الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا
انا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. فيقول رحمه الله تعالى رحمة واسعة باب الوارثين من الرجال اي الوارثون بالاسباب الثلاثة السابقة. وهي النكاح والولاء
والنسب. قال الامام الصحابي رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. والوارثون من الرجال يرى اسماؤهم معروفة مشتهرة. الابن وابن الابن مهما نزل. والاب والجد له وان علا. والاخ من ان
جهات كان قد انزل الله به القرآن وابن الاخ المدلي اليه بالاب فاسمع ما قالا ليس بالمكذب والعم وابن العم من ابيه فاشكر لذي الايجاز والتنبيه والزوج والمعتق ذو الولاء فجملة الذكور هؤلاء
ذكرنا بارك الله فيكم في دروس سابقة ان الذين يرثون من الرجال على طريق الاجمال ترى وذلك اذا اردنا ان نقسمهم لنضبط حفظهم فنقول اثنان من اعلى هم الاب والجد. نفترض ان هذا هو الميت. واثنان من اسفل
هم الابن تمام وابن الابن. وابن الابن وهنا الاخ وابن الاخ. وهنا العم وابن العم. ويبقى هنا الزوج مثلا وهنا المعتق. هؤلاء عشرة على سبيل الاجمال. عشرة على سبيل اجمال
اذا اردت التفصيل فانك تقول الابن وابن الابن والاب والجد والاخ هذا يتفرع عنه ثلاثة. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا. اخ شقيق. اخ لاب. اخ لام. وهنا ابن والاخ ابن اخ شقيق ابن اخشق وابن اخ لاب
وهنا العم الشقيق والعم لاب وهنا ابن العم الشقيق وابن العم لاب والباقون كما هو فاذا اردت ان تعد هؤلاء تقول في عدهم بهذا الشكل. الابن وابن الابن واحد اثنين والاب والجد. والاخ الشقيق خمسة. والاخ لاب ستة والاخ ليوم
وابن الاخ الشقيق ثمانية وابن الاخ لاب تسعة. والعم الشقيق عشرة والعم لاب احد عشر وابن العم الشقيق اثني عشر اثنا عشر وابن العم لاب ثلاثة عشر. والزوج هو الرابع عشر والمعتق هو الخامس عشر
واضح؟ فهذا عد من يرث من الذكور تفصيلا واجمالا وهنا الناظم رحمه الله تعالى قال الوارثون من الرجال. قال بعض الشراح الاولى ان يقول الوارثون من الذكور واضح؟ الوارثون من الذكور. لماذا؟ لان الرجل يطلق على البالغ. والذي يرث هو الذكر وان كان
صبيا. تمام؟ سيدي محمد. طيب. قال رحمه الله تعالى اقول الوارثون مجمع على ارثهم من الذكور عشرة وهم الابن وابن الابن وان نزل والاب والجد ابو الاب وان علا. طبعا وان علا
اي بمحض الذكور تمام بمحض الذكور. لماذا قال بمحض الذكور؟ ليخرج الجد ابو الام. ليخرج الجد اب الام فانه لا يرث. قال والاخ سواء كان شقيقا او لاب او لام فان القرآن العظيم نزل بتوريثهم مطلقا. وان اختلف القدر الموروث باختلاف جهاته
فان الاخ لام يرث بالفرظ فقط اما الاخ الشقيق والاخ لاب فيرثون بالتعصيب فقط. تمام؟ قال وابن الاخ المدلي الى الميت بالاب مع الام او بالاب له ابن الاخ المدن للميت
اما بالاب مع الام يعني ابن الاخ الشقيق او بالاب وحده اي ابن الاخ لاب. قال والعم من الاب هذا تمام والعم من الاب وابن العم من الاب سواء كان سواء كان الاب مع الام او مع الاب وحده يعني سواء كان شقيقا او كان او كان لاب فهم
قال والزوج والمعتق والمراد بالمعتق من له الولاء من المعتق وعصبته المتعصبين بانفسهم وهذه طريقة الاختصار في عدهم. واما طريقة البسط فيعدونهم خمسة عشر الابن وابنه والاب وابوه هؤلاء اربعة
والاخ الشقيق والاخ من الاب والاخ من الام وابن الاخ الشقيق وابن الاخ من الاب والعم الشقيق والعم للاب وابن العم الشقيق وابن العم من الاب والزوج وذو الولاء وهذا واضح غني عن الشرح فلا حاجة ان نطيل المقام هنا. قال الناظم رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه
قال والوارثات من النساء سبع لم يعط انثى غيرهن الشرع. بنت وبنت ابن وام مشفقة وزوجة وجدة ومعتقة. والاخت من اي الجهات كانت فهذه عدتهن بانت لو اردنا ان نصنع الخريطة مثل هذه لكن للواراثات من النساء
نمسح هذا نقول بارك الله فيكم عندنا بنت وعندنا ايضا بنت ابن صح وعندنا ام وعندنا جدة وعندنا اخت تمام؟ وعندنا زوجة وعندنا معتقة. كم هؤلاء؟ سبع واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة. هذا على طريق الاجمال. على طريق البسط. نقول كالاتي
الاخت هذه يتفرع منها ثلاث اخت شقيقة. واخت لاب. واخت لام. والجدة هذه اما ان تكون من جهة الاب. تمام؟ من جهة الاب. واما ان تكون من جهة الام يعني اما الجدة ام الاب واما الجدة ام الام. واضح؟ فحين اذ لو اردت العد ستقول بنت
بنت ابن اثنتان. الام ثلاثة. جدا من جهة الام اربعة جدة من جهة الاب خمسة اكتئاب جهة الام. اخت شقيقة ستة اخت لاب سبعة اخت لام ثمانية. زوجة تسعة معتقة عشرة
واضح؟ اذا عددهن من حيث الاجمال سبع من حيث التفصيل عشر وهذا ظاهر ايضا غني عن الشرح. فقال هنا قال الشارح رحمه الله تعالى اقول الواراثات المجمع على توريثهن من الاناث سبع
لم يرد من الكتاب ولا من السنة توريث غيرهن. وهن البنت وبنت الابن نزل ابوها يعني بنته ابن بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن واظح وان نزل ابوها
والام والزوجة والجدة على تفصيل فيها الجدة فيها تفصيل. واضح لان في عندنا جدة وارثة وجدة غير وارثة وجد فيها خلاف فهن على كم حالات؟ هم على ثلاث حالات تمام
منهن من ترث باجماع ومنهن من لا ترث باجماع ومنهن من فيها خلاف. نعمل هذا هذا ربما معلومة لم لم ندرسها من قبل خلاص امسح هذا ها نفترض ان زيدا مات. وزيد هذا عنده اب وام. وابوه هذا
ام وعنده اب. وهنا ام وهنا اب وهذه ام وهنا ام وهنا ام تمام وهنا ام كم جدة هذه؟ اربع جدات. هذه جدة. ماذا تسمى؟ ام ابي الام صح؟ وهذه تصل الى الميت بمحض الاناث. هذه التي تصل الى الميت بمحض الاناث
ترثوا اجماعا لا خلاف في ارثها. من اقوى انواع الجدات هذه. واضح هذه بارك الله فيكم التي تصل الى الذكور باناث باناث ثم ذكر. السلام عليكم. عليكم السلام الله. هذه التي تصل الى الميت باناث ثم ذكر هذه ترث بالاجماع. ترث
بالاجماع. اذا هاتان ترثان اجماعا لا خلاف في توريثهن جيد هذه لا ترث على الاقل نقول باجماع المذاهب الاربعة. ابن المنذر قال لا نعلم خلاف انا. بالنسبة للمذاهب الاربعة باجماع المذاهب الاربعة. اما غيرهن في الحقيقة انا لم لم انظر لكن بالنسبة للمذاهب الاربعة نعم. ظاهر كلامي
بن المنذر انها لا ترث اجماعا. ولذلك نقول لا ترثوا في المذاهب الاربعة من باب الاحتياط قد يوجد خلاف الله اعلم. بقي هذه التي هي ادلت ام اب اب لزيد هذه فيها خلاف. هذه فيها خلاف. تمام
عند المالكية عند المالكية لا ترث. تمام؟ عند الجمهور ومنهم ترث وعبر في المنهاج بقوله ترث ترث على المشهور. ولما يقول في المنهاج على المشهور تعلم ان الخلاف بين اقوال الامام الشافعي. تعبير عن المشهور يشعر ان الخلاف او يعطيك معلومة ان الخلاف بين اقوال الامام الشافعي
ان مقابل المشهور قول للامام الشافعي غريب. قول غريب للامام. واضح؟ اذا هذه محل خلاف. ولذلك هنا قال اشار الى الخلاف اشارة لطيفة. قال على تفصيل فيها هذا هو التفصيل
واضح؟ فتستطيع ان تقسم الجدة الى كم اقسام الى ثلاثة. القسم الاول من ترث من الجدات بالاجماع والقسم الثاني من لا ترث من الجدات بالاجماع. والقسم الثالث من فيها خلاف والصحيح انها ترث. واضح
وهن امامك على السبورة. قال هنا بارك الله فيكم قال والاخت من اي الجهات سواء كانت شقيقة او لاب او لام ووصفه الام بقوله مشفقة لا يخفى ما فيه من المناسبة. وتوطئة لقوله ومعتقه لاجل القافية. وقوله عدتهن
ابانت بانت بمعنى ظهرت وهذه طريقة الاختصار وعدتهن بطريق البسط البنت وبنت الابن والام والجدة من قبلها اي من قبل الام والجدة من قبل الاب والاخت الشقيقة والاخت للاب والاخت للام والزوجة والمعتقة
والنساء بارك الله فيكم كل من انفردت منهن فانها لا تحوز جميع التركة واضح؟ الا المعتقة. الا المعتقة اذا انفردت. فانها تحوز جميع التركة لانها ترث بالتعصير طيب وليس في النساء طرا عصبا الا التي منت بعتق رقبة. اذا تقرر هذا بارك الله فيكم
فعندنا في عادة اهل الفرائض انهم يذكرون في هذا الموضع ما لو اجتمع الذكور فقط فمن الذي يرث؟ وما لو اجتمع الاناث فقط؟ من الذي يرث؟ وما لو اجتمع الذكور والاناث؟ من الذي يرث؟ فالمسائل
اربع لثلاثة او لثلاثة آآ لثلاثة احوال. امسح هذا تمام فنقول لو اجتمع جميع الذكور كم عددهم؟ بالتفصيل خمسة عشر فان الذين يرثون منهم ثلاثة فقط هم الزوج والاب والابن. الزوج والاب والابن. اصل المسألة سيكون للزوج الربع. وللاب
والابن عصبة. من اثني عشر. واضح؟ من اثني عشر. حينئذ تكون للزوج ثلاثة وللاب اثنين وللابن سبعة. سبعة. سبعة. واذا اجتمع جميع النساء فان من يرث منهن خمس. هن البنت. وبنت
الإبن والزوجة والأم والأخت الشقيقة واضح؟ ولان ولان في المسألة زوجة ترث الثمن وام ترث السدس فان اصل المسألة من اربعة وعشرين اذ ان كل مسألة فيها سدس وثمن فاصلها اربعة وعشرين. فالبنت لها النصف. لها اثنى عشر. وبنت الابن لها
سدس تكملة الثلثين. والزوجة لها الثمن. والام لها السدس. والاخرى الشقيقة لها الباقي. كم الباقي سيكون؟ واحد. واحد. صح؟ سيكون لها واحد. هذه مسألتهن فيما لو انفرد النساء واذا اجتمع جميع الذكور وجميع الاناث فالذين يرثون خمسة فقط. واضح
لان الميت حينئذ احد الزوجين اما الزوج واما واما الزوجة. ستكون المسألة كالتالي هلك شخص وترك ام واب وزوج تمام وابن وبنت. اذا هذه مسألة ماذا من الميت هذه؟ اه هذه مسألة الزوجة. هذه مسألة الزوجة. واضح؟ وهذه تحتاج الى تصحيح
تمام؟ اصلها من اثني عشر ثم تصح الى ستة وثلاثين لان عندك زوج زوج ميراثه الربع وعندك اب وام كل واحد يرث السدس صح؟ فاصل مسلا من كام؟ من اثني عشر. هنا اثنين وهنا اثنين وهنا ثلاثة وهنا كم
هنا خمسة عدد رؤوسهم كم؟ للذكر مثل حظ الانثيين ثلاثة ثلاثة في اثني عشر؟ ستة وثلاثين صح؟ ستة وثلاثين. ثلاثة في اثنين ستة ستة تسعة عشرة خمسة هذا اذا كانت المسألة مسألة الزوجة. واما اذا كانت المسألة مسألة الزوج نقول مسألة اجتمع جميع
ورث ذكورا واناثا. وكان الميت هو الزوج. ستكون المسألة كالتالي ام. عفوا. ام اب ام اب ذو زوجة ونابتة للزوج تمام؟ وابن وبنت عايز تقول المسألة من كم؟ اربعة وعشرين. اربعة وعشرين. لماذا من اربعة وعشرين؟ يعني يوجد سدس ويوجد ثمن. فاصل مسلا من
وعشرين. تصح الى اثنين وسبعين. هنا اربعة وهنا اربعة وهنا ثلاثة وهنا كم ثلاثة عشر صح؟ عدد رؤوسهم ثلاثة ثلاثة في اربعة وعشرين كم؟ اثنين وسبعين هنا اثنى عشر هنا اثنى عشر هنا تسعة وهنا ستة وعشرين وهنا ثلاثة عشر واضح
فهذه اربع مسائل هذه مسألة ما لو انفرد الذكور فقط فالذين يرثون كم ثلاثة وهذه مسألة ما لو انفردت الاناث فقط فالوارثات خمس. وهذه المسألة لو اجتمع الذكور والاناث جميعا فالوارثون خمسة وحينئذ اما
ان تكون الميتة زوجة واما ان يكون الميت الزوج. فاذا كان الزوجة فاصل مسألة من اثني عشر ثم تصح من ستة وثلاثين واذا كان الزوج هو الميت فاصل مسلا من اربعة وعشرين ثم تصح الى كم؟ الى اثنين وسبعين. اظن هذا بالنسبة لكم كالمذاكرة لان هذا
لقد درسناه فيما سبق وهو واضح جلي آآ بالنسبة لكم. اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فبعد ذلك ذكر ان نصنف رحمه الله تعالى ان الارث ينقسم الى قسمين. تمام؟ انا مسحته لم اسأل هل تحتاجون بصيرة
اظنكم لا تحتاجون. هذا واضح. نقول بارك الله فيكم الارث ينقسم الى اما ان يكون الارث بالفرظ واما ان يكون الارث بالتعصيب اما ان يكون الارث بالفرظ واما ان يكون الارث بالتعصيب. تمام؟ والفرظ هو نصيب مقدر شرعا
بعضهم يزيد يقول انه لا يعني ينقص بالعول ولا بالرد. هذا لا نحتاج اليه. واضح؟ هذا لا نحتاج اليه في التعليم هو نصيب مقدر شرعا واما التعصيب فمعناه ان الوارثة ياخذ جميع المال اذا انفرد
او يأخذ الباقي بعد اصحاب الفروض او انه يسقط اذا استغرقت الفروض التركة. هذا معنى تعصيب. اذا تقرر هذا نقول الارث او الوارثون. عفوا احسن هكذا. الوارثون لهم اربعة احوال
الوارثون رجالا ونساء لهم اربعة احوال الحالة الاولى اما ان يرثوا اما ان يرثوا بالفرظ فقط واما ان يرثوا بالتعصيب فقط. واما ان يرثوا بالفرظ والتعصيب. ثم هذه الحالة الثالثة انهم يرثون بالفرض والتعصيب اما
من غير جمع يعني اما انه يرث بالفرظ او بالتعصيب لا يجمع واما انه يرث بالفرظ والتعصيب مع الجمع طبعا في بعض احواله ليس في كل احواله. في بعض احواله سنذكر هذا
فالذين يرثون بالفرض كم عددهم بالفرد فقط كم عددهم؟ الفرد فقط كم عددهم؟ سبعة بالفرظ فقط عددهم سبعة والذين يرثون بالتعصيب فقط. كم عددهم؟ هم. اثني عشر. اثنى عشر. عبدهم اثنا عشر
الذين يرثون بالفرظ تارة وبالتعصيب تارة. لكن من غير جمع عددهم اربع. تمام؟ والذين يرثون بالفرظ والتعصيب وقد يجمعون بينهما اثنان فقط. واضح؟ اثنان فقط. اجمعهم لي اجمع لي هذه الاعداد كم يصير؟ كم؟ خمسة وعشرين كم عددكم عدد الواردين من الرجال
بالتفصيل. وكم عدد الوارثات من النساء؟ كم المجموع؟ هم هؤلاء يعني هذا تقسيم بطريقة اخرى. من يرث بالفرظ فقط من يرث بالتعصيب فقط. من يرث بالفرض والتعصيب. اما من غير جمع. واما مع الجمع في
في بعض الاحوال فهمنا؟ نقول بارك الله فيكم الذين يرثون بالفرد فقط من هم؟ ها الام واحد اثنين نرتبهم الاخ لام ثلاثة الاخت لام اربعة الجدة من جهة الام خمسة الجدة من جهة الاب ستة الزوج
سبعة الزوقة. هؤلاء يرثون بالفرد فقط. يعني لا يوجد حالة ان احدا من هؤلاء يرث بالتعصيب يرثون بالفرض فقط. جيد. واضح؟ يمكن ان ترتبهما هكذا. الام ومن ادلى الام الام
ومن ادى بالام الاخ لام والاخت لامه. ثم الجدة من جهة الام والجدة من جهة الاب. والزوج والزوجة. واضح هؤلاء يرثون بالفرد فقط. الذين يرثون بالتعصيب من هم؟ ها؟ الابن؟ ابن
الابن لا اترك الاب. الاب سيأتي معنا. الاخ الشقيق الاخ باب ابن الاخ الشقيق ابن الاخ لاب تمام الشقيق العم لاب ابن العم الشقيق ابن العام لاب تمام المعتق. المعتقة. كم عددهم؟ واحد اثنان
ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة حداشر اثنا عشر جيد من الذين يرثون بالفرظ والتعصيب؟ لكن من غير جمع لا يجمعون هؤلاء هم البنت او البنات طبعا. يعني واحدة او اكثر
لان قد تكون واحدة وتلث النصف هذا فرض. اثنتان يرثنا الثلثين هذا بالفرد. وقد تكون انت مع ابن فترث بالتعصيب. بنات مع ابن. بالتعصيب. فهمنا؟ اثنين بنت الابن او بنات الابن. تمام
وهنا الاخت الشقيقة او الاخوات الشقيقات. وهنا الاخت لاب او الاخوات لاب. واحد اثنان ثلاثة اربعة جيد من الذي يرث بهما مع الجمع في بعض الاحوال الاب الجد واحد اثنان وقلت في بعض الاحوال لان في بعض الاحوال يرث بالتعصيب
فقط كما لو مات شخص كما لو مات شخص وليس له فرع وارث. فاذا مات شخص وليس له فرع وارث فحين حينئذ ماذا نقول؟ نقول ان الاب يرث بالتعصيب فقط. واذا مات شخص وللميت فرع وارث ذكر
فان الاب يرث بالفرظ فقط وهو سدس. واذا مات شخص وله فرع وارث انثى فان الاب يرث بالفرظ وهو سدس. تمام؟ وارث الباقي بالتعصيب. واضح؟ اذا هذا حاصل التقسيم من حيث ماذا؟ هذا التقسيم. هذا التقسيم من حيث من يرث بالفرظ. من يرث بالتعصيب. من يرث بالفرظ والتعصيب اما مع
واما من غير جمع. والذي جرنا لهذا ان الناظم رحمه الله سيذكر الان ان الارث يكون اما بالفرض واما بالتعصيب فنحب ان نعرف من الذي يرث بالفرظ؟ ومن الذي يرث بالتعصيب؟ ومن الذي يرث بهما؟ فقال الناظم رحمه الله تعالى
قال رحمه الله تعالى باب طبعا هذا التبويب على اساس انه ليس من كلامي الناظم. قال باب الفروض المقدرة في كتاب الله اقول الفروض جمع فرض وهو لغة القطع والتقدير والبيان. القطع
والتقدير والبيان. قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم هذه الاية اي معنى من هذه المعاني الثلاثة يناسبها؟ قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. هل معنى
قطع او معنى قدر او معنى بين. ما رأيكم؟ في اي سورة هذه الاية؟ بسم الله ها؟ تحريم. تحريم. تمام. قد فرض الله لكم تحية ايمانكم. ما المعنى الذي يناسب الاية
من هذه المعاني الثلاثة. البيان احسنتم. اي قد بين الله لكم تحلة ايمانكم. واضح في المعدة تمام؟ قال هنا وفي الاصطلاح الفرض في الاصطلاح اي في اصطلاح علماء الفرائظ لان الفرض في اصطلاح الاصوليين يختلف عن الفرض هنا. واضح؟ فالفرظ هناك مرادف للواجبين عند الجمهور
ومنهم الشافعية خلافا للحنفية القائلين ان الفرض ما ثبت بدليل قطعي والواجب ما ثبت بدليل ظني فقال وفي الاصطلاح اصطلاح من؟ ها شيوخ ها اصطلاح الفرضيين. قال جزء مقدر من التركة. قال
الناظم رحمه الله واعلم وكلمة اعلم يؤتى بها لبيان ان المسألة الاتية ينبغي الاعتناء بها. قال واعلم بان الارث نوعان هما فرض وتعصيب على ما قسم. فالفرد في نص الكتاب
بستة لا فرض في الارث سواها البتة. نصف وربع ثم نصف الربع. والثلث والسدس بنص الشرع والثلثان وهما التمام فاحفظ فكل حافظ امام. فنظم الفروض المقدرة في اربعة ابيات صاحب البرهانية وهي منظومة اخسر من الرحبية
لكنها اشتملت على مسائل اكثر من الرحبية. تقريبا عدد الابيات مائة وعشرون بيتا. مقارنة بهذه هي اقصر لكنها فيها مسائل اكثر من هذه. ولذلك لما جاء الى الفروض عدها كلها في بيت واحد. واضح؟ بل وازاد وزاد
انظر ماذا قال؟ قال في البرهانية ربع وثلث نصف كل ضعفه. ربع وثلث نصف كل ايش معنى نصف كل؟ نصف الربع الذي هو الثمن ونصف الثلث الذي هو سدس ضعفه ضعف الربع
الذي هو النصف وضعف الثلث الذي هو الثلثان. نصف وربع نصف كل ضعفهم والاجتهاد غير ذي مصرفهم. يعني وهنالك ما ثبت بالاجتهاد. يشير الى ثلث الباقي. واضح؟ بل زاد على ما زاد على ما هذا. على ما ما ذكر هنا. مع انه ذكرها في بيت في بيت واحد. نعم. فعلى كل حال
هل قال هنا في الشرح رحمه الله اقول الارث المجمع عليه نوعان ارث بالفرظ وارث بالتعصيب لا ثالث لهما واضح؟ فالفرظ في نص الكتاب العزيز ستة لا سابع لها في القرآن العظيم. والبت القطع
يعني لما قال الناظم لا فرض في الارث سواها البتة اي قطعا. تمام؟ قال والفروظ الستة هي النصف والنصف يصح فيه كسر النون وضم النون وفتح النون واضح ثلاث لغات. قال والربع يصح فيه
ظم الباء وتسكين الباء. ربع ربع تمام؟ والثمن يصح فيه تسكين الميم وضم الميم الثمن الثمن. والثلثان كذلك يصح فيه ظم اللام وتسكينها وكذلك وكذلك سدس. يصح في كل تسكين اللام وظمها. ثلث ثلث سدس سدس
ثلثان ثلثان اه ثلثا واضح؟ نعم. قال وكلها وكلها اي هذه ستة الشرعي اي القرآن. نعم لنا فرض سابع ثبت بالاجتهاد وهو ثلث الباقي للجد في بعض احواله مع الاخوة. ثلث الباقي ثبت في موضعين. الموضع الاول في الجد مع الاخوة
والموضع الثاني في العمريتين والعمريتان شخص مات وترك ابا واما زوجته وزوجا والثانية ترك ابا واما وزوجة واضح؟ وقد تقدم معنا في دروس سابقة وسيأتي معنا. يعني سيأتي معنا لا لا نطيل الكلام حوله الان. سيأتي معنا ان هذا الثلث الباقي لا
يخرج عن كونه اما سدس واما ربع اما سدس واما ربع فيرجع الى الفروض المقدرة الستة واضح؟ فليس في فروض مقدرة بارك الله فيكم خمس ولا سبع ولا تسع ولا عشر تمام؟ قال هنا نعم في الزكاة موجود لكن في الفرائض ما في في الزكاة وفي الركاز الخمس
وفيما آآ سقي بغير مؤنة العشر نوع هذا في الزكاة. قال رحمه الله تعالى ولما فرغ من بيان الفروض شرع في بيان مستحقيها فقال فقال فالنصف هنا بوب احدهم فقال باب من له النصف. طبعا باب هذا تعرفون اعرابها. مبتدأ محذوف الخبر. خبر محذوف مبتدأ
يصح ان تقرأ باب مفعول به لفعل محذوف يصح ان تقرأ بابي الى اخره هذا ما يحتاج ان نقف عنده. قال فالنصف فرض خمسة افراد الزوج والانثى من الاولاد. وبنت الابن عند فقد البنت والاخت في مذهبك
كل مفتي وبعدها الاخت التي من الاب عند انفرادهن عن معصب. انظر ماذا قال. فالنصف فرض ذو خمسة افراد. واضح؟ الزوج والانثى من الاولاد. قال افراد اشار الى ان ان الشرط في ارثهم النصف هو الانفراد. واضح؟ واكد على هذا الشرط بان ذكرهم بصيغة
افراد فهمته؟ متى يرثون النصف؟ اذا انفردوا اذا انفردت البنت تأخذ النصف. اذا انفردت بنت الابن تاخذ النصف. اذا انفردت الاخت الشقيقة تاخذ النصف. اذا انفردت الاخت لاب تأخذ النصف. والزوج لا يكون الا واحدا صح
صح؟ المنفرد هو واظح؟ اذا هؤلاء اذا انفردوا ياخذون ماذا؟ ياخذون النصف. جيد قال فالنصف فرض خمسة افراد الاول الزوج الثاني الانثى من الاولاد. الثالث بنت الابن عند فقد البنت
اشار الى الشر انها تكون منفردة وانها لا يوجد من يحجبها من فرع وارث قبلها. تمام؟ والاخت في مذهب كل مفتي. وبعدها اي وبعد الاخت الشقيقة الاخت التي من الاب بشرط اخر ما هو؟ عند انفرادهن عن معصبين. اذا نستطيع ان نقول انه اشار الى شرطين واضحين. الانفراد
وعدم التعصيب. تمام. قال رحمه الله تعالى اقول هذا شروع في ذكر من يستحق الفروض فالنصف فرض خمسة منفردين لماذا بدأ بالنصف لماذا لم يبدأ بالثلثين؟ ما هو اول فرض بدأ الله عز وجل به في ايات سورة النساء؟ مم
صح؟ ابدا الله عز وجل بدأ بالثلثين. واضح؟ ولذلك كان السبكي رحمه الله تعالى يقول وددت لو ان اهل الفرائض يبدأون بالثلثين. تمام؟ لكن اهل الفرائض بدأوا بالنصف. لان النصف
اكبر نصيب يحوزه وارث واحد بنفسه اكبر نصيب اذا انفرد وارث اخذه هو هو النصف. تمام. قال رحمه الله تعالى اقول هذا شروع في ذكر من يستحق الفروض فالنصف فرض خمسة منفردين. وهم الزوج عند انفراده عن الولد وولد
الابني سواء كان ذكرا او انثى من الزوج يعني سواء كان هذا الفرع الوارث من الزوج ابن للزوج ايضا او من غير الزوج كامرأة كان عندها ولد من زوج سابق
ثم تزوجت بزوج ثان هذا الزوج الثاني اذا ماتت هذه المرأة فانه لا يرث النصف. لان المرأة عندها فرع وارث وان لم يكن من الزوج الثاني بل هو من زوج سابق. فهمتوا ولا لا؟ حتى ولو كان الفرع الوارث للمرأة من الزنا
كامرأة عندها ولد من الزنا. تزوجت ثم ماتت فان هذا الزوج لا يرث النصف وانما يرث الربع. لماذا؟ لان هذه المرأة عندها فرع وارث حجب الزوج من النصف الى الربع. ولذلك
قال هنا سواء كان الفرع الوارث لهذه الزوجة ذكرا او انثى من الزوج او من غيره ولو من امتنان فهمتم؟ قال رحمه الله تعالى الثاني وفرض البنت الواحدة اي والنصف فرض البنت الواحدة. والثالث وبنت الابن عند فقد البنت
والاخت الشقيقة والخامس والاخت من الاب عند فقد من؟ عند فقد الشقيقة ثم قال رحمه الله تعالى وانما ترث كل واحدة من هذه الاربعة النصف عند انفرادها عمن يعصبها من
فقوله افراد راجع الى الخمسة. والزوج لا يكون الا واحدا واما الاربع الباقيات فلا يفرظ لكل واحدة منهن النصف الا اذا كانت منفردة عمن فيها من الاناث. فلو تعددنا فلو تعددنا فرض للمتعددات الثلثان كما سيأتي
واضح قال ويشترط انفرادهن عن معصب لانه اذا كان مع الواحدة منهن من يعصبها ورثت معه بالتعصيب لا بالفرظ كما سيأتي. وكل ذلك اي ان ارث هؤلاء النسوة بل ارث هؤلاء للنصف الخمسة ارث هؤلاء الخمسة للنصف اجماعا لا خلاف فيه. قال وكل ذلك بالاجماع. ثم ذكر
مستند الاجماع. قال لقوله تعالى ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. هذا بالنسبة للزوج وقوله تعالى وقوله تعالى وان كانت واحدة فلها النصف. هذا بالنسبة للبنت
وقوله تعالى وله اخت فلها نصف ما ترك. وهذا يشمل الاخت الشقيقة والاخت لاب واضح؟ قال واجمعوا على ان ولد الابن ذكرا كان او انثى قائم مقام الولد في الارث والحج
والتعصيب ولد الابن قائم مقام مقام ولد الابن آآ بنت الابن قائمة مقام البنت. تمام هذا المقصود. واجمعوا على ان ولد الابن قائم مقام الولد. تمام قال الذكر كالذكر والانثى كالانثى. والان الشاهد عندنا في ان بنت الابن تقوم مقام البنت. تمام هذا المقصود
وعلى ان المراد اي واجمع هذا اجماع اخر واجمعوا على ان المراد بقوله تعالى وله اخت فلها نصف ما ترى الاخت من الابوين والاخت من الاب دون الاخت من الام. تمام؟ وسيأتي بعد ذلك. ثم قال رحمه الله تعالى
الربع انتبه معي قبل ان نسترد في هذا بارك الله فيكم. نريد ان نتكلم على شيء. امسح هذا خلاص صورتم انتبهوا معي الزوج كم له حالات في الارث؟ حالتان الزوج لا يرث الا بالفرض فقط
صح اما ان يرث النصف اذا لم يكن للزوجة فرع وارث واما ان يرث الربع. موضوع درسنا هذا اليوم صح انتهينا من الزوق. مسكين هذا البنت كم لها حالات حالتان اجماليتان
لانها اما اعترفة بالفرظ واما ان ترث بالتعصيب. فاذا ورثت بالفرظ فاما ان ترث النصف اذا انفردت واما ان ترث الثلثين اذا تعددت. هل يوجد احتمال اخر؟ سدس ثم لا يوجد
واذا عصبت اخذت للذكر مثل حظ الانثيين اي انها تاخذ نصف نصف الذكر جيد طيب بنت الابن بنت الابن وما ادراك ما بنت الابن بنته الابن هذه اما ان ترث بالفرظ. درسناه قبل قليل هذا صح؟ كتبناه هنا
تمام واما ان ترث بالتعصيب. ترث بالفرظ ولها في ارثها بالفر ثلاث حالات اما ان ترث النصف واما ان ترث الثلثين. واما ان ترث السدس ثالث النصف اذا انفردت وهو موضوع درسنا اليوم
وترث الثلثين اذا تعددت اي اذا تعددت ولم يكن ثم فرع وارث اعلى ولم تعصب واضح وترث السدس مع البنت تكملة الثلثين ترث السدس مع البنت تكملة الثلثين جيد هذا كله بماذا
بالفرظ وقد ترث بنت الابن هذه بالتعصيب قد ترث بالتعصيب. السؤال من الذي يعصبها؟ ها؟ من الذي يعصبها؟ هنا السؤال نقول الذي يعصبها اما اخوها او ابن عم لها في درجتها. واضح؟ واما ابن ابن ابن
وابن ابن انزل منها لكن بشرط عند حاجتها اليه ليس مطلقا اما هذا وهذا اخوها وابن عم لها في درجتها هؤلاء او هذان تعصبانها مطلقا. يعصبانها مطلقا. واما هذا فيعصبها عند حاجتها هي التي
تحتاج اليه اذا احتاجت اليه استدعته. سنشرح هذا تمام؟ افضل انني اشرحه لكم بطريقة الامثلة فاقول مثلا مات شخص وترك بنت وبنت ابن كم نصيب بنت الابن؟ هنا هنا السدس. مات شخص وترك
بنت ابن. كم نصيبها؟ النصف. مات شخص وترك بنتي ابن. كم نصيبهما؟ ها؟ الثلثين الثلثين تمام هذا واضح هذا كله بالفرظ مات شخص وترك بنت وترك بنت وبنت ابن وابن ابن ابن. كيف ترث
ها تعصيب تعصيب عصبة هنا عصبة لماذا؟ لان ابن الابن هذا يعصب بنت الابن لاحظ معي هذا ابن الابن قد يكون اخوها وقد يكون ابن عم لها. لكن في نفس الدرجة بنت ابن
ابن اب جيد هذا المثال رقم اربعة مثال رقم خمسة مات شخص وترك اصبر ابن وبنت ابن. ما الحكم مات شخص وترك ابن وبنت ابن ما الحكم ها؟ محجوبة. نضعه نميم. محجوبة. طيب. مات شخص
وترك بنتين وبنت ابن ها؟ هنا ما الحكم؟ محجوبة لماذا محجوبة؟ لان البنتين اخذن الثلثين. لم يبقى لها شيء. واضح ولا لا؟ هنا حجبت من الذي اسقطها اسقطها البنتان مع عدم وجود من يعصبها. انظر التي بعدها. مات
شخص وترك بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن ابن. هذا انزل منها. طيب مات شخص وترك بنتين طبعا بنتين هؤلاء هنا نصيبهم ثلثين. ثلثين صح؟ هذه تسقط؟ او ترث؟ ترث من الذي عصبها؟ ابن ابن ابن انزل منها. الان هي تحتاج
اليه او لا تحتاج اليه؟ لماذا تحتاج اليه؟ لانه لو كان غير موجود تسقط صح؟ اذا هي التي تحتاج اليه ولذلك قلنا هنا ايش؟ عند عند حاجتها اليه. متى تحتاج اليه
تحتاج اليه اذا انتبه معي. ماذا تحتاج اليه؟ تحتاج اليه اذا اخذت البنتان الثلثين ولم يكن معها ابن ابن في درجتها يعصبها. شف متى تحتاج الى ابن ابن ابن انزل منها؟ اذا اخذت البنتين
ها الثلثين ولم يكن معها ولم يكن معها ابن ابن يعصبها لو كان معها ابن ابن يعصبها هي لا تحتاج الى هذا واضح انظر هنا هنا لو كان شخص ما اه نكتب مثال لا بأس نزيد مثالا. مات شخص
وترك بنتين تمام و بن ابن وابن ابن ابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن. كم اربعة كم وارثون؟ اربعة. مات شخص وترك كم؟ بنتين. وبنت ابن وابن ابن وابن ابن ابن ابن تحتاج اليه الان؟ تحتاج الى ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن لا تحتاج لماذا لا تحتاج؟ ها هذا
في درجتها هو الذي يعصبها. اذا هي لا تحتاج الى هذا. هذا محجوب واضح اذا هذه حالات من حالات بنت الابن فهمتم يا شيوخ اذا صادفت في مسألة ما امامك بنت ابن لا تخرج عن هذه الحالات. واعطيتك هذه المسائل كم عددها؟ واحد اثنين ثلاثة اربعة
خمسة ستة سبعة ثمانية ثمان مسائل لتقارن بين كل حالة وحالة نعيدها مرة اخرى سريعا حتى تضبط الحالات مات شخص وترك بنت وترك بنتا وبنت ابن. هذه تأخذ سدسنا. مات شخص وترك بنت ابنه
هذه موضوع درسنا تأخذ النصف مات شخص وترك بنتي ابن. هذه تأخذ الثلثين. ستأتي معنا. ترك بنتي ابن. بنتي خذنا الثلثين. مات شخص وترك بنتا وبنت ابن وابن ابن ابن. هذه
بالتعصيب بنته الابن ترث بالتعصيب هنا. تمام مات شخص وترك ابن وبنت ابن قال لك بنت الابن محجوبة انا اريدك ان تفهم شيئا اخر لم اذكره لك في التشجير وهو لو سئلت متى تحجب بنت الابن
الجواب تحجب بنت الابن في حالتين الحالة الاولى بالابن الابن هنا يحجب بنت الابن الابن يحجب من؟ بنت الابن. هذه الحالة الاولى. الحالة الثانية تحجب بنت الابن اذا ورثت البنتان
الثلثين ولم يكن لها معصب هنا اذا ورثت البنتان الثلثين ولم يكن لها معصب تسقط مرة اخرى متى تحجب بنت الابن تحجب بنت الابن بالابن واحد اثنين وتحجب بنت الابن اذا ورثت البنتان الثلثين ولم يكن لها معصب
يأتي السؤال فان كان لها معصب نقول اذا كان لها معصب فانها ترث مع ذلك المعصب بالتعصيب. للذكر مثل حظ الانثيين جيد. من هذا الذي يعصبها اما اخوها او ابن عم لها في درجتها او ابن ابن اخ اذا احتاجت اليه
متى تحتاج اليه الجواب تحتاج اليه اذا اخذت البنتان الثلثين اما اذا كانت انتبه البنت البنت ما تأخذ الثلثين يأخذن النصف اين هذه؟ مات عن بنت وبنت ابن هنا لو كان هنا يوجد ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. ما في تعصيب. لانه حينئذ سترث ماذا؟ السدس هي. ما تحتاج اليه
عندها فرض ما تحتاج الى التعصيب. واضح. متى تحتاج الى ابن ابن ابن ابن انزل منها؟ تحتاج الى ابن ابن ابن ابن انزل منها اذا اخذت البنات الثلثين واذا لم يكن عندها ابن ابن في درجتها يعصبها
واضح؟ ثم هنا ذكرنا لك مسألة مات شخص وترك بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن ابن ابن. فهنا تحتاج اليه ولا تحتاج هنا تحتاج الى ولا تحتاج؟ تحتاج. وهنا مات شخص وترك بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. هناك
تحتاج اليه. لماذا؟ لانه يوجد من؟ ابن ابن في درجتها. فهو الذي يعصبها. فهذا ابن ابن ابن. هذا محجوب واضح؟ هذا محجوب. اذا هذه خلاصة حالات من بنت الابن. لابد ان تظبطها جيدا. تمام؟ كلما صادفت مسألة فيها بنت ابن ظعها فيما يناسبها من الحالات
مسائل لتوضيح لتوضيح حالاتها ارجو ان يكون هذا واضحا لكم. اذا هؤلاء ممن يرثون النصف كم عددهم؟ الزوج الاول ها البنت اثنين ثلاثة بنت الابن. بقي عندنا من؟ الاخت الشقيقة والاخت
نمسح نعم ها صوروا اين اذهب انا حتى تصوروا انتم؟ ها عفوا عفوا دست اقلامك. خلاص مم خلاص؟ صورته ما زالت خلاص بسم الله انتبهوا معي يا شيوخ. انتبهوا هذا الذي سيقوله ايضا يحتاج الى انتباه. عندنا من الان؟ ممن ترث النصف
الاخت الشقيقة. طبعا هذه الحالات نحن سندرسها بالتفصيل. سنأتي متى ترث الاخت الثلثين متى ترث بالتعصيب؟ سنأتي عليها لكن هذا الان يجعله تجمع شتات المسائل المتفرقة في مواضع في وضع واحد حتى اذا جينا يكون قد سبقت لك خلفية. نقول نفس الكلام. نحن قبل قليل هنا عندما قسمنا من يرث بالفرظ
من يرث بالتعصيب فقط من يرث بالفرض والتعصيب تارة يجمع تارة لا يجمع اين وضعنا الاخت الشقيقة اين وضعناها؟ في ماذا؟ في من يرث بالفرظ والتعصيب لكن مع عدم الجمع صح؟ مع عدم الجمع
اخت الشقيقة هذه اما ان ترث بالفرظ واحد واما ان ترث بالتعصيب. اثنين اما بالفرض واما بتعصيبه. طب اذا ورثت بالفرظ كم ترث؟ لها حالتان. اما ان تنفرد فتاخذ النصف
واما ان تتعدد فتأخذ الثلثين. جيد. انتهينا. درسنا اين؟ هنا تمام؟ واما ان ترث بالتعصيب. من الذي يعصبها مم اما ان ترث بالتعصيب والذي يعصبها اخوها الشقيق. او او انتبه لي هذا ها او البنت او البنات او بنت
الابن او بنات الابن. هؤلاء ايضا يعصبن الاخت الشقيقة بسم الله الرحمن الرحيم. جيد هذه حالتها فقط اما ان ترث بالفرظ النصف او الثلثين واما ان ترث بالتعصيب. من الذي يعصبها؟ اخ شقيق
او بنت او بنات او بنت ابنك او بنات ابنك. نضرب لكل واحدة مسألة. نقول ماتت عن زوج واخت شقيقة. هنا النصف. ما اتت عن اختين شقيقتين وعم. هنا الثلثين
جيد مات عن اخ شقيق واخت شقيقة للذكر مثل حظ الانثيين جيد. مات. عن زوجة واخت شقيقة وبنت وعم. فالزوجة لها الثمن. والاخت الشقيقة عصبة مع البنت والبنت لها النصف والعام هذا له لا شيء محجوب
محجوب لماذا محجوب؟ من الذي حجبه؟ لا لا لا ما استوفت ولا شيء. الاخت هذه الاخ الاخت هادي اخت اخت اخت هذه والاخت اذ بالبنت عصبوها. تعجب من يحجبه اخوها. كم رددتوها لكم هذا البيت
كثيرا واضح الاخت اذا تعصبت بالبنت صارت كاخ شقيق تحجب من يحجبه اخوها. والاخت اذ بالبنت عصبوها تحجب من يحجبه اخوها لو كان هنا اخ شقيق اليس حاجبا للعم؟ كذلك الاخت الشقيقة اذا عصبت بالبنت
فانها تحجب من يحجب اخوها. واضح؟ والاخت اذ بالبنت عصبوها تحجب من يحجبه اخوها. لا عندي ان يكون هنا بنت واحدة او بنات ان يكون عندي هنا بنت ابن واحدة او بنات ابن لا فرق هنا
فهمتم يا شيوخ؟ هذه حالات من حالات الاخت الشقيقة واضح؟ ومن خلال هذه الحالات كما صنعنا في بنت الابن يمكن ان تضع لك امثلة تمارس الحل وتدخله في كل حالة تناسبها. تمام؟ اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فلو قلت لكم من الذي يحجب الاخت الشقيقة
يحجبها الابن. الابن يحجبها. صح؟ ويحجبها من؟ ويحجبها الاب. لكن البنت تحجبها لأ. البنات يحجبنها؟ لا. لا. تكون معهن عصبة. تكون معهن؟ يعني لو مات شخص وترك ثلاث بنات. واخت شقيقة. ثلاث بنات يأخذن الثلثين. اخت شقيقة. عصبة
ربما ارثها اكثر من ارثهن. هم هم ثلاث بنات. يأخذون كم؟ ثلثين. يعني كل واحد كل واحد اذا نصيبه اقل من ثلث وهي تأخذ الباقي كم الباقي؟ ثلث التركة ما شاء الله واضح ولا لا؟ ارزاق فعلى كل حال بارك الله فيكم
هذه حالات من؟ الشقيقة. حالات الاخت الشقيقة. اذا من الذي يحجبها؟ ايش قلنا؟ من الذي يحجبها؟ ها؟ الابن ومن الاب ليس الجد الجد يعصبها. واحيانا يشاركها. ها تمام. والاخت لا فرض ستأتي بمعنى في
والاخت لا فرض مع الجد لها فيما عدا مسألة كما لها زوج وام وهما تمامها فاعلم فخير امة علامها ستأتي معنا ان شاء الله. لكن الذي يحجبها ابن واب فقط جيد احسنتم باقي عندنا من
الاخت لياب نمسح هذا ها؟ من هذا؟ هنا؟ زوجة اه باختصار زوجة اه عفوا ثمن احسنتم احسنتم ثمن وهنا النسخة جيد. خلاص؟ هذه عصب الباقي. نعم جيد احسنتم. واضح نمسح هذا. اشرب ماء. بسم الله الرحمن الرحيم
يا الله. خلاص طيب. الاخت الشقيقة بارك الله فيكم. هذي انتهينا منها. الان ايش عندنا؟ الاخت نحن قلنا ممن ترث بالفردي وبالتعصيب. تجمعه لا تجمعه. ها؟ لا تجمع صح. الاخت
لا تجمع اما بالفرظ واما واما بالتعصيب. الاخت الاخت للاب ها هكذا اما بالفرض تم فرضها؟ تم فرضها؟ اما النصف اذا انفردت واما الثلثين اذا تعددت واما السدس صح ولا لا؟ مع من؟ السدس
مع الاخت الشقيقة اذا ورثت الاخت الشقيقة النصف فالاخت لاب ترث السدس تكملة الثلثين كما ان البنت اذا ورثت النصف فبنت الابن تأخذ السدس تكملة الثلثين. نفس الكلام هذا بالفرظ
تمام بالتعصيب نفس الكلام السابق الذي قلته لكم. في الاخت في الاخت من؟ شقيقة. من الذي يعصبها؟ اخ لاب لاب لاحظ معي لو كان اخ شقيق يحجبها اقوى منها ادلى باثنين هي ادلت بواحد
واضح ولا لا؟ لو كان اخ شقيق يحجبها. اذا من الذي يعصبها؟ اخ لاب وهذه عصبة ايش تكون؟ ايش من انواع العصبة هذي؟ بالغيب. ها؟ بالغيب. هذي عصبة بالغير صح
واما يعصبها بنت او بنات او بنت ابن او بنت بنات ابن. نفس الكلام السابق. مثاله نضع امثلة لهذا ماتت او مات شخص عن اخت. لاب وعم. هنا نصيبها النصف
الباقي للعم تعصيبا. مات شخص عن اختين لاب وعم كم الاخت اللي اب؟ ثلثين. مات عن زوجة وام واخت شقيقة واخت لاب الزوجة الربع. لا يوجد فرع وارث. والام ها السدس جمع من الاخوة والاخت الشقيقة نصف وهذه سدس
واظن المسألة يكون فيها عورة صح لا ليس فيه عون ليس فيه عون. تمام ليس فيه عون. تمام؟ اه الا بلى بلى. فيه عون. ها اه ثلاثة الف يعول فيها عول بواحد صحيح. طيب هنا مات عن اخت
في اب واخ لاب هذا واضح تعصيم الذكر مثل حظ الانثيين جيد طيب هنا مات عن بنت ابن وزوجة. واخت ها بنت الابن بنت الابن الو بنت الابن نسر زوجة
زوجة كأن البطارية خلاص انتهت لا يصلح هذا كم الان اخذنا ساعة ونصف لنا ساعة وربع عاد باقي بقي قليلا يعني بقي البطارية هذه لم تشحن جيدا يحتاج الى شحن
وهذه الاخت لاب عصب عصب. واضح يا شيوخ؟ طيب. هذي نفس الكلام هنا عصبة ايش من انواع العصبة؟ مع الغير. والاخت اذ بالبنت عصبوها تحجب من يحجبها اخوها. يعني لو كان في عدو عم اه يسقط
هذا يذهب العم مسكين واظح ولا لا؟ ايوة اذا هذي حالات لو قلت لك لو قلت لك من الذي يحجب الاخت لاب من البداية من البداية اولا الابن. فاقوى هذا. الاب. اه. وبعد ذلك الاخ
نعم واي شيء في واحد كمان من؟ لا لا الجد يشاركها. الاختان الشقيقتان اذا اخذنا الثلثين. ولم يكن معها معصر. واضح؟ الاختان الشقيقتان انتبه ماتت. عن اختين شقيقتين واخت اللي اب مسكينة
تسقط. تسقط. لماذا؟ اختان شقيقتان اخذنا كم؟ ثلثين. نفس الذي قلناه قبل قليل اذا مات وترك بنتين وبنت ابن بنت الابن هذه ما عندهاش معصب. البنتان هناك اخذنا الثلثين نفس الكلام هنا. الان ما تستطيع تقول لها السدوس تكملة الثلث
فين؟ واضح ولا لا؟ اذا هادئة. الله يفتح عليها. الله يرزقها من عنده. هذي محجوبة تسقطها. واضح ولا لا؟ فهمنا ولا لا؟ ها اذا بهذا نكون انتهينا من اصحاب ايش؟ مرة اخرى حتى حتى تذكروا من الذي يحجب الاخت لاب؟ الابن؟ الاب
الاخ الشقيق الاختان الشقيقتان اذا ورثنا اخذنا الثلثين. ولم يكن لها معصب. نعم انا اريدكم ان تكتبوا هذا من الذي يحجب؟ من الذي يحجب؟ من الذي يحجب؟ يحجب حتى تحفظوه وتحتاجونه قد تحتاجونه في الدروس القادمة
نكتفي بهذا خلاص تحتاجون الى شحن شوية والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وال وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. حياكم الله