1
00:00:00.050 --> 00:00:27.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين

2
00:00:27.650 --> 00:00:51.550
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة امين. باب الحجب قال وهو لغة المنع وشرعا المنع من الارث بالكلية او من بعضه

3
00:00:51.900 --> 00:01:11.550
الحجب لغة المنع ومنه قول الله سبحانه وتعالى وبينهما حجاب اي مانع ومنه قول الله سبحانه وتعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من من ورائي حجاب ومنه سمي الحاجب حاجبا لانه يمنع

4
00:01:11.650 --> 00:01:31.400
ما قد يصيب العين بالاذى. ولذلك كانت العين عليها حماية. هذه الحماية تتمثل بهذا الحاجب فاذا جاءت نحو ضربة مثلا لا تصل مباشرة الى العين فلذلك سمي الحاجب حاجبا هذا معنى الحجب

5
00:01:31.450 --> 00:01:51.300
باللغة واما في الشرع فهو منع خاص قال هو المنع من الارث بالكلية او من بعضه. نقول الحجب بارك الله فيكم هو منع من قام به سبب من اسباب الارث

6
00:01:51.450 --> 00:02:29.300
من الارث بالكلية او من اوفر حظيه هذا تعريف الحجم نكتب التعريف ونشرح الحجم منع  من قام به سبب مين اسبابي او نقول من قام به سبب الارث مباشرة منع من قام به سبب الارث من

7
00:02:30.450 --> 00:03:00.600
الارثي بالكلية او من او فريق    او من او فرح الضيف او من اوفر حظه اي من اكثر حظه هذا تعريف الارث عند علماء الفرائض عندما درسنا في خير الحديث

8
00:03:01.550 --> 00:03:26.150
تكلمنا بكلام مهم عن الفرق بين الحجم الذي يسمى حجم اوصاف وحجم اخر يسمى حجب اشخاص. حجب الاوصاف ان يقوم بالشخص الذي وجد فيه سبب من اسباب الارث ان يقوم به مانع

9
00:03:26.900 --> 00:04:01.400
من قتل او رق او اختلاف دين هذا يسمى حجب اوصاف حجم الاوصاف هذا بارك الله فيكم واحد قام بالشخص وصف مانع من الارث  اثنين هذا الشخص الذي قام به مانع من الارث وجوده

10
00:04:01.750 --> 00:04:38.800
وعدمه سواء ثلاثة حجب الاوصاف يدخل يدخل على جميع الورثة دون استثناء. واضح؟ هذا بالنسبة للحجب الاوصاف. اما حجب الاشخاص فهو يختلف عن حجم الاوصاف بهذه الامور الثلاثة فهو  ان شخصا حجب

11
00:04:39.200 --> 00:05:12.750
اخر ولذلك سمي حجب اشخاص لان الحاجب شخص اما هناك سمي حجب اوصاف لان الحاجب وصف مين ان عدمه قد يؤثر وسنضرب لهذا امثلة او مثالا ثلاثة انه لا يدخل على

12
00:05:12.850 --> 00:05:41.750
الولدين والوالدين والزوجين هذه ثلاثة نفوق  الفرق الاول ان حجم الاوصاف ان يقوم وصف بشخص قلنا هذا الوصف قد يكون القتل قد يكون باختلاف الدين قد يكون الرق واما حزب الاشخاص

13
00:05:42.300 --> 00:06:09.750
فان شخصا يحجب شخصا اخر مثال ان الفرع الوارث يحجب الزوجة من حظها الاوفر الى حظ اقل ويحجب الام من حظ اوفر وهو الثلث الى حظ اقل وهو السدس  ان عدمه اي في حجب الاشخاص قد يؤثر. وذكرنا مثال لكم فيما سبق

14
00:06:09.800 --> 00:06:36.700
فيما لو مات شخص وترك اب ترك ابا مات عن اب وام وثلاثة اشقاء فان الام هنا تاخذ السدس والاشقاء هنا يحجبون بالاب والاب له الباقي. فلاحظ ان الاخوة الاشقاء

15
00:06:37.200 --> 00:06:56.500
مع كونهم محجوبين بالاب حجب اشخاص الا انهم اثروا جيد وقلنا بارك الله فيكم في ذلك الكتاب قلنا ان حجم الاوصاف هذا يدخل على جميع الورثة فلو مات انسان عن زوجة كتابية

16
00:06:57.150 --> 00:07:24.450
فانها لا ترث منه ولو مات انسان عن ابن مرتد اوقات او رقيق فانه لا يرث منه لكن حجب الاشخاص هذا لا يدخل على الولدين الابن والبنت وان نزلوا ولا يدخل على الوالدين ولا يدخل على الزوجين. فهؤلاء لا يسقطون

17
00:07:24.500 --> 00:07:42.450
لا يسقطون بالكلية واضح؟ هذا مهم في التفريق بين النوعين من انواع الحجم الذي الاول منهما هو حزب الاوصاف وهذا قد مر معنا في الموانئ والثاني حجب الاشخاص. اذا تقرر هذا

18
00:07:42.700 --> 00:08:13.000
فان حجب الاشخاص هذا ينقسم بعد ذلك الى قسمين الى حجم حرمان؟ اه. وحجب نقصان نمسح هذا تمام ونكتب ما بعده      هذه مقدمة للدرس  يتوقف فهم كثير من مسائل الدرس عليها. نقول

19
00:08:13.650 --> 00:08:38.300
هنا في التعريف قال الحجب منع من قام به سبب الارث من الارث بالكلية هذا يسمى ماذا؟ هذا حجم حرمان او من اوفر حظيه هذا يسمى حجم نقصان حجم الحرمان بارك الله فيه

20
00:08:39.050 --> 00:09:26.900
الورثة فيه الورثة فيه لهم اربعة احوال كم احوال اربع حوار انتبه معي الحالة الاولى  من  لا يتأثر  ولا يؤثر  الحالة الثانية من يتأثر ويؤثر  تمام الحالة الثالثة من يتأثر

21
00:09:26.950 --> 00:10:01.650
ولا يؤثر جيد الحالة الرابعة من لا يتأثر ويؤثر كم هؤلاء غرب حالات الحالة الاولى من لا يتأثر ولا يؤثر لا يتأثر هو ولا يؤثر في غيره من هؤلاء الزوجان صح؟ الزوج هو الزوجة

22
00:10:02.550 --> 00:10:19.000
الزوج والزوجة لا يتأثر ما معنى شف ان نتكلم على ماذا حرمان حرمان لا يقول قائل الزوج يكون النصف يصير الى الربع ما اتكلم عن النقصان هنا لا يتأثر ولا

23
00:10:19.250 --> 00:10:39.750
ولا يؤثر الزوج والزوجة لا يتأثر ولا يؤثر بمعنى ليس ثمة من يحجبه حجب حرمان ولا هو اي زوج ولا هي اي زوجة تحجب غيرها حجب حرمان هذا المعنى جيد من لا يتأثر ولا يؤثر. طيب هذا

24
00:10:41.500 --> 00:11:12.350
من يتأثر ويؤثر ما مثاله؟ هذا كثير هذا الاخ الشقيق مثلا الاخ الشقيق صح؟ والاخ لاب فانه يتأثر فيحجب مثلا بالابن ويحجب بابن الابن ويحجب بالاب صح ويؤثر فالاخ الشقيق يحجب الاخ لاب

25
00:11:13.250 --> 00:11:36.600
والاخ الشقيق يحجب ابن الاخ. مرحبا عليكم السلام. والاخ الشقيق يحجب العم فهو يتأثر ويؤثر جميل القسمة او القسم الثالث من يتأثر ولا يؤثر. من هذا من يتأثر لكنه لا يؤثر

26
00:11:36.750 --> 00:12:08.050
الاخ بام الاخ لام الاخ الام يتأثر فيحجب الاخ لام باصل ذكر وفرع وارث فالاب والجد والابن وابن الابن والبنت وبنت الابن كل هؤلاء يحجبون الاخ الام لكن الاخ لام هل يحجب احدا حجب حرمان

27
00:12:08.150 --> 00:12:33.000
لأ لا يحجب احدا حرب حجب حرمان. اذا الاخ الام هذا يتأثر لكنه ماذا؟ لا يؤثر. القسم الاخير ايش من لا من لا يتأثر ها هو لا يتأثر لكن يؤثر على غيرهم. ها؟ الاب. الاب

28
00:12:33.400 --> 00:12:50.950
صح ولا لا الاب لا يتأثر ليس ثمة احد يحجب الابحج بحرمان حتى الابن لا يحجب الاب حجب حرمان صح حجمه نقصان فقط لكن الاب يؤثر او لا يؤثر يؤثر في حجب

29
00:12:51.300 --> 00:13:11.700
الاخوة الاشقاء والاخوة دي ام والاخوة لاب صح ولا لا؟ يعجبهم جميعا اذا هؤلاء كم صاروا الان ها صاروا اربعة اقسام جيد هذه اقسام ماذا هذه اقسام حجب الحرمان. طيب حجب النقصان هذا

30
00:13:11.950 --> 00:13:31.300
بارك الله فيكم ينقسم الى قسمين كبيرين. استاذ لو سمحت القلم هذي لو هي افضل من هذا اتي بها هذا هذا لا في ساعة احتضار   حجم النقصان هذا بارك الله فيكم اما نقصان

31
00:13:31.500 --> 00:14:10.850
بانتقال او نقصان بازدحام  اما نقصان بايش بانتقال او نقصان بايش؟ هينتبه معي نقصان بانتقال هذا له اربع حالات  واحد من فرض الى فرض اقل. اثنين من فرض الى تعصيب

32
00:14:11.350 --> 00:14:51.450
اقل ثلاثة من تعصيب الى تعصيب اقل. اربعة من تعصيب الى فرض اقل  جيد نريد امثلة من فرض الى فرض اقل هذا بارك الله فيكم في الزوجة والزوق والام صح ولا لا

33
00:14:52.100 --> 00:15:16.750
هذا من فرض الى فرض العقل فالزوجة من الربع الى الثمن والزوج من النصف الاربع والام من ها الثلث الى السدس احسنتم من فرض الى تعصيب هذا في الاخوات وايضا في

34
00:15:17.050 --> 00:15:40.000
البنات اصحاب النصف واصحاب الثلثين الاناث. تمام. اصحاب النس والاناث واصحاب الثلثين كلهن اناث تمام البنات اصل ارثهن في الفرض لكن قد ينتقلن الى تعصيب وهذا التعصيب اقل من الفرض

35
00:15:40.450 --> 00:16:08.450
ونفس الكلام في الاخوات من تعصيب الى تعصيب اقل. ما صورته ينتقل من تعصيب الى تعصيب لكن اقل الابن مع البنت الابن وابن الابن صح ولا لا الابن وابن الابن

36
00:16:08.750 --> 00:16:21.750
وابن الابن اذا كان وحده هو عصبة يأخذ كل شيء لكن اذا كان مع البنت هو ايضا عصبة لكن لا يأخذ كل شيء لانه يوجد ماذا يوجد انثى معهم صح؟ طيب

37
00:16:21.850 --> 00:16:45.000
هنا نقول ايش الابن وابن الابن طيب من تعصيب الى فرض اقل؟ هذا في الاب  والجد هذا في الاب والجد. مرحبا يا ادم. كيف حالك؟ هلا اهلا وسهلا وهنا بالازدحام

38
00:16:45.600 --> 00:17:32.200
وهذا الذي بالازدحام بارك الله فيكم له ثلاث سور كم له صور اما ازدحام على الفرض او ازدحام  على التعصيب او ازدحام بيؤدي الى العون  جيد ازدحام على الفرض هذا في من؟ في الزوجات مثلا والجدات مثلا

39
00:17:32.600 --> 00:17:58.050
و جمع من البنات وجمع من الاخوات. صح شخص مات وترك زوجة واحدة وعمن كم ميراث الزوجة الواحدة ها؟ ربع. ربع صح؟ شخص مات وترك اربع زوجات وعم. كم ميراثهن

40
00:17:58.100 --> 00:18:22.050
يتزاحمن صح ولا لا؟ يتزاحمن يتزاحمن في فرض يعني كل واحدة منهن ستأخذ ربع الربع شخص مات وترك ابنا واربع زوجات  الربع الثمن هذا يتقاسمه كم؟ اربع يتزاحمن في فرض

41
00:18:22.750 --> 00:18:50.400
ونفس الكلام في الجدات ومر معنا قول صاحب الرحبية وان تساوى نسب الجدات وكن كلهن وارثاتك فالسدس بينهن بالسوية. يشتركن مات شخص وترك ثلاث بنات يشتركن في ماذا ثلاث بنات

42
00:18:50.600 --> 00:19:11.150
يشتركن في ماذا؟ في الثلثين. مات شخص وترك عشر بنات. مرحبا ها عشر بنات يشتركان في الثلثين صح؟ مات شخص وترك عشرين بنتا بالثلثين هذا ازدحام في الفرض مات شخص وترك خمس شقيقات

43
00:19:13.750 --> 00:19:29.300
ها في الشركة في الثلثين مات شخص وذلك عشر شقيقات يشتركن في الثلثين صح؟ هذا ازدحام في ايش هذا في الفرض ازدحام في التعصيب مات شخص هذا في الاشقاء في الاخوة

44
00:19:29.800 --> 00:19:50.400
مثلا مثلا في الاخوة الاشقاء والاخوة لاب كذلك في الاعمام الاشقاء لاب ايضا في ابناء الاخوة الاشقاء ولاب ايضا في ابناء الاعمام الاشقاء لاب. مات شخص وترك اخا شقيقا. عصبه ياخذ كل شيء

45
00:19:50.500 --> 00:20:10.200
مات شخص وترك عشرين اخا شقيقا. اه. يزدحمون في ماذا بالتعزيم يزدحمون بالتعصيب. جيد هذا هنا صورته قلنا في الاخوة الاشقاء او لاب في ابناء الاخوة الاشقاء لاب في الاعمام الاشقاء او لاب في ابناء الاعمام الاشقاء او

46
00:20:10.400 --> 00:20:34.000
اولياء الامور ازدحام يؤدي للعول. مات شخص امرأة ماتت عن ماتت عن زوج واخت شقيقة كيف تقسم التركة الزهكم له النصف والاخت الشقيقة كم لها؟ نصف. النصف. انتهت التركة صح؟ طيب

47
00:20:34.500 --> 00:21:08.600
وام واخوين يا ام واخت باب اقسم التركة الان اقسم التركة الزوج له كم النصف والاخت الشقيقة النصف والام سدس واخوين لام ثلث واخت لاب سدس كم اصل المسألة من ستة ثلاثة

48
00:21:09.450 --> 00:21:36.400
ثلاثة واحد اثنين واحد كم مجموع عشرة. شف من ستة عالت الى الى عشرة هنا الزحام هذا الزحام ادى الى ماذا الى العون يعني الزوج حقه النصف لكن اصبح له بدل من ثلاثة من ستة ياخذ ثلاثة من ستة اصبح ياخذ ثلاثة من عشرة

49
00:21:38.050 --> 00:22:01.500
واضح ولا لا اخت بدل ان تاخذ ثلاثة من ستة اصبحت تاخذ ثلاثة من كم؟ من عشرة اذا هذا بارك الله فيكم تلخيص قسمي الحاجب حجب الحرمان وحجب النقصان والحالات التي في كل قسم. هذه الحالات في حجم النقصان. مجموع الحالات كلها

50
00:22:01.500 --> 00:22:19.850
ها سبع صح هنا العلامة محمد الشيخ محمد البقري ذكرها في الحاشية ذكرها في الحاشية لكن هذا مع التمثيل لها هنا. تمام بارك الله فيكم ذاك في حجب الحرمان. اذا تقرر هذا الان نقرأ

51
00:22:19.900 --> 00:22:48.400
كلام الشارح رحمه الله تعالى  بسم الله قال رحمه الله تعالى باب الحجم وهو لغة المنعوم وشرعا المنع من الارث بالكلية او من بعضه والحجب نوعان. بسم الله حجب نقصان كانتقال الزوج

52
00:22:48.600 --> 00:23:10.350
بالولد من النصف الى الربعين انتبه معي. ايش قال انتقال الزوج بالولد الباء هنا باء السببية اي بسبب الولد من النصف الذي هو اوفر حظيه الى الربع الذي هو اقل

53
00:23:11.300 --> 00:23:33.100
والزوجة الزوجة معطوفة على ماذا على الزوج تقدير الكلام وانتقال الزوجة من الربع الى الثمن اي بالولد اي بسبب الولد والام معطوفة على ماذا على الزووم اي وانتقال الام بالولد

54
00:23:33.750 --> 00:23:58.450
من الثلث الى السدس والاب اي وانتقال الاب بالولد من الكل الذي هو التعصيب الى السدس واضح هذه هذه امثلة لحجب ها النقصان قال وحجب حرمان كحجب ابن الاخ بالاخ

55
00:23:59.800 --> 00:24:24.650
وهو مراده هنا اي مراده هنا حجب الحرمان وهذا الباب باب مهم ولذلك تظافرت كلمات العلماء انه لا يجوز للانسان ان يفتي في الفرائظ اذا لم يتقن باب الحجم واضح؟ هذا الباب باب مهم من اهم ابواب علم الفرائض

56
00:24:25.700 --> 00:24:48.700
قال الامام الرحبي رحمه الله تعالى رحمة واسعة والجد محجوب عن الميراث بالاب في احواله الثلاث وتسقط الجدات من كل جهة بالام فافهمه وقس ما اشبهه وهكذا ابن الابن بالابن فلا

57
00:24:49.000 --> 00:25:10.700
تبغي عن الحكم الصحيح معدلا قال والجد محجوب عن الميراث. من الذي يحجب الجد قال بالاب في احواله الثلاث في احوال من في احوال الجد او في احوال الاب الظمير يعود على من

58
00:25:11.200 --> 00:25:32.150
على اقرب مذكور هذا هو الاقرب والجد محجوب عن الميراث بالاب في احوال الاب الثلاث. لان الاب اما ان يرث السدس فقط وذلك اذا كان للميت فرع ذكر واما ان يرث

59
00:25:32.200 --> 00:25:52.850
السدس والتعصيب اذا كان للميت فرع انثى واما ان يرث بالتعصيب فقط ذلك اذا كان الميت ليس له فرع وارث صح بالاحوال الثلاثة في الاحوال الثلاثة الاب الجد يحجب جيد

60
00:25:53.450 --> 00:26:11.900
وقال بعض الشراح وهو العلامة عبدالله بن عمر با مخرمة في شرح الرحبية ان الضمير هنا يعود على الجد والمقصود باحواله الثلاث ان الجد اما ان يقاسم الاخوة واما ان يأخذ سدس جميع المال

61
00:26:12.000 --> 00:26:32.150
واما ان يأخذ ثلث الباقي. هكذا قال لكن ارى ان هذه الحملة بعيد فالكلام هنا ليس في مسألة الجد والاخوة البتة فلا حاجة ان يؤتى به هنا. خاصة وانه يخالف الظاهر من عود الضمير الى اقرب مذكور. فالظاهر والله اعلم ان

62
00:26:32.150 --> 00:26:52.900
ضميره في قوله احواله يعود الى من يعودوا لله قال والجد محجوب عن الميراث بالاب في احواله الثلاث وتسقط الجدات من كل جهة بالام وقد مر معكم في درس الجدات من الذي يحجب الجدة

63
00:26:53.250 --> 00:27:14.800
وقررنا ان الام تحجب جميع الجدات تمام قال فافهمه وقس ما اشبهه وهكذا ابن الابن يحجب بمن؟ يحجب بالابن فهذا حكم صحيح فلا تبغي معدلا عنه الى غيره قال الشارح

64
00:27:15.250 --> 00:27:44.550
العلامة سبطي المارديني رحمه الله تعالى اقول الجد محجوب بالاب مطلقا الجد محجوب بالاب مطلقا ما التعليل؟ لماذا لان القاعدة تقول كل من ادلى بواسطة حجبته تلك الواسطة الجد من واسطته للميت؟ الاب

65
00:27:44.600 --> 00:28:06.750
ادلى بالاب فذلك الاب يحجبه عن الارث كل من ادلى بواسطة عجبته تلك الواسطة الا الاخوة الام فان واسطتهم الى الميت من؟ الام ومع ذلك ماذا ومع ذلك لا تحجبهم بل هم الذين يحجبونها

66
00:28:07.450 --> 00:28:28.500
صح؟ يحجبونها من الثلث الى الى سدس قال اقول الجد محجوب بالاب مطلقا سواء كان يرث بالتعصيب وحده كجد فقط. شف شف ايش بيقول الان. سواء كان يرث اي الجد. بالتعصيب وحده كجد فقط

67
00:28:28.800 --> 00:28:45.250
او بالفرظ وحده كجد مع ابن. او بالفرظ والتعصيب معا كجد مع ابنه ظاهر هذا الكلام ان الضمير يعود على من؟ على الجد لكن قلت لكم لعل الاقرب انه يعود على الاب والله اعلم

68
00:28:45.850 --> 00:29:06.050
قال رحمه الله تعالى فان الجد اذا كان معه اب في حالاته الثلاث ورث الاب وحجب الجد بالاب هذه المسألة الاولى قال وتسقط الجدات مطلقا ما معنى مطلقا؟ اي سواء كانت الجدة من جهة الام

69
00:29:06.150 --> 00:29:21.900
او كانت الجدة من جهة الاب مطلقا بالام ولذلك قالوا هنا سواء كنا من جهة الام او من جهة الاب او من جهة الجد وان علا. وهذا معنى كقوله من كل جهة

70
00:29:22.150 --> 00:29:47.250
وقوله فافهمه وقص ما اشبهه حشو قالوا وهكذا يسقط ابن الابن بالابن وكل ابن ابن نازل بابن ابن اعلى منه وهذا معلوم مما سبق في قوله وما لذي البعد مع القريب في الارث من حظ ولا نصيب

71
00:29:47.700 --> 00:30:15.250
قال وتسقط الاخوة بالبنين وبالاب الادنى كما  كما؟ روي. رو. روينا. ها؟ هذه ضبطت هكذا روينا بضم الراء وضبطت بفتح الراء روينا وضبطت بضم الواو بضم الراء وتجديد الواو روينا

72
00:30:15.550 --> 00:30:41.300
وكلها صحيحة فاستعمل منها ما شئت تمام قال وتسقط الاخوة بالبنين وبالاب الادنى كما روينا وببني البنين كيف كانوا سيان فيه الجمع وببني البنين كيف كانوا سيان فيه الجمع والوحدان

73
00:30:41.750 --> 00:31:07.850
ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهمه على احتياطي. وبالبنات وبنات الابن جمعا ووحدانا فقل لي فقل لي زدني قال رحمه الله وتسقط الاخوة بالبنين وبالاب الادنى كما روينا. وببني البنين كيف كانوا سيانا. ما معنى سيانا

74
00:31:08.150 --> 00:31:29.400
مثنى ايش مثنى سي ها؟ ايش السي التي في اللغة الانجليزي اي بي سي؟ لا. واضح اه سي سي ياء سي. تمام. مثنى سي. اذا تصل الكلام. تمام وهذا هذا المثنى

75
00:31:29.550 --> 00:31:51.550
هذا يعني يحرب ويعرب مثنى تقول مثلا بمعنى بمعنى مثل هو بمعنى مثل تقول هذا نسيان ايش اعرابه الان هذان سيان. خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو الالف وتقول كانا سيين

76
00:31:53.750 --> 00:32:15.050
ها خبر كان منصوب. وتقول مثلا نظرت الى سيين ها مجور وعلامة جره الياء علام جرين الياء نعم احسنتم قال هنا هذه المسألة سيان يذكرونها في الالفية فين؟ في في اي بيت في الالفية

77
00:32:18.000 --> 00:32:39.650
ووضعوا لبعض قال في الالفية موجود في مر علينا وسيأتي بباب العلم اظن في باب العلم موجود ايوا وقد يكون عنواننا نسيت البيت. المهم موجود اظنه في باب العلم في الالفية

78
00:32:40.050 --> 00:32:59.000
طيب ها فذكر ذا فذكر ذا وحذفه سيان في الالفية في باب العلم. نعم. ايوا. تمام اظن في باب العلم ففي باب في الة تعريف الة تعريف. في الة التعريف ليس بالعلم. في الة تعريف. نعم

79
00:32:59.050 --> 00:33:19.900
يذكرونه هناك قال هنا بارك الله فيكم ويفضلوا ما معنى يفظلون يزيد يزيد ويفضل ابن الام اي ولد الام بالاسقاط بالجد فافهموا على احتياطي وبالبنات وبنات الابن جمعا ووحدانا ايش

80
00:33:20.000 --> 00:33:39.900
قل ليست اه فقل لي زدني. هكذا البيت صح عندكم في كل النسخ هكذا كلكم نفس النسخة حقيقي ما شاء الله هذا التواتر لا يعتد به في بعض النسخ في بعض النسخ البيت هكذا. وبالبنات وبنات الابن فكن بحفظ العلم جدا معني

81
00:33:41.750 --> 00:34:04.700
وبالبنات وبنات الابن فكن بحفظ العلم جدا معني مهتم فكن بحفظ العلم جدا معني اي مهتم. تمام؟ اي كن بحفظ علمي مهتم مهتما جدا فكن بحفظ العلم جدا معني. واضح؟ لكن ما هنا افضل

82
00:34:04.900 --> 00:34:25.950
بانه يفيد حكما زائدا وتلك نصيحة مهمة لكن ما افادنا حكما في الفرائض مقدم على ما كان خارج مسائل الفرائض تمام انتبه معي بارك الله فيك   خلاص امسح اللي في السبورة الاول هذا

83
00:34:26.150 --> 00:34:57.950
امسح هو يتكلم على حجم من الان حجما الاخوة صح الاخوة اليوم فقط كلهم الاخوة الاشقاء صح؟ والاخوة لاب والاخوة احسنتم هيا انتبه معي نلخص المسائل هنا ثم نعود مرة اخرى الى الكتاب

84
00:34:58.150 --> 00:35:38.450
الاخوة نكتب حجب الاخوة. الاخوة  اما اخوة ايش اشقاء حجب الاخوة حجب الاخوة الاشقاء حجب الاخوة لاب حجب الاخوة لام من الذي يحجب الاخوة الاشقاء الذي يحجب الاخوة الاشقاء ثلاثة

85
00:35:39.050 --> 00:36:09.050
ثلاثة هم كالتالي الابن ابنه الاب بس. واحد اثنين ثلاثة لا يوجد لهم رابع  بس ثلاثة منهم ده الابن صح؟ وابن الابن صح والاب طيب البنت لا من باب اولى بنت الابن

86
00:36:09.200 --> 00:36:34.900
صح الجد لا يشاركهم صح؟ اذا لا يحجب الاخوة الاشقاء الا من الا ثلاث هؤلاء الابن وابن الابن والجزاء. نكتب هنا احسن ابن الابن. ها. طيب الاخوة لاب ان يحجبهم كم عدد من يحجب الاخوة لاب؟ شف هذا درسناه بالتفصيل

87
00:36:34.950 --> 00:36:49.200
انا اليوم وانا واجي في الطريق اسمع الدرس الذي درسناه في خير الحديث. درسناه بالتفصيل واضح ورجوت انكم قبل ان تحضروا الى درس جديد ان تستمعوا ما درسناه هنا تمام فقط هذا مجرد تذكير

88
00:36:49.500 --> 00:37:31.600
تمام كم خمسة من هم؟ نفس هؤلاء الابن ابن الابن  الاب ايوه الاخ الشقيق الاخت الشقيقة اذا عصبت مع البنت صح وانشدنا كثيرا قول القائل والاخوات والاخت اذ بالبنت عصبوها تحجب من يحجبه اخوها

89
00:37:32.100 --> 00:38:02.000
سورة المسألة مات عن بنت واخت شقيقة واخ لاب البنت لها النصف الاخت الشقيقة عصبة هذا محجوب من الذي حجبه الاخت الشقيقة التي عصبت بالبنت وهذه تسمى عصبة ايش من عصبة هذه؟ ها مع مع الغير مع الغير نعم احسنتم

90
00:38:02.600 --> 00:38:44.250
من يهجم الاخوة الام ستة ستة واحد الابن اثنين ابن الابن ثلاثة البنت اربعة بنت الابن خمسة الاب ستة الجد يجمعهم قولك يحجب باصل ذكر وفرع وارث هذا الاصل الذكر

91
00:38:44.450 --> 00:39:20.700
ونسيت القلم الاحمر اليوم. وهذا الفرع الوارث. جيد. واضح استاذة جيد. لو سألتك من اقوى الاخ لاب او لاخ لام ساعطيكم مسألتين وانتم اجيبوا تمام هالك عن اخ شقيق واخ لاب واخ لام

92
00:39:20.850 --> 00:40:00.150
هذي المسألة الاولى وهالك عن بنت واخ لاب واخ لام اجيبو في المسألة الاولى ايش الاخ جاب؟ استاذ احمد  ماذا؟ محجوب. محجوب. محجوب. وهذا  ليس محجوبة؟ لا. لماذا؟ لا يوجد لا اصل ذكر ولا فرع وانث. احسنت. هذا له سدس

93
00:40:00.350 --> 00:40:29.500
وهذا محجوب وهذا عصره ممتاز. هنا استاذ احمد هم عصبة. اخ لاب عصبة وهذا؟ احسنت وهنا؟ النصف. النصف. انظر اذا متكافئان استاذات تنظرن تنظرن هذا لا يظهر ها يظهر. هنا مات شخص وترك اخ

94
00:40:29.550 --> 00:40:43.500
وذلك اخا شقيقا واخا لاب واخا لام الاخ اليوم هنا لا يوجد من يحجبه لانه يحجب باصل ذكر لا يوجد اصل ذكر او بفرع وارد لا يوجد فرع وارث جيد

95
00:40:43.550 --> 00:41:02.900
اذا الاخ الام هنا يرث السدس لكن الاخ لاب يوجد من يحجبه من هو الاخ الشقيق انظر الى هنا واضح وهنا شخص مات وترك بنتا واخا لاب واخا لام البنت هذه تحجب الاخ لام لانها فرع وارث

96
00:41:03.500 --> 00:41:23.050
لكن الاخ لاب لا يوجد من يحجبه وبالتالي هنا يرث عصبة والاخ لام يسقط بالبنت جيد هما من هذه الناحية المتكافئة يعني ما معنى متكافئا؟ اقصد اقصد بانهما متكافئان انه قد يرث واحد ويسقط الاخر

97
00:41:23.550 --> 00:41:45.350
وقد يرث الاخر ويسقط الاول وقد يرثان معا ها وقد يحجبان معا يعني لو مات شخص وترك ابنا واخ لاب واخ لام يسقطون جميعا ولو مات شخص وترك اخ لاب واخ لام هو ياخذ السدوس وذاك عصبا

98
00:41:46.200 --> 00:42:00.050
يهمنا ولا لا نعم لكن يبقى اصل التفضيل في مسألة ايهما افضل؟ الارث بالفرظ او الارث بالتعصيب فعلماء ذكرناه في الدرس الماضي ان الارث بالتعصيب على ما قرر انه افضل

99
00:42:00.250 --> 00:42:20.850
واضح سيبقى الاخ لاب يتميز بانه يرث بالتعصيب. اما الاخ لاب اما الاخ لام فانه يرث بماذا؟ بالفرظ. على كل حال هذا فقط يعني اه حصر لمن يحجب من الاخوة الاشقاء والاخوة ذب والاخوة لام هؤلاء هم لا يوجد غيرهم

100
00:42:21.150 --> 00:42:46.850
نضبط هذا جيدا ها وقد ذكر معك من قبل في خير الحديث قال هنا بارك الله فيكم. نقرأ قال اقول وتسقط الاخوة سواء كانوا اشقاء او لاب او لام او مختلفين. ما معنى مختلفين؟ بعضهم اشقاء. بعضهم لئاب. بعضهم لام

101
00:42:47.600 --> 00:43:13.650
قال بالاب الاقرب وقوله الاقرب اخرج من الجد فالجد يسقط الاخوة لام فقط لكنه يشارك الاخوة الاشقاء ويشارك الاخوة لاب في تفاصيل سندرسها ان شاء الله عز وجل. قال بالاب الاقرب وهو المباشر لولادة الميت الموروث. ذكرا كان الميت او انثى

102
00:43:14.350 --> 00:43:34.550
وتسقط الاخوة ايضا بالبنين وببني البنين وان نزلوا وليست الجمعية مرادة اي ليس الجمع مرادا تمام قال رحمه الله تعالى ولدك قال هنا ايش في النظم سيانا فيه الجمع والوحدان

103
00:43:34.800 --> 00:43:59.100
قال كما تحجب الاخوة كذلك يحجب الاخ الواحد او الاثنان وكما يحجبهم البنون وبنو البنين كذلك يحجبهم الابن الواحد وابنه وان نزل وبه صرح الناظم رحمه الله تعالى بقوله سيان فيه الجمع والوحدان. بسم الله

104
00:44:00.250 --> 00:44:23.900
ثم قال ويبذل الاخو من الام على اولاد الابوين وعلى اولاد الاب بكونه يسقط ايضا بالجد وان على. انظر الجد لا يوجد الا هنا  واضح ولا لا قال ويفضل الاخ

105
00:44:24.200 --> 00:44:45.700
شوف شوف قارن بين بين هذا وبين هذا بين الاخ الشقيق والاخ لام من الذين زادوا هنا زاد الجد بنت الابن والبنت صح؟ ثلاثة زادوا. ونفس الكلام هنا صح قارن بين هذا وهذا زاد الجد

106
00:44:46.000 --> 00:45:06.900
وزادت البنت وبنت الابن. ولديك انا اشوف البيت ايش قال. ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد واحد. فافهمه على احتياطي. وبالبنات. اثنين وبنات الابن ثلاثة فهمنا؟ نعم جمعا ووحدانا سواء بنات

107
00:45:07.400 --> 00:45:27.600
او بنت قناة ابن او بنت ابن قال جمعا ووحدانا فقل لي زدني. نعم قال ويفضل الاخ من الام على اولاد الابوين وعلى اولاد الاب بكونه يسقط ايضا بالجد وان علا

108
00:45:28.100 --> 00:45:51.300
وبالواحدة فاكثر من البنت او بنت الابن فيحجب ابن الام بستة ما شاء الله في الابن وابنه والابي والجدي والبنت وبنت ابني تمام الله عز وجل في سورة النساء يقول في ميراث الاخ لام ايش يقول

109
00:45:51.900 --> 00:46:09.950
ها وان كان رجل يورث دلالة او امرأة وله اخ او اخت لكل واحد فلكل واحد منهما سدس. اولئك قرأ بعض الصحابة هنا وله اخ او اخت من ام او لام

110
00:46:10.100 --> 00:46:29.150
وادي قراءة شاذة هذه قراءة شاذة لكن يحتج بها يحتج به على اصل مذهب الشافعية يحتج بها ومن لا يحتج بها يحتج بالاجماع على ان هذه الاية خاصة بالاخوة اليوم. ما معنى كلالة

111
00:46:30.300 --> 00:46:48.550
وان كان رجل يورث كلالة دلالة او امرأة ما معنى دلالة؟ الكلالة من ليس له اصول ولا فروع لذلك شرط ميراث انتبه معي. شرط ميراث الاخ لام عدم وجود اصول وعدم وجود فروع. انظر الى هنا

112
00:46:49.750 --> 00:47:06.750
انظر الى هنا لا يوجد اصل ذكر ولا يوجد ايش؟ فرع وارث. هذا تحقيق للشرط الذي في الاية وان كان رجل يورث وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ. ما معنى كلالة

113
00:47:06.850 --> 00:47:26.800
اي ليس له اصول ولا فروع. هذا تحقيق للشرط المذكور في الاية الكريمة قال هنا والاخوات مطلقا انتبه معي هذا هذا ضابط مهم والاخوات مطلقا في ذلك كله كالاخوة اجماعا. يعني هذا الكلام ليس خاصا بالاخوة الذكور

114
00:47:27.150 --> 00:47:52.150
بل الاخوات مطلقا سواء كن شقيقات او كن لاب او كن لام حكمهن في الحجب حكم الاخوة اذا لو قلت لك من الذي يحجب الاخوات الشقيقات فالجواب ثلاثة تمام؟ من الذي يحجب الاخوات لاب؟ فالجواب خمسة

115
00:47:52.350 --> 00:48:13.900
من الذي يحجب الاخوات لام؟ فالجواب ستة جيد قال هنا ثم بنات الابن يسقطنا متى هزا البنات الثلثين يا فتى ثم بنات الابن بنات الابن يسقطن متى؟ حاز البنات الثلثين يا فتى. اذا ورث

116
00:48:14.300 --> 00:48:39.250
البنات الثلثين فان بنات الابن يسقطن تفهم منه انه اذا ورث البنات او اذا ورثت البنت النصف فان بنت الابن لا تسقط تمام قال ثم بنات الابن يسقطن متى حاز البنات الثلثين يا فتى الا استثناء

117
00:48:39.650 --> 00:49:05.400
الا اذا عصبهن الذكر من ولد الابن على ما ذكروا وحينئذ يكون هذا الاخ اخا مباركا لانه لولا لولا انه موجود فسقطت اخته سورة المسألة شخص مات وترك بنتيه وبنت ابن

118
00:49:06.350 --> 00:49:28.200
وابن ابن لولا وجود ابن الابن بنت الابن هذه لا ترث جيد فهذا السوء يسمى ماذا؟ يسمى اخا مباركا. نعم قان ومثلهن الاخوات اللاتي يدنين بالقرب من الجهات اي الاخوة الاخوات

119
00:49:28.250 --> 00:49:52.750
الشقيقات يدنين يدنين بالقرب من الجهات اذا اخذنا فرضهن وافيا. اخذنا الثلثين كاملا اسقطنا اولاد الاب البواكي فلا ارث لهن الا البكاء تمام وان يكن اي وان يوجد فيكن هنا تامة

120
00:49:53.200 --> 00:50:20.400
وان يكن اخلهن لمن الاخوات لاب لاب وان يكن اخ لهن حاضرا عصبهن باطنا وظاهرا سورة المسألة شخص مات عن شقيقتين واخت لاب تسقط لكن لو مات عن شقيقتين واخت لاب واخ لاب

121
00:50:20.950 --> 00:50:44.700
فان الاخ لاب هذا ها؟ عصبة يعصب من؟ الاخت لاب. تمام؟ فيرث الباقي جيد قال هنا ومثلهن الاخوات اللاتي يدنين بالقرب من الجهات اذا اخذن فرضهن وافيا اسقطن اولاد الاب البواكي وان يكن

122
00:50:44.700 --> 00:51:07.450
قل لهن حاضرة عصبهن باطنا وظاهرا قال الشارح رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه اقول اذا اجتمع البنات وبنات الابن وحاز البنات الثلثين بانكن ثنتين فاكثر سقط بنات الابن كيف كن

123
00:51:08.300 --> 00:51:41.950
واحدة فاكثر قربت درجتهن او بعدت قربت درجتهن او بعدت اتحدت درجتهن او اختلفت اجماعا جيد قال الا اذا وجد ذكر من ولد ابني فانه يعصبهن اذا كن في درجتهن اذا كان في درجتهن او انزل منهن. وهذا قد اخذناه من قبل

124
00:51:42.200 --> 00:52:05.950
وقلنا انه يعصبهن لحاجتهن اليه. سورة المسألة. مات شخص وترك بنتين وبنت ابل وابن ابن ابن ابن واضح؟ فانه ويعصبه بنت الابن. جيد؟ نعم قال على ما قطع به الجمهور

125
00:52:06.650 --> 00:52:27.250
ثم قال ولا يعصب من تحته ولا يعصب من تحته من بنات الابن بل يحجبهن لقربه. هو يعصب من من هن في درجته او اعلى. اما من تحته لا انت معي استاذ محمد ما سورة المسألة

126
00:52:27.650 --> 00:52:47.000
مات مات شخص وترك بنتين وابن ابن وبن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن لا تسقط هذي لان لا يعصب من من ايش؟ من هي ادنى منه. انما يعصب من هي في درجته او اعلى منه

127
00:52:47.300 --> 00:53:05.950
واضح؟ يحتاج الى كتابة في السبورة وواضح لا يحتاج هذا هذا وانت تشرب شاي تجيب عن الشهية. بسم الله. قال ومثل البنات ومثل البنات الاخوات. ها. ومثل البنات الاخوات تمام هكذا ضبطها

128
00:53:06.350 --> 00:53:30.550
والكتاب غير مشكور ومثل البنات الاخوات اللاتي يدلين بالاب والام جميعا وهو المراد بقوله يدلين بالقرب من الجهات اي من جهة كي الاب والام اذا اخذت الشقيقات الثلثين بانكن شقيقتين فاكثر. اسقطنا الاخوات للاب. كيف كن

129
00:53:30.850 --> 00:53:53.550
كيف كنا اخوات الا اذا كان معهن اي مع الاخوات لاب اخ لاب فانه يعصبهن وقوله وافيا اي فرض اي فرضهن الكامل وهو الثلثان تمام؟ واحترز به عما اذا كانت الاخوات للابوين واحدة. واخذت النصف

130
00:53:53.600 --> 00:54:14.000
فان الاخت لابترث كم؟ او الاخوات لابي يرثن كم؟ السدس تكملة الثلثين قال فانها لا تحجبوا الاخوات للاب بل لهن معها بل لهن معها السدس كما سبق. بسم الله  وقوله رحمه الله

131
00:54:14.250 --> 00:54:35.750
البواكي اشارة الى انهن يرثن البكاء فقط. وقوله باطنا وظاهرا اكمل به البيت اكمل به البيت. ما فتحته معنى وبعضهم ذهب و تكلف اشياء هنا مقصود باطنا المقصود ظاهرا عند القاضي وبينه وبين الله تمام ما يحتاج

132
00:54:35.750 --> 00:54:53.400
فقط اكمل البيت. نعم. قال وليس ابن الاخ بالمعصب ابن الاخ قال وليس ابن الاخ بالمعصب من مثله او فوقه في النسب. انا في الدرس الماضي بارك الله فيك قلت لك ان ابن الاخ

133
00:54:53.400 --> 00:55:23.700
الاخوة او يخالف الاخ في ثلاث مسائل تذكرون لا قلنا ابن الاخ يخالف الاخ في ثلاث مسائل. ما هي انه لا يعصب اخواته والاخ يعصب اخواته. واحد اتنين لا يحجب الام ابن الاخ لا يحجب الام الاخوة يحجبون الام. ثلاثة

134
00:55:23.800 --> 00:55:41.900
الجد يحجبه يحجبه من الاخر تمام اما الاخوة الاشقاء او لاب يشتركون مع الجن. تلات مسائل هذه واحدة من المسائل. تمام؟ فقال هنا وليس ابن الاخ بالمعصب. من مثله او فوقه في النسب

135
00:55:42.350 --> 00:56:04.850
يعني في سؤال واحد يسأل سؤال يقول كيف ابن الابن هذا ابن ابن ابن يعصب بنت الابن جيد ابن ابن ابن يعصب بنت الابن. طيب ليش هذا ما يعصبش ابن ابن اخ مثلا

136
00:56:04.900 --> 00:56:27.150
لماذا لا يعصب عمته التي هي ايش اخت الميت لماذا لا يعصب عمتهم كيف ذاك ابن ابن ابن عصب عمته وهذا لا يعصي عامتهم. ما الفرق نقول الفرق ان العمة هناك في الاصل وارثة. والعمة هنا لا ترث اصلا. جيد ولا لا؟ هذا الفرق الاول

137
00:56:27.250 --> 00:56:46.750
فرق الثاني ان ابن ابن ابن هناك حصل خلاف هل يسمى ابنا حقيقة او مجازا؟ اما هذا ابن ابن ابن اخ لا خلاف انه ليس اخا لا حقيقة ولا مجازا. فهمتم ولا لا؟ هذان فرقان

138
00:56:46.850 --> 00:57:07.850
قال هنا اظن سيشير الى واحد منهما. اقول ابن الاخ وان نزل لا يعصب بنت الاخ التي في درجته ولا التي فوقه من بنات الاخ اجماعا. ولذلك في اخر باب الفرائض في ابي شجاع قال واربعة يرثون دون اخواتهم

139
00:57:07.950 --> 00:57:27.150
منهم ابناء الاخ يرثون بدون اخوات بنات الاخ لا يرثن الاعمام يرثون دون العمات ابناء الاعمام يرثون دون بنات العم وعصبة المعتق الذكور يرثون دون اخواتهم. اربعة يرثون دون اخواتهم

140
00:57:27.300 --> 00:57:53.300
جيد؟ فقال هنا اقول ابن الاخ وان نزل لا يعصب بنات الاخ التي في درجته ولا التي فوقه من بنات الاخ اجماعا لانهن من ذوي الارحام بخلاف ابن الابن فانه يعصب بنات الابن اللاتي في درجته واللاتي فوقه. لماذا؟ ما الفرق؟ انظر ماذا قال؟ لانهن لانه

141
00:57:53.300 --> 00:58:12.500
من اصحاب السهام يعني هن في الاصل وارثات بخلاف ايش؟ بنات الاخ هؤلاء اصلا لا يرثن من البداية قال وكذا لا يعصب ابن الاخ من فوقه من الاخوات لانهن مستغنيات لفروضهن. يعني هو ابن اخ ما يعصبش الاخوات. الاخوات عندهن

142
00:58:12.500 --> 00:58:35.250
لا يحتجن لا يحتاجن اليه ثم قال رحمه الله تعالى باب المشركة كيف نقرأ لاباس نمشي؟ نعم الحمد لله جيد قال رحمه الله تعالى باب المشركة هذه المسألة يسمى المشركة

143
00:58:35.500 --> 00:59:03.750
وتسمى علم مشركة وتسمى المشتركة واضح؟ ايوا وتسمى الحجرية وتسمى اليمينية وتسمى الحمارية تمام قال اي المسألة المشترك فيها بين العصبة الشقيق وبين اولاد الام وهي بفتح الراء وبعضهم بفتح الراء المشركة هكذا

144
00:59:03.950 --> 00:59:26.900
وبعضهم يكسرها على اسناد التشريك اليها مجازا بكع تمام وبعضهم يسميها المشتركة. بعضهم يسميها المشركة الامر واسع  كما ذكرها المصنف قال بسم الله شوف ايش قال هنا كما ذكرها المصنف ايش يعني ذكرها المصنف

145
00:59:27.000 --> 00:59:48.800
لكن عندي في التبويب المشرقة واضح؟ اظن النسخة التي شرح عليها الشارح مكتوب باب مشتركة. النقال كما ذكرها المصنف المصنف يعني عند قوله وبعضهم يسميها المشتركة كما ذكرها المصنف يعني باب مشتركة

146
00:59:48.900 --> 01:00:10.200
او في النظم اذا هذا التبويب الذي في الاعلى هذا قد يكون اما من المحقق واما من الشارح جيد ليس من الناظم. نعم طيب هنا قال في الابيات وان تجد زوجا واما ورثا

147
01:00:10.500 --> 01:00:31.600
واخوة للام حازوا الثلث واخوة ايضا لام وابي واستغرقوا المال بفرض النصب فاجعلهم كلهم لامي. واجعل اباهم حجرا في اليم. واقسم على الاخوة ثلثا التركة فهذه المسألة المشتركة هذا البيت رقم مئة

148
01:00:31.700 --> 01:00:46.900
يعني تجاوزنا النصف ما شاء الله. الحمد لله. الحمد لله. وامس اكملنا مئة وخمسة ابيات في الالفية نعم الحمد لله هذا فتح من الله انتبه معي نشرح في السبورة ثم نعود

149
01:00:47.350 --> 01:02:01.800
ايه الكتاب  خلاص عدى خلاص        اركان المسألة اركان المسألة المشتركة  اركان المسألة المشتركة قال لك الناظم رحمه الله وانت جيت زوجا واما صح ورث واخوة للام شرطهم جمع جيد حازوا الثلث واخوة ايضا

150
01:02:01.900 --> 01:02:29.600
تمام لام وابي. واستغرقوا المال بفرض النصوص هذه اركان المسألة قال وان تجد زوجا واما او جده لا يتقيد الامر بالام فالجدة كالام  المهم ان يكون صاحب سدس وان تجد زوجا واما ورثاه واخوة للام جمع

151
01:02:30.150 --> 01:02:59.800
اخرج ما لو كان اخا واحدا لان حينئذ التركة لا تستغرقها الفروض واخوة اشقاء هنا عندنا حالات انا اشرحها حتى تتضح المسألة جيدا الاخوة هؤلاء قد يكونون اخوة اشقاء وقد يكونون اخوة لاب

152
01:02:59.800 --> 01:03:24.300
انا اعرف ان هذا اشقاء فقط لكن انا اريد افصل ثم سأتي لهذا تمام والاخوة الاشقاء هؤلاء لهم ثلاث حالات اما ذكور  في اللص او اناث. خلص او ذكور واناث

153
01:03:25.050 --> 01:04:06.150
جيد  والاخوة لائاب هؤلاء اما ذكور خلص او اناث خلص او ذكور واناث سورة المسألة هنا مات وترك زوجا. نقول ماتت. تمام؟ واما وثلاثة اخوة لام وثلاثة اخوة اشقاء  وسورة المسألة هنا

154
01:04:06.750 --> 01:04:48.500
ماتت وادركت زوجا وام وثلاثة اخوة لام واخت شقيقة واخ شقيق مثلا سورة المسألة هنا مات وترك زوب ماتت وتركت زوجا واما وثلاثة اخوة لام وثلاث شقيقات   وهنا صورة المسألة مات وترك ماتت وتركت زوجا واما وثلاثة اخوة لام ايش هنا

155
01:04:48.900 --> 01:05:23.200
ثلاثة اخوة لاب وهنا صورة المسألة. ماتت وتركت زوجا وام ثلاثة اخوة لام وهنا ايش اخ واخت لاب وهنا ماتت وتركت زوجا وام وثلاثة اخوة بام وتركت ايضا ثلاث اخوات

156
01:05:23.350 --> 01:05:49.400
نعم نريد ان نعرف اين تكون المسألة المشتركة نفترض مات وترك زوجا واما وثلاثة اخوة لام وثلاثة اخوة اشقاء. هنا الزوج ياخد النصف والام تاخذ السدس وهنا الثلث صح اه وهنا

157
01:05:49.450 --> 01:06:10.900
لا يوجد باقي مذهب الشافعية انهم يشتركون مع الاخوة اليوم هذا الثلث يكون لهم جميعا. اذا هذه تدخل في ايش المشتركة   وهنا تدخل في المشتركة ولا تدخل؟ تدخل في المشتركة

158
01:06:11.850 --> 01:06:41.700
طيب وهنا ها لماذا لا نصف هنا كم؟ بارك الله فيكم. سدس وهنا؟ ثلث وهنا؟ ها؟ ثلثان. اه هذه تعول هذه تعول واضح؟ ليست مسألة مشتركة هذه تعول شوف الفرق بين هذه وتلك

159
01:06:41.750 --> 01:07:03.100
اشقاء شوف الركن الإشواء اخوة اشقاء مقصودة باخوة اشقاء اي ذكور او ذكور اناث يعني في تعصيب بعبارة اخرى في تعصيم لكن هنا ما في تعصيب هذه هذه تعول بارك الله فيكم

160
01:07:03.500 --> 01:07:29.800
تمام تعول لديك ستقسمها كالتالي كم؟ من ستة ستة هنا وهنا وهنا اربعة. تعود الى كم؟ الى عشرة خلاص ادعو لينا عشرة   جيد هذه لا تدخل في درسنا تمام طيب هنا بارك الله فيكم

161
01:07:30.600 --> 01:07:56.050
ها  نعمل حجاب بينهم هنا زوب  وهنا؟ سدس وهنا وهنا ها سقطوا اه لا ليست مشتركة هنا لانهم اخوة لايش؟ وهن الركن ايش اه سقطوا هؤلاء ليش ما عندهم طريق

162
01:07:56.750 --> 01:08:16.200
شوف الاشقاء عندهم هم يشتركون مع الاخوة لام مع الاخوة الام في ماذا يشتركون؟ في الام الاشقاء هؤلاء عندهم طريقين طريق الاب طريق الام والاخوة اليوم عندهم طريق واحد طريق الام اذا في اشتراك. لكن الاخوة لاب والاخوة لام

163
01:08:17.500 --> 01:08:33.300
لا يوجد هذا طريقهم الاب وهذه هؤلاء طريقهم الام ما فيش شراع. هؤلاء يسقطون هنا هذه ليست مسألة مشتركة. انتبه واديك تعمدت ان اكتب هذا حتى تميز بين سورة الدرس

164
01:08:33.650 --> 01:09:08.150
وما لا يدخل فيها. تمام هذه ليست مشتركة بل هؤلاء هنا يحجبون يسقطون تمام طيب منى نصف سدس ثلث وهنا ها  اخ مشؤوم احسن الله اليك تمام هذه ليست مشتركة ليست

165
01:09:08.200 --> 01:09:32.100
مشتركة. هذا الاخ المشؤوم لولا وجوده لولا لولا وجوده لورثت اخته اخته لولا وجوده لورثت اخته. لكن بسببه سقطت مشؤوم واضح ولا لا واضح استاذة؟ نعم. ولذلك انظروا هنا. انظروا الفرق بين هذه وهذه

166
01:09:32.750 --> 01:10:00.000
هنا نصف سدس ثلث ثلاث اخوات ذئاب ها ثلثان تعول الى نفس الكلام الى عشرة هنا كم؟ ثلاثة ثلاثة وهنا اثنين وهنا اربعة تعود اذا هذه ايضا ليست ليست مشتركة

167
01:10:01.700 --> 01:10:24.250
وهنا الاخوات لاب يرثنا هنا الاخت لاب مسكينة تسقط بسبب من شوف هذا وضع بسبب هذا التسقف جيد اذا اين درسنا؟ درسنا بارك الله فيكم ليس في هذه الاربع مسائل. انما درسنا هنا. في هذا

168
01:10:24.350 --> 01:10:46.500
واضح هنا الدرس جيد ما اركان المسألة المشتركة؟ اركانها زوج او او جده اخوة للام اخوة اشقاء اتضحت سورة المسارح هذه المسألة حصل فيها خلاف بين الائمة نأتي الى هنا

169
01:10:46.800 --> 01:11:05.300
نأتي الى هنا  الفروض استغرقت التركة. هنا ثلاثة وهنا واحد وهنا اثنين. اصل مثلا ستة خلاص لو نجري على القاعدة التي تؤخذ من حديث الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر

170
01:11:05.400 --> 01:11:22.400
مفهوم الحديث اذا لم يبقى شيء لا يحصل على شيء يسقط اذا نجري القاعدة هؤلاء يحجبون يسقطون لا يرثون شيئا وبهذا قال الامام ابو حنيفة والامام احمد عليهما رحمة الله

171
01:11:22.850 --> 01:11:48.350
جريا على ماذا جري على القاعدة ان الفروض لما استغرقت التركة سقط العصبة جيد ولا لا وقال الشافعي ومالك الامام الشافعي والامام مالك عليهما رحمة الله بل انهم يرثون فيكونون مع من

172
01:11:48.450 --> 01:12:11.850
مع الاخوة الام بان هؤلاء الاخوة الاشقاء هم اخوة لام وزيادة هم اخوة لام وزيادة نفترض ان اباهم لا ينفعهم الزيادة فانه لا يضرهم ولذلك قضى فيما جاء في الروايات امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العام الاول بعدم توريثهم

173
01:12:12.650 --> 01:12:35.650
ثم رجعوا ثم جاء غيرهم تمام؟ وكانوا الحن بالحجة. قالوا هب ان ابانا كان حجرا هب ان ابانا كان حمارا فنحن وهم مشتركون في الام فكيف تورثهم ولا تورثنا ويقال ان الذي قال ذلك ليس هم

174
01:12:35.950 --> 01:12:55.250
وانما الذي قال ذلك لامير المؤمنين عمر هو زيد ابن ثابت قال له هب ان اباهم كان حجرا في اليم واضح ولا لا فلماذا تمنعه من الارث؟ هم هؤلاء وهؤلاء شريكون بان كلا منهم ادلى بايش؟ بالام. وهؤلاء عندهم زيادة

175
01:12:55.500 --> 01:13:12.600
وبالتالي هؤلاء بارك الله فيكم يشتركون كانهم جميعا اخوة لام ولذلك لو كان بينهم اناث مثل مثل هذا فان الانثى تاخذ مثل الذكر. لان الاخوة لام في ارثهم يشترك الذكر

176
01:13:12.600 --> 01:13:33.950
او الانثى ولذلك قال لك الرحبي رحمه الله في باب سابق ويستوي الاناث والذكور فيه كما قد اوضح المسطور. تمام فهنا يرثون على انهم اخوة لام لا على انهم اخوة اشقاء. ما يقول الذكر بعد ذلك ناعس به اخذ ظعفي. لا. انت وهي

177
01:13:33.950 --> 01:13:55.900
شيء واحد كأنكم اخوة لام. هذا ما سيقرره لنا الشارح رحمه الله تعالى في بيان كلام الناظم رحمه الله تعالى فقال  اقول سورة مشتركة ان تخلف امرأة اذا الميت من

178
01:13:56.350 --> 01:14:19.500
امرأة لان المسألة فيها زوج. تمام اقول سورة مشتركة ان تخلف امرأة زوجا واما وعددا من الاولاد وعددا من اولاد الام اثنين فاكثر ومن الاخوة الاشقاء انتبه لهذا الكلام. ومن الاخوة الاشقاء

179
01:14:19.550 --> 01:14:36.250
اخا واحدا فاكثر سواء كان معه او معهم اخت شقيقة او اكثر او لم يكن. اشارة الى هذه المسألة اشارة الى هذه المسألة يعني قد يكون قد قد يكون في المشتركة

180
01:14:36.400 --> 01:14:57.800
اخوة اشقاء ذكور فقط او ذكور واناث. نعم قال فان الفروض فيها تستغرق التركة لزوج النصف وهو ثلاثة من ستة وللام السدس وهو واحد من ستة. ولاولاد الام الثلث وهو اثنان من ستة

181
01:14:58.000 --> 01:15:18.450
فالقياس سقوط الاخوة الاشقاء لانهم عصبة ولو تذكرون في باب التعصيب لما ذكرنا حالات التعصيب الثلاث قلت لكم في الحالة الثالثة انه اذا استغرقت الفروض التركة يسقط يسقط العاصم صح

182
01:15:18.550 --> 01:15:39.850
الا في الا في ايش؟ المشتركة. وايضا سيأتي معنا في الاقدرية ان شاء الله. تمام قال هنا فالقياس سقوط الاخوة الاشقاء لانهم عصبة وبه قال ابو حنيفة واحمد وروي عن الشافعي والمذهب المعتمد عنه اي عن الشافعي ان يجعلوا

183
01:15:39.850 --> 01:16:01.900
ان يجعلوا ان يجعلوا كلهم اولاد ام. هذا المذهب معتمد عليه الشافعي واضح؟ اذا هذه المسألة يكاد يكون فيها التكافؤ بين المذاهب الفقهية مذهبان وهو وهما المذهب الحنفي والحنبلي قالوا بماذا؟ قالوا بان الاخوة الاشقاء يسقطون

184
01:16:02.050 --> 01:16:28.050
ومذهبان وهما الشافعي والمالكي قالوا بان الاخوة الاشقاء يرثون يشتركون مع الاخوة لام قال والمذهب المعتمد عنه ان يجعلوا كلهم اولاد ام لاشتراكهم في الادلاء بالام وتلغى قرابة الاب في حق العصبة الشقيق. تمام؟ واحدا كان او اكثر حتى لا يسقط

185
01:16:28.150 --> 01:16:54.800
ويقسم ثلث التركة الذي هو فرض اولاد الام عليهم. وعلى عدد الاشقاء على عدد رؤوسهم الذكر والانثى من الفريقين. انظر ليس للذكر مثل حظ الانثيين قال وبه اي بهذا الرأي المعتمد عند الشافعي رضي الله تعالى عنه وبه قال مالك واهل المدينة

186
01:16:54.800 --> 01:17:15.650
والبصرة والشام اشارة الى تقوية هذا الرأي بان القائلين به اكثر تمام وقوله واجعل اباهم حجرا في اليم اي كانه لم يكن كانه معدوم. تمام؟ واشار به الى ما روى الشافعي من ان الاشقاء

187
01:17:15.700 --> 01:17:36.250
من ان الاشقاء قالوا لعمر رضي الله تعالى عنه لما اراد اسقاطهم يا امير المؤمنين هب ان ابانا كان حجرا ملقى في اليم وفي رواية كان حمارا اليست امنا واحدة؟ طبعا هذه الروايات في في اسانيدها ضعف

188
01:17:36.550 --> 01:17:56.600
وبعضهم يستبعد ان يقول هؤلاء هب ان ابانا كان حمارا يعني. تمام قال فاستحسن ذلك وقضى بينهم بالتشريك ولذلك تلقب باليمية نسبة الى اليم. وبالحجرية نسبة الى الحجر وبالحمارية نسبة الى الحمار. ايضا

189
01:17:56.600 --> 01:18:17.350
ولو كان بدل ولو كان بدل الام ولو كان بدل الام جدة لم يختلف الحكم وهذا ذكرناه في تصوير المسألة على السبورة ولو كان اولاد الام واحدا لم تكن مشتركة. ليش؟ لانه سيبقى

190
01:18:17.450 --> 01:18:37.600
سيكون الزوج له كم النصف ثلاثة والام السدس واحد والاخ اليوم السدس واحد ويبقى خلاص خذوا الباقي. ما في تشتيك اصلا. تمام؟ قال ولو كان بدل الام جدة لم يختلف الحكم. ولو كان اولاد الام

191
01:18:37.600 --> 01:19:01.898
لم تكن مشتركة لعدم الاستغراق والله اعلم ثم يأتي بعد ذلك باب ارجو ان يكون من اسهل الابواب وهو باب الجد والاخوة نتركه ان شاء الله الى الدرس القادم والله اعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين