1
00:00:00.750 --> 00:00:24.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله اصحاب ايوب السختيان

2
00:00:25.500 --> 00:00:41.350
ايوب هو ايوب بن ابي تميمة كيسان السختياني ابو بكر البصري وقد اثنى عليه اهل العلم ثناء كبيرا حتى قال ابن سعد كان ثقة ثبتا في الحديث جامعا كثير العلم حجة

3
00:00:41.350 --> 00:01:08.350
عدلا اما هشام ابن عوفة قال عنه ما رأيت بالبصرة مثل ايوب  وايوب هو القائل ما صدق عبد قط فاحب الشهرة يعني ما صدق مع الله الذي احب الشهرة قال يونس ابن عبيد ما رأيت احدا انصح للعامة من ايوب والحسن

4
00:01:09.400 --> 00:01:36.550
وقال حماد ايوب عندي افضل من جالسته. واشده اتباعا للسنة. حج اربعين حجة اذا كلام اهل العلم في ايوب ابن ابي تميمة السخطيان كثير جدا وله مناقب كبيرة وكان اماما يؤم الناس وقد اثنى عليه الحسن البصري حينما قال سيد شباب

5
00:01:36.950 --> 00:01:55.400
اهل البصرة وهو الذي يقول انه ليبلغني موت الرجل من اهل السنة كأنما يسقط عضو من اعضاء يعني ان المؤمن يكون محبا لاخوانه وهكذا كلماته كثيرة وثناء اهل العلم عليه كثير جدا

6
00:01:55.550 --> 00:02:16.450
قال الامام احمد ما عندي اعلم بحديث ايوب من حماد بن زيد وقد اخطأ في غير شيء لو تأملت جملة وقد اخطأ في غير شيء هل هي تعود الى حماد ام الى ايوب؟ الراجح انها تعود الى ايوب. نعم

7
00:02:16.700 --> 00:02:32.500
وقال ابن معين ليس احد اثبت في ايوب من حماد ابن زيد طبعا حماد ابن زيد ابن درهم البصري مقدم على كثير من المشايخ عند كثير من اهل العلم. حتى الامام احمد قال الحيث الذي تسمعه من حماد ابن زيد

8
00:02:33.200 --> 00:02:56.850
لا تسمعه من غيره وقال ايضا ابن معين سليمان ابن حرب وحماد ابن زيد في ايوب اكثر من كل من روى عن ايوب. فهؤلاء ممن اكثر الرواية عنه وقال ابن معين اذا اختلف اسماعيل ابن علية وحماد بن زيد في ايوب كان القول قول حماد

9
00:02:57.250 --> 00:03:15.750
قيل ليحيى اي قيل ليحيى ابن معين فان خالفه سفيان الثوري قال فالقول قول حماد بن زيد في ايوب قال يحيى ومن خالفه من الناس جميعا في ايوب فالقول قوله. طبعا هذه تزكية قوية من يحيى ابن معين لايوب ابن ابي تميمة

10
00:03:15.900 --> 00:03:35.800
لحماد ابن زيد يقول ابن رجب وهذا القول اختيار ابن علي وغيره. وهذا القول اختيار ابن عدي وغيره وقال النسائي اثبت اصحاب ايوب حماد بن زيد. وبعده عبدالوارث وابن علي

11
00:03:36.550 --> 00:03:53.300
عبدالوارد بن سعيد بن نكران وابن علي اللي هو اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم ابن علي ثم قال ابن رجب ورجحت طائفة ابن علي على حماد. قال البرديشي ابن علي اثبت من روى عن ايوب

12
00:03:54.100 --> 00:04:12.550
وقال بعضهم حماد بن زيد قال اي البردجي ولم يختلفا الا في حديث اوقفه ابن علية ورفعه حماد وهو حديث ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تأمل هذا ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة

13
00:04:13.900 --> 00:04:32.550
عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس احد منكم ينجيه عمله قالوا ولا انت؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. طبعا انت الان لو انك تحقق هذا الكتاب حينما تخرج الحديث تخرج الحديث من حديث ابي هريرة فقط

14
00:04:33.250 --> 00:04:50.950
لست مضطرا ان تخرجه من حديث جابر او من حديث عائشة تخرجه من حديث ابي هريرة ثم تترقى بان تفصل رواية حماد ابن زيد ورواية اسماعيل ابن علية هذه عند من؟ وهذه عند من

15
00:04:51.350 --> 00:05:09.150
ثم تبحث عن المتابعات لابن علي او المتابعات الحماد وتنظر في المرجحات يعني حتى نتعلم كيف نتعامل مع كل كتاب نعمل به ثم قال ابن رجب وليس وقف هذا الحديث مما يضره

16
00:05:09.650 --> 00:05:26.850
ثم بين السلف قال فان ابن سيرين كان يقف الاحاديث كثيرا ولا يرفعها والناس كلهم يخالفونه ويرفعونها نعرف بعظ العلماء لهم نفس في الاحتياط من ثم حماء منه ابن سيرين

17
00:05:27.200 --> 00:05:43.950
ومنهم الشعبي ومنهم الامام مالك ابن انس وغيرهم علماء ذكرهم صاحب كتاب طرائن الترجيح قلت اي ابن رجل وقد اختلفا ايضا في احاديث اخرى منها حديث ايوب عن نافع عن ابن عمر ان عمر قبل الحجر

18
00:05:45.400 --> 00:06:00.450
كذا روح حماد ابن زيد عن ايوب ورواه ابن علي عن ايوب قال نبأت ان عمر قبل الحجر وايضا حينما تخرج تخرج هذه المرويات بعينها وتأتي للمرجحات لكل واحدة من الذي يرجحها

19
00:06:01.650 --> 00:06:14.800
وذكر شعيب بن حرب حماد بن زيد وابن علي فقدم ابن علي وقال هو اثبتهم في الحديث اذا اول ما ذكر ما يتعلق حماد بن زيد في ايوب ثم ذكر

20
00:06:15.450 --> 00:06:34.950
اسماعيل ابن علية في ايوب في ايوب وقال بندر نشأت في الحديث نعم طبعا هنا النص لم يضبطه المحقق قال نشأت في الحديث يوم نشأت هي هكذا نشأت في الحديث يوم نشأت وليس احد يقدم في الحديث

21
00:06:34.950 --> 00:06:53.500
اسماعيل بن علي يعني من من ضمن اليوم الذي انا بدأت في طلب الحديث الناس تقدم اسماعيل ابن عريه في ايوب على غيره وغنا اللي هو محمد بن جعفر ربيب شعبة وهو معروف بالفضل

22
00:06:54.100 --> 00:07:11.900
وقال عيسى ابن يونس اللي هو عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق السبعي اسماعيل اثبت عندنا من حماد وحماد وابي عوانة تقول اسماعيل اثبت عندنا من حماد وحماد وابي عوانة ايضا هنا النص يعني لم ضبط

23
00:07:11.950 --> 00:07:34.950
تمام  لكن هذا قول عيسى ايضا يقدم اسماعيل على حماد ويقدمه على ابي عوانة وهو الوظاح ابن عبد الله يشكر المتوفى عام ست وسبعين بالمئة وقال اي عيسى اخبرني الهيثم ابن خالد قال اجتمع حفاظ اهل البصرة فقال اهل الكوفة لاهل البصرة نحو عنا اسماعيل وهاتوا

24
00:07:34.950 --> 00:07:56.750
ان شئتم يعني اشارة الى قوة اسماعيل وفضله في ايوب وقال عبدالله بن احمد بن حنبل قال ابي كان حماد بن زيد لا يعبأ اذا خالفه الثقفي ووهيب تقفي مرة عنا اللي هو عبد الوارث الثقفي. ووهيب اللي هويل ابن خالد ابن عجلان

25
00:07:57.650 --> 00:08:14.600
وكان يهاب او يتهيب اسماعيل ابن علي اذا خالفه. يعني هذه ساقها ابن رجب. دلالة على ان رواية ابن علية مقدم في ايوب وقال يزيد ابن هيثم سمعت يحيى ابن معين سئل عن احاديث ايوب

26
00:08:15.100 --> 00:08:31.500
اختلاف ابن علي وحماد ابن زيد فقال ان ايوب كان يحفظ وربما نسي الشيء انتهى فنسب الاختلاف اليه. يعني وطبعا هو هكذا قال ابن رجب انتهى فنسب الاختلاف الى ايوب

27
00:08:32.950 --> 00:08:52.900
طبعا وددت انه لو انه اوضح يعني انه كان يعتمد على حفظه والذي يعتمد على كتابه في مروياته يكون ادق وقال احمد في رواية الميموني عبد الوارث غلط في غير شيء. روى عن ايوب احاديث لم يروها احد من اصحابه

28
00:08:53.200 --> 00:09:07.050
وهو عنده مع هذا ثبت ضابط. يعني هو ثبت ضابط الثقة فيه ولكنه ينزل عند وزارة ابن سعيد ابن ذكوان الثقفي وقال الاثرم عن احمد جرير ابن حازم يروي عن ايوب عجائب

29
00:09:08.600 --> 00:09:25.200
هذا يأتي بمراتب متدنية. وذكر القوارير عن يحيى ابن سعيد انه كان يثبت عبد الوارث واذا خالفه احد من اصحابه يقول ما قال عبد الوارث عن ما الذي قال عبد الوارث؟ وهذا يحيى بن سعيد الانصاري بل هو القطان لا بد ان تفرق

30
00:09:25.850 --> 00:09:45.700
من خلال الطبقة ولم يكتب عبد الوارث ولا ابن ولم يكتب عبد الوارث ولا ابن حديث ايوب حتى مات ايوب واما حماد بن زيد وكان ضريرا وكان يحفظ ولم يكن عنده كتاب لايوب بالكلية

31
00:09:46.050 --> 00:10:13.700
يعني هذه من ملاحظ يعني تقديم ابن علي على ايوب انه قد كتب احاديث ايوب اما حماد فكان يحفظها ونحن نعلم بان الحفظ قد يعتريه شيء ونقل عثمان الدارمي عن ابن معين قال عبد الوارث مثل حماد. قال وهو احب اليه في ايوب من الثقفي وابن عيينة. الثقفي اللي هو عبد الوارث وابن عويد

32
00:10:13.700 --> 00:10:30.050
وسفيان ابن عيينة رحم الله الجميع في هذا اليوم وفي جميع الايام ونسأل الله ان يرحمنا وان يرحم امة الاسلام اجمعين. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة

33
00:10:30.050 --> 00:10:32.036
الله وبركاته