بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ذكر من عرف بالتدليس وكان له شيوخ لا يدلس عنهم فحديثه عنهم متصل هذا مما تقبل فيه العنانة منهم هشيم ابن بشير اذا هو هشيم
ووالده بشير وليس بشير وهذي امور تمر معك في حياتك عليك ان تتقنها حتى لا تهم فيها ذكر احمد اي الامام احمد انه لا يكاد يدلس عن حصين يعني لا يكاد معنا نادر جدا او قليل او منعدم
وقال البخاري طبعا هنا قبل ان نذهب نذهب الى من حصين هذا؟ يعني ولدت من المحقق لو بين من حصين هذا حسين بن عبد الرحمن هذه ترجمة ابن بشير لما ذكر الروى عن جاءت هكذا
حصين بن عبدالرحمن اين هذه الرواية لا نعرفها نضطر الى ان نرجع الى اي شيء نضطر ان نرجع الى تهذيب الكمال وهذا هو تهذيب الكمام لما ذكر خشيم ابن بشير بعدين لما قال روى عن قال وحصين ابن عبد الرحمن السلمي اين روايته؟ خاء ميم تاء سين
البخاري ومسلم والترميم هو عند نسائي في بعض كتبه ومن الكتب البديعة هذا الكتاب لما تقرأ فيه تستحضر ان مؤلفه قد بذل فيه جهدا كبيرا ذكر هنا  طبعا ذكر هذا
قلت لعله شي ما دلسه يعني رواية مدلسة. طبعا هذا من اسباب التدليس حتى ننتفع لطالب العلم يبحث الشيء الذي يجده يؤشره هذي الموقودة التي نقلت عن الامام احمد وفي كتاب ابن رجب الحنبلي
هنا مقالة ابو احمد ابن عدي انه شيء من اثبت الناس في حصين وهذه يعني مصدر قديم وفاته ثلاث مئة وخمسة وستين والكتابة سامي شيوخ البخاري في صحيحه ايضا كتاب مهم جدا
تجد في هذا الكتاب كما قيل يوجد في الانهار ما لا يوجد  لكن هنا لماذا لا يدلس عن حصين وهو من اوثق الناس في حصين لانه لازمه ملازمة طويلة واكثر سماعه منهم
بحيث لم يفت له من احاديثه شيء ولذا قاله شيء لا يكاد يدلس عن حصيم وهذا ايضا نستفيد من اسباب التدليس ان الراوي ربما يروي عن راو قليلا ويسمع منه اشياء. وتفوته اشياء
الاشياء التي فاتته السميحة بواسطة يحذف الواسطة لانه التدليس ان يروي الراوي عمن لقيه ما لم يسمعه لماذا لم يدلس عن حصين؟ لانه لازمهم ملازمة طويلة واكثر سماعه منهم. بحيث لم يفته لهم لم يفت له من احاديثه شيء
قال وقال البخاري فيما حكاه عنه الترمذي في عدده كثير النقل عن  التمريك كثيرا نقل عن الامام البخاري قال لا اعرف لسفيان يعني الثوري عن حبيبنا ابي ثابت ولا عن سلمة بن كهيل
ولا عن منصور. وذكر شيوخا كثيرا لا اعرف الاستثمار عن هؤلاء تدليسا ما اقل تدليسه هذه كلمة غالية جدا وهذا طبعا قلنا هنا والانسان يؤشر على نسخته ولعل الاخ سيف يؤشر على نسخته وهو
وهو قد يبدأ اليوم بقراءة كتاب القرآن تدبر وعمل نسأل الله ان يفتح عليه من كنوز العلم ولعل المراد بقلة تدليسه مقارنة بكثرة مروياته اذ انه واسع الرواية جدا طبعا هذه المقولة تجدها انت ايضا في هذا الكتاب اللي هو
باب الحافظ ابن حجر النكت وباذن الله سوف نشرح هذا الكتاب وسوف نعيد تحقيقه تحقيقا جديدا نافعا قد ذكر سفيان الثوري هذا البخاري لا يعرف لسفيان الثوري عن حبيب ابن ابي ثابت ولا عن سلمة ابن كهيل ولا عن منصور ولا عن كثير من مشايخه تدليس ما اقل تدليسهم
هذي ننتفع منها لان سفيان لديه هذا الشيء هل تأتينا روايات ربما تعل بسبب ذلك هذا في كتاب الجامع في العلل الجزء الثاني الصحيفة السابعة والاربعين بعد المئتين انا قلت وقد يحصل التفرد في اسناد الحديث في طبقات متعددة. مع عدم وجود المتن في احاديث اخرى
وقد يتوقف الباحث في ذلك اعلالا وتصحيحا ليس شرط انه انت لما يأتيك خبر  وهذا لو اردنا ان نحكم عليها ايضا يعني سفيان الثوري يرويه عن خالد الحداد وهذا من المحتمل لكن لماذا قلت يتوقف؟ حتى لا لا اريد طالب العلم ان يتجرأ
الى تخطئة الثقات وقد يأتيه خبر يعني يتوقف فيه ولا يتكلم فيه وحديث صحيح مسلم الذي شرحناه هذا اليوم وقد اعل اعله دار قطني في التتبع واعله في العلل واعله في السنن
وذكرت شيئا حتى يعتاد الانسان على اختيار طريقة غير جريئة لان مسألة الاحكام مسألة تترتب عليها تبعات بين يدي الله سبحانه وتعالى الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته