1
00:00:00.750 --> 00:00:25.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله اصحاب هشام ابن عروة

2
00:00:25.250 --> 00:00:47.700
وحينما ترجع الى كتاب لاجل ترجمته الترجمة الوافية ترجع الى تهذيب الكمال وهو فيه في المجلد الثلاثين الصحيفة مئتين واثنتين وثلاثين وما بعدها صفحات عديدة  رقم الترجمة ستة الاف وخمس مئة وخمسة وثمانين قال هشام ابن عروة ابن الزبير ابن عوام القرشي

3
00:00:47.900 --> 00:01:03.600
الاسدي ابو المنذر رأى انس بن مالك وجابر ابن عبد الله وسهل ابن سعد وعبدالله ابن عمر ابن الخطاب ومسح رأسه ودعا له حقيقة يعني مسح الرأس الصغير ليس فقط لليتيم

4
00:01:03.700 --> 00:01:24.300
وتجد الترجمة الوافلة نريد ان نقرأ فيها. لان كلام ابن رجب هنا طويل بعض الشيء  قال احمد في رواية الاثرم هنا قال في رواية الاثرم لان الذين نقلوا كلام الامام احمد في الجرح والتعديل والرجال والحكم على الاحاديث كثر

5
00:01:25.250 --> 00:01:46.450
يقول كأن رواية اهل المدينة عنه احسن او قال اصح وتأمل ان هذا النقل هو نقل شفوي وقال اي الامام احمد كان يحيى بن سعيد هنا يحيى بن سعيد ليس الانصاري بل هو يحيى بن سعيد القطان. المتوفى عام ثمان وتسعين ومئة

6
00:01:47.500 --> 00:02:08.250
كان يحيى ابن سعيد يرسل الاحاديث التي يسندونها يعني انه كان يرسل عن هشام كثيرا يعني يحيى بن سعيد القطان عن هشام يرسل بعض الاحاديث  قال فقلت له اي الامام احمد بن حنبل تلميذ يحيى بن سعيد فقلت لهم هذا الاختلاف عن هشام

7
00:02:08.600 --> 00:02:25.300
منهم من يرسل ومنهم من يسند عنه من قبله كان يعني سأله الاحمد من قبله كان يعني هل هذا الامر من قبل هشام؟ الاختلاف ام من اخطاء الرواة عنه فقال نعم اي من قبل هشام

8
00:02:26.150 --> 00:02:49.450
وذكر ان عيسى ابن يونس اسند عنه ما كان يرسله الناس كحديث الهدية وغيرها وحديث الهدية يعني من الاحاديث المعروفة الحديث في صحيح الامام البخاري برقم الفين وخمسمائة وخمسة وثمانين

9
00:02:49.900 --> 00:03:10.150
ساقه من رواية مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها. اذا ساقه من حديث عيسى ابن يونس عن هشام. ثم قال

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.100
لم يذكر وجيع اللي هو وكيع ابن الجراح هو محاضر اللي هو محاضر ابن المورع. عن هشام عن ابيه انا جعلت عن عائشة يعني روى الحديث عن هشام عن ابيه اللي هو عروة

11
00:03:30.400 --> 00:03:51.400
من غير ذكر عائشة رضي الله عنها وانا احلت الى الجامع في العلل واختبرت عددا كبيرا من الطلبة في معنى هذه فكانوا يفشلون ونجح عندي احد الطلبة حينما كنت ادرس في كلية علوم اسلامية في قسم التفسير المرحلة الثالثة

12
00:03:53.300 --> 00:04:17.400
فسألته احد من كان هناك فاجاب الاجابة الوافية جزاه الله خيرا ورزقه خير الدنيا والاخرة وتأمل يعني الطالب المتقن عزيز على مدى قصه نعم قال وذكر ان عيسى اسند عنه ما كان يرسله الناس كحديث الهدية وغيره. يعني اختلاف بسبب هشام

13
00:04:18.250 --> 00:04:33.800
وقيل له علي بن مسهر قال كان علي بن مسهر قد ذهب بصره. فكان يحدثهم من حفظه. هنا يعني الان تأتينا هذه فائدة مهمة جدا باعتبار ان علي بن مسهر

14
00:04:34.700 --> 00:04:53.500
اذا روى عن هشام انتبه ابحث قد يكون هذا من خطأ ومن اراد ان يرجع الى بعض اخطاء علي بالمسر فليرجع الى الحديث العاشر من تحقيقنا لكتاب بلوغ المرام. فهذه مسألة مهمة وقد اشار مسلم الى خطأ علي بن مرسل في هذا

15
00:04:53.500 --> 00:05:11.300
الحديث الذي هو في بلوغ المرام لرقم عشرة وقال الاثرم قال ابو عبد الله تأمل انه ما زال ينقل عن الاثرم ما احسن حديث الكوفيين عن هشام ابن عروة اسندوا عنه اشياء

16
00:05:11.400 --> 00:05:33.500
قال وما ارى ذاك الا على النشاق. يعني ان هشاما ينشط تارة فيسنده ثم يرسله مرة اخرى يعني لما يشك قلت لابي عبد الله كان هشام تغير قال ما بلغنا عنه تغير. يعني هل تغير حفظه؟ قال ما بلغنا عنه تغير

17
00:05:34.350 --> 00:05:51.050
وقال ابو عبد الله ما ان كان اروى ابا اسامة ابو اسامة هو حماد ابن اسامة يعني عن هشام روى عنه احاديث غرائب قال ومالك يرسل اشياء كثيرة يسندها غيره. لكن نحن نعلم

18
00:05:51.050 --> 00:06:09.150
ان الامام مالك كان يحتاط وقال ايضا ما رأيت احدا اكثر رواية عن هشام ابن عروة من ابي اسامة ولا احسن رواية منهم ثم ذكر حديث تاركة الزبير. يا سلام

19
00:06:10.600 --> 00:06:24.400
يقول ثم ترك ثم ذكر حديث تاركة الزبير فقال ما احسن ما جاء بذلك في الحديث واتمه قال وحديث الافك حسنه وجوده طبعا هاي تركية الزبير في صحيح الامام البخاري

20
00:06:24.500 --> 00:06:51.750
بوب عليه بابه باركت الغازي في ماله حيا وميتا فتأمل عليك ان تسعى ان يكون لك بركة في العلم والعمل حيا وميتا يقول ما ابو بركة الغازي في ماله حيا وميتا مع النبي صلى الله عليه وسلم وولاة الامر ثم ساق الحديث برقم

21
00:06:51.750 --> 00:07:10.400
ثلاثة الاف ومئة وتسعة وعشرين ارجعوا اليه رجاء ففيه فوائد اما حديث الافك فانتم تعرفونه انه حديث طويل والحديث في صحيح البخاري رقم الفين وستمئة وواحد وستين ليس من بريقي هشام

22
00:07:11.300 --> 00:07:30.700
ساقهم ذلك ابن شهاب عن عروة وسعيد بن المسيب وعلقة بن وقاص وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عائشة. لكن ذكر قال في وسطه قال وحدثنا فليح عن هشام ابن عروة عن عروة عن عائشة وعبدالله بن الزبير مثله

23
00:07:31.250 --> 00:07:49.900
وساق الامام البخاري الطرق ولذلك الامام النصارى لديه صنعة عظيمة في هذا الباب اثناءه قال للاثرم قلت لابي عبدالله ابو معاوية صحيح الحديث عن هشام قال لا ما هو بصحيح الحديث عنه

24
00:07:50.200 --> 00:08:05.900
ابو معاوية ظمير محمد ابن خازن واذا رجعتم الى الجامع في العلل الجزء الخامس الصحيفة ثلاث مئة وسبعة وثمانين على اليمين ابو معاوية الظرير محمد بن خادم اربعة على ثلاث مئة وسبعة وعشرين

25
00:08:06.150 --> 00:08:20.050
وثلاث مئة وثمانية وعشرين واربع مئة واثنين واربعين واربع مئة وخمسة وتسعين واربع مئة وسبعة وتسعين تجد بعظ الاخطاء ابي معاوية وطبعا هو لا شك انه من من الثقات عن

26
00:08:20.200 --> 00:08:39.750
الاعمش لكن في روايته عن هشام شيء من الخطأ اليسير وقال الدارقطني اثبتوا الرواة عن هشام ابن عروة الثوري ومالك ويحيى القطان وابن ابن نمير هو عبد الله ابن نمير وليس محمد ابن عبد الله ابن نوير

27
00:08:40.400 --> 00:08:58.750
وكل واحد منهما يقال له ابن نمير ففرق بين الابن وابيه والليث ابن سعد وقال ابن وقال ابن فراش في تاريخه هشام ابن عروة كان مالك لا يرضاه وكان هشام صدوقا تدخل اخباره في الصحاح

28
00:08:58.800 --> 00:09:19.000
بلغني ان مالكا نقم عليه حديثه لاهل العراق قدم الكوفة ثلاث قدمات قد ما كان يقول حدثني ابي قال سمعت عائشة وقدم الثاني فكان يقول حدثني ابي عن عائشة وقدم الثالث فكان يقول ابي عن عائشة. يعني لا يذكر السماء

29
00:09:19.500 --> 00:09:36.650
وانت حينما تذهب الى تحفة الاشراف تجد هذه السلسلة تبدأ برقم ستة عشر الف وسبعمائة وستين وتنتهي بسبعة عشر الف حديث وثلاث مئة وخمسة واربعين اي انها خمس مئة وخمسة وثمانين حديثا بهذه السلسلة

30
00:09:37.600 --> 00:09:57.250
قال وسمع منه باخرة وجيع وابن نمير ومحاضر انتهى ثم قال ابن رجب وهذا مما يؤيد ما ذكره الامام احمد ان حديث اهل المدينة كمالة وغيره عنه اصح من حديث اهل العراق عنه

31
00:09:58.550 --> 00:10:15.550
وذكر العقيري باسناده عن ابن لهيعة لكن تأمل السند الى ابن لهي عوا عبد الله ابن لهيعة ضعيف. قال كان ابو الاسود يعجب من حديث هشام ابن عروة عن ابيه وربما مكث سنة لا يكلمه

32
00:10:16.300 --> 00:10:31.800
وعن ابن لهيعة عن ابي الاسود قال لم يكن عروة يرفع حديث ام زرع ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يقطع به الطريق يعني ثمة الشي فيما يتعلق الرفع في القصة

33
00:10:32.250 --> 00:10:49.500
والحديث حديث آآ حديث ام زرع تجدونه مشروحا في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم قال العقيري لم يأتي بحديث ام زرع غير هشام وابو الاسود يتيم عروة اوثق من هشام

34
00:10:49.900 --> 00:11:06.700
فيما يتعلق بالرفع والقطع وقال ابن ابي خيثم صاحب التأريخ الكبير. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا العوام ابن ابي العوام الاعلم قال كنت مع الزفري فقال انا بعروة بن هشام

35
00:11:06.900 --> 00:11:21.150
قال ورأيت في كتاب علي ابن المدين قال قال يحيى ابن سعيد رأيت مالك ابن انس في النوم فسألته عن هشام ابن عروة فقال حدث به وهو عندنا فهو كأنه صححه

36
00:11:21.300 --> 00:11:47.200
وما حدث به بعدما خرج من عند فكأنه يوهنه وذكر ابن ابي خيثم ان يحيى ابن معين قال حديث معمر عن هشام ابن عروة مضطرب كثير الاوهام قال القاضي اسماعيل المالكي بلغني عن علي ابن المدينة ان يحيى القطان كان يضعف اشياء حدث بها هشام ابن عروة في اخر عمره

37
00:11:47.200 --> 00:12:08.600
لاضطراب حفظه بعد ما اسلم والله اعلم وسمعت علي بن نصر وغيره يذكرون نحو هذا عن يحيى ابن سعيد. اذا هو الاصل في حديثه انه ثقة ولكن ثمة اشياء حينما تمر عندنا لا بد ان نتنبه عليها

38
00:12:09.450 --> 00:12:17.535
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته