1
00:00:00.200 --> 00:00:29.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مر معنا في المجلس السابق الكلام عن شعبة ابن الحجاج. وبالامكان تلخيص ما تقدم فيما يتعلق بمعالم شخصيته

2
00:00:29.500 --> 00:00:58.250
اولا شدة تحريه فكان متحريا فيما يسمع وفيما يكتب وفيما يبثه وكان يدقق في مرويات الرواة ثانيا عبادته وخشيته وزهده حتى انه كان يخاف من علم الحديث ان يكون قد قصر فيه وكان صاحب عبادة وكان زاهدا في حطامها

3
00:00:58.250 --> 00:01:18.250
هذه الدنيا الفانية ثالثا معالم شخصيته الوفاء فكان وفيا فيمن اخذ عنه علما حتى قال كل من كتبت عنه حديثا فانا له عبد وهو الذي يقول الحر من حفظ ولاد لحظة وتعليم لفظا

4
00:01:18.750 --> 00:01:36.400
ونقلت عنه النصوص كثيرة في هذا الباب. في زمن كثر فيه العقوق رابعا كان عالما بالشعر وعلوم عربية وكان يحث على تعلم العربية لان تعلم اللغة العربية مفتاح لفهم الكتاب والسنة

5
00:01:36.400 --> 00:02:00.550
نعم خامسا امامته في هذا الشأن ومتابعته الاحداث فكان اماما مهتما في الامر سادسا اهتمامه بالفقراء يعني على زهده وتقلله من الدنيا الا انه كان محسنا للفقراء يكرم المسكين ما استطاع

6
00:02:00.600 --> 00:02:22.800
رحمه الله رحمة واسعة ثم في مجلسنا هذا اليوم نأخذ سفيان الثوري. قال ابن رجب ومنهم سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري وسفيان بن سعيد الثوري من التراجم الوافية في الفضائل والمنازل الجليلة

7
00:02:23.600 --> 00:02:49.600
وهو مقدم على كثير من اهل زمانه. سفيان الثوري مقدم على كثير من اهل زمانه. حتى قال فيه العيد كان ثقة تبتا في الحديث زاهدا فقيها صاحب سنة واتباع وكان من اقوى الناس بكلمة شديدة عند سلطان يتقى فكان مقوالا للحق وله مساجلات بين ابي جعفر

8
00:02:49.600 --> 00:03:10.200
وولده المهدي ولسفيان الثوري الكلمات هي في غاية الجمال والجلالة فيما يتعلق بضرورة الاخلاص في طلب العلم وان طالب العلم ينبغي ان يكون له يتكسب من اجل ان لا يمد يده على للاخرين

9
00:03:10.700 --> 00:03:30.900
وان تكون يده عليا وليست سفلى وله اقوال يقول ان اقبح الرعية من يطلب الدنيا بعمل الاخرة ان اقبح الرعية من يطلب الدنيا بعمل الاخرة فللاسف شاهدنا في حياتنا من

10
00:03:31.400 --> 00:03:48.000
يتعلم ويتعلم ويريد من الناس ان تنفق عليه وهذا ليس بصحيح وهذا امر غير مقبول ولا ينبغي ابدا بل حتى على الشيخ ان يربي طلابه على عفة النفس وعلى عدم سؤال الاخرين

11
00:03:49.750 --> 00:04:05.900
وسفيان الثوري قال هذه المقولة وكأنه يشهد حالنا قبل يومين احدهم احرق كتبه وشهاداته لان الناس طاروا لا يعطونه عياذا بالله وقبل قبل ثلاث سنوات ايضا صنع مثل هذا الصنيع

12
00:04:06.250 --> 00:04:27.150
صار يلقي الكتب ثم يحرقها فهذا باب خطير من الابواب ان الانسان يريد في طلبه العلم الدنيا فالعلم كنز ثمين وتجارة عظيمة مع الله لا ينبغي على الانسان ان يستقل بها بحطام الدنيا الفانية. وربنا قد وصف الدنيا بانها قليل قال قل متاع الدنيا قليل

13
00:04:27.400 --> 00:04:44.900
والاخرة خير لمن اتقى فيقول سفيان ان اقبح الرعية من يطلب الدنيا بعمل الاخرة وايضا سفيان يقول احذر سخط الله في ثلاث احذر ان تقصر فيما امرك واحذر ان يراك وانت لا ترضى بما قسم لك

14
00:04:44.950 --> 00:04:59.750
يعني هذا الذي يحرق كتبه هكذا لم يرظى بما قسمه الله له وان تطلب شيئا من الدنيا فلا تجده ان تسخط على ربك. ينبغي على الانسان ان يكون في غاية الرضا. حتى اذا احتاج شيء ودعا ودعا

15
00:04:59.750 --> 00:05:21.600
ولم يتحقق عليه ان يجد الرضا والشكر والصبر هكذا يصبر ويرضى ويشكو ربه وربما كان منع الله لك في هذا هو افضل لك من ان يعطيك. فاعطاء الله تعالى لا يتأخر انما يأتي في وقته المناسب

16
00:05:21.750 --> 00:05:45.250
وربنا يقول وما كان ربك نسيا ولذلك يحادث الانسان ودعاء الانسان ربنا لا ينساه ابدا لكن كل شيء يأتي في وقته المناسب وايضا سفيان يقول زينوا العلم والحديث بانفسكم ولا تتزين به. يعني ينبغي على الانسان ان يبذل في بث الحديث لا انه يتزين للحديث لينال هذه الدنيا الفانية

17
00:05:45.650 --> 00:06:08.850
ولذلك لما كانت تستطيع ان تجد ان كتب الحديث ملأى لمرويات سفيان له في صحيح البخاري ثلاثمئة وخمسة وتسعين حديثا وفي صحيح مسلم اربع مئة وثلاثة عشر حديثا له في سنن ابي داوود مئتين وست واربعين حديثا له في جامع الترمذي ثلاث مئة وثمانية واربعين حديثا له في المشتبه النسائي ثلاث مئة وخمسة

18
00:06:08.850 --> 00:06:23.950
عشر حديثا له في سنن ابن ماجة ثلاث مئة وستون حديثا. له في مسند احمد الف وست مئة وسبعة وعشرين حديثا. اذا سفيان هو امام من ائمة المسلمين. يقول ابن رجب

19
00:06:24.300 --> 00:06:44.400
وليس من ثور همدان على الاصح هنا يبين نسبته ابو عبدالله الكوفي. اذا هو يدفن بابي عبد الله من اهل الكوفة والكلوفا منذ مسطرها عمر بن الخطاب طارت مدرسا للناس

20
00:06:44.700 --> 00:07:02.100
احد الائمة المجتهدين لما يقول احد الائمة المجتهدين اذا هو من اهل الفقه والاجتهاد. والعلماء الربانيون وهذا من اعظم شيء ان الانسان يعمل لربه سبحانه وتعالى فالنسبة الى الرب هي اعظم النسب

21
00:07:02.300 --> 00:07:16.900
والحفاظ المبرزين اذا هو حافظ في الحديث وبارز وقد قال فيه الشعبة وابن عيينة وابو عاصم وابن معين وغيرهم انه امير المؤمنين في الحديث. اذا هو امير المؤمنين في الحديث لم

22
00:07:16.900 --> 00:07:36.050
يقال امير المؤمنين انه قد بلغ مرتبة عليا في علم الحديث وقال ابن المبارك ما كتبت عن احد افضل منه وعنه قال ابن المبارك ما رأيت مثل سفيان وعن يونس ابن عبيد قال ما رأيت افضل من سفيان

23
00:07:36.650 --> 00:07:58.800
وقال ورقاء ابن عمر لم يرى سفيان مثل نفسه فقال ابن عيينة ما رأيت قط مثله فقال عبد الرزاق سمعت سفيان يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني وكان شعبة يقول سفيان احفظ مني واذا خالفني في حديث فالحديث حديثه

24
00:07:59.100 --> 00:08:15.300
وقال يحيى بن سعيد ما رأيت احدا احفظ من سفيان. طبعا هذا يحيى ابن سعيد القطان وهو امام من الائمة تخرج على يديه كبار الحفاظ يقول ما رأيت احدا احفظ من سفيان

25
00:08:15.550 --> 00:08:30.900
ثم شعبة ثم هشيم. وهنا مهمة لما قال ثم شعبة معناه انه لو اختلف سفيان وشعبة يقدم سفيان على شعبة. وقال محمد بن خلاس سمعت يحيى بن سعيد وذكر شعبة وسفيان فقال سفيان واقل

26
00:08:30.900 --> 00:08:53.550
لانه يرجع الى كتاب الكتاب اللي هو الاصل مرويات الراوي يرجع اليه عند التحديث اولى لانه اسلم من الخطأ وقال ابن عيينة اللي هو سفيان ابن عيينة ما بالعراق احد يحفظ الحديث الا سفيان يعني يدهوا اعلى اعلى الناس حفظا

27
00:08:54.350 --> 00:09:09.100
فقال ابو داوود الطيالسي عن شعبة ما حدثني احد عن شيخ الا واذا سألته اي يعني سألته هي سألت الشيخ يعني ذلك الشيخ يأتي بخلاف ما حدث به ما خلا سفيان الثوري

28
00:09:09.400 --> 00:09:24.100
فانه لم يحدثني عن شيخ الا وسألته وجدته على ما قال سفيان. طبعا هذه تفيدنا فائدة وهو ان معرفة هل ان الراوي ظبط الخبر ام لم يظبطه اربع اشياء؟ اولا الصبر

29
00:09:24.400 --> 00:09:44.650
ثانيا التلقين. ثالثا المعاودة. رابعا مراجعة الاصل اي مراجعة الاصل المكتوب اصل الشيخ خامسا مراجعة الشيخ الراوي اذا هذه خمسة قواعد مرت معنا في الدروس السابقة فيما يتعلق بكيفية معرفة ضبط الراوي

30
00:09:45.350 --> 00:10:14.050
وقال احمد سفيان احفظ للاسناد واسماء الرجال من شعبة شوف الامام احمد لما يعني يقارن بين شيئين يعطيك السبب حتى تأخذ الفائدة بمحلها وقال اسحاق ابن هانئ قلت لاحمد ان اختلفت ان اختلف سفيان والشعبة في الحديث فالقول قول من؟ قال سفيان اقل خطأ

31
00:10:14.600 --> 00:10:31.550
وبقول سفيان اخذ وقال الثوري اعلم بحديث الكوفيين ومشايخهم من الاعمش. طبعا الاعمش يعني مبرز في الحفظ في زمانه. وتوفي عام سبع واربعين مائة فهنا سفيان الثوري مقدم حتى على الاعمش

32
00:10:32.200 --> 00:10:53.600
وقال علم الناس انما هو عن شعبة وسفيان وزائد ابو زهير وهؤلاء اثبتوا الناس واعلم بالحديث من غيرهم معناه انه احد من دارت عليه السنة النبوية وقال معاوية بن عمرو عن زائدة كنا نأتي الاعمش فيحدثنا فيكثر ونأتي سفيان الثوري

33
00:10:54.100 --> 00:11:09.900
فنذكر له تلك الاحاديث فيقول ليس هذا من حديث الاعمش فنقول هو حدثنا به الساعة. فيقول اذهبوا فقولوا له ان شئتم فنأتي الاعمى فنخبره بذلك فيقول صدق سفيان ليس هذا من حديثنا

34
00:11:10.800 --> 00:11:34.650
وقال ابو حاتم الرازي هو امام اهل العراق ابو حاتم الرازي يتحدث عن سفيان الثوري يقول هو امام اهل العراق اي مرجم واتقن اصحاب ابي اسحاق ابو اسحاق هو ابو اسحاق عمرو بن عبدالله السبيعي التابعي

35
00:11:34.900 --> 00:11:56.900
واحد رواة الحديث النبوي المكثرين. وعالم اهل الكوفة ومحدثها في زمانه في عام سبع وعشرين ومئة. يقول واتقن اصحاب ابي اسحاق يعني لما يختلف مع احد الرواة فيقدم سفيان وهو احفظ من شعبة على الرغم من ان شعب امير المؤمنين في الحديث فشوف سفيان

36
00:11:57.000 --> 00:12:23.050
احفظ من شعبان واذا اختلف الشعب والثوري فالثوري يعني فالثوري مقدم على شعبة اذا سفيان الثوري امام من الائمة فقال ابو زرعة ابو زرعة عبيد الله ابن عبد الكريم ذاك الذي كان يمشي في بغداد فيسمع اصوات المغنيات من الابواب والشبابيك فيضع اصبعيه في اذنيه

37
00:12:23.250 --> 00:12:41.600
ويقول اخاف ان يعيه قلبي هؤلاء لما حفظوا جوارحهم حفظ الله علمهم جيلا الى جيل وكلما حفظ الانسان حق الله تعالى حفظ الله له نفسه وروحه وعلمه وعمله وجعل له مكانه

38
00:12:42.100 --> 00:12:59.300
يقول ابو زرعة كان الثوري احفظ من شعر في اسناد الحديث ومتنه. يعني فيما يتعلق بالاسانيد والمتون فسفيان مقدم على شعبة وقال ابو داوود ليس يختلف سفيان والشعبة في شيء الا يظفر به سفيان

39
00:12:59.550 --> 00:13:19.550
وخالفه في اكثر من خمسين حديثا القول فيها قول سفيان. يعني توجد مخالفات لكن دائما يرجح. قال عن يحيى ابن معين انه قال ما خالف احد سفيان في شيء الا كان القول قول سفيان. طبعا من اراد ان يرجع الى امثال تطبيق لهذا

40
00:13:19.550 --> 00:13:43.650
الى جامع الترمذي حديث رقم مئتين وثمانية واربعين سيجد كيف ان سفيان قدمت على رواية شعبة وقال اهيب بن خالد ما ادرك الناس احفظ من سفيان وقال الاشجعي ذهبت مع سفيان الى هشام بن عروة فجعل سفيان يسأل هشاما وهشام يحدثه

41
00:13:43.850 --> 00:14:02.350
حتى اذا فرغ قال له سفيان اعيدها عليك فاعادها عليك قال ثم قال هشام لاصحاب الحديث احفظوا كما حفظ صاحبكم قالوا لا نستطيع ان نحفظ كما حدث طبعا قوة الحفظ حينما يحفظ الانسان خواطره

42
00:14:02.450 --> 00:14:25.250
وسمعه وبصره فاذا حفظ الانسان هذا حفظ الله له محفوظاته وذكر العجلي عن بعض الكوفيين عن شريط قال قدم علينا سالم الافطس فاتيته ومعي قرطاس فيه مئة حديث. فسألته عنها فحدثني بها وسفيان يسمع

43
00:14:25.550 --> 00:14:51.300
فلما فرغا قال لسفيان ارني قرطاسك قال فاعطيته اياه فخرقه فرجعت الى منزلي فاستلقيت على قفاي فحفظت منها سبعة وتسعين حديثا وذهب وذهبت عني ثلاثة. قال وحفظها سفيان كلها. فسفيان كان سريع الحفظ

44
00:14:51.800 --> 00:15:06.500
يقول ابن رجب كان سفيان مرورا لا يخالطه شيء من البلغم لا يسمع شيئا الا حفظه حتى كان يخاف عليه يعني كان يكثر من المراجعة من المراجعة حتى لا يتكون

45
00:15:06.550 --> 00:15:25.850
البلغم في فمه لانه دائما مستمر بالقراءة والمراجعة والمذاكرة والحفظ وقال يحيى بن سعيد سفيان فوق ما لك في كل شيء. طبعا الامام مالك هو مقدم فالسفيان لما يقدم في كل شيء عنده يحب لسعيد القطان دلالة على

46
00:15:25.850 --> 00:15:38.700
منزلة سفيان ومكانته وعن ابن المبارك قال لا اعلم على وجه الارض اعلم من سفيان. وعنه قال ما رأيت احدا خيرا من سفيان. وعن ابن عيينة قال ما رأيت رجل

47
00:15:38.700 --> 00:15:58.350
رجلا اعلم بالحلال والحرام من سفيان وقال زائد سفيان اعلم الناس في انفسنا وكان يرى انه سيد المسلمين. يعني هنا سيد المسلمين بمنزلة كلمة شيخ الاسلام التي تثرأ اطلاقها على عدد كبير من اهل العلم فيما بعد

48
00:15:59.550 --> 00:16:17.100
قال احمد قال ابن عيون لن ترى بعينيك مثل سفيان حتى تمت. قال احمد هو كما قال. يعني الامام احمد يصحح مقولة  قال احمد ما يتقدم سفيان في قلبي احد ثم قال اتدري من الامام

49
00:16:17.350 --> 00:16:39.350
الامام سفيان الثوري قال عبدالرحمن بن حجر بن بشير ما سمعت بعد التابعين بمثل سفيان وقال المثنى بن الصباح سفيان عالم الامة وعابدها. اذا مع علمه وعمله ودعوته وصرامته في الحق كان عابدا لله تعالى

50
00:16:39.900 --> 00:17:02.400
ولذا ينبغي على طالب العلم ان لا يغفل عن العبادة والنوافل والاكثار من ذلك يقول ابن رجب وفضائله كثيرة يعني لا نستطيع ان نستوعبها في هنا وهي مذكورة في كتب كثيرة من تصانيف العلماء. وافرد ابو الفرج ابن الجوزي مناقبه في مجلد

51
00:17:02.550 --> 00:17:24.650
قال علي بن المدين لا اعلم سفيان صح ففي شيء قط الا في اسم امرأة ابي عبيدة. وكان يقول حثينة يعني ان الصواب يثين بالجيم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته