1
00:00:03.450 --> 00:00:22.650
لا يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله الظرب الثاني اي القسم الثاني من حدث عن اهل مصر او اقليم فحفظ حديثهم. يعني الانسان يكون حافظ لاهل هذا البلد وحدث عن غيرهم فلم يحفظ

2
00:00:22.700 --> 00:00:43.950
باعتبار اعتنى بالمرويات وتفرغ لها ونحو ذلك من الاسباب وحدث عن غيرهم فلم يحفظ يعني لم يعتني بالمرويات لم يتفرغ لها في هذا البلد مرت به ظروف واشياء اثرت فيه

3
00:00:44.850 --> 00:01:01.300
اول مثال قال فمنهم اسماعيل ابن عياش الحمصي ابو عتبة ولذلك نحن بنا حاجة ان نتعرف على ماذا؟ على بلدان الرواة. الحمس اذا هو من اهل الشام. وكلمة الشام ليست فقط خاصة باهل دمشق

4
00:01:01.550 --> 00:01:23.050
انما تطلق على مجموعة من الاماكن كلها يقال لها الشام يقول اذا حدث عن الشاميين فحديثه عنهم جيد. اذا ضرورة معرفة بلدان الرواة تأمل هذا هذا تهريب التهذيب اسماعيل ابن عياشي ابن سليم العنسي

5
00:01:23.350 --> 00:01:44.450
ابو عتبة الحمصي لماذا يذكرون حتى يتعرف الانسان قال واذا حدث عن غيرهم فحديثه مضطرب فيه مضطر معناه فيه اخطاء فحينما تخرج له حديثا فانظر عمن يروي هل يروي عن الشاميين ام عن غير الشاميين

6
00:01:44.700 --> 00:01:58.250
واحذر ان يكون الخبر من اخطائه. لما تكون صاحب اخطاء احذر. ولذلك هذا تجامع في العلم تجد له عدد من الاحاديث اخطأ فيها هذا الراوي تجد له عدد من الاحاديث

7
00:01:58.400 --> 00:02:21.500
اخطأ فيها هذا الرامي تجدها هنا في هذه الصفحات. المجلد الاول هذا الحديث وايضا هنا في هذه الصفحة وهنا في هذا المجلد ايضا له موطنان اسماعيل هذا الكلام جزء منه

8
00:02:22.000 --> 00:02:44.500
الجزء الثاني الصحيفة مئة وستة وايضا هنا في هذا المكان ايضا له مكان قد اخطأ فيه بسبب روايته. نعم فهذا تجد له ممارسة عملية يقول هذا مضمون ما قاله الائمة فيه. اي في هذا الراوي. منهم احمد لما نرجع الى كلام الامام احمد بن حنبل نجده هنا

9
00:02:45.200 --> 00:03:05.300
قال عبدالله بن احمد قال ابي لداوود ابن عمرو وانا اسمع انتبه لها حرص الولد حينما يحرص على علم ابيه بل كيف تعلم ابوه يا ابا سليمان كان يحدثكم اسماعيل ابن عياش هذه الاحاديث بحفظه؟ قال نعم. ما رأيت معه كتابا قط

10
00:03:05.600 --> 00:03:19.550
فقال له لقد كان حافظا كم كان يحفظ؟ قال كان شيئا كثيرا قال له كانه يحفظ عشرة الاف الامام احمد يسأل يعني كان يحفظ عشرة الاف قال عشرة الاف وعشرة الاف وعشرة الاف

11
00:03:20.000 --> 00:03:37.150
قال ابي هذا كان مثل وكيل شوفوا لذلك قال الامام احمد ليس احد اروى لحديث الشامي من اسماعيل ابن عياش والوليد ابن اذا هو يعني اخذ هذه المعلومة من حيث جمع المادة ونظر في مرويات هذا الراوي

12
00:03:37.450 --> 00:03:57.350
قال احمد ويحيى كلام يحيى ابن معين اين هذا قول يحيى ابن نعيم وقال عبدالله نرجع الولد البار سألت يحيى يقول الامام احمد قال عبدالله بن احمد سألت يحيى ابن معين عن اسماعيل ابن عياش فقال اذا حدث عن الشيوخ الثقات مثل محمد ابن زياد ويشرح به لابنه مسلم

13
00:03:57.500 --> 00:04:11.250
قلت ليحيى فكتبت عن اسماعيل ابن عياش؟ قال نعم. تأمل له حرص عبد الله كيف يأخذ المعلومة يعني مدح له رواية الشاميين ثم قال له كتبت عن اسماعيل ابن عياش فقال نعم سمعت منه شيئا

14
00:04:12.000 --> 00:04:29.050
وقال ابو بكر بن ابي خيثم سئل يحيى ابن معين عن اسماعيل بن عياش فقال ليس به بأس في اهل الشام والعراقيون يكرهون حديثه قيل ليحيى ايهما اثبت بقية واسمع قال كلاهما صالحا طبعا يصح ان نقول كلاهما صالحان

15
00:04:29.250 --> 00:04:47.200
والاجود ان نقول كلاهما صالح قال هنا والبخاري تجد قول البخاري هنا وقال البخاري اذا حدث عن اهل بلده في الصحيح اذا حدث عن غير اهل بلده ففيه نظر هذا قول الامام البخاري وقال في موضع اخر

16
00:04:47.400 --> 00:05:02.200
ما روى عن الشاميين فهو اصح. وكذا قال ابو بشر الدوناري. اذا هذه الاقوال وابو زرعة قول ابي زرعة اين نجدها؟ لم نجده في تهريب الكمال ولم نجده في تهذيب التهذيب. اين وجدناه

17
00:05:02.450 --> 00:05:21.550
وجدناه في زوائد هذه الطبعة المتقنة لماذا انا ارجع اليها واشير اليها لانه هنا يأتوك بالزوائد والفوائد والعوائد اقوال اخرى في الرابع يعني لم تذكر لا في تهذيب للجمال ولا في تهذيب التهذيب

18
00:05:21.800 --> 00:05:38.550
قال ابو زرعة الرازي كما في الجرخ والتعديل صدوق الا انه غلط في حديث الحجازيين والعراقيين يعني اذا روى عن اهل بلده الشاميين فروايته قوية. اذا روى عن الحجازيين او روى عن العراقيين احاديثه فيها شيء

19
00:05:39.250 --> 00:05:53.700
هذه الطبعة يعني لا يستغنى عنها ابدا وقد ذكر الترمذي ذلك يقول ابن رجب في كتاب الوصايا في باب ما جاء لا وصية لبعض. وذكرنا هناك تتألم على هذا العلم الذي

20
00:05:53.700 --> 00:06:10.200
وذكرنا هناك كلام الحفاظ بالفاظهم في هذا المعنى وذكرنا كلامهم في اسماعيل ابن عياش والبقية ابن وليد في ترجيح احدهما على الاخر بما فيه الكفاية يعني ابن رجب حرر ما حرره

21
00:06:11.100 --> 00:06:35.250
اذا هنا في هذه الطبعة تجد هذه الاقوال طبعا حتى نسبة الاقوال في المصنفات يعني فيها فائدة عجيبة وجميلة وتجد الفوائد والعوائد وهنا هذا من المهم جدا قلت له في البخاري شيء معلق من غير ان يصرح به في قوله في الاذان ويذكر عن بلال انه جعل

22
00:06:35.900 --> 00:06:54.250
اصبعيه في اذنيه وقد ذكرت من وصله  وقال النسائي صالح في حديث اهل الشام هذه ايضا مهمة جدا ان يأتيه الفئة بالفوائد والعوائد وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقد صحح له الترمذي غير ما حديث عن الشاميين. اذا

23
00:06:54.350 --> 00:07:03.600
تجد في هذه الطبعة الفوائد الكثيرة التي لا يستغنى عنها جزاهم الله خير الجزاء. هذا وبالله التوفيق