1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا

2
00:00:20.050 --> 00:00:47.250
انا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. فيقول رحمه الله تعالى رحمة واسعة باب الوارثين من الرجال اي الوارثون بالاسباب الثلاثة السابقة. وهي النكاح والولاء

3
00:00:47.250 --> 00:01:08.550
والنسب. قال الامام الصحابي رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. والوارثون من الرجال يرى اسماؤهم معروفة مشتهرة. الابن وابن الابن مهما نزل. والاب والجد له وان علا. والاخ من ان

4
00:01:08.550 --> 00:01:28.550
جهات كان قد انزل الله به القرآن وابن الاخ المدلي اليه بالاب فاسمع ما قالا ليس بالمكذب والعم وابن العم من ابيه فاشكر لذي الايجاز والتنبيه والزوج والمعتق ذو الولاء فجملة الذكور هؤلاء

5
00:01:28.550 --> 00:01:55.950
ذكرنا بارك الله فيكم في دروس سابقة ان الذين يرثون من الرجال على طريق الاجمال ترى وذلك اذا اردنا ان نقسمهم لنضبط حفظهم فنقول اثنان من اعلى هم الاب والجد. نفترض ان هذا هو الميت. واثنان من اسفل

6
00:01:55.950 --> 00:02:35.450
هم الابن تمام وابن الابن. وابن الابن وهنا الاخ وابن الاخ. وهنا العم وابن العم. ويبقى هنا الزوج مثلا وهنا المعتق. هؤلاء عشرة على سبيل الاجمال. عشرة على سبيل اجمال

7
00:02:35.700 --> 00:03:07.850
اذا اردت التفصيل فانك تقول الابن وابن الابن والاب والجد والاخ هذا يتفرع عنه ثلاثة. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا. اخ شقيق. اخ لاب. اخ لام. وهنا ابن والاخ ابن اخ شقيق ابن اخشق وابن اخ لاب

8
00:03:07.850 --> 00:03:46.150
وهنا العم الشقيق والعم لاب وهنا ابن العم الشقيق وابن العم لاب والباقون كما هو فاذا اردت ان تعد هؤلاء تقول في عدهم بهذا الشكل. الابن وابن الابن واحد اثنين والاب والجد. والاخ الشقيق خمسة. والاخ لاب ستة والاخ ليوم

9
00:03:46.150 --> 00:04:06.150
وابن الاخ الشقيق ثمانية وابن الاخ لاب تسعة. والعم الشقيق عشرة والعم لاب احد عشر وابن العم الشقيق اثني عشر اثنا عشر وابن العم لاب ثلاثة عشر. والزوج هو الرابع عشر والمعتق هو الخامس عشر

10
00:04:06.750 --> 00:04:34.950
واضح؟ فهذا عد من يرث من الذكور تفصيلا واجمالا وهنا الناظم رحمه الله تعالى قال الوارثون من الرجال. قال بعض الشراح الاولى ان يقول الوارثون من الذكور واضح؟ الوارثون من الذكور. لماذا؟ لان الرجل يطلق على البالغ. والذي يرث هو الذكر وان كان

11
00:04:34.950 --> 00:04:58.150
صبيا. تمام؟ سيدي محمد. طيب. قال رحمه الله تعالى اقول الوارثون مجمع على ارثهم من الذكور عشرة وهم الابن وابن الابن وان نزل والاب والجد ابو الاب وان علا. طبعا وان علا

12
00:04:58.150 --> 00:05:26.250
اي بمحض الذكور تمام بمحض الذكور. لماذا قال بمحض الذكور؟ ليخرج الجد ابو الام. ليخرج الجد اب الام فانه لا يرث. قال والاخ سواء كان شقيقا او لاب او لام فان القرآن العظيم نزل بتوريثهم مطلقا. وان اختلف القدر الموروث باختلاف جهاته

13
00:05:26.250 --> 00:05:44.250
فان الاخ لام يرث بالفرظ فقط اما الاخ الشقيق والاخ لاب فيرثون بالتعصيب فقط. تمام؟ قال وابن الاخ المدلي الى الميت بالاب مع الام او بالاب له ابن الاخ المدن للميت

14
00:05:44.500 --> 00:06:08.600
اما بالاب مع الام يعني ابن الاخ الشقيق او بالاب وحده اي ابن الاخ لاب. قال والعم من الاب هذا تمام والعم من الاب وابن العم من الاب سواء كان سواء كان الاب مع الام او مع الاب وحده يعني سواء كان شقيقا او كان او كان لاب فهم

15
00:06:08.600 --> 00:06:31.850
قال والزوج والمعتق والمراد بالمعتق من له الولاء من المعتق وعصبته المتعصبين بانفسهم وهذه طريقة الاختصار في عدهم. واما طريقة البسط فيعدونهم خمسة عشر الابن وابنه والاب وابوه هؤلاء اربعة

16
00:06:31.950 --> 00:06:57.450
والاخ الشقيق والاخ من الاب والاخ من الام وابن الاخ الشقيق وابن الاخ من الاب والعم الشقيق والعم للاب وابن العم الشقيق وابن العم من الاب والزوج وذو الولاء وهذا واضح غني عن الشرح فلا حاجة ان نطيل المقام هنا. قال الناظم رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه

17
00:06:57.450 --> 00:07:23.900
قال والوارثات من النساء سبع لم يعط انثى غيرهن الشرع. بنت وبنت ابن وام مشفقة وزوجة وجدة ومعتقة. والاخت من اي الجهات كانت فهذه عدتهن بانت لو اردنا ان نصنع الخريطة مثل هذه لكن للواراثات من النساء

18
00:07:24.000 --> 00:08:15.350
نمسح هذا  نقول بارك الله فيكم عندنا بنت وعندنا ايضا بنت ابن صح وعندنا ام وعندنا جدة وعندنا اخت تمام؟ وعندنا زوجة وعندنا معتقة. كم هؤلاء؟ سبع واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة. هذا على طريق الاجمال. على طريق البسط. نقول كالاتي

19
00:08:15.750 --> 00:08:49.800
الاخت هذه يتفرع منها ثلاث اخت شقيقة. واخت لاب. واخت لام. والجدة هذه اما ان تكون من جهة الاب. تمام؟ من جهة الاب. واما ان تكون من جهة الام يعني اما الجدة ام الاب واما الجدة ام الام. واضح؟ فحين اذ لو اردت العد ستقول بنت

20
00:08:49.800 --> 00:09:09.750
بنت ابن اثنتان. الام ثلاثة. جدا من جهة الام اربعة جدة من جهة الاب خمسة اكتئاب جهة الام. اخت شقيقة ستة اخت لاب سبعة اخت لام ثمانية. زوجة تسعة معتقة عشرة

21
00:09:10.000 --> 00:09:30.150
واضح؟ اذا عددهن من حيث الاجمال سبع من حيث التفصيل عشر وهذا ظاهر ايضا غني عن الشرح. فقال هنا قال الشارح رحمه الله تعالى اقول الواراثات المجمع على توريثهن من الاناث سبع

22
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
لم يرد من الكتاب ولا من السنة توريث غيرهن. وهن البنت وبنت الابن نزل ابوها يعني بنته ابن بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن واظح وان نزل ابوها

23
00:09:50.150 --> 00:10:12.400
والام والزوجة والجدة على تفصيل فيها الجدة فيها تفصيل. واضح لان في عندنا جدة وارثة وجدة غير وارثة وجد فيها خلاف فهن على كم حالات؟ هم على ثلاث حالات تمام

24
00:10:12.400 --> 00:10:52.100
منهن من ترث باجماع ومنهن من لا ترث باجماع ومنهن من فيها خلاف. نعمل هذا هذا ربما معلومة لم لم ندرسها من قبل خلاص امسح هذا ها نفترض ان زيدا مات. وزيد هذا عنده اب وام. وابوه هذا

25
00:10:52.100 --> 00:11:32.100
ام وعنده اب. وهنا ام وهنا اب وهذه ام وهنا ام وهنا ام تمام وهنا ام كم جدة هذه؟ اربع جدات. هذه جدة. ماذا تسمى؟ ام ابي الام صح؟ وهذه تصل الى الميت بمحض الاناث. هذه التي تصل الى الميت بمحض الاناث

26
00:11:32.100 --> 00:12:00.950
ترثوا اجماعا لا خلاف في ارثها. من اقوى انواع الجدات هذه. واضح هذه بارك الله فيكم التي تصل الى الذكور باناث باناث ثم ذكر. السلام عليكم. عليكم السلام الله. هذه التي تصل الى الميت باناث ثم ذكر هذه ترث بالاجماع. ترث

27
00:12:00.950 --> 00:12:30.350
بالاجماع. اذا هاتان ترثان اجماعا لا خلاف في توريثهن جيد هذه لا ترث على الاقل نقول باجماع المذاهب الاربعة. ابن المنذر قال لا نعلم خلاف انا. بالنسبة للمذاهب الاربعة باجماع المذاهب الاربعة. اما غيرهن في الحقيقة انا لم لم انظر لكن بالنسبة للمذاهب الاربعة نعم. ظاهر كلامي

28
00:12:30.350 --> 00:12:57.900
بن المنذر انها لا ترث اجماعا. ولذلك نقول لا ترثوا في المذاهب الاربعة من باب الاحتياط قد يوجد خلاف الله اعلم. بقي هذه التي هي ادلت ام اب اب لزيد هذه فيها خلاف. هذه فيها خلاف. تمام

29
00:12:57.900 --> 00:13:28.300
عند المالكية عند المالكية لا ترث. تمام؟ عند الجمهور ومنهم ترث وعبر في المنهاج بقوله ترث ترث على المشهور. ولما يقول في المنهاج على المشهور تعلم ان الخلاف بين اقوال الامام الشافعي. تعبير عن المشهور يشعر ان الخلاف او يعطيك معلومة ان الخلاف بين اقوال الامام الشافعي

30
00:13:28.300 --> 00:13:45.250
ان مقابل المشهور قول للامام الشافعي غريب. قول غريب للامام. واضح؟ اذا هذه محل خلاف. ولذلك هنا قال اشار الى الخلاف اشارة لطيفة. قال على تفصيل فيها هذا هو التفصيل

31
00:13:45.500 --> 00:14:03.900
واضح؟ فتستطيع ان تقسم الجدة الى كم اقسام الى ثلاثة. القسم الاول من ترث من الجدات بالاجماع والقسم الثاني من لا ترث من الجدات بالاجماع. والقسم الثالث من فيها خلاف والصحيح انها ترث. واضح

32
00:14:03.900 --> 00:14:32.500
وهن امامك على السبورة. قال هنا بارك الله فيكم قال والاخت من اي الجهات سواء كانت شقيقة او لاب او لام ووصفه الام بقوله مشفقة لا يخفى ما فيه من المناسبة. وتوطئة لقوله ومعتقه لاجل القافية. وقوله عدتهن

33
00:14:32.500 --> 00:14:57.250
ابانت بانت بمعنى ظهرت وهذه طريقة الاختصار وعدتهن بطريق البسط البنت وبنت الابن والام والجدة من قبلها اي من قبل الام والجدة من قبل الاب والاخت الشقيقة والاخت للاب والاخت للام والزوجة والمعتقة

34
00:14:57.800 --> 00:15:26.650
والنساء بارك الله فيكم كل من انفردت منهن فانها لا تحوز جميع التركة واضح؟ الا المعتقة. الا المعتقة اذا انفردت. فانها تحوز جميع التركة لانها ترث بالتعصير طيب وليس في النساء طرا عصبا الا التي منت بعتق رقبة. اذا تقرر هذا بارك الله فيكم

35
00:15:26.800 --> 00:15:46.450
فعندنا في عادة اهل الفرائض انهم يذكرون في هذا الموضع ما لو اجتمع الذكور فقط فمن الذي يرث؟ وما لو اجتمع الاناث فقط؟ من الذي يرث؟ وما لو اجتمع الذكور والاناث؟ من الذي يرث؟ فالمسائل

36
00:15:46.450 --> 00:16:31.550
اربع لثلاثة او لثلاثة آآ لثلاثة احوال. امسح هذا تمام فنقول لو اجتمع جميع الذكور كم عددهم؟ بالتفصيل خمسة عشر فان الذين يرثون منهم ثلاثة فقط هم الزوج والاب والابن. الزوج والاب والابن. اصل المسألة سيكون للزوج الربع. وللاب

37
00:16:31.550 --> 00:17:01.550
والابن عصبة. من اثني عشر. واضح؟ من اثني عشر. حينئذ تكون للزوج ثلاثة وللاب اثنين وللابن سبعة. سبعة. سبعة. واذا اجتمع جميع النساء فان من يرث منهن خمس. هن البنت. وبنت

38
00:17:01.550 --> 00:17:35.100
الإبن والزوجة والأم والأخت الشقيقة واضح؟ ولان ولان في المسألة زوجة ترث الثمن وام ترث السدس فان اصل المسألة من اربعة وعشرين اذ ان كل مسألة فيها سدس وثمن فاصلها اربعة وعشرين. فالبنت لها النصف. لها اثنى عشر. وبنت الابن لها

39
00:17:35.100 --> 00:18:09.100
سدس تكملة الثلثين. والزوجة لها الثمن. والام لها السدس. والاخرى الشقيقة لها الباقي. كم الباقي سيكون؟ واحد. واحد. صح؟ سيكون لها واحد. هذه مسألتهن فيما لو انفرد النساء واذا اجتمع جميع الذكور وجميع الاناث فالذين يرثون خمسة فقط. واضح

40
00:18:09.100 --> 00:18:39.100
لان الميت حينئذ احد الزوجين اما الزوج واما واما الزوجة. ستكون المسألة كالتالي هلك شخص وترك ام واب وزوج تمام وابن وبنت. اذا هذه مسألة ماذا من الميت هذه؟ اه هذه مسألة الزوجة. هذه مسألة الزوجة. واضح؟ وهذه تحتاج الى تصحيح

41
00:18:39.100 --> 00:19:03.950
تمام؟ اصلها من اثني عشر ثم تصح الى ستة وثلاثين لان عندك زوج زوج ميراثه الربع وعندك اب وام كل واحد يرث السدس صح؟ فاصل مسلا من كام؟ من اثني عشر. هنا اثنين وهنا اثنين وهنا ثلاثة وهنا كم

42
00:19:03.950 --> 00:19:33.100
هنا خمسة عدد رؤوسهم كم؟ للذكر مثل حظ الانثيين ثلاثة ثلاثة في اثني عشر؟ ستة وثلاثين صح؟ ستة وثلاثين. ثلاثة في اثنين ستة ستة تسعة عشرة خمسة هذا اذا كانت المسألة مسألة الزوجة. واما اذا كانت المسألة مسألة الزوج نقول مسألة اجتمع جميع

43
00:19:33.100 --> 00:20:03.100
ورث ذكورا واناثا. وكان الميت هو الزوج. ستكون المسألة كالتالي ام. عفوا. ام اب ام اب ذو زوجة ونابتة للزوج تمام؟ وابن وبنت عايز تقول المسألة من كم؟ اربعة وعشرين. اربعة وعشرين. لماذا من اربعة وعشرين؟ يعني يوجد سدس ويوجد ثمن. فاصل مسلا من

44
00:20:03.100 --> 00:20:33.100
وعشرين. تصح الى اثنين وسبعين. هنا اربعة وهنا اربعة وهنا ثلاثة وهنا كم ثلاثة عشر صح؟ عدد رؤوسهم ثلاثة ثلاثة في اربعة وعشرين كم؟ اثنين وسبعين هنا اثنى عشر هنا اثنى عشر هنا تسعة وهنا ستة وعشرين وهنا ثلاثة عشر واضح

45
00:20:33.100 --> 00:20:56.300
فهذه اربع مسائل هذه مسألة ما لو انفرد الذكور فقط فالذين يرثون كم ثلاثة وهذه مسألة ما لو انفردت الاناث فقط فالوارثات خمس. وهذه المسألة لو اجتمع الذكور والاناث جميعا فالوارثون خمسة وحينئذ اما

46
00:20:56.300 --> 00:21:16.300
ان تكون الميتة زوجة واما ان يكون الميت الزوج. فاذا كان الزوجة فاصل مسألة من اثني عشر ثم تصح من ستة وثلاثين واذا كان الزوج هو الميت فاصل مسلا من اربعة وعشرين ثم تصح الى كم؟ الى اثنين وسبعين. اظن هذا بالنسبة لكم كالمذاكرة لان هذا

47
00:21:16.300 --> 00:21:36.300
لقد درسناه فيما سبق وهو واضح جلي آآ بالنسبة لكم. اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فبعد ذلك ذكر ان نصنف رحمه الله تعالى ان الارث ينقسم الى قسمين. تمام؟ انا مسحته لم اسأل هل تحتاجون بصيرة

48
00:21:36.300 --> 00:22:01.200
اظنكم لا تحتاجون. هذا واضح. نقول بارك الله فيكم الارث ينقسم الى اما ان يكون الارث بالفرظ واما ان يكون الارث بالتعصيب اما ان يكون الارث بالفرظ واما ان يكون الارث بالتعصيب. تمام؟ والفرظ هو نصيب مقدر شرعا

49
00:22:01.550 --> 00:22:22.200
بعضهم يزيد يقول انه لا يعني ينقص بالعول ولا بالرد. هذا لا نحتاج اليه. واضح؟ هذا لا نحتاج اليه في التعليم هو نصيب مقدر شرعا واما التعصيب فمعناه ان الوارثة ياخذ جميع المال اذا انفرد

50
00:22:22.450 --> 00:22:42.750
او يأخذ الباقي بعد اصحاب الفروض او انه يسقط اذا استغرقت الفروض التركة. هذا معنى تعصيب. اذا تقرر هذا نقول الارث او الوارثون. عفوا احسن هكذا. الوارثون لهم اربعة احوال

51
00:22:42.800 --> 00:23:30.050
الوارثون رجالا ونساء لهم اربعة احوال الحالة الاولى اما ان يرثوا اما ان يرثوا بالفرظ فقط واما ان يرثوا بالتعصيب فقط. واما ان يرثوا بالفرظ والتعصيب. ثم هذه الحالة الثالثة انهم يرثون بالفرض والتعصيب اما

52
00:23:30.850 --> 00:23:53.400
من غير جمع يعني اما انه يرث بالفرظ او بالتعصيب لا يجمع واما انه يرث بالفرظ والتعصيب مع الجمع طبعا في بعض احواله ليس في كل احواله. في بعض احواله سنذكر هذا

53
00:23:53.400 --> 00:24:18.200
فالذين يرثون بالفرض كم عددهم بالفرد فقط كم عددهم؟ الفرد فقط كم عددهم؟ سبعة بالفرظ فقط عددهم سبعة والذين يرثون بالتعصيب فقط. كم عددهم؟ هم. اثني عشر. اثنى عشر. عبدهم اثنا عشر

54
00:24:18.200 --> 00:24:52.200
الذين يرثون بالفرظ تارة وبالتعصيب تارة. لكن من غير جمع عددهم اربع. تمام؟ والذين يرثون بالفرظ والتعصيب وقد يجمعون بينهما اثنان فقط. واضح؟ اثنان فقط. اجمعهم لي اجمع لي هذه الاعداد كم يصير؟ كم؟ خمسة وعشرين كم عددكم عدد الواردين من الرجال

55
00:24:52.300 --> 00:25:18.000
بالتفصيل. وكم عدد الوارثات من النساء؟ كم المجموع؟ هم هؤلاء يعني هذا تقسيم بطريقة اخرى. من يرث بالفرظ فقط من يرث بالتعصيب فقط. من يرث بالفرض والتعصيب. اما من غير جمع. واما مع الجمع في

56
00:25:18.000 --> 00:25:58.000
في بعض الاحوال فهمنا؟ نقول بارك الله فيكم الذين يرثون بالفرد فقط من هم؟ ها الام واحد اثنين نرتبهم الاخ لام ثلاثة الاخت لام اربعة الجدة من جهة الام خمسة الجدة من جهة الاب ستة الزوج

57
00:25:58.000 --> 00:26:21.400
سبعة الزوقة. هؤلاء يرثون بالفرد فقط. يعني لا يوجد حالة ان احدا من هؤلاء يرث بالتعصيب يرثون بالفرض فقط. جيد. واضح؟ يمكن ان ترتبهما هكذا. الام ومن ادلى الام الام

58
00:26:21.550 --> 00:26:41.550
ومن ادى بالام الاخ لام والاخت لامه. ثم الجدة من جهة الام والجدة من جهة الاب. والزوج والزوجة. واضح هؤلاء يرثون بالفرد فقط. الذين يرثون بالتعصيب من هم؟ ها؟ الابن؟ ابن

59
00:26:41.550 --> 00:27:21.550
الابن لا اترك الاب. الاب سيأتي معنا. الاخ الشقيق الاخ باب ابن الاخ الشقيق ابن الاخ لاب تمام الشقيق العم لاب ابن العم الشقيق ابن العام لاب تمام المعتق. المعتقة. كم عددهم؟ واحد اثنان

60
00:27:21.550 --> 00:27:51.550
ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة حداشر اثنا عشر جيد من الذين يرثون بالفرظ والتعصيب؟ لكن من غير جمع لا يجمعون هؤلاء هم البنت او البنات طبعا. يعني واحدة او اكثر

61
00:27:51.550 --> 00:28:21.550
لان قد تكون واحدة وتلث النصف هذا فرض. اثنتان يرثنا الثلثين هذا بالفرد. وقد تكون انت مع ابن فترث بالتعصيب. بنات مع ابن. بالتعصيب. فهمنا؟ اثنين بنت الابن او بنات الابن. تمام

62
00:28:21.550 --> 00:29:01.550
وهنا الاخت الشقيقة او الاخوات الشقيقات. وهنا الاخت لاب او الاخوات لاب. واحد اثنان ثلاثة اربعة جيد من الذي يرث بهما مع الجمع في بعض الاحوال الاب الجد واحد اثنان وقلت في بعض الاحوال لان في بعض الاحوال يرث بالتعصيب

63
00:29:01.550 --> 00:29:21.550
فقط كما لو مات شخص كما لو مات شخص وليس له فرع وارث. فاذا مات شخص وليس له فرع وارث فحين حينئذ ماذا نقول؟ نقول ان الاب يرث بالتعصيب فقط. واذا مات شخص وللميت فرع وارث ذكر

64
00:29:21.550 --> 00:29:51.550
فان الاب يرث بالفرظ فقط وهو سدس. واذا مات شخص وله فرع وارث انثى فان الاب يرث بالفرظ وهو سدس. تمام؟ وارث الباقي بالتعصيب. واضح؟ اذا هذا حاصل التقسيم من حيث ماذا؟ هذا التقسيم. هذا التقسيم من حيث من يرث بالفرظ. من يرث بالتعصيب. من يرث بالفرظ والتعصيب اما مع

65
00:29:51.550 --> 00:30:11.550
واما من غير جمع. والذي جرنا لهذا ان الناظم رحمه الله سيذكر الان ان الارث يكون اما بالفرض واما بالتعصيب فنحب ان نعرف من الذي يرث بالفرظ؟ ومن الذي يرث بالتعصيب؟ ومن الذي يرث بهما؟ فقال الناظم رحمه الله تعالى

66
00:30:11.550 --> 00:30:41.550
قال رحمه الله تعالى باب طبعا هذا التبويب على اساس انه ليس من كلامي الناظم. قال باب الفروض المقدرة في كتاب الله اقول الفروض جمع فرض وهو لغة القطع والتقدير والبيان. القطع

67
00:30:41.550 --> 00:31:01.550
والتقدير والبيان. قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم هذه الاية اي معنى من هذه المعاني الثلاثة يناسبها؟ قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. هل معنى

68
00:31:01.550 --> 00:31:21.550
قطع او معنى قدر او معنى بين. ما رأيكم؟ في اي سورة هذه الاية؟ بسم الله ها؟ تحريم. تحريم. تمام. قد فرض الله لكم تحية ايمانكم. ما المعنى الذي يناسب الاية

69
00:31:21.550 --> 00:31:51.550
من هذه المعاني الثلاثة. البيان احسنتم. اي قد بين الله لكم تحلة ايمانكم. واضح في المعدة تمام؟ قال هنا وفي الاصطلاح الفرض في الاصطلاح اي في اصطلاح علماء الفرائظ لان الفرض في اصطلاح الاصوليين يختلف عن الفرض هنا. واضح؟ فالفرظ هناك مرادف للواجبين عند الجمهور

70
00:31:51.550 --> 00:32:11.550
ومنهم الشافعية خلافا للحنفية القائلين ان الفرض ما ثبت بدليل قطعي والواجب ما ثبت بدليل ظني فقال وفي الاصطلاح اصطلاح من؟ ها شيوخ ها اصطلاح الفرضيين. قال جزء مقدر من التركة. قال

71
00:32:11.550 --> 00:32:31.550
الناظم رحمه الله واعلم وكلمة اعلم يؤتى بها لبيان ان المسألة الاتية ينبغي الاعتناء بها. قال واعلم بان الارث نوعان هما فرض وتعصيب على ما قسم. فالفرد في نص الكتاب

72
00:32:31.550 --> 00:32:56.750
بستة لا فرض في الارث سواها البتة. نصف وربع ثم نصف الربع. والثلث والسدس بنص الشرع والثلثان وهما التمام فاحفظ فكل حافظ امام. فنظم الفروض المقدرة في اربعة ابيات صاحب البرهانية وهي منظومة اخسر من الرحبية

73
00:32:57.000 --> 00:33:17.900
لكنها اشتملت على مسائل اكثر من الرحبية. تقريبا عدد الابيات مائة وعشرون بيتا. مقارنة بهذه هي اقصر لكنها فيها مسائل اكثر من هذه. ولذلك لما جاء الى الفروض عدها كلها في بيت واحد. واضح؟ بل وازاد وزاد

74
00:33:17.900 --> 00:33:37.900
انظر ماذا قال؟ قال في البرهانية ربع وثلث نصف كل ضعفه. ربع وثلث نصف كل ايش معنى نصف كل؟ نصف الربع الذي هو الثمن ونصف الثلث الذي هو سدس ضعفه ضعف الربع

75
00:33:37.900 --> 00:34:04.600
الذي هو النصف وضعف الثلث الذي هو الثلثان. نصف وربع نصف كل ضعفهم والاجتهاد غير ذي مصرفهم. يعني وهنالك ما ثبت بالاجتهاد. يشير الى ثلث الباقي. واضح؟ بل زاد على ما زاد على ما هذا. على ما ما ذكر هنا. مع انه ذكرها في بيت في بيت واحد. نعم. فعلى كل حال

76
00:34:04.600 --> 00:34:26.550
هل قال هنا في الشرح رحمه الله اقول الارث المجمع عليه نوعان ارث بالفرظ وارث بالتعصيب لا ثالث لهما واضح؟ فالفرظ في نص الكتاب العزيز ستة لا سابع لها في القرآن العظيم. والبت القطع

77
00:34:26.800 --> 00:34:50.100
يعني لما قال الناظم لا فرض في الارث سواها البتة اي قطعا. تمام؟ قال والفروظ الستة هي النصف والنصف يصح فيه كسر النون وضم النون وفتح النون واضح ثلاث لغات. قال والربع يصح فيه

78
00:34:50.150 --> 00:35:20.250
ظم الباء وتسكين الباء. ربع ربع تمام؟ والثمن يصح فيه تسكين الميم وضم الميم الثمن الثمن. والثلثان كذلك يصح فيه ظم اللام وتسكينها وكذلك وكذلك سدس. يصح في كل تسكين اللام وظمها. ثلث ثلث سدس سدس

79
00:35:20.400 --> 00:35:48.950
ثلثان ثلثان اه ثلثا واضح؟ نعم. قال وكلها وكلها اي هذه ستة الشرعي اي القرآن. نعم لنا فرض سابع ثبت بالاجتهاد وهو ثلث الباقي للجد في بعض احواله مع الاخوة. ثلث الباقي ثبت في موضعين. الموضع الاول في الجد مع الاخوة

80
00:35:49.250 --> 00:36:15.400
والموضع الثاني في العمريتين والعمريتان شخص مات وترك ابا واما زوجته وزوجا والثانية ترك ابا واما وزوجة واضح؟ وقد تقدم معنا في دروس سابقة وسيأتي معنا. يعني سيأتي معنا لا لا نطيل الكلام حوله الان. سيأتي معنا ان هذا الثلث الباقي لا

81
00:36:15.400 --> 00:36:40.650
يخرج عن كونه اما سدس واما ربع اما سدس واما ربع فيرجع الى الفروض المقدرة الستة واضح؟ فليس في فروض مقدرة بارك الله فيكم خمس ولا سبع ولا تسع ولا عشر تمام؟ قال هنا نعم في الزكاة موجود لكن في الفرائض ما في في الزكاة وفي الركاز الخمس

82
00:36:40.800 --> 00:37:11.900
وفيما آآ سقي بغير مؤنة العشر نوع هذا في الزكاة. قال رحمه الله تعالى ولما فرغ من بيان الفروض شرع في بيان مستحقيها فقال فقال فالنصف هنا بوب احدهم فقال باب من له النصف. طبعا باب هذا تعرفون اعرابها. مبتدأ محذوف الخبر. خبر محذوف مبتدأ

83
00:37:11.900 --> 00:37:31.900
يصح ان تقرأ باب مفعول به لفعل محذوف يصح ان تقرأ بابي الى اخره هذا ما يحتاج ان نقف عنده. قال فالنصف فرض خمسة افراد الزوج والانثى من الاولاد. وبنت الابن عند فقد البنت والاخت في مذهبك

84
00:37:31.900 --> 00:38:01.900
كل مفتي وبعدها الاخت التي من الاب عند انفرادهن عن معصب. انظر ماذا قال. فالنصف فرض ذو خمسة افراد. واضح؟ الزوج والانثى من الاولاد. قال افراد اشار الى ان ان الشرط في ارثهم النصف هو الانفراد. واضح؟ واكد على هذا الشرط بان ذكرهم بصيغة

85
00:38:01.900 --> 00:38:22.450
افراد فهمته؟ متى يرثون النصف؟ اذا انفردوا اذا انفردت البنت تأخذ النصف. اذا انفردت بنت الابن تاخذ النصف. اذا انفردت الاخت الشقيقة تاخذ النصف. اذا انفردت الاخت لاب تأخذ النصف. والزوج لا يكون الا واحدا صح

86
00:38:22.800 --> 00:38:42.450
صح؟ المنفرد هو واظح؟ اذا هؤلاء اذا انفردوا ياخذون ماذا؟ ياخذون النصف. جيد قال فالنصف فرض خمسة افراد الاول الزوج الثاني الانثى من الاولاد. الثالث بنت الابن عند فقد البنت

87
00:38:42.800 --> 00:39:12.250
اشار الى الشر انها تكون منفردة وانها لا يوجد من يحجبها من فرع وارث قبلها. تمام؟ والاخت في مذهب كل مفتي. وبعدها اي وبعد الاخت الشقيقة الاخت التي من الاب بشرط اخر ما هو؟ عند انفرادهن عن معصبين. اذا نستطيع ان نقول انه اشار الى شرطين واضحين. الانفراد

88
00:39:12.250 --> 00:39:39.350
وعدم التعصيب. تمام. قال رحمه الله تعالى اقول هذا شروع في ذكر من يستحق الفروض فالنصف فرض خمسة منفردين لماذا بدأ بالنصف لماذا لم يبدأ بالثلثين؟ ما هو اول فرض بدأ الله عز وجل به في ايات سورة النساء؟ مم

89
00:39:39.350 --> 00:39:59.350
صح؟ ابدا الله عز وجل بدأ بالثلثين. واضح؟ ولذلك كان السبكي رحمه الله تعالى يقول وددت لو ان اهل الفرائض يبدأون بالثلثين. تمام؟ لكن اهل الفرائض بدأوا بالنصف. لان النصف

90
00:39:59.350 --> 00:40:30.400
اكبر نصيب يحوزه وارث واحد بنفسه اكبر نصيب اذا انفرد وارث اخذه هو هو النصف. تمام. قال رحمه الله تعالى اقول هذا شروع في ذكر من يستحق الفروض فالنصف فرض خمسة منفردين. وهم الزوج عند انفراده عن الولد وولد

91
00:40:30.400 --> 00:40:46.850
الابني سواء كان ذكرا او انثى من الزوج يعني سواء كان هذا الفرع الوارث من الزوج ابن للزوج ايضا او من غير الزوج كامرأة كان عندها ولد من زوج سابق

92
00:40:47.450 --> 00:41:11.600
ثم تزوجت بزوج ثان هذا الزوج الثاني اذا ماتت هذه المرأة فانه لا يرث النصف. لان المرأة عندها فرع وارث وان لم يكن من الزوج الثاني بل هو من زوج سابق. فهمتوا ولا لا؟ حتى ولو كان الفرع الوارث للمرأة من الزنا

93
00:41:11.650 --> 00:41:33.200
كامرأة عندها ولد من الزنا. تزوجت ثم ماتت فان هذا الزوج لا يرث النصف وانما يرث الربع. لماذا؟ لان هذه المرأة عندها فرع وارث حجب الزوج من النصف الى الربع. ولذلك

94
00:41:33.200 --> 00:42:02.350
قال هنا سواء كان الفرع الوارث لهذه الزوجة ذكرا او انثى من الزوج او من غيره ولو من امتنان فهمتم؟ قال رحمه الله تعالى الثاني وفرض البنت الواحدة اي والنصف فرض البنت الواحدة. والثالث وبنت الابن عند فقد البنت

95
00:42:02.350 --> 00:42:22.250
والاخت الشقيقة والخامس والاخت من الاب عند فقد من؟ عند فقد الشقيقة ثم قال رحمه الله تعالى وانما ترث كل واحدة من هذه الاربعة النصف عند انفرادها عمن يعصبها من

96
00:42:22.250 --> 00:42:48.900
فقوله افراد راجع الى الخمسة. والزوج لا يكون الا واحدا واما الاربع الباقيات فلا يفرظ لكل واحدة منهن النصف الا اذا كانت منفردة عمن فيها من الاناث. فلو تعددنا فلو تعددنا فرض للمتعددات الثلثان كما سيأتي

97
00:42:49.250 --> 00:43:19.250
واضح قال ويشترط انفرادهن عن معصب لانه اذا كان مع الواحدة منهن من يعصبها ورثت معه بالتعصيب لا بالفرظ كما سيأتي. وكل ذلك اي ان ارث هؤلاء النسوة بل ارث هؤلاء للنصف الخمسة ارث هؤلاء الخمسة للنصف اجماعا لا خلاف فيه. قال وكل ذلك بالاجماع. ثم ذكر

98
00:43:19.250 --> 00:43:37.550
مستند الاجماع. قال لقوله تعالى ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. هذا بالنسبة للزوج  وقوله تعالى وقوله تعالى وان كانت واحدة فلها النصف. هذا بالنسبة للبنت

99
00:43:37.850 --> 00:43:56.550
وقوله تعالى وله اخت فلها نصف ما ترك. وهذا يشمل الاخت الشقيقة والاخت لاب واضح؟ قال واجمعوا على ان ولد الابن ذكرا كان او انثى قائم مقام الولد في الارث والحج

100
00:43:56.550 --> 00:44:21.200
والتعصيب ولد الابن قائم مقام مقام ولد الابن آآ بنت الابن قائمة مقام البنت. تمام هذا المقصود. واجمعوا على ان ولد الابن قائم مقام الولد. تمام قال الذكر كالذكر والانثى كالانثى. والان الشاهد عندنا في ان بنت الابن تقوم مقام البنت. تمام هذا المقصود

101
00:44:21.200 --> 00:44:41.200
وعلى ان المراد اي واجمع هذا اجماع اخر واجمعوا على ان المراد بقوله تعالى وله اخت فلها نصف ما ترى الاخت من الابوين والاخت من الاب دون الاخت من الام. تمام؟ وسيأتي بعد ذلك. ثم قال رحمه الله تعالى

102
00:44:41.200 --> 00:45:34.800
الربع انتبه معي قبل ان نسترد في هذا بارك الله فيكم. نريد ان نتكلم على شيء. امسح هذا خلاص صورتم  انتبهوا معي الزوج كم له حالات في الارث؟ حالتان الزوج لا يرث الا بالفرض فقط

103
00:45:34.800 --> 00:46:02.650
صح اما ان يرث النصف اذا لم يكن للزوجة فرع وارث واما ان يرث الربع. موضوع درسنا هذا اليوم صح انتهينا من الزوق. مسكين هذا البنت كم لها حالات حالتان اجماليتان

104
00:46:02.700 --> 00:46:24.800
لانها اما اعترفة بالفرظ واما ان ترث بالتعصيب. فاذا ورثت بالفرظ فاما ان ترث النصف اذا انفردت واما ان ترث الثلثين اذا تعددت. هل يوجد احتمال اخر؟ سدس ثم لا يوجد

105
00:46:24.850 --> 00:46:58.550
واذا عصبت اخذت للذكر مثل حظ الانثيين اي انها تاخذ نصف نصف الذكر جيد طيب بنت الابن بنت الابن وما ادراك ما بنت الابن بنته الابن هذه اما ان ترث بالفرظ. درسناه قبل قليل هذا صح؟ كتبناه هنا

106
00:46:58.900 --> 00:47:23.800
تمام واما ان ترث بالتعصيب. ترث بالفرظ ولها في ارثها بالفر ثلاث حالات اما ان ترث النصف واما ان ترث الثلثين. واما ان ترث السدس ثالث النصف اذا انفردت وهو موضوع درسنا اليوم

107
00:47:24.350 --> 00:47:50.950
وترث الثلثين اذا تعددت اي اذا تعددت ولم يكن ثم فرع وارث اعلى ولم تعصب واضح وترث السدس مع البنت تكملة الثلثين ترث السدس مع البنت تكملة الثلثين جيد هذا كله بماذا

108
00:47:51.300 --> 00:48:26.750
بالفرظ وقد ترث بنت الابن هذه بالتعصيب قد ترث بالتعصيب. السؤال من الذي يعصبها؟ ها؟ من الذي يعصبها؟ هنا السؤال نقول الذي يعصبها اما اخوها او ابن عم لها في درجتها. واضح؟ واما ابن ابن ابن

109
00:48:26.750 --> 00:49:00.000
وابن ابن انزل منها لكن بشرط عند حاجتها اليه ليس مطلقا اما هذا وهذا اخوها وابن عم لها في درجتها هؤلاء او هذان تعصبانها مطلقا. يعصبانها مطلقا. واما هذا فيعصبها عند حاجتها هي التي

110
00:49:00.000 --> 00:49:40.500
تحتاج اليه اذا احتاجت اليه استدعته. سنشرح هذا تمام؟ افضل انني اشرحه لكم بطريقة الامثلة فاقول مثلا مات شخص وترك بنت وبنت ابن كم نصيب بنت الابن؟ هنا هنا السدس. مات شخص وترك

111
00:49:40.500 --> 00:50:31.950
بنت ابن. كم نصيبها؟ النصف. مات شخص وترك بنتي ابن. كم نصيبهما؟ ها؟ الثلثين الثلثين تمام هذا واضح هذا كله بالفرظ مات شخص وترك بنت وترك بنت وبنت ابن وابن ابن ابن. كيف ترث

112
00:50:32.350 --> 00:50:56.500
ها تعصيب تعصيب عصبة هنا عصبة لماذا؟ لان ابن الابن هذا يعصب بنت الابن لاحظ معي هذا ابن الابن قد يكون اخوها وقد يكون ابن عم لها. لكن في نفس الدرجة بنت ابن

113
00:50:57.250 --> 00:51:31.450
ابن اب جيد هذا المثال رقم اربعة مثال رقم خمسة مات شخص وترك اصبر ابن وبنت ابن. ما الحكم مات شخص وترك ابن وبنت ابن ما الحكم ها؟ محجوبة. نضعه نميم. محجوبة. طيب. مات شخص

114
00:51:31.450 --> 00:52:09.700
وترك بنتين وبنت ابن ها؟ هنا ما الحكم؟ محجوبة لماذا محجوبة؟ لان البنتين اخذن الثلثين. لم يبقى لها شيء. واضح ولا لا؟ هنا حجبت من الذي اسقطها اسقطها البنتان مع عدم وجود من يعصبها. انظر التي بعدها. مات

115
00:52:09.700 --> 00:52:49.050
شخص وترك بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن ابن. هذا انزل منها. طيب مات شخص وترك بنتين طبعا بنتين هؤلاء هنا نصيبهم ثلثين. ثلثين صح؟ هذه تسقط؟ او ترث؟ ترث من الذي عصبها؟ ابن ابن ابن انزل منها. الان هي تحتاج

116
00:52:49.050 --> 00:53:05.050
اليه او لا تحتاج اليه؟ لماذا تحتاج اليه؟ لانه لو كان غير موجود تسقط صح؟ اذا هي التي تحتاج اليه ولذلك قلنا هنا ايش؟ عند عند حاجتها اليه. متى تحتاج اليه

117
00:53:05.250 --> 00:53:28.400
تحتاج اليه اذا انتبه معي. ماذا تحتاج اليه؟ تحتاج اليه اذا اخذت البنتان الثلثين ولم يكن معها ابن ابن في درجتها يعصبها. شف متى تحتاج الى ابن ابن ابن انزل منها؟ اذا اخذت البنتين

118
00:53:28.400 --> 00:53:55.150
ها الثلثين ولم يكن معها ولم يكن معها ابن ابن يعصبها لو كان معها ابن ابن يعصبها هي لا تحتاج الى هذا واضح انظر هنا هنا لو كان شخص ما اه نكتب مثال لا بأس نزيد مثالا. مات شخص

119
00:53:55.150 --> 00:54:33.050
وترك بنتين تمام و بن ابن وابن ابن ابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن. كم اربعة كم وارثون؟ اربعة. مات شخص وترك كم؟ بنتين. وبنت ابن وابن ابن وابن ابن ابن ابن تحتاج اليه الان؟ تحتاج الى ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن لا تحتاج لماذا لا تحتاج؟ ها هذا

120
00:54:33.050 --> 00:55:01.500
في درجتها هو الذي يعصبها. اذا هي لا تحتاج الى هذا. هذا محجوب واضح اذا هذه حالات من حالات بنت الابن فهمتم يا شيوخ اذا صادفت في مسألة ما امامك بنت ابن لا تخرج عن هذه الحالات. واعطيتك هذه المسائل كم عددها؟ واحد اثنين ثلاثة اربعة

121
00:55:01.500 --> 00:55:23.050
خمسة ستة سبعة ثمانية ثمان مسائل لتقارن بين كل حالة وحالة نعيدها مرة اخرى سريعا حتى تضبط الحالات مات شخص وترك بنت وترك بنتا وبنت ابن. هذه تأخذ سدسنا. مات شخص وترك بنت ابنه

122
00:55:23.050 --> 00:55:45.700
هذه موضوع درسنا تأخذ النصف مات شخص وترك بنتي ابن. هذه تأخذ الثلثين. ستأتي معنا. ترك بنتي ابن. بنتي خذنا الثلثين. مات شخص وترك بنتا وبنت ابن وابن ابن ابن. هذه

123
00:55:45.750 --> 00:56:10.000
بالتعصيب بنته الابن ترث بالتعصيب هنا. تمام مات شخص وترك ابن وبنت ابن قال لك بنت الابن محجوبة انا اريدك ان تفهم شيئا اخر لم اذكره لك في التشجير وهو لو سئلت متى تحجب بنت الابن

124
00:56:10.250 --> 00:56:31.950
الجواب تحجب بنت الابن في حالتين الحالة الاولى بالابن الابن هنا يحجب بنت الابن الابن يحجب من؟ بنت الابن. هذه الحالة الاولى. الحالة الثانية تحجب بنت الابن اذا ورثت البنتان

125
00:56:31.950 --> 00:57:01.100
الثلثين ولم يكن لها معصب هنا اذا ورثت البنتان الثلثين ولم يكن لها معصب تسقط مرة اخرى متى تحجب بنت الابن تحجب بنت الابن بالابن واحد اثنين وتحجب بنت الابن اذا ورثت البنتان الثلثين ولم يكن لها معصب

126
00:57:01.100 --> 00:57:23.500
يأتي السؤال فان كان لها معصب نقول اذا كان لها معصب فانها ترث مع ذلك المعصب بالتعصيب. للذكر مثل حظ الانثيين جيد. من هذا الذي يعصبها اما اخوها او ابن عم لها في درجتها او ابن ابن اخ اذا احتاجت اليه

127
00:57:24.050 --> 00:57:52.650
متى تحتاج اليه الجواب تحتاج اليه اذا اخذت البنتان الثلثين اما اذا كانت انتبه البنت البنت ما تأخذ الثلثين يأخذن النصف اين هذه؟ مات عن بنت وبنت ابن هنا لو كان هنا يوجد ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. ما في تعصيب. لانه حينئذ سترث ماذا؟ السدس هي. ما تحتاج اليه

128
00:57:52.650 --> 00:58:11.950
عندها فرض ما تحتاج الى التعصيب. واضح. متى تحتاج الى ابن ابن ابن ابن انزل منها؟ تحتاج الى ابن ابن ابن ابن انزل منها اذا اخذت البنات الثلثين واذا لم يكن عندها ابن ابن في درجتها يعصبها

129
00:58:12.100 --> 00:58:33.350
واضح؟ ثم هنا ذكرنا لك مسألة مات شخص وترك بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن ابن ابن. فهنا تحتاج اليه ولا تحتاج هنا تحتاج الى ولا تحتاج؟ تحتاج. وهنا مات شخص وترك بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. هناك

130
00:58:33.350 --> 00:58:56.600
تحتاج اليه. لماذا؟ لانه يوجد من؟ ابن ابن في درجتها. فهو الذي يعصبها. فهذا ابن ابن ابن. هذا محجوب واضح؟ هذا محجوب. اذا هذه خلاصة حالات من بنت الابن. لابد ان تظبطها جيدا. تمام؟ كلما صادفت مسألة فيها بنت ابن ظعها فيما يناسبها من الحالات

131
00:58:56.600 --> 00:59:18.050
مسائل لتوضيح لتوضيح حالاتها ارجو ان يكون هذا واضحا لكم. اذا هؤلاء ممن يرثون النصف كم عددهم؟ الزوج الاول ها البنت اثنين ثلاثة بنت الابن. بقي عندنا من؟ الاخت الشقيقة والاخت

132
00:59:18.050 --> 01:00:44.300
نمسح نعم ها صوروا اين اذهب انا حتى تصوروا انتم؟ ها عفوا عفوا دست اقلامك. خلاص  مم خلاص؟ صورته ما زالت خلاص بسم الله   انتبهوا معي يا شيوخ. انتبهوا هذا الذي سيقوله ايضا يحتاج الى انتباه. عندنا من الان؟ ممن ترث النصف

133
01:00:44.300 --> 01:01:14.300
الاخت الشقيقة. طبعا هذه الحالات نحن سندرسها بالتفصيل. سنأتي متى ترث الاخت الثلثين متى ترث بالتعصيب؟ سنأتي عليها لكن هذا الان يجعله تجمع شتات المسائل المتفرقة في مواضع في وضع واحد حتى اذا جينا يكون قد سبقت لك خلفية. نقول نفس الكلام. نحن قبل قليل هنا عندما قسمنا من يرث بالفرظ

134
01:01:14.300 --> 01:01:33.000
من يرث بالتعصيب فقط من يرث بالفرض والتعصيب تارة يجمع تارة لا يجمع اين وضعنا الاخت الشقيقة اين وضعناها؟ في ماذا؟ في من يرث بالفرظ والتعصيب لكن مع عدم الجمع صح؟ مع عدم الجمع

135
01:01:33.000 --> 01:01:53.000
اخت الشقيقة هذه اما ان ترث بالفرظ واحد واما ان ترث بالتعصيب. اثنين اما بالفرض واما بتعصيبه. طب اذا ورثت بالفرظ كم ترث؟ لها حالتان. اما ان تنفرد فتاخذ النصف

136
01:01:53.000 --> 01:02:30.000
واما ان تتعدد فتأخذ الثلثين. جيد. انتهينا. درسنا اين؟ هنا تمام؟ واما ان ترث بالتعصيب. من الذي يعصبها مم اما ان ترث بالتعصيب والذي يعصبها اخوها الشقيق. او او انتبه لي هذا ها او البنت او البنات او بنت

137
01:02:30.000 --> 01:02:54.600
الابن او بنات الابن. هؤلاء ايضا يعصبن الاخت الشقيقة بسم الله الرحمن الرحيم. جيد هذه حالتها فقط اما ان ترث بالفرظ النصف او الثلثين واما ان ترث بالتعصيب. من الذي يعصبها؟ اخ شقيق

138
01:02:54.900 --> 01:03:24.900
او بنت او بنات او بنت ابنك او بنات ابنك. نضرب لكل واحدة مسألة. نقول ماتت عن زوج واخت شقيقة. هنا النصف. ما اتت عن اختين شقيقتين وعم. هنا الثلثين

139
01:03:24.900 --> 01:04:05.300
جيد مات عن اخ شقيق واخت شقيقة للذكر مثل حظ الانثيين جيد. مات. عن زوجة واخت شقيقة وبنت وعم. فالزوجة لها الثمن. والاخت الشقيقة عصبة مع البنت والبنت لها النصف والعام هذا له لا شيء محجوب

140
01:04:05.300 --> 01:04:25.300
محجوب لماذا محجوب؟ من الذي حجبه؟ لا لا لا ما استوفت ولا شيء. الاخت هذه الاخ الاخت هادي اخت اخت اخت هذه والاخت اذ بالبنت عصبوها. تعجب من يحجبه اخوها. كم رددتوها لكم هذا البيت

141
01:04:25.300 --> 01:04:48.650
كثيرا واضح الاخت اذا تعصبت بالبنت صارت كاخ شقيق تحجب من يحجبه اخوها. والاخت اذ بالبنت عصبوها تحجب من يحجبه اخوها لو كان هنا اخ شقيق اليس حاجبا للعم؟ كذلك الاخت الشقيقة اذا عصبت بالبنت

142
01:04:48.650 --> 01:05:09.200
فانها تحجب من يحجب اخوها. واضح؟ والاخت اذ بالبنت عصبوها تحجب من يحجبه اخوها. لا عندي ان يكون هنا بنت واحدة او بنات ان يكون عندي هنا بنت ابن واحدة او بنات ابن لا فرق هنا

143
01:05:09.450 --> 01:05:32.600
فهمتم يا شيوخ؟ هذه حالات من حالات الاخت الشقيقة واضح؟ ومن خلال هذه الحالات كما صنعنا في بنت الابن يمكن ان تضع لك امثلة تمارس الحل وتدخله في كل حالة تناسبها. تمام؟ اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فلو قلت لكم من الذي يحجب الاخت الشقيقة

144
01:05:32.600 --> 01:06:02.600
يحجبها الابن. الابن يحجبها. صح؟ ويحجبها من؟ ويحجبها الاب. لكن البنت تحجبها لأ. البنات يحجبنها؟ لا. لا. تكون معهن عصبة. تكون معهن؟ يعني لو مات شخص وترك ثلاث بنات. واخت شقيقة. ثلاث بنات يأخذن الثلثين. اخت شقيقة. عصبة

145
01:06:02.600 --> 01:06:22.600
ربما ارثها اكثر من ارثهن. هم هم ثلاث بنات. يأخذون كم؟ ثلثين. يعني كل واحد كل واحد اذا نصيبه اقل من ثلث وهي تأخذ الباقي كم الباقي؟ ثلث التركة ما شاء الله واضح ولا لا؟ ارزاق فعلى كل حال بارك الله فيكم

146
01:06:22.600 --> 01:06:42.600
هذه حالات من؟ الشقيقة. حالات الاخت الشقيقة. اذا من الذي يحجبها؟ ايش قلنا؟ من الذي يحجبها؟ ها؟ الابن ومن الاب ليس الجد الجد يعصبها. واحيانا يشاركها. ها تمام. والاخت لا فرض ستأتي بمعنى في

147
01:06:42.600 --> 01:07:05.250
والاخت لا فرض مع الجد لها فيما عدا مسألة كما لها زوج وام وهما تمامها فاعلم فخير امة علامها ستأتي معنا ان شاء الله. لكن الذي يحجبها ابن واب فقط جيد احسنتم باقي عندنا من

148
01:07:05.400 --> 01:07:46.800
الاخت لياب نمسح هذا ها؟ من هذا؟ هنا؟ زوجة اه باختصار زوجة اه عفوا ثمن احسنتم احسنتم ثمن وهنا النسخة جيد. خلاص؟ هذه عصب الباقي. نعم جيد احسنتم. واضح نمسح هذا. اشرب ماء. بسم الله الرحمن الرحيم

149
01:07:46.800 --> 01:08:14.150
يا الله. خلاص طيب. الاخت الشقيقة بارك الله فيكم. هذي انتهينا منها. الان ايش عندنا؟ الاخت نحن قلنا ممن ترث بالفردي وبالتعصيب. تجمعه لا تجمعه. ها؟ لا تجمع صح. الاخت

150
01:08:14.150 --> 01:08:44.150
لا تجمع اما بالفرظ واما واما بالتعصيب. الاخت الاخت للاب ها هكذا اما بالفرض تم فرضها؟ تم فرضها؟ اما النصف اذا انفردت واما الثلثين اذا تعددت واما السدس صح ولا لا؟ مع من؟ السدس

151
01:08:44.150 --> 01:09:03.850
مع الاخت الشقيقة اذا ورثت الاخت الشقيقة النصف فالاخت لاب ترث السدس تكملة الثلثين كما ان البنت اذا ورثت النصف فبنت الابن تأخذ السدس تكملة الثلثين. نفس الكلام هذا بالفرظ

152
01:09:04.400 --> 01:09:24.900
تمام بالتعصيب نفس الكلام السابق الذي قلته لكم. في الاخت في الاخت من؟ شقيقة. من الذي يعصبها؟ اخ لاب لاب لاحظ معي لو كان اخ شقيق يحجبها اقوى منها ادلى باثنين هي ادلت بواحد

153
01:09:25.000 --> 01:09:38.600
واضح ولا لا؟ لو كان اخ شقيق يحجبها. اذا من الذي يعصبها؟ اخ لاب وهذه عصبة ايش تكون؟ ايش من انواع العصبة هذي؟ بالغيب. ها؟ بالغيب. هذي عصبة بالغير صح

154
01:09:38.700 --> 01:10:07.250
واما يعصبها بنت او بنات او بنت ابن او بنت بنات ابن. نفس الكلام السابق. مثاله نضع امثلة لهذا ماتت او مات شخص عن اخت. لاب وعم. هنا نصيبها النصف

155
01:10:07.250 --> 01:10:44.300
الباقي للعم تعصيبا. مات شخص عن اختين لاب وعم كم الاخت اللي اب؟ ثلثين. مات عن زوجة وام واخت شقيقة واخت لاب الزوجة الربع. لا يوجد فرع وارث. والام ها السدس جمع من الاخوة والاخت الشقيقة نصف وهذه سدس

156
01:10:44.800 --> 01:11:11.550
واظن المسألة يكون فيها عورة صح لا ليس فيه عون ليس فيه عون. تمام ليس فيه عون. تمام؟ اه الا بلى بلى. فيه عون. ها اه ثلاثة الف يعول فيها عول بواحد صحيح. طيب هنا مات عن اخت

157
01:11:11.550 --> 01:11:41.550
في اب واخ لاب هذا واضح تعصيم الذكر مثل حظ الانثيين جيد طيب هنا مات عن بنت ابن وزوجة. واخت ها بنت الابن بنت الابن الو بنت الابن نسر زوجة

158
01:11:41.550 --> 01:12:01.550
زوجة كأن البطارية خلاص انتهت لا يصلح هذا كم الان اخذنا ساعة ونصف لنا ساعة وربع عاد باقي بقي قليلا يعني بقي البطارية هذه لم تشحن جيدا يحتاج الى شحن

159
01:12:01.550 --> 01:12:21.450
وهذه الاخت لاب عصب عصب. واضح يا شيوخ؟ طيب. هذي نفس الكلام هنا عصبة ايش من انواع العصبة؟ مع الغير. والاخت اذ بالبنت عصبوها تحجب من يحجبها اخوها. يعني لو كان في عدو عم اه يسقط

160
01:12:21.450 --> 01:12:41.950
هذا يذهب العم مسكين واظح ولا لا؟ ايوة اذا هذي حالات لو قلت لك لو قلت لك من الذي يحجب الاخت لاب من البداية من البداية اولا الابن. فاقوى هذا. الاب. اه. وبعد ذلك الاخ

161
01:12:41.950 --> 01:13:15.300
نعم واي شيء في واحد كمان من؟ لا لا الجد يشاركها. الاختان الشقيقتان اذا اخذنا الثلثين. ولم يكن معها معصر. واضح؟ الاختان الشقيقتان انتبه ماتت. عن اختين شقيقتين واخت اللي اب مسكينة

162
01:13:15.550 --> 01:13:38.700
تسقط. تسقط. لماذا؟ اختان شقيقتان اخذنا كم؟ ثلثين. نفس الذي قلناه قبل قليل اذا مات وترك بنتين وبنت ابن بنت الابن هذه ما عندهاش معصب. البنتان هناك اخذنا الثلثين نفس الكلام هنا. الان ما تستطيع تقول لها السدوس تكملة الثلث

163
01:13:38.700 --> 01:13:58.700
فين؟ واضح ولا لا؟ اذا هادئة. الله يفتح عليها. الله يرزقها من عنده. هذي محجوبة تسقطها. واضح ولا لا؟ فهمنا ولا لا؟ ها اذا بهذا نكون انتهينا من اصحاب ايش؟ مرة اخرى حتى حتى تذكروا من الذي يحجب الاخت لاب؟ الابن؟ الاب

164
01:13:58.700 --> 01:14:18.700
الاخ الشقيق الاختان الشقيقتان اذا ورثنا اخذنا الثلثين. ولم يكن لها معصب. نعم انا اريدكم ان تكتبوا هذا من الذي يحجب؟ من الذي يحجب؟ من الذي يحجب؟ يحجب حتى تحفظوه وتحتاجونه قد تحتاجونه في الدروس القادمة

165
01:14:18.700 --> 01:14:37.887
نكتفي بهذا خلاص تحتاجون الى شحن شوية والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وال وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. حياكم الله