بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة امين. باب الحجب قال وهو لغة المنع وشرعا المنع من الارث بالكلية او من بعضه
الحجب لغة المنع ومنه قول الله سبحانه وتعالى وبينهما حجاب اي مانع ومنه قول الله سبحانه وتعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من من ورائي حجاب ومنه سمي الحاجب حاجبا لانه يمنع
ما قد يصيب العين بالاذى. ولذلك كانت العين عليها حماية. هذه الحماية تتمثل بهذا الحاجب فاذا جاءت نحو ضربة مثلا لا تصل مباشرة الى العين فلذلك سمي الحاجب حاجبا هذا معنى الحجب
باللغة واما في الشرع فهو منع خاص قال هو المنع من الارث بالكلية او من بعضه. نقول الحجب بارك الله فيكم هو منع من قام به سبب من اسباب الارث
من الارث بالكلية او من اوفر حظيه هذا تعريف الحجم نكتب التعريف ونشرح الحجم منع من قام به سبب مين اسبابي او نقول من قام به سبب الارث مباشرة منع من قام به سبب الارث من
الارثي بالكلية او من او فريق او من او فرح الضيف او من اوفر حظه اي من اكثر حظه هذا تعريف الارث عند علماء الفرائض عندما درسنا في خير الحديث
تكلمنا بكلام مهم عن الفرق بين الحجم الذي يسمى حجم اوصاف وحجم اخر يسمى حجب اشخاص. حجب الاوصاف ان يقوم بالشخص الذي وجد فيه سبب من اسباب الارث ان يقوم به مانع
من قتل او رق او اختلاف دين هذا يسمى حجب اوصاف حجم الاوصاف هذا بارك الله فيكم واحد قام بالشخص وصف مانع من الارث اثنين هذا الشخص الذي قام به مانع من الارث وجوده
وعدمه سواء ثلاثة حجب الاوصاف يدخل يدخل على جميع الورثة دون استثناء. واضح؟ هذا بالنسبة للحجب الاوصاف. اما حجب الاشخاص فهو يختلف عن حجم الاوصاف بهذه الامور الثلاثة فهو ان شخصا حجب
اخر ولذلك سمي حجب اشخاص لان الحاجب شخص اما هناك سمي حجب اوصاف لان الحاجب وصف مين ان عدمه قد يؤثر وسنضرب لهذا امثلة او مثالا ثلاثة انه لا يدخل على
الولدين والوالدين والزوجين هذه ثلاثة نفوق الفرق الاول ان حجم الاوصاف ان يقوم وصف بشخص قلنا هذا الوصف قد يكون القتل قد يكون باختلاف الدين قد يكون الرق واما حزب الاشخاص
فان شخصا يحجب شخصا اخر مثال ان الفرع الوارث يحجب الزوجة من حظها الاوفر الى حظ اقل ويحجب الام من حظ اوفر وهو الثلث الى حظ اقل وهو السدس ان عدمه اي في حجب الاشخاص قد يؤثر. وذكرنا مثال لكم فيما سبق
فيما لو مات شخص وترك اب ترك ابا مات عن اب وام وثلاثة اشقاء فان الام هنا تاخذ السدس والاشقاء هنا يحجبون بالاب والاب له الباقي. فلاحظ ان الاخوة الاشقاء
مع كونهم محجوبين بالاب حجب اشخاص الا انهم اثروا جيد وقلنا بارك الله فيكم في ذلك الكتاب قلنا ان حجم الاوصاف هذا يدخل على جميع الورثة فلو مات انسان عن زوجة كتابية
فانها لا ترث منه ولو مات انسان عن ابن مرتد اوقات او رقيق فانه لا يرث منه لكن حجب الاشخاص هذا لا يدخل على الولدين الابن والبنت وان نزلوا ولا يدخل على الوالدين ولا يدخل على الزوجين. فهؤلاء لا يسقطون
لا يسقطون بالكلية واضح؟ هذا مهم في التفريق بين النوعين من انواع الحجم الذي الاول منهما هو حزب الاوصاف وهذا قد مر معنا في الموانئ والثاني حجب الاشخاص. اذا تقرر هذا
فان حجب الاشخاص هذا ينقسم بعد ذلك الى قسمين الى حجم حرمان؟ اه. وحجب نقصان نمسح هذا تمام ونكتب ما بعده هذه مقدمة للدرس يتوقف فهم كثير من مسائل الدرس عليها. نقول
هنا في التعريف قال الحجب منع من قام به سبب الارث من الارث بالكلية هذا يسمى ماذا؟ هذا حجم حرمان او من اوفر حظيه هذا يسمى حجم نقصان حجم الحرمان بارك الله فيه
الورثة فيه الورثة فيه لهم اربعة احوال كم احوال اربع حوار انتبه معي الحالة الاولى من لا يتأثر ولا يؤثر الحالة الثانية من يتأثر ويؤثر تمام الحالة الثالثة من يتأثر
ولا يؤثر جيد الحالة الرابعة من لا يتأثر ويؤثر كم هؤلاء غرب حالات الحالة الاولى من لا يتأثر ولا يؤثر لا يتأثر هو ولا يؤثر في غيره من هؤلاء الزوجان صح؟ الزوج هو الزوجة
الزوج والزوجة لا يتأثر ما معنى شف ان نتكلم على ماذا حرمان حرمان لا يقول قائل الزوج يكون النصف يصير الى الربع ما اتكلم عن النقصان هنا لا يتأثر ولا
ولا يؤثر الزوج والزوجة لا يتأثر ولا يؤثر بمعنى ليس ثمة من يحجبه حجب حرمان ولا هو اي زوج ولا هي اي زوجة تحجب غيرها حجب حرمان هذا المعنى جيد من لا يتأثر ولا يؤثر. طيب هذا
من يتأثر ويؤثر ما مثاله؟ هذا كثير هذا الاخ الشقيق مثلا الاخ الشقيق صح؟ والاخ لاب فانه يتأثر فيحجب مثلا بالابن ويحجب بابن الابن ويحجب بالاب صح ويؤثر فالاخ الشقيق يحجب الاخ لاب
والاخ الشقيق يحجب ابن الاخ. مرحبا عليكم السلام. والاخ الشقيق يحجب العم فهو يتأثر ويؤثر جميل القسمة او القسم الثالث من يتأثر ولا يؤثر. من هذا من يتأثر لكنه لا يؤثر
الاخ بام الاخ لام الاخ الام يتأثر فيحجب الاخ لام باصل ذكر وفرع وارث فالاب والجد والابن وابن الابن والبنت وبنت الابن كل هؤلاء يحجبون الاخ الام لكن الاخ لام هل يحجب احدا حجب حرمان
لأ لا يحجب احدا حرب حجب حرمان. اذا الاخ الام هذا يتأثر لكنه ماذا؟ لا يؤثر. القسم الاخير ايش من لا من لا يتأثر ها هو لا يتأثر لكن يؤثر على غيرهم. ها؟ الاب. الاب
صح ولا لا الاب لا يتأثر ليس ثمة احد يحجب الابحج بحرمان حتى الابن لا يحجب الاب حجب حرمان صح حجمه نقصان فقط لكن الاب يؤثر او لا يؤثر يؤثر في حجب
الاخوة الاشقاء والاخوة دي ام والاخوة لاب صح ولا لا؟ يعجبهم جميعا اذا هؤلاء كم صاروا الان ها صاروا اربعة اقسام جيد هذه اقسام ماذا هذه اقسام حجب الحرمان. طيب حجب النقصان هذا
بارك الله فيكم ينقسم الى قسمين كبيرين. استاذ لو سمحت القلم هذي لو هي افضل من هذا اتي بها هذا هذا لا في ساعة احتضار حجم النقصان هذا بارك الله فيكم اما نقصان
بانتقال او نقصان بازدحام اما نقصان بايش بانتقال او نقصان بايش؟ هينتبه معي نقصان بانتقال هذا له اربع حالات واحد من فرض الى فرض اقل. اثنين من فرض الى تعصيب
اقل ثلاثة من تعصيب الى تعصيب اقل. اربعة من تعصيب الى فرض اقل جيد نريد امثلة من فرض الى فرض اقل هذا بارك الله فيكم في الزوجة والزوق والام صح ولا لا
هذا من فرض الى فرض العقل فالزوجة من الربع الى الثمن والزوج من النصف الاربع والام من ها الثلث الى السدس احسنتم من فرض الى تعصيب هذا في الاخوات وايضا في
البنات اصحاب النصف واصحاب الثلثين الاناث. تمام. اصحاب النس والاناث واصحاب الثلثين كلهن اناث تمام البنات اصل ارثهن في الفرض لكن قد ينتقلن الى تعصيب وهذا التعصيب اقل من الفرض
ونفس الكلام في الاخوات من تعصيب الى تعصيب اقل. ما صورته ينتقل من تعصيب الى تعصيب لكن اقل الابن مع البنت الابن وابن الابن صح ولا لا الابن وابن الابن
وابن الابن اذا كان وحده هو عصبة يأخذ كل شيء لكن اذا كان مع البنت هو ايضا عصبة لكن لا يأخذ كل شيء لانه يوجد ماذا يوجد انثى معهم صح؟ طيب
هنا نقول ايش الابن وابن الابن طيب من تعصيب الى فرض اقل؟ هذا في الاب والجد هذا في الاب والجد. مرحبا يا ادم. كيف حالك؟ هلا اهلا وسهلا وهنا بالازدحام
وهذا الذي بالازدحام بارك الله فيكم له ثلاث سور كم له صور اما ازدحام على الفرض او ازدحام على التعصيب او ازدحام بيؤدي الى العون جيد ازدحام على الفرض هذا في من؟ في الزوجات مثلا والجدات مثلا
و جمع من البنات وجمع من الاخوات. صح شخص مات وترك زوجة واحدة وعمن كم ميراث الزوجة الواحدة ها؟ ربع. ربع صح؟ شخص مات وترك اربع زوجات وعم. كم ميراثهن
يتزاحمن صح ولا لا؟ يتزاحمن يتزاحمن في فرض يعني كل واحدة منهن ستأخذ ربع الربع شخص مات وترك ابنا واربع زوجات الربع الثمن هذا يتقاسمه كم؟ اربع يتزاحمن في فرض
ونفس الكلام في الجدات ومر معنا قول صاحب الرحبية وان تساوى نسب الجدات وكن كلهن وارثاتك فالسدس بينهن بالسوية. يشتركن مات شخص وترك ثلاث بنات يشتركن في ماذا ثلاث بنات
يشتركن في ماذا؟ في الثلثين. مات شخص وترك عشر بنات. مرحبا ها عشر بنات يشتركان في الثلثين صح؟ مات شخص وترك عشرين بنتا بالثلثين هذا ازدحام في الفرض مات شخص وترك خمس شقيقات
ها في الشركة في الثلثين مات شخص وذلك عشر شقيقات يشتركن في الثلثين صح؟ هذا ازدحام في ايش هذا في الفرض ازدحام في التعصيب مات شخص هذا في الاشقاء في الاخوة
مثلا مثلا في الاخوة الاشقاء والاخوة لاب كذلك في الاعمام الاشقاء لاب ايضا في ابناء الاخوة الاشقاء ولاب ايضا في ابناء الاعمام الاشقاء لاب. مات شخص وترك اخا شقيقا. عصبه ياخذ كل شيء
مات شخص وترك عشرين اخا شقيقا. اه. يزدحمون في ماذا بالتعزيم يزدحمون بالتعصيب. جيد هذا هنا صورته قلنا في الاخوة الاشقاء او لاب في ابناء الاخوة الاشقاء لاب في الاعمام الاشقاء او لاب في ابناء الاعمام الاشقاء او
اولياء الامور ازدحام يؤدي للعول. مات شخص امرأة ماتت عن ماتت عن زوج واخت شقيقة كيف تقسم التركة الزهكم له النصف والاخت الشقيقة كم لها؟ نصف. النصف. انتهت التركة صح؟ طيب
وام واخوين يا ام واخت باب اقسم التركة الان اقسم التركة الزوج له كم النصف والاخت الشقيقة النصف والام سدس واخوين لام ثلث واخت لاب سدس كم اصل المسألة من ستة ثلاثة
ثلاثة واحد اثنين واحد كم مجموع عشرة. شف من ستة عالت الى الى عشرة هنا الزحام هذا الزحام ادى الى ماذا الى العون يعني الزوج حقه النصف لكن اصبح له بدل من ثلاثة من ستة ياخذ ثلاثة من ستة اصبح ياخذ ثلاثة من عشرة
واضح ولا لا اخت بدل ان تاخذ ثلاثة من ستة اصبحت تاخذ ثلاثة من كم؟ من عشرة اذا هذا بارك الله فيكم تلخيص قسمي الحاجب حجب الحرمان وحجب النقصان والحالات التي في كل قسم. هذه الحالات في حجم النقصان. مجموع الحالات كلها
ها سبع صح هنا العلامة محمد الشيخ محمد البقري ذكرها في الحاشية ذكرها في الحاشية لكن هذا مع التمثيل لها هنا. تمام بارك الله فيكم ذاك في حجب الحرمان. اذا تقرر هذا الان نقرأ
كلام الشارح رحمه الله تعالى بسم الله قال رحمه الله تعالى باب الحجم وهو لغة المنعوم وشرعا المنع من الارث بالكلية او من بعضه والحجب نوعان. بسم الله حجب نقصان كانتقال الزوج
بالولد من النصف الى الربعين انتبه معي. ايش قال انتقال الزوج بالولد الباء هنا باء السببية اي بسبب الولد من النصف الذي هو اوفر حظيه الى الربع الذي هو اقل
والزوجة الزوجة معطوفة على ماذا على الزوج تقدير الكلام وانتقال الزوجة من الربع الى الثمن اي بالولد اي بسبب الولد والام معطوفة على ماذا على الزووم اي وانتقال الام بالولد
من الثلث الى السدس والاب اي وانتقال الاب بالولد من الكل الذي هو التعصيب الى السدس واضح هذه هذه امثلة لحجب ها النقصان قال وحجب حرمان كحجب ابن الاخ بالاخ
وهو مراده هنا اي مراده هنا حجب الحرمان وهذا الباب باب مهم ولذلك تظافرت كلمات العلماء انه لا يجوز للانسان ان يفتي في الفرائظ اذا لم يتقن باب الحجم واضح؟ هذا الباب باب مهم من اهم ابواب علم الفرائض
قال الامام الرحبي رحمه الله تعالى رحمة واسعة والجد محجوب عن الميراث بالاب في احواله الثلاث وتسقط الجدات من كل جهة بالام فافهمه وقس ما اشبهه وهكذا ابن الابن بالابن فلا
تبغي عن الحكم الصحيح معدلا قال والجد محجوب عن الميراث. من الذي يحجب الجد قال بالاب في احواله الثلاث في احوال من في احوال الجد او في احوال الاب الظمير يعود على من
على اقرب مذكور هذا هو الاقرب والجد محجوب عن الميراث بالاب في احوال الاب الثلاث. لان الاب اما ان يرث السدس فقط وذلك اذا كان للميت فرع ذكر واما ان يرث
السدس والتعصيب اذا كان للميت فرع انثى واما ان يرث بالتعصيب فقط ذلك اذا كان الميت ليس له فرع وارث صح بالاحوال الثلاثة في الاحوال الثلاثة الاب الجد يحجب جيد
وقال بعض الشراح وهو العلامة عبدالله بن عمر با مخرمة في شرح الرحبية ان الضمير هنا يعود على الجد والمقصود باحواله الثلاث ان الجد اما ان يقاسم الاخوة واما ان يأخذ سدس جميع المال
واما ان يأخذ ثلث الباقي. هكذا قال لكن ارى ان هذه الحملة بعيد فالكلام هنا ليس في مسألة الجد والاخوة البتة فلا حاجة ان يؤتى به هنا. خاصة وانه يخالف الظاهر من عود الضمير الى اقرب مذكور. فالظاهر والله اعلم ان
ضميره في قوله احواله يعود الى من يعودوا لله قال والجد محجوب عن الميراث بالاب في احواله الثلاث وتسقط الجدات من كل جهة بالام وقد مر معكم في درس الجدات من الذي يحجب الجدة
وقررنا ان الام تحجب جميع الجدات تمام قال فافهمه وقس ما اشبهه وهكذا ابن الابن يحجب بمن؟ يحجب بالابن فهذا حكم صحيح فلا تبغي معدلا عنه الى غيره قال الشارح
العلامة سبطي المارديني رحمه الله تعالى اقول الجد محجوب بالاب مطلقا الجد محجوب بالاب مطلقا ما التعليل؟ لماذا لان القاعدة تقول كل من ادلى بواسطة حجبته تلك الواسطة الجد من واسطته للميت؟ الاب
ادلى بالاب فذلك الاب يحجبه عن الارث كل من ادلى بواسطة عجبته تلك الواسطة الا الاخوة الام فان واسطتهم الى الميت من؟ الام ومع ذلك ماذا ومع ذلك لا تحجبهم بل هم الذين يحجبونها
صح؟ يحجبونها من الثلث الى الى سدس قال اقول الجد محجوب بالاب مطلقا سواء كان يرث بالتعصيب وحده كجد فقط. شف شف ايش بيقول الان. سواء كان يرث اي الجد. بالتعصيب وحده كجد فقط
او بالفرظ وحده كجد مع ابن. او بالفرظ والتعصيب معا كجد مع ابنه ظاهر هذا الكلام ان الضمير يعود على من؟ على الجد لكن قلت لكم لعل الاقرب انه يعود على الاب والله اعلم
قال رحمه الله تعالى فان الجد اذا كان معه اب في حالاته الثلاث ورث الاب وحجب الجد بالاب هذه المسألة الاولى قال وتسقط الجدات مطلقا ما معنى مطلقا؟ اي سواء كانت الجدة من جهة الام
او كانت الجدة من جهة الاب مطلقا بالام ولذلك قالوا هنا سواء كنا من جهة الام او من جهة الاب او من جهة الجد وان علا. وهذا معنى كقوله من كل جهة
وقوله فافهمه وقص ما اشبهه حشو قالوا وهكذا يسقط ابن الابن بالابن وكل ابن ابن نازل بابن ابن اعلى منه وهذا معلوم مما سبق في قوله وما لذي البعد مع القريب في الارث من حظ ولا نصيب
قال وتسقط الاخوة بالبنين وبالاب الادنى كما كما؟ روي. رو. روينا. ها؟ هذه ضبطت هكذا روينا بضم الراء وضبطت بفتح الراء روينا وضبطت بضم الواو بضم الراء وتجديد الواو روينا
وكلها صحيحة فاستعمل منها ما شئت تمام قال وتسقط الاخوة بالبنين وبالاب الادنى كما روينا وببني البنين كيف كانوا سيان فيه الجمع وببني البنين كيف كانوا سيان فيه الجمع والوحدان
ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهمه على احتياطي. وبالبنات وبنات الابن جمعا ووحدانا فقل لي فقل لي زدني قال رحمه الله وتسقط الاخوة بالبنين وبالاب الادنى كما روينا. وببني البنين كيف كانوا سيانا. ما معنى سيانا
مثنى ايش مثنى سي ها؟ ايش السي التي في اللغة الانجليزي اي بي سي؟ لا. واضح اه سي سي ياء سي. تمام. مثنى سي. اذا تصل الكلام. تمام وهذا هذا المثنى
هذا يعني يحرب ويعرب مثنى تقول مثلا بمعنى بمعنى مثل هو بمعنى مثل تقول هذا نسيان ايش اعرابه الان هذان سيان. خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو الالف وتقول كانا سيين
ها خبر كان منصوب. وتقول مثلا نظرت الى سيين ها مجور وعلامة جره الياء علام جرين الياء نعم احسنتم قال هنا هذه المسألة سيان يذكرونها في الالفية فين؟ في في اي بيت في الالفية
ووضعوا لبعض قال في الالفية موجود في مر علينا وسيأتي بباب العلم اظن في باب العلم موجود ايوا وقد يكون عنواننا نسيت البيت. المهم موجود اظنه في باب العلم في الالفية
طيب ها فذكر ذا فذكر ذا وحذفه سيان في الالفية في باب العلم. نعم. ايوا. تمام اظن في باب العلم ففي باب في الة تعريف الة تعريف. في الة التعريف ليس بالعلم. في الة تعريف. نعم
يذكرونه هناك قال هنا بارك الله فيكم ويفضلوا ما معنى يفظلون يزيد يزيد ويفضل ابن الام اي ولد الام بالاسقاط بالجد فافهموا على احتياطي وبالبنات وبنات الابن جمعا ووحدانا ايش
قل ليست اه فقل لي زدني. هكذا البيت صح عندكم في كل النسخ هكذا كلكم نفس النسخة حقيقي ما شاء الله هذا التواتر لا يعتد به في بعض النسخ في بعض النسخ البيت هكذا. وبالبنات وبنات الابن فكن بحفظ العلم جدا معني
وبالبنات وبنات الابن فكن بحفظ العلم جدا معني مهتم فكن بحفظ العلم جدا معني اي مهتم. تمام؟ اي كن بحفظ علمي مهتم مهتما جدا فكن بحفظ العلم جدا معني. واضح؟ لكن ما هنا افضل
بانه يفيد حكما زائدا وتلك نصيحة مهمة لكن ما افادنا حكما في الفرائض مقدم على ما كان خارج مسائل الفرائض تمام انتبه معي بارك الله فيك خلاص امسح اللي في السبورة الاول هذا
امسح هو يتكلم على حجم من الان حجما الاخوة صح الاخوة اليوم فقط كلهم الاخوة الاشقاء صح؟ والاخوة لاب والاخوة احسنتم هيا انتبه معي نلخص المسائل هنا ثم نعود مرة اخرى الى الكتاب
الاخوة نكتب حجب الاخوة. الاخوة اما اخوة ايش اشقاء حجب الاخوة حجب الاخوة الاشقاء حجب الاخوة لاب حجب الاخوة لام من الذي يحجب الاخوة الاشقاء الذي يحجب الاخوة الاشقاء ثلاثة
ثلاثة هم كالتالي الابن ابنه الاب بس. واحد اثنين ثلاثة لا يوجد لهم رابع بس ثلاثة منهم ده الابن صح؟ وابن الابن صح والاب طيب البنت لا من باب اولى بنت الابن
صح الجد لا يشاركهم صح؟ اذا لا يحجب الاخوة الاشقاء الا من الا ثلاث هؤلاء الابن وابن الابن والجزاء. نكتب هنا احسن ابن الابن. ها. طيب الاخوة لاب ان يحجبهم كم عدد من يحجب الاخوة لاب؟ شف هذا درسناه بالتفصيل
انا اليوم وانا واجي في الطريق اسمع الدرس الذي درسناه في خير الحديث. درسناه بالتفصيل واضح ورجوت انكم قبل ان تحضروا الى درس جديد ان تستمعوا ما درسناه هنا تمام فقط هذا مجرد تذكير
تمام كم خمسة من هم؟ نفس هؤلاء الابن ابن الابن الاب ايوه الاخ الشقيق الاخت الشقيقة اذا عصبت مع البنت صح وانشدنا كثيرا قول القائل والاخوات والاخت اذ بالبنت عصبوها تحجب من يحجبه اخوها
سورة المسألة مات عن بنت واخت شقيقة واخ لاب البنت لها النصف الاخت الشقيقة عصبة هذا محجوب من الذي حجبه الاخت الشقيقة التي عصبت بالبنت وهذه تسمى عصبة ايش من عصبة هذه؟ ها مع مع الغير مع الغير نعم احسنتم
من يهجم الاخوة الام ستة ستة واحد الابن اثنين ابن الابن ثلاثة البنت اربعة بنت الابن خمسة الاب ستة الجد يجمعهم قولك يحجب باصل ذكر وفرع وارث هذا الاصل الذكر
ونسيت القلم الاحمر اليوم. وهذا الفرع الوارث. جيد. واضح استاذة جيد. لو سألتك من اقوى الاخ لاب او لاخ لام ساعطيكم مسألتين وانتم اجيبوا تمام هالك عن اخ شقيق واخ لاب واخ لام
هذي المسألة الاولى وهالك عن بنت واخ لاب واخ لام اجيبو في المسألة الاولى ايش الاخ جاب؟ استاذ احمد ماذا؟ محجوب. محجوب. محجوب. وهذا ليس محجوبة؟ لا. لماذا؟ لا يوجد لا اصل ذكر ولا فرع وانث. احسنت. هذا له سدس
وهذا محجوب وهذا عصره ممتاز. هنا استاذ احمد هم عصبة. اخ لاب عصبة وهذا؟ احسنت وهنا؟ النصف. النصف. انظر اذا متكافئان استاذات تنظرن تنظرن هذا لا يظهر ها يظهر. هنا مات شخص وترك اخ
وذلك اخا شقيقا واخا لاب واخا لام الاخ اليوم هنا لا يوجد من يحجبه لانه يحجب باصل ذكر لا يوجد اصل ذكر او بفرع وارد لا يوجد فرع وارث جيد
اذا الاخ الام هنا يرث السدس لكن الاخ لاب يوجد من يحجبه من هو الاخ الشقيق انظر الى هنا واضح وهنا شخص مات وترك بنتا واخا لاب واخا لام البنت هذه تحجب الاخ لام لانها فرع وارث
لكن الاخ لاب لا يوجد من يحجبه وبالتالي هنا يرث عصبة والاخ لام يسقط بالبنت جيد هما من هذه الناحية المتكافئة يعني ما معنى متكافئا؟ اقصد اقصد بانهما متكافئان انه قد يرث واحد ويسقط الاخر
وقد يرث الاخر ويسقط الاول وقد يرثان معا ها وقد يحجبان معا يعني لو مات شخص وترك ابنا واخ لاب واخ لام يسقطون جميعا ولو مات شخص وترك اخ لاب واخ لام هو ياخذ السدوس وذاك عصبا
يهمنا ولا لا نعم لكن يبقى اصل التفضيل في مسألة ايهما افضل؟ الارث بالفرظ او الارث بالتعصيب فعلماء ذكرناه في الدرس الماضي ان الارث بالتعصيب على ما قرر انه افضل
واضح سيبقى الاخ لاب يتميز بانه يرث بالتعصيب. اما الاخ لاب اما الاخ لام فانه يرث بماذا؟ بالفرظ. على كل حال هذا فقط يعني اه حصر لمن يحجب من الاخوة الاشقاء والاخوة ذب والاخوة لام هؤلاء هم لا يوجد غيرهم
نضبط هذا جيدا ها وقد ذكر معك من قبل في خير الحديث قال هنا بارك الله فيكم. نقرأ قال اقول وتسقط الاخوة سواء كانوا اشقاء او لاب او لام او مختلفين. ما معنى مختلفين؟ بعضهم اشقاء. بعضهم لئاب. بعضهم لام
قال بالاب الاقرب وقوله الاقرب اخرج من الجد فالجد يسقط الاخوة لام فقط لكنه يشارك الاخوة الاشقاء ويشارك الاخوة لاب في تفاصيل سندرسها ان شاء الله عز وجل. قال بالاب الاقرب وهو المباشر لولادة الميت الموروث. ذكرا كان الميت او انثى
وتسقط الاخوة ايضا بالبنين وببني البنين وان نزلوا وليست الجمعية مرادة اي ليس الجمع مرادا تمام قال رحمه الله تعالى ولدك قال هنا ايش في النظم سيانا فيه الجمع والوحدان
قال كما تحجب الاخوة كذلك يحجب الاخ الواحد او الاثنان وكما يحجبهم البنون وبنو البنين كذلك يحجبهم الابن الواحد وابنه وان نزل وبه صرح الناظم رحمه الله تعالى بقوله سيان فيه الجمع والوحدان. بسم الله
ثم قال ويبذل الاخو من الام على اولاد الابوين وعلى اولاد الاب بكونه يسقط ايضا بالجد وان على. انظر الجد لا يوجد الا هنا واضح ولا لا قال ويفضل الاخ
شوف شوف قارن بين بين هذا وبين هذا بين الاخ الشقيق والاخ لام من الذين زادوا هنا زاد الجد بنت الابن والبنت صح؟ ثلاثة زادوا. ونفس الكلام هنا صح قارن بين هذا وهذا زاد الجد
وزادت البنت وبنت الابن. ولديك انا اشوف البيت ايش قال. ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد واحد. فافهمه على احتياطي. وبالبنات. اثنين وبنات الابن ثلاثة فهمنا؟ نعم جمعا ووحدانا سواء بنات
او بنت قناة ابن او بنت ابن قال جمعا ووحدانا فقل لي زدني. نعم قال ويفضل الاخ من الام على اولاد الابوين وعلى اولاد الاب بكونه يسقط ايضا بالجد وان علا
وبالواحدة فاكثر من البنت او بنت الابن فيحجب ابن الام بستة ما شاء الله في الابن وابنه والابي والجدي والبنت وبنت ابني تمام الله عز وجل في سورة النساء يقول في ميراث الاخ لام ايش يقول
ها وان كان رجل يورث دلالة او امرأة وله اخ او اخت لكل واحد فلكل واحد منهما سدس. اولئك قرأ بعض الصحابة هنا وله اخ او اخت من ام او لام
وادي قراءة شاذة هذه قراءة شاذة لكن يحتج بها يحتج به على اصل مذهب الشافعية يحتج بها ومن لا يحتج بها يحتج بالاجماع على ان هذه الاية خاصة بالاخوة اليوم. ما معنى كلالة
وان كان رجل يورث كلالة دلالة او امرأة ما معنى دلالة؟ الكلالة من ليس له اصول ولا فروع لذلك شرط ميراث انتبه معي. شرط ميراث الاخ لام عدم وجود اصول وعدم وجود فروع. انظر الى هنا
انظر الى هنا لا يوجد اصل ذكر ولا يوجد ايش؟ فرع وارث. هذا تحقيق للشرط الذي في الاية وان كان رجل يورث وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ. ما معنى كلالة
اي ليس له اصول ولا فروع. هذا تحقيق للشرط المذكور في الاية الكريمة قال هنا والاخوات مطلقا انتبه معي هذا هذا ضابط مهم والاخوات مطلقا في ذلك كله كالاخوة اجماعا. يعني هذا الكلام ليس خاصا بالاخوة الذكور
بل الاخوات مطلقا سواء كن شقيقات او كن لاب او كن لام حكمهن في الحجب حكم الاخوة اذا لو قلت لك من الذي يحجب الاخوات الشقيقات فالجواب ثلاثة تمام؟ من الذي يحجب الاخوات لاب؟ فالجواب خمسة
من الذي يحجب الاخوات لام؟ فالجواب ستة جيد قال هنا ثم بنات الابن يسقطنا متى هزا البنات الثلثين يا فتى ثم بنات الابن بنات الابن يسقطن متى؟ حاز البنات الثلثين يا فتى. اذا ورث
البنات الثلثين فان بنات الابن يسقطن تفهم منه انه اذا ورث البنات او اذا ورثت البنت النصف فان بنت الابن لا تسقط تمام قال ثم بنات الابن يسقطن متى حاز البنات الثلثين يا فتى الا استثناء
الا اذا عصبهن الذكر من ولد الابن على ما ذكروا وحينئذ يكون هذا الاخ اخا مباركا لانه لولا لولا انه موجود فسقطت اخته سورة المسألة شخص مات وترك بنتيه وبنت ابن
وابن ابن لولا وجود ابن الابن بنت الابن هذه لا ترث جيد فهذا السوء يسمى ماذا؟ يسمى اخا مباركا. نعم قان ومثلهن الاخوات اللاتي يدنين بالقرب من الجهات اي الاخوة الاخوات
الشقيقات يدنين يدنين بالقرب من الجهات اذا اخذنا فرضهن وافيا. اخذنا الثلثين كاملا اسقطنا اولاد الاب البواكي فلا ارث لهن الا البكاء تمام وان يكن اي وان يوجد فيكن هنا تامة
وان يكن اخلهن لمن الاخوات لاب لاب وان يكن اخ لهن حاضرا عصبهن باطنا وظاهرا سورة المسألة شخص مات عن شقيقتين واخت لاب تسقط لكن لو مات عن شقيقتين واخت لاب واخ لاب
فان الاخ لاب هذا ها؟ عصبة يعصب من؟ الاخت لاب. تمام؟ فيرث الباقي جيد قال هنا ومثلهن الاخوات اللاتي يدنين بالقرب من الجهات اذا اخذن فرضهن وافيا اسقطن اولاد الاب البواكي وان يكن
قل لهن حاضرة عصبهن باطنا وظاهرا قال الشارح رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه اقول اذا اجتمع البنات وبنات الابن وحاز البنات الثلثين بانكن ثنتين فاكثر سقط بنات الابن كيف كن
واحدة فاكثر قربت درجتهن او بعدت قربت درجتهن او بعدت اتحدت درجتهن او اختلفت اجماعا جيد قال الا اذا وجد ذكر من ولد ابني فانه يعصبهن اذا كن في درجتهن اذا كان في درجتهن او انزل منهن. وهذا قد اخذناه من قبل
وقلنا انه يعصبهن لحاجتهن اليه. سورة المسألة. مات شخص وترك بنتين وبنت ابل وابن ابن ابن ابن واضح؟ فانه ويعصبه بنت الابن. جيد؟ نعم قال على ما قطع به الجمهور
ثم قال ولا يعصب من تحته ولا يعصب من تحته من بنات الابن بل يحجبهن لقربه. هو يعصب من من هن في درجته او اعلى. اما من تحته لا انت معي استاذ محمد ما سورة المسألة
مات مات شخص وترك بنتين وابن ابن وبن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن لا تسقط هذي لان لا يعصب من من ايش؟ من هي ادنى منه. انما يعصب من هي في درجته او اعلى منه
واضح؟ يحتاج الى كتابة في السبورة وواضح لا يحتاج هذا هذا وانت تشرب شاي تجيب عن الشهية. بسم الله. قال ومثل البنات ومثل البنات الاخوات. ها. ومثل البنات الاخوات تمام هكذا ضبطها
والكتاب غير مشكور ومثل البنات الاخوات اللاتي يدلين بالاب والام جميعا وهو المراد بقوله يدلين بالقرب من الجهات اي من جهة كي الاب والام اذا اخذت الشقيقات الثلثين بانكن شقيقتين فاكثر. اسقطنا الاخوات للاب. كيف كن
كيف كنا اخوات الا اذا كان معهن اي مع الاخوات لاب اخ لاب فانه يعصبهن وقوله وافيا اي فرض اي فرضهن الكامل وهو الثلثان تمام؟ واحترز به عما اذا كانت الاخوات للابوين واحدة. واخذت النصف
فان الاخت لابترث كم؟ او الاخوات لابي يرثن كم؟ السدس تكملة الثلثين قال فانها لا تحجبوا الاخوات للاب بل لهن معها بل لهن معها السدس كما سبق. بسم الله وقوله رحمه الله
البواكي اشارة الى انهن يرثن البكاء فقط. وقوله باطنا وظاهرا اكمل به البيت اكمل به البيت. ما فتحته معنى وبعضهم ذهب و تكلف اشياء هنا مقصود باطنا المقصود ظاهرا عند القاضي وبينه وبين الله تمام ما يحتاج
فقط اكمل البيت. نعم. قال وليس ابن الاخ بالمعصب ابن الاخ قال وليس ابن الاخ بالمعصب من مثله او فوقه في النسب. انا في الدرس الماضي بارك الله فيك قلت لك ان ابن الاخ
الاخوة او يخالف الاخ في ثلاث مسائل تذكرون لا قلنا ابن الاخ يخالف الاخ في ثلاث مسائل. ما هي انه لا يعصب اخواته والاخ يعصب اخواته. واحد اتنين لا يحجب الام ابن الاخ لا يحجب الام الاخوة يحجبون الام. ثلاثة
الجد يحجبه يحجبه من الاخر تمام اما الاخوة الاشقاء او لاب يشتركون مع الجن. تلات مسائل هذه واحدة من المسائل. تمام؟ فقال هنا وليس ابن الاخ بالمعصب. من مثله او فوقه في النسب
يعني في سؤال واحد يسأل سؤال يقول كيف ابن الابن هذا ابن ابن ابن يعصب بنت الابن جيد ابن ابن ابن يعصب بنت الابن. طيب ليش هذا ما يعصبش ابن ابن اخ مثلا
لماذا لا يعصب عمته التي هي ايش اخت الميت لماذا لا يعصب عمتهم كيف ذاك ابن ابن ابن عصب عمته وهذا لا يعصي عامتهم. ما الفرق نقول الفرق ان العمة هناك في الاصل وارثة. والعمة هنا لا ترث اصلا. جيد ولا لا؟ هذا الفرق الاول
فرق الثاني ان ابن ابن ابن هناك حصل خلاف هل يسمى ابنا حقيقة او مجازا؟ اما هذا ابن ابن ابن اخ لا خلاف انه ليس اخا لا حقيقة ولا مجازا. فهمتم ولا لا؟ هذان فرقان
قال هنا اظن سيشير الى واحد منهما. اقول ابن الاخ وان نزل لا يعصب بنت الاخ التي في درجته ولا التي فوقه من بنات الاخ اجماعا. ولذلك في اخر باب الفرائض في ابي شجاع قال واربعة يرثون دون اخواتهم
منهم ابناء الاخ يرثون بدون اخوات بنات الاخ لا يرثن الاعمام يرثون دون العمات ابناء الاعمام يرثون دون بنات العم وعصبة المعتق الذكور يرثون دون اخواتهم. اربعة يرثون دون اخواتهم
جيد؟ فقال هنا اقول ابن الاخ وان نزل لا يعصب بنات الاخ التي في درجته ولا التي فوقه من بنات الاخ اجماعا لانهن من ذوي الارحام بخلاف ابن الابن فانه يعصب بنات الابن اللاتي في درجته واللاتي فوقه. لماذا؟ ما الفرق؟ انظر ماذا قال؟ لانهن لانه
من اصحاب السهام يعني هن في الاصل وارثات بخلاف ايش؟ بنات الاخ هؤلاء اصلا لا يرثن من البداية قال وكذا لا يعصب ابن الاخ من فوقه من الاخوات لانهن مستغنيات لفروضهن. يعني هو ابن اخ ما يعصبش الاخوات. الاخوات عندهن
لا يحتجن لا يحتاجن اليه ثم قال رحمه الله تعالى باب المشركة كيف نقرأ لاباس نمشي؟ نعم الحمد لله جيد قال رحمه الله تعالى باب المشركة هذه المسألة يسمى المشركة
وتسمى علم مشركة وتسمى المشتركة واضح؟ ايوا وتسمى الحجرية وتسمى اليمينية وتسمى الحمارية تمام قال اي المسألة المشترك فيها بين العصبة الشقيق وبين اولاد الام وهي بفتح الراء وبعضهم بفتح الراء المشركة هكذا
وبعضهم يكسرها على اسناد التشريك اليها مجازا بكع تمام وبعضهم يسميها المشتركة. بعضهم يسميها المشركة الامر واسع كما ذكرها المصنف قال بسم الله شوف ايش قال هنا كما ذكرها المصنف ايش يعني ذكرها المصنف
لكن عندي في التبويب المشرقة واضح؟ اظن النسخة التي شرح عليها الشارح مكتوب باب مشتركة. النقال كما ذكرها المصنف المصنف يعني عند قوله وبعضهم يسميها المشتركة كما ذكرها المصنف يعني باب مشتركة
او في النظم اذا هذا التبويب الذي في الاعلى هذا قد يكون اما من المحقق واما من الشارح جيد ليس من الناظم. نعم طيب هنا قال في الابيات وان تجد زوجا واما ورثا
واخوة للام حازوا الثلث واخوة ايضا لام وابي واستغرقوا المال بفرض النصب فاجعلهم كلهم لامي. واجعل اباهم حجرا في اليم. واقسم على الاخوة ثلثا التركة فهذه المسألة المشتركة هذا البيت رقم مئة
يعني تجاوزنا النصف ما شاء الله. الحمد لله. الحمد لله. وامس اكملنا مئة وخمسة ابيات في الالفية نعم الحمد لله هذا فتح من الله انتبه معي نشرح في السبورة ثم نعود
ايه الكتاب خلاص عدى خلاص اركان المسألة اركان المسألة المشتركة اركان المسألة المشتركة قال لك الناظم رحمه الله وانت جيت زوجا واما صح ورث واخوة للام شرطهم جمع جيد حازوا الثلث واخوة ايضا
تمام لام وابي. واستغرقوا المال بفرض النصوص هذه اركان المسألة قال وان تجد زوجا واما او جده لا يتقيد الامر بالام فالجدة كالام المهم ان يكون صاحب سدس وان تجد زوجا واما ورثاه واخوة للام جمع
اخرج ما لو كان اخا واحدا لان حينئذ التركة لا تستغرقها الفروض واخوة اشقاء هنا عندنا حالات انا اشرحها حتى تتضح المسألة جيدا الاخوة هؤلاء قد يكونون اخوة اشقاء وقد يكونون اخوة لاب
انا اعرف ان هذا اشقاء فقط لكن انا اريد افصل ثم سأتي لهذا تمام والاخوة الاشقاء هؤلاء لهم ثلاث حالات اما ذكور في اللص او اناث. خلص او ذكور واناث
جيد والاخوة لائاب هؤلاء اما ذكور خلص او اناث خلص او ذكور واناث سورة المسألة هنا مات وترك زوجا. نقول ماتت. تمام؟ واما وثلاثة اخوة لام وثلاثة اخوة اشقاء وسورة المسألة هنا
ماتت وادركت زوجا وام وثلاثة اخوة لام واخت شقيقة واخ شقيق مثلا سورة المسألة هنا مات وترك زوب ماتت وتركت زوجا واما وثلاثة اخوة لام وثلاث شقيقات وهنا صورة المسألة مات وترك ماتت وتركت زوجا واما وثلاثة اخوة لام ايش هنا
ثلاثة اخوة لاب وهنا صورة المسألة. ماتت وتركت زوجا وام ثلاثة اخوة لام وهنا ايش اخ واخت لاب وهنا ماتت وتركت زوجا وام وثلاثة اخوة بام وتركت ايضا ثلاث اخوات
نعم نريد ان نعرف اين تكون المسألة المشتركة نفترض مات وترك زوجا واما وثلاثة اخوة لام وثلاثة اخوة اشقاء. هنا الزوج ياخد النصف والام تاخذ السدس وهنا الثلث صح اه وهنا
لا يوجد باقي مذهب الشافعية انهم يشتركون مع الاخوة اليوم هذا الثلث يكون لهم جميعا. اذا هذه تدخل في ايش المشتركة وهنا تدخل في المشتركة ولا تدخل؟ تدخل في المشتركة
طيب وهنا ها لماذا لا نصف هنا كم؟ بارك الله فيكم. سدس وهنا؟ ثلث وهنا؟ ها؟ ثلثان. اه هذه تعول هذه تعول واضح؟ ليست مسألة مشتركة هذه تعول شوف الفرق بين هذه وتلك
اشقاء شوف الركن الإشواء اخوة اشقاء مقصودة باخوة اشقاء اي ذكور او ذكور اناث يعني في تعصيب بعبارة اخرى في تعصيم لكن هنا ما في تعصيب هذه هذه تعول بارك الله فيكم
تمام تعول لديك ستقسمها كالتالي كم؟ من ستة ستة هنا وهنا وهنا اربعة. تعود الى كم؟ الى عشرة خلاص ادعو لينا عشرة جيد هذه لا تدخل في درسنا تمام طيب هنا بارك الله فيكم
ها نعمل حجاب بينهم هنا زوب وهنا؟ سدس وهنا وهنا ها سقطوا اه لا ليست مشتركة هنا لانهم اخوة لايش؟ وهن الركن ايش اه سقطوا هؤلاء ليش ما عندهم طريق
شوف الاشقاء عندهم هم يشتركون مع الاخوة لام مع الاخوة الام في ماذا يشتركون؟ في الام الاشقاء هؤلاء عندهم طريقين طريق الاب طريق الام والاخوة اليوم عندهم طريق واحد طريق الام اذا في اشتراك. لكن الاخوة لاب والاخوة لام
لا يوجد هذا طريقهم الاب وهذه هؤلاء طريقهم الام ما فيش شراع. هؤلاء يسقطون هنا هذه ليست مسألة مشتركة. انتبه واديك تعمدت ان اكتب هذا حتى تميز بين سورة الدرس
وما لا يدخل فيها. تمام هذه ليست مشتركة بل هؤلاء هنا يحجبون يسقطون تمام طيب منى نصف سدس ثلث وهنا ها اخ مشؤوم احسن الله اليك تمام هذه ليست مشتركة ليست
مشتركة. هذا الاخ المشؤوم لولا وجوده لولا لولا وجوده لورثت اخته اخته لولا وجوده لورثت اخته. لكن بسببه سقطت مشؤوم واضح ولا لا واضح استاذة؟ نعم. ولذلك انظروا هنا. انظروا الفرق بين هذه وهذه
هنا نصف سدس ثلث ثلاث اخوات ذئاب ها ثلثان تعول الى نفس الكلام الى عشرة هنا كم؟ ثلاثة ثلاثة وهنا اثنين وهنا اربعة تعود اذا هذه ايضا ليست ليست مشتركة
وهنا الاخوات لاب يرثنا هنا الاخت لاب مسكينة تسقط بسبب من شوف هذا وضع بسبب هذا التسقف جيد اذا اين درسنا؟ درسنا بارك الله فيكم ليس في هذه الاربع مسائل. انما درسنا هنا. في هذا
واضح هنا الدرس جيد ما اركان المسألة المشتركة؟ اركانها زوج او او جده اخوة للام اخوة اشقاء اتضحت سورة المسارح هذه المسألة حصل فيها خلاف بين الائمة نأتي الى هنا
نأتي الى هنا الفروض استغرقت التركة. هنا ثلاثة وهنا واحد وهنا اثنين. اصل مثلا ستة خلاص لو نجري على القاعدة التي تؤخذ من حديث الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر
مفهوم الحديث اذا لم يبقى شيء لا يحصل على شيء يسقط اذا نجري القاعدة هؤلاء يحجبون يسقطون لا يرثون شيئا وبهذا قال الامام ابو حنيفة والامام احمد عليهما رحمة الله
جريا على ماذا جري على القاعدة ان الفروض لما استغرقت التركة سقط العصبة جيد ولا لا وقال الشافعي ومالك الامام الشافعي والامام مالك عليهما رحمة الله بل انهم يرثون فيكونون مع من
مع الاخوة الام بان هؤلاء الاخوة الاشقاء هم اخوة لام وزيادة هم اخوة لام وزيادة نفترض ان اباهم لا ينفعهم الزيادة فانه لا يضرهم ولذلك قضى فيما جاء في الروايات امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العام الاول بعدم توريثهم
ثم رجعوا ثم جاء غيرهم تمام؟ وكانوا الحن بالحجة. قالوا هب ان ابانا كان حجرا هب ان ابانا كان حمارا فنحن وهم مشتركون في الام فكيف تورثهم ولا تورثنا ويقال ان الذي قال ذلك ليس هم
وانما الذي قال ذلك لامير المؤمنين عمر هو زيد ابن ثابت قال له هب ان اباهم كان حجرا في اليم واضح ولا لا فلماذا تمنعه من الارث؟ هم هؤلاء وهؤلاء شريكون بان كلا منهم ادلى بايش؟ بالام. وهؤلاء عندهم زيادة
وبالتالي هؤلاء بارك الله فيكم يشتركون كانهم جميعا اخوة لام ولذلك لو كان بينهم اناث مثل مثل هذا فان الانثى تاخذ مثل الذكر. لان الاخوة لام في ارثهم يشترك الذكر
او الانثى ولذلك قال لك الرحبي رحمه الله في باب سابق ويستوي الاناث والذكور فيه كما قد اوضح المسطور. تمام فهنا يرثون على انهم اخوة لام لا على انهم اخوة اشقاء. ما يقول الذكر بعد ذلك ناعس به اخذ ظعفي. لا. انت وهي
شيء واحد كأنكم اخوة لام. هذا ما سيقرره لنا الشارح رحمه الله تعالى في بيان كلام الناظم رحمه الله تعالى فقال اقول سورة مشتركة ان تخلف امرأة اذا الميت من
امرأة لان المسألة فيها زوج. تمام اقول سورة مشتركة ان تخلف امرأة زوجا واما وعددا من الاولاد وعددا من اولاد الام اثنين فاكثر ومن الاخوة الاشقاء انتبه لهذا الكلام. ومن الاخوة الاشقاء
اخا واحدا فاكثر سواء كان معه او معهم اخت شقيقة او اكثر او لم يكن. اشارة الى هذه المسألة اشارة الى هذه المسألة يعني قد يكون قد قد يكون في المشتركة
اخوة اشقاء ذكور فقط او ذكور واناث. نعم قال فان الفروض فيها تستغرق التركة لزوج النصف وهو ثلاثة من ستة وللام السدس وهو واحد من ستة. ولاولاد الام الثلث وهو اثنان من ستة
فالقياس سقوط الاخوة الاشقاء لانهم عصبة ولو تذكرون في باب التعصيب لما ذكرنا حالات التعصيب الثلاث قلت لكم في الحالة الثالثة انه اذا استغرقت الفروض التركة يسقط يسقط العاصم صح
الا في الا في ايش؟ المشتركة. وايضا سيأتي معنا في الاقدرية ان شاء الله. تمام قال هنا فالقياس سقوط الاخوة الاشقاء لانهم عصبة وبه قال ابو حنيفة واحمد وروي عن الشافعي والمذهب المعتمد عنه اي عن الشافعي ان يجعلوا
ان يجعلوا ان يجعلوا كلهم اولاد ام. هذا المذهب معتمد عليه الشافعي واضح؟ اذا هذه المسألة يكاد يكون فيها التكافؤ بين المذاهب الفقهية مذهبان وهو وهما المذهب الحنفي والحنبلي قالوا بماذا؟ قالوا بان الاخوة الاشقاء يسقطون
ومذهبان وهما الشافعي والمالكي قالوا بان الاخوة الاشقاء يرثون يشتركون مع الاخوة لام قال والمذهب المعتمد عنه ان يجعلوا كلهم اولاد ام لاشتراكهم في الادلاء بالام وتلغى قرابة الاب في حق العصبة الشقيق. تمام؟ واحدا كان او اكثر حتى لا يسقط
ويقسم ثلث التركة الذي هو فرض اولاد الام عليهم. وعلى عدد الاشقاء على عدد رؤوسهم الذكر والانثى من الفريقين. انظر ليس للذكر مثل حظ الانثيين قال وبه اي بهذا الرأي المعتمد عند الشافعي رضي الله تعالى عنه وبه قال مالك واهل المدينة
والبصرة والشام اشارة الى تقوية هذا الرأي بان القائلين به اكثر تمام وقوله واجعل اباهم حجرا في اليم اي كانه لم يكن كانه معدوم. تمام؟ واشار به الى ما روى الشافعي من ان الاشقاء
من ان الاشقاء قالوا لعمر رضي الله تعالى عنه لما اراد اسقاطهم يا امير المؤمنين هب ان ابانا كان حجرا ملقى في اليم وفي رواية كان حمارا اليست امنا واحدة؟ طبعا هذه الروايات في في اسانيدها ضعف
وبعضهم يستبعد ان يقول هؤلاء هب ان ابانا كان حمارا يعني. تمام قال فاستحسن ذلك وقضى بينهم بالتشريك ولذلك تلقب باليمية نسبة الى اليم. وبالحجرية نسبة الى الحجر وبالحمارية نسبة الى الحمار. ايضا
ولو كان بدل ولو كان بدل الام ولو كان بدل الام جدة لم يختلف الحكم وهذا ذكرناه في تصوير المسألة على السبورة ولو كان اولاد الام واحدا لم تكن مشتركة. ليش؟ لانه سيبقى
سيكون الزوج له كم النصف ثلاثة والام السدس واحد والاخ اليوم السدس واحد ويبقى خلاص خذوا الباقي. ما في تشتيك اصلا. تمام؟ قال ولو كان بدل الام جدة لم يختلف الحكم. ولو كان اولاد الام
لم تكن مشتركة لعدم الاستغراق والله اعلم ثم يأتي بعد ذلك باب ارجو ان يكون من اسهل الابواب وهو باب الجد والاخوة نتركه ان شاء الله الى الدرس القادم والله اعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين