكن تبقى مدينة هيت التي ولدنا فيها هي اخسر ارض العراق مدينة هيت اقصى بارض العراق واحسنها فاكهة وخضرة. اذا محمد ابن سيرين

6
00:01:43.600 --> 00:02:04.100
الثناء عليه كبير وجليل يقول هشام ابن حسان اصدق من ادركت من البشر محمد ابن سيرين وابن سعد قال عنه كان ثقة مأمونا عاليا رفيعا فقيها اماما كثير العلم ورعا

7
00:02:04.400 --> 00:02:23.100
فالسلام عليه وافق يقول ابن رجب قال ابن المديني اي الامام علي ابن المديني احاديث هشام ابن حسان عن محمد صحاح يعني هشام بن حسان احاديثه عن محمد ابن سيرين صحيحة

8
00:02:23.750 --> 00:02:44.750
قال وهذا رابعا علي ابن المديني ونسخت من اي نسخت من كتاب من كتب علي ابن المدينة ولم اسمعه منه هذا المقصود وهو هذا ابن البراء ومحقق الكتاب الشيخ  نور الدين عسر علينا وعليه رحمة الله ابانا هذا في الحاشية

9
00:02:45.750 --> 00:03:05.800
يقول ونسخت من كتاب ليس احد اذا هذا القول القول علي ابن المدينة ليس احد اثبت في ابن سيرين من ايوب ايوب ابن ابي تميم السخطياني وابن عون اللي هو عبد الله ابن عون ابن ارضان البصري اذا اتفقا اذا لم يختلفا

10
00:03:05.900 --> 00:03:23.100
واذا اختلفا فايوب اثبت. اي ايوب مقدم على عبد الله بن عمرو وهشام اثبت من خالد الحداد. هشام بن حسين يعني بالمرتبة الثالثة. هشام اثبت من خالد الحدافي ابن سيرين. وكلهم ثبت

11
00:03:23.100 --> 00:03:43.650
يعني هذا كله من اثبات هشام وخالد وايوب وعبدالله بن عمر وكذلك سلمة ابن علقمة وعاصم الاحول ثم قالوا وليس في القوم مثل ايوب هو ابن عون وهشام الدستبائي تبت. يعني افضل شيء ايوب وابن عون

12
00:03:44.150 --> 00:04:04.400
وهشام الدستوائي ايضا هو وقال ابن ابي خيثم صاحب التأريخ الكبير سمعت يحيى ابن معين يقول اذا اختلف ابن عون وايوب في الحديث فايوب اثبت. طبعا ايوب لا شك ان ايوب مقدم بانه سيد الفقهاء كما وصفه الحسن

13
00:04:05.200 --> 00:04:26.350
وسيد الشباب وكان فقيها محدثا اماما داعيا الى الله وكان صاحب خشوع وله مناقب كثيرة وقال البرديج رغم ان هذا البرديج في اخر اذربيجان حتى تدرك كم ان الاسلام قد انتشر في الارض

14
00:04:27.300 --> 00:04:42.700
يقول احاديث هشام عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثرها صحاح غير ان هشام بن حسان دون ايوب يونس وابن عون  ابو الحاج يونس ويونس ابن عبيد

15
00:04:42.750 --> 00:05:00.800
وسلامة ابن علقمة وعوف عن محمد ابن سير عن ابي هريرة فيها صحاح وفيها منكرة ومعلولا وعوف صدوق ويزيد ابن ابراهيم عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة صحيح اذا لم يكن الحديث منكرا او مضطربا او معلولا

16
00:05:01.550 --> 00:05:17.800
انتهى يعني اذا لم يكمن ثمة علة اخرى وقد تكلم قوم في رواية هشام ابن حسان عن محمد ابن السجن طبعا هذا من جودة تصنيف ابن رجب اتاك بقول عديد من المدينة اللي هو الاصل

17
00:05:18.500 --> 00:05:40.950
ثم ذكر بعض من تكلم في رواية هشام عن محمد ثم ابان عن السبب قال وقد تكلم قوم في رواية هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين قال ابن معين زعم معاذ بن معاذ قال كان شعبة يتقي حديث هشام ابن حسان عن عطاء ومحمد

18
00:05:40.950 --> 00:05:58.850
حسن طبعا معنى التغيير يعني معناه انه يدقق اكثر لان بعض الرواة تحتاج ان تدقق اكثر في ضبطهم لهذا الخبر اما الكل يمزعنا فهي تطلق على القول المحقق وتطلق على القول غير المحقق

19
00:06:00.200 --> 00:06:23.250
وهنا طبعا هي محتملة في هذا الموطن هي محتملة وقال رهيب سألني سفيان ان يفيده عن هشام ابن حسان قلت لا استحله يقول عن خمس وستين ومئة. سألني سفيان وهو الثوري ان افيده عن هشام ابن حسان

20
00:06:23.550 --> 00:06:42.700
قلت لا استحله فافدته عن ايوب عن محمد تساءل عنها هشام ترى هذا من جلالة سفيان الثوري انه قد اخذ ايوب عن محمد ابن سيرين ولكنها ايضا ذهب الى هشام بن حسان وسأله عنها

21
00:06:43.350 --> 00:06:56.750
قال المروري سألت ابا عبد الله عن هشام ابن حسان فقال ايوب وابن عون احب الي وحسن امر هشام وهذا فيه دلالة على ان امر هشام يأتي بالمرتبة التي بعد

22
00:06:57.350 --> 00:07:18.900
وقال قد روى احاديث رفعها اوقفوها وقد كان مذهبهم ان يقصروا بالحديث ويوقفوه. تأمل كلام الامام احمد بن حنبل كيف انه لما يأتيك شيء جهاد لا تتعجل وتخطئه الشام. لان هؤلاء من مذهبهم الاحتياط

23
00:07:19.250 --> 00:07:46.650
فاذا شكوا في الخبر هل هو مرفوع ام موقوف جعلوه موقوفا ونحو ذلك وهذه فيها قواعد قد ذكرت في كتاب قرأنا الترجيح للشيخ علي الصياح ففيها فوائد يرجع اليها وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى اللي هو يحيى ابن نعيم هشام احب اليك في ابن سيرين

24
00:07:46.650 --> 00:08:10.000
او يزيد ابن ابراهيم قال كلاهما تبتان كلاهما ثقتان يعني لو قال كلاهما ثبت اجود لكن ايضا هذه لغة لكنها ليست فصيحة قال عثمان وسمعت ابا الوليد الطيارسي يقول يزيد ابن ابراهيم اثبت عندنا من هشام ابن حسان

25
00:08:11.200 --> 00:08:27.900
قال عثمان وسألت يحيى عن يحيى بن عتيق قال ثقة قلت هو احب اليك في ابن سيرين او هشام ابن حسان؟ فقال ثقة وثقة ونحن حينما تكلمنا عن كتب السؤالات قلنا يظهر فيها نباهة السائل

26
00:08:28.550 --> 00:08:57.350
قال عثمان يحيى خير قلت هشام ابن حسان احب اليك او جرير ابن حازم قال فقال ثقة قال عثمان يحيى خير يعني احيانا شيء تسأل عنه فانت لا تريد ان تجيب فتقول خير وهكذا. قلت هشام ابن حسان احب اليك من جرير ابن حازم. قال

27
00:08:57.350 --> 00:09:18.450
هشام احب الي قلت فيزيد ابن ابراهيم احب اليك او جعفر ابن حيان قال يزيد احب الي. قلت داوود احب اليك او خالد حذا. قال داوود احب اليه وقالت دار قطني اثبت اصحاب ابن سيرين ايوب وابن عون وسلبة بن علقمة ويونس بن عبيد

28
00:09:19.000 --> 00:09:40.050
فتأمل هذه الفوائد والعوائد التي يسوقها اهل العلم. طبعا الدارقطني من اكثر الناس يتعاملن مع الاحاديث مع الاحاديث المعدودة. فلما يتكلم بكلام بالترجيح بين الرواة انما يتكلم عن خبرة وتجربة

29
00:09:40.200 --> 00:10:02.802
وكذلك بقية العلماء في الجرح والتعديل لهم حفظ واسع ولهم مطالعة كبيرة وتأمل حتى الطلبة الذين يسألونهم تجد الطلبة لهم تقدم في هذا العلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته