بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فدرسنا اليوم من الدروس المهمة في الفرائض ولعل هذه المسألة من اشهر المسائل التي حصل فيها الخلاف
في علم الفرائض بان الوسائل الخلافية بين المذاهب في علم الفرائض قليلة وهذه المسألة مسألة الجد والاخوة من اكثر المسائل التي تكلم فيها العلماء رحمهم الله تعالى وخلاصة المسألة هل الجد
يحجب الاخوة او ان الجد يشارك الاخوة اما الاخوة الام فبالاجماع ان الجد يحجبهم وهذا قد مر معنا في دروس ماظية واضح لكن الخلاف في الجد والاخوة الاشقاء والاخوة اليوم
هل الجد يحجب الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب او يشاركهم وهذه المسألة خلافية خلافها قديم بين اكابر اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ورضي الله تعالى عنهم وليس فيها نص صريح من القرآن الكريم او من السنة النبوية. يقطع النزاع بين الفريقين
بارك الله فيكم سيكون امير المؤمنين عمر ومومي علي وزيد بن ثابت يقولون بالمشاركة. وامير المؤمنين ابو بكر وامير المؤمنين عثمان وعبد الله بن عباس تمام؟ يقولون ان الجد يحجب الاخوان
على كل حال الشاهد في الموضوع ان المسألة خلافية بين اكابر اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ومذهب الجمهور من الفقهاء هو المشاركة. ومذهب الحنفية هو ان الجد يحجب الاخوة
اذا تقرر هذا فانا كالعادة الخص المسألة في السبورة اولا ثم نعود الى كلام الناظم مع الشارح فاقول بارك الله فيكم ان الجد مع الاخوة له حالتان الحالة الاولى ان
يكون الاخوة مين؟ صن فين؟ واحد. وهذا اشبه ما يكون مراجعة لما درسناه سابقا لكن اذا درسنا كتابا اعلى من هذا الكتاب لن نعيد مثل هذا. خلاص يعني تثبيت يعني هذا خلاص سيكون سهلا لكم
تمام الحالة الثانية ان يكون معه اكثر من صنف. كيف يعني اكثر من صنف كان مثلا مثاله مات مات عن جد واخ شقيق واخ لاب فهنا عنده اخ شقيق صنف اخ لاب صنف اخر. لكن هنا ان يكون مع الجد من صنف واحد فقط
اذا كان مع الجد من صنف واحد فهذا له حالتان بارك الله فيكم اما ان يكون معهم صاحب فرض او الا يكون معهم صاحب فرض الحالة الاولى الا يوجد معهم صاحب فرض. الحالة الثانية ان
يوجد معهم صاحب فرض تمام؟ فاذا كان لا يوجد معهم صاحب فرض الجد له الاحظ من امرين الامر الاول هو المقاسمة والامر الثاني ثلث ها ثلث جميع المال. تمام والحالة الثانية هنا ان يوجد معهم صاحب فرض فالجد له الاحظ من ثلاثة اشياء
اما المقاسمة واما ثلث الباقيات. الباقي واما سدس جميع المال. اذا تقرر هذا فالجد متى يكون الاحد له المقاسمة؟ نقول ايكون احظ له المقاسمة اذا كان الاخوة اقل من مثليه وهذه كم لها صور
ولها خمس سور انتبه معي. الصورة الاولى اخت وجد اخت اي شقيقة او لاب. وجد. تمام؟ ثانية اختان وجد ثالثة ثلاث اخوات وجد الرابعة اخت واخ وجد الخامسة ها؟ اخ وجد فقط. خمس صور
اذا صورها محصورة صورها محصورة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة هذا ضابطها هذا ضابطها هذا ضابطها. اذا كان الاخوة اقل من مثله لاحظ الاخت اقل من مثلي ما معنى مثلي
بالنسبة للاخت الان ها؟ هذي كان اثنين تمام؟ كأنهم اثنين اثنين ها وبعدين اه وبعدين اثنين لانه نتذكر مثل حظ الانثيين. يعني هي هذي اقل من اربعة اقل من مثلي
اختان اقل بالمثلين. ثلاث اخوات اقل من مثليه. واضح ولا لا اخت واخ ثلاثة اقل من مثليه تمام هنا اخو جد اقم مثله. اذا كم لها صور كم صور طيب
الحالة الثانية اذا كان الاحظ له ثلث جميع المال متى؟ نقول اذا كان الاخوة اكثر من مثليهم اكثر من مثله وهذه لا حصر لصورها جد وخمسة من الاخوة جد سبعة من الاخوة لا حصر لها كثيرا
يبقى عندنا ايش يبقى اذا كانوا مثليه اذا كانوا مثليه. ما صورها اذا كان جد واخوين جد واربع اخوات جد واخ احسنتم جد واخ واختان ثلاث صور فقط تمام هنا يستوي
هنا نقول يستوي الامران المقاسمة جميع المال. وهنا الاحض له ثلث جميع المال هذي كلها في الحالة الاولى عليكم السلام ورحمة الله. وبالتالي امثلتها واضحة يعني لو قلنا مثلا مات مات شخص وترك جدا واختا
جيد من احاض الجد المقاسمة كم سيكون نصيب الجد وكم نصيب الاخت ها كم؟ نعم. واضح ولا لا؟ هذا واظحة خلاص انتهينا من هذا القسم القسم الثاني اذا كان يوجد معهم صاحب فرض
تارة يكون الاحظ المقاسمة تارة يكون الاحظ ثلث الباقي تالتا يكون الاحظ سدس. مثال هنا مات شخص وترك زوج. وجد واخ كم عصر المسألة ها تمانين الزوج واحد صح طيب الان لو يقاسم
لم يبقى يبقى واحد صح بينهما يبقى بينهما يعني هناك هنا كام؟ اربعة ها كم عدد الرؤوس؟ اثنان. وهنا اثنان اصل مسألة يصير من كم؟ اربعة. واحد وواحد صح؟ جميل
طيب لو قلت تعطيه ثلث الباقي كم ستعطيه الباقي هنا واحد ستعطيه الثلث الواحد اقل واضح ولا لا؟ طيب لو قلت ستعطيه سدس جميع المال ها سوسو الاثنين اقل. اذا ايش اللي لاحظ له هنا
الحظ له المقاسمة جيد ولا لا؟ هذا مثالها. مثالها في زوج مثالها في زوج وجد واخ هنا. هذا مثالها طيب ثلث الباقي؟ ما مثالها مثالها في ام وجد وخمسة اخوة اشقاء مثلا
الام كم نصيبها سدس يعني اصل المسألة من كم؟ ستة وعشرين سنة من ستة نعطيها واحد طيب الان كم بقي خمسة طيب خمسة هذي لو كان يقاسم سيكون نصيب الجد اقل من سدس
من خمسة تقسمها على ستة اشخاص سيكون نصيب الجد اقل من سدسه. صح ولا لا؟ طيب ولو كان بياخد سوست جميع المال كان بيكن نصيبه واحد طيب ولو اخذ ثلث الباقي؟ خمسة كم ثلثها
واحد احسنت واحد اذا اكثر اذا لحظ له هنا ان ياخذ ثلث الباقي فاهمة ولا لا هذا مثالها نضعها هذا المثال بالاحمر طيب اذا كان مثلا مات وترك امه وزوج
وجد واخوين بوم جيد الام كم لها سدس الزوج نصف جميل هنا ما الاحظ له اذا اذا قلت المقاسمة الباقي كم؟ هنا ثلاثة وهنا باقي اثنان كم سيقاسم؟ سيأخذ كم
ثلث ثلث الاثنين عقاب واحد. اه لو قلت تعطيه الثلث الباقي قال باقي اثنان صح باقي اثنان ثلث الباقي اقل من واحد. لو قلت اعطيه سز جميع المال؟ واحد تعطيه واحد كامل
صح ايش الاحظ له اذا؟ سدس جميع المال. جيد اذا هذا مثال لكل مسألة هذا مثال لكل مسألة من المسائل الثلاث. جميل انتبه معي اذا تقرر هذا فاننا نقول في حالة ما لو بقي
في حالة ماله بقي السدس فقط الان في هذه الحالة يبقى اكثر من السدس. لكن لو بقي السدس فقط او دون السدس او لم يبقى شيء فان الجدة يأخذ السدس
ويسقط الاخوة الا انتبه معي ان في الاكبرية. الا في الاكدرية واضح في الاجدرية تنتهي التركة ومع ذلك تعود بعد ذلك الا في الاكثرية. طيب انا اريد الان من يشاركني هنا في السبورة
تفضل اجب عن هذه المسألة اين تكتبها؟ لكن لا ادري. امسح هذا بعد ذلك نعيده. امسح هنا. هنا في الاعلى. صور اذا اردته امسح ذاك الذي في الاعلى. واجب على المسألة الثانية
التالية مات عن بنتين وجد وام واخوة ثنتين ثنتين ايوه وجد احسنت وام واخوة احسنت عبدا اخوة نعم احسنت ممتاز. اخوة اكتب ثلاثة لا مشكلة ها قسم الان بعدهم بعدهم
ايوه اربعة واحد طيب كم بقي احسنت عطيوه القد بقي سدس الان يعطيه سدس الجد. طيب والاخوة وهؤلاء فتح الله عليهم الله يرزقهم مكان اخر ان شاء الله شوف هذا مثال ايش؟ ما لو بقي السدس فقط
واضح؟ شوف ايش قلت لك هنا هذا فيما لو بقي السدس فقط يكون للجد. في حالة بقي السدس فقط يكون الجد والاخوة يسقطون. طيب الحالة الان المثال الثاني لو بقي ايش
اقل منه سدس اذا هذا ستكتبه مثالا لهذه الحالة فهمتم علي؟ هذا مثال لهذه الحالة الان سناتي بمثال لو بقي ايش؟ اقل من السدس. تمام محمد استاذ محمد بهرجة تفضل
مات ماتت وتركت زوجا وبنتين وبنتين وجدوا اخوة واخوة احسنت قسم الزوق الربع بنتان ثلثان جدو اخوة ها كم بيبقى الان اثنعشر ثلاثة ثمانية. كم باقي واحد لمن تعطيه لا تعطي الجدي سدس ها تعطي الجد السدس؟ اه تعود الى ثلاثة عشر
والاخوة هؤلاء اسكتوا. الباقي دون السدس احسنت ممتاز يمكن ان تتكرم تمسح هذا تمام تكتبون المسألتين هذه ها خلاص بسم الله امسح هذا الذي فوق. استاذ اثال تعال الى الامام هنا تجيب على المسألة
ايوة احسنت يا سلافة اهلا وسهلا اهلا وسهلا كيف حالك؟ اجيب عن المسألة لو سمحت مات وترك ماتت وتركت زوجا وبنتين مات وترك ماتت وتركت زوجا وبنتين احسنت وبنتين وجد
وام واخوة انتبه نيادي ها قلت له كم تعطيه ربع بنتين البنتان لهما الثلثان. نعم احسنت ممتاز. كم اصل المسألة الان اثنعش نعم ممتاز نعم ها باقي فيها شيوخ انتبه
الان الام لها سدس اثنان بنتان لهما ثمانية زوج له الربع ثلاثة. اجمع هذا هي عانت بدون حتى الجد ما اخدشي صح ولا لا؟ الجلد يسقط لا ما يسقطش والان هنا لم يبقى شيء
اعطي القدس هذا مسكين شيبة كبير هذا اه دعوني الى كم؟ خمسة الى خمسة عشر والاخوة هؤلاء الله يفتح عليهم ما زالوا شبابا تمام احسنت اذا هذا مثال ايش؟ شف في هذا كله هذا كله الذي ذكرته لكم في ايش من حاله
كله الا اذا بقي سدس فقط يأخذه الجنة بقي دون السدس نفرض الجد السدس لم يبق شيء نفرض الجد السدس والاخوة ايش والاخوة يسقطون الا في مسألة واحدة فهي في الاكدرية
نفرض الجد هنا لا يبقى شيء ومع ذلك الجد الجد يأخذ فرضه بل يقاسم الاخت كما سيأتي بعد قليل بيانه خلاص نمسح هذا اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فنقول حينئذ
هذا نعيد كتابته هنا اذا كان ايش اذا كان معه اخوة من الصنفين اذا كان معه اخوة من الصنفين هذا سيأتي معنا واحسب بني الاب لدى الاعداد. تمام. وارفض بني اخوة وارفض بني الامي لدى الاجداد
اذا كان عنده اخ شقيق واخ لاب تحسب الاخ لاب مع الاخ الشقيق ثم تعطيه جد نصيبه ثم تسقط الاخ لاب وتورث الشقيقة فقط فاهمنا ولا لا انا جدي وهذا اخ شقيق
وهذا اغلي اكتر مات ميتنا عند التركية كيف نعمل؟ نحسب ثلاثة فيقسم المال كم اثلاثا انا اخذ ثلث كبير شيبة هذا خلاص امشي ثم هذا الشقيق ينتزع من الاخ لاب ويسقطه
واضح ولا لا جيد؟ ان شاء الله. هذا سندرسه بعد قليل. هذا محله هنا. وهذه المسائل تسمى مسائل معدة ليش المعاد ده لان الاخوة الاب يعدون ثم لا يأخذون شيئا
يعدون حينما تقسم التركة ثم لا يأخذون شيئا. واضح تسمى مسائل ايش؟ المعدة. نعم وهذه مسائل معدة يأتي فيها ان يكون اصل المسألة ثمانية عشر نحن اصول مسائل بارك الله فيكم المعروفة اثنان
ثلاثة اربعة ستة ثمانية اثنا عشر كم اربعة وعشرين في عندنا وثمانية عشر وستة وثلاثين تأتي هنا وبعدين سندرسها ان شاء الله. تمام؟ ايوا. نقرأ في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم
قال الناظم رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة ونبتدي الان بما اردنا في الجد والاخوة اذ وعدنا فالق نحو ما اقول السمع واجمع حواشي الكلمات جمعا. قال الشارف رحمه الله تعالى رحمة واسعة
ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. اقول شرع في بيان حد شرع في بيان حكم الجد والاخوة لانه وعد به فيما سبق بقوله وحكمه وحكمهم سيأتي مكمل مكمل البيان في الحالات
والمراد بالاخوة الجنسون. هم ايش معنى الجنس؟ يعني ليش المراد كل الاخوة وانما المراد حقيقة الاخوة ماهية الاخوة. كما مر معنا قريبا في درس الالفية صح؟ امسية نعم قال والمراد بالاخوة الجنس
ليشمل الاخ الواحد والاكثر ذكرا كان او انثى من الابوين او من الاب طبعا دون الاخوة من الام. لانهم يحجبون بالجد. قال لانهم يسقطون بالجد كما تقدم في الحجب واشار بقوله
فالقي نحو ما اقول السمع الى اخره الى الاهتمام بمعرفة تفاصيل احوالهم واحكامهم لانه من المهمات قال واعلم بان الجد ذو احوالي امبيك عنهن على التوالي يقاسم الاخوة فيهن اذا لم يعدو القسم عليه بالاذى
فتارة يأخذ ثلثا كاملا ان كان بالقسمة عنه نازلا ان لم يكن هناك ذو سهام فاقنع بايظاحي عن استفهامي وتارة يأخذ ثلث الباقي بعد ذوي الفروض والارزاق هذا اذا ما كانت المقاسمة تنقصه عن ذاك بالمزاحمة
وتارة يأخذ سدس المال وليس عنه نازلا بحالي قال رحمه الله تعالى اقول للجد مع الاخوة اربعة احوال ما شاء الله نحن كم جعلناها نحن جعلناها كم يا الله حالتان كبيرتان
هو يقول اربعة احوال كيف اربعة احوال؟ شف انتبه معي لا بأس. هنا ايش معناه وهنا ايش؟ خلاص هذي حالة واحدة وهنا ايش ثلث جميع المال وهنا ايش؟ حالتان ثلث جميع الماء ثلث الباقي وهنا اربع احوال. هذا المقصود. عرفتم المقصود باربع احوال؟ هذه اربع احوال. تمام؟ وهو مباشرة دخل الى هذا الموضوع
هذا سيؤجل الكلام عليه الى ان يأتي كلام الناظم سيشرحه. تمام؟ ايوا وقال هنا اقول للجد مع الاخوة اربعة احوال. حال يقاسم فيها الاخوة وجوبا وحال يفرض له فيها ثلث المال. اين هذه
تمام قال وحال يفرض له فيها ثلث الباقي بعد الفروض. هذه تمام وحال يفرض له فيها سدس المال هذه اربعة احوال جيد ثم قال فيقاسم الاخوة. الان سيأتي اليها حالة حالة
واحدة واحدة فيقاسم الاخوة كاخ منهم بشرط الا تنقصه المقاسمة عن الفرظ وهو ثلث المال بشرط الا تنقصه المقاسمة عن الفرض يعني هنا المقاسمة وهنا فرضه ثلث المال. اذا كانت المقاسمة لا تنقصه المقاسمة افضل له
قال بشرط الا تنقصه المقاسمة عن الفرض وهو ثلث المال هذا متاع ان لم يكن معهم صاحب فرض. انظر الى السبورة. هذه حالته ان لم يكن معه صاحب فرض. تمام؟ سبورة خريطة توضح لك
كلامه. تمام قال هنا فان كان معهم صاحب فرض قاسم الاخوة قاسم الاخوة هنا ما لم ها قاسم الاخوة ما لم تنقصهم مقاسمة عن ثلث الباقي بعد فروظ المال او
سدس الجميع هذا اذا هو يمشي بالترتيب تمام؟ يمشي بالترتيب على حسب ما وضح لكم في السبورة. قالوا وهذا هو المراد بقوله ان لم يعدو القسم عليه بالاذى بان حصل له بالمقاسمة
مثل ما يحصل له بالفرظ او اكثر من الفرض الان سيبين لك الحالات التي ذكرناها هنا قال كجد واخوين وجد واخ فيقاسم فيهما فيحصل له في الصورة الاولى الثلث جد اخوين
جد واخوين يحصل له كم؟ الثلث طيب جد واخ الان ايش الاحسن له؟ يقاسم ولا ياخذ ثلث الباقي؟ جد واخ عفوا يأخذ ثلث المال او يقاسم يقاسم لانه لو قاسم سيأخذ نصف التركة. ولو اخذ ثلث
المال سيأخذ اقل واضح؟ فقال هنا فيحصل له في الصورة الاولى الثلث وفي السورة الثانية النصف وهو اكثر من الثلث. ولاحظ معي في السورة الاولى سيستوي له المقاسمة وثلث المال
تمام؟ لانها من هذه الحالات الثلاث التي هنا نعم قال وكام واحد وجد واخ وكام وجد واخ هذا الان مثال ما لو كان معهم صاحبه فرض وكام وجد واخ للام الثلث
طيب كم باقي؟ كم كم اصل مسألتي هنا ثلاثة للام ثلث الباقي كم؟ اثنان. قال وللجد نصف الباقي الذي هو اثنان مقاسمة كالاخ. يعني والاخ له واحد واحد الجد وواحد للاخ
قال وذلك ثلث جميع المال وهو خير له من ثلث الباقي بعد فرض الام ومن سدس مسدسي جميع المال. اذا هو يعطيك مثال لايش لحالة يكون فيها يكون فيها الاحاض للجد المقاسمة
صورتها ما ماذا قال؟ ام وجد واخ مثال اخر قم وجدت واخ واضح؟ الام لها الثلث واحد الجد واحد الاخ واحد. لو قلت اعطيه ثلث الباقي. كم الباقي؟ اثنان. كم ثلثه
اقل من واحد العقل تعطي صدق جميع المال كم اسس ثلاثة؟ نصف ده الاحسن اننا نعطيه بالمقاسمة جيد طيب قال رحمه الله قال وكزوج وجد واخوين يقاسم الاخوين في الباقي بعد فرض الزوج
فيحصل له مثل ثلث الباقي ومثل سدس المال فلم يعد القسم عليه بالاذى ما مثالها زوج وجد واخوية. انظر هنا. زوج جد اخوين زوق نصيبه النصف. اصوم السلام الاثنين يبقى كم؟ واحد. يبقى واحد هنا واحد لهم. طيب اذا
قاسمون كم نصيب الجد ها؟ ثلث الواحد صح؟ الثلث الواحد طيب اذا يتقاسمون ثلث واحد اذا تعطيه سدس جميع المال ها؟ كم كم سيكون نصيبه؟ مثله السدس الاثنين صح؟ يكون مثله. طيب اذا كان ستعطيه ثلث الباقي
والباقي هنا كم؟ واحد. واحد. ايضا نفسه اذا هنا انت تستوي الامور الثلاثة المقاسمة ثلث الباقي سد جميع المال واضح ولا لا جيد واضح اعيد هذا ساعيده. اشعر انه غير واضح
واضح خلاص اذا واضح جيد نعيدوا قراءة المثال في الكتاب بس قال هنا شف وكزوج وجد واخوين يقاسم الاخوين في الباقي بعد فرض الزوج. الزوج نصيبه واحد من اثنين. الباقي واحد
فيحصل له بايش؟ بايش يحصل له الان؟ بالمقاسمة. فيحصل له بالمقاسمة مثل ثلث الباقي ومثل سوس جميع المال. يعني الثلاث الحالات تستوي له واضح يا شيوخ قال فلم يعدو القسم عليه بالاذى. فان حصل له بالمقاسمة اقل
فان حصر له بالمقاسمة اقل من ثلث المال فرض للجد الثلث كاملا بشرط الا يكون معهم ذو سهام هنا شوف اش قال مرة اخرى فان حصل له لمن بالجد بالمقاسمة يعني اذا كان سيقاسم اذا كان سيقاسم في هذه السورة اذا كان سيقاسم وسيكون نصيبه
اقل من ثلث جميع المال لا نعطيه ثلث جميع المال قال فانحاصر له بالمقاسمة اقل من ثلث المال فرض للجد الثلث كاملا. بشرط الا يكون معهم ذو سهام. اي صاحب فرض يعني في هذه الحالة
تمام كجد وثلاثة اخوة. شف هذا جد ثلاثة اخوة هم الان اكثر من مثليه هنا صح هم اكثر من مثله. اذا سيكون نصيب الجد هنا شف مات شخص وثلاثة اخوة اشقاء وجد. كم سيكون نصيبهم
مات شخص وترك ثلاثة اخوة اشقاء في الاصل لو تقاسم لو تقاسم كم نصير؟ ربع ايش اللي حظر الجد هنا؟ تعطيه الربع او تعطيه ثلث جميع المال ثلث جميع المال احسن. اذا نعطيه ثلث جميع المال والباقي يتقاسمه الاخوة
بوهيمة قال فان حصل له بالمقاسمة اقل من ثلث المال فرض للجد الثلث كاملا بشرط الا يكون معهم ذو سهام امن اي صاحب فرض كجد وثلاثة اخوة فانه ان قاسم الاخوة حصل له ربع المال فتنقصه المقاسمة عن الثلث فيفرض له
او الثلث ويقسم الباقي بين الاخوة على ثلاثة هذا واضح قال وضابط هذا ها سيعطيك الضابط. وضابط هذا ان يزيد عدد رؤوس الاخوة على مثليه. ها هذا هو اذا كان الاخوة اكثر من مثله ان يزيد
عدد رؤوس الاخوة على مثليهم قال ولا تنحصر صوره. صوره كثيرة جد وثلاث اخوة جدوى اربعة اخوة جد وست اخوات جد وعشرين اخت لا تنحصر صور. تمام قال فان كانوا اقل من مثليه. ايش من سورة هذي
الاولى هذي قال فان كانوا اقل من مثليه فالمقاسمة خير له من الثلث صح ولا لا المقاسمة خير له من الثلث. بسم الله ايش قال؟ ايش قال بعدين؟ قال وينحصر شف وينحصر ذلك في خمس سور
الصورة الاولى جد واخت هذه السورة الثانية قال له معها الثلثان هذا واضح تمام؟ له معها الثلثان جد واخ واختان. اين هي؟ موجودة جد واخ واختان اين هي؟ عفوا عفوا جد واخ واختان
له النصف في السورتين اشهد ها متساويين نعم ايش قرونه قال وان حصل ذلك في خمس سور وهن جد او او انا قرأته واو جد واخت له معها ثلثان. جد واخ. ها؟ جد واخ فقط. هذي اولا ذكرها. ثم جد واخ. اين جد واخ هذه؟ ثم قال
او اختان جد واختان هذه ثلاث سور. ممتاز قال له النصف في السورتين جد واخ واخت. اين هي جد واخ واخت هذه. تمام؟ او جد وثلاث اخوات. اين هي؟ هذه خمس ور
له فيهما خمسان. هذا واضح قال وان كانوا مثلهم هذه واحد اثنين ثلاثة قال وان كانوا مثليه استوى له المقاسمة والثلث قال وان كانوا مثليه استوى له المقاسمة والثلث وينحصر في ثلاث سور وهن
جد مع اخوين اين هي؟ هذه او مع اربع اخوات او مع اخ واختين جيد قال وتارة يفرض له ثلث الباقي بعد الفروض. ها اذا هناك ما دام في صاحب فرض
في تلك الناحية قال فيما اذا كان معه اصحاب فروض ولو كان واحدا. بشرط ان تنقصه المقاسمة عن ثلث الباقي فقط ولا تنقصه المقاسمة عن سدس جميع المال. ما مثاله؟ قال كأم
وجد وثلاثة اخوة ام وجد وثلاثة اخوة الام كم نصيبها السدس سهم من سيت دي اسهم جميل والجد كم ثلث الباقي سهم وثلثا سهم لان الباقي كم خمسة ثلث الخمسة كم
سهم وثلثا سهم واحد فاصل ستة من عشرة صح قال هنا وللجد الباقي سهم وثلث سهم لانه ان قاسم الاخوة يحصل له سهم وربع وان اخذ سدس جميع المال يحصل له سهم واحد فقط
وهو اقل تمام؟ فالواجب له مع ذوي الفروض خير الامور الثلاثة وهو هنا ثلث الباقي واضح هذه المسألة ولا لا واضحة قال وكزوجة وجد وثلاثة اخوة ها من من يكتبها على السبورة؟ استاذ بهرج جاء؟ تفضل
زوجة وجد وثلاثة اخوة اكتبها هناك في ذاك الفراغ الذي هنا. ايوة. اه لا بأس حيث احببته قدر المصلحة تمام زوجة وجد وثلاثة اخوة بجد ثلاثة اخوة ممتاز كم نصيب الزوجة؟
ربع ممتاز طيب اعطيها واحد من اربعة كم باقي؟ ثلاثة. ثلاثة. طيب الان نشوف ايش الاحسن له لو يقاسم سيكون له اقل من واحد طيب لو تعطيه سد جميع المال
سيكون له اقل من واحد صح طيب لو تعطيه ثلث الباقي واحدة واحدة واحد احسن عطيوه ثلث الباقي ممتاز فهمنا كيف؟ نعم احسنتم قال هنا شكر الله لك وكزوجة وكزوجة وجد وثلاثة اخوة للزوجة الربع سهم من اربعة
وللجد ثلث الباقي سهم تمام؟ وللاخوة الثلاثة سهمان. ولو اخذ الجد السدس اخذ ثلثي سهم يعني اقل من سهم ولو قاسم الاخوة الثلاثة حصل له ثلاثة ارباع سهم اي اقل من سهم
فتنقصه فتنقصه المقاسمة تمام؟ عن ثلث الباقي. فوجب له ثلث الباقي لانه خير له من المقاسمة ومن السدس ثم قال وتارة يفرض له سدس المال مع اصحاب الفروض. الان الحالة الثالثة
تمام وذلك اذا كانت المقاسمة تنقصه عن السدس فقط ولا تنقصه عن ثلث الباقي. ما مثالها؟ قال مثالها كزوج وام واخوين ها من يجيب على هذا اه مبارك تجيب على هذا
زوج وام وجد واخوين هي نفسها عفوا هي نفسها في السبورة خلاص قد اجبنا عليها لكن سيأتي واحد اخر هذه نفسها زوج وام وجد واخوين صح؟ نفس المثال هذا اللي بيسبونه
قال للزوج النصف وللام السدس يفضل ثلث فان اخذ الجد السدس اخذ سهما من ستة اسهم وان اخذ ثلث الباقي اخذ ثلثي سهم يعني اقل من سهم وكذا ان قاسم الاخوين ياخذ ثلثي سهم
الحمد لله يهديكم ويصلح بالكم. قال في المقاسمة تنقصه عن السدس فقط. فيفرض له السدس ويفضل للاخوة للاخوين سدس تقسم بينهما. نعم. مثال اخر اه الان تجيب عليه هذا تريد انت او فهمي
نظيف لا بأس اضيف لك ثلاث حصص بدون اسئلة. ان شاء الله معه امسح لو سمحت هذا الذي بالخط الازرق اكتب مات عن بنتين وزوجة ايوة بنتين احسنت وزوجة وجد
وجد واخ مم كم تعطي البنتين اه احسنت تعطيهما الثلثين نعم ممتاز والزوجة كم في فرع وارث يا شيخ ثمن احسنت. كم اصل المسألة اربعة وعشرين. عشرين. ايوة احسنت اربعة وعشرين
البنات يأخذن كم؟ ستة عشر والزوجة ثلاثة. طيب الان شوف انتبه معي لو تعطي له سدس جميع المال كم ستعطيه اربعة جيد ولو تعطي له الثلث الباقي. كم الباقي خمسة تعطيه ثلث الخمسة كم
قليلة. اه قليل صح اقل. طيب ولو تعطيه بالمقاسمة الباقي خمسة بياخذ اثنين ونصف صح؟ ايش الاحسن استاز جميع المال. اربعة. صحيح. صح احسنت. اعطيني اربعة طز جميع المال وخلاص
ممتاز. فهمنا يا الشيوخ ولا لا شيخ برهان واضح نعم. انظر ماذا قال وكبنتين وزوجة وجد واخ يفرض له فيها السدس ايضا. لانه خير الامور الثلاثة واشار بقوله وليس عنه نازلا بحالي الى ان الجد مع الاخوة لا ينقص عن السدس بالاجماع
ولذلك انظر ماذا قال الان سيفرع على هذا قال واشار بقوله وليس عنه عنه الظمير يعود الى سدس وليس عنه اي وليس عن السدس. نازلا بحاله. اي وليس الجد عن السدس نازلا بحالي
الى ان الجد مع الاخوة لا ينقص عن السدس بالاجماع. فلو الفاء هذه للتفريع ها فلو الان سيفرع فلو فلو لم يفضل ما معنى يفضل اي لم يزد لم يبقى ولو لم يزد ولم يبقى
عن اصحاب الفروض الا السدس فقط. ها الان بيجيب لك الحالات هذي التي ذكرناها تحت تمام هذي تمام فلو لم يفظل عن اصحاب الفروض الا سدس فقط فان الجد يأخذه
وتسقط من الاخوة ما مثاله؟ قال مثاله ام مات عن ام وزوج وجد واخ ها مات عن ايش ام او كم لها ليش ليش لا ثلث لا ثلث وزوج النصف والجد
السدس خلاص كملت التركة الزوج معه ثلاثة تمام والام ثلث كم عندها اثنان كم باقي واحد للجد خلاص ما بقي يصير مهمة ولا لا اذا لا يفهم نكتب في السبورة خلاص واضح يا شيخ واضح ان شاء الله
مثال اخر وكبنتين وام وجد واخوة. بنتين لهما الثلثان ام لها سدس للفرع الوارث جد له سدس ثلثان زائدا سدس زائدا سدس انتهت التركة خلص الاخوة هؤلاء فتح الله عليهم
تمام قال فرض للجد سدس وسقط الاخ او الاخوة جيد ولا لا؟ طيب ثم قال وكذا لو كان الفاضل من الفروض اقل من سدس جميع المال. الان سيتكلم على هذه اذا كان الباقي دون سدس. هنا
ما مثاله قال كزوج وبنتين وجد واخوة زوج كم تعطون الزوق الان؟ ها؟ ربع لوجود الفرع الوارث ربع. وبنتين كم احسنتم ثلثان اذا فيه ربع وفيه ثلث كم المسألة؟ ها اثنعشر
كم كم نصيب الزوج من الاثنى عشر؟ ثلاثة. ثلاثة وللبنتين كم؟ ثمانية ثلثان صح؟ كم يبقى واحد هذا واحد هذا اقل من من السدس صح؟ اذا نقول نفرض الجد السدس وتعود المسألة
طيب هو الاخوة يسر الله لهم بالرزق. تمام؟ قال وجدت واخوة قال او لم يفضل شيء هذا مثال لم يفضل شيء لم يبقى شيء ها ما مثالهم؟ استاذات سادة مات عن بنتين
وزوج وام وجد واخوة. بنتين كم نصيب البنتين ثلثان والزوج كم ربع والام سدس ممتاز ممتاز باقي حاكمنا التركة؟ خلاص البنتين للبنتين الثلثان تمام؟ ثمانية. وللزوج الربع. ثلاثة وللام السدس
تعود الى ثلاثة عشر والجدعن ما اخذ ها نعطيه سدس لتعود الى خمسة عشر والاخوة هؤلاء يسقطون. قال فرض للجد في الحالتين سدس وتعول الاولى بتمام السدس ويزاد في عون الثانية ولا يسقط الجد
ولا ولا ينقص عن السدس بغير عول بحال. وتسقط الاخوة قال رحمه الله تعالى بعد ذلك وهو من هذا وهو الجد وهو مع الاناث اي مع الاخوات الجد مع الاخوات الشقيقات او الاخوات لاب
وهو مع الاناث عند القسم مثل اخ في سهمه والحكم الا مع الام فلا يحجبها بل ثلث المال لها يصحبها. وهذا قد مر معنا في مسألة العمريتين هالك عن ام واب وزوج. هالك عن ام واب وزوجة
قلنا اذا كانت الام مع مع الاب تأخذ ثلث الباقي. لكن الام مع الجد تأخذ ثلث كاملا صح ولدك قال لك في في النظم السابق ايش قال والجد مثل الاب عند فقده في حوز ما يصيبه
الا اذا كان لكونهم في القرب وهو اسوة او ابوان معهما زوج ورث الام للثلث مع الجد تالت للثلث كاملا. ورث الثلث الباقي وهذا كرره هنا لاهميته. قال الا مع الام فلا يحجبها اي فالجد لا يحجبها
فتأخذ الثلث كاملا لا الثلث الباقي. بخلاف لو كانت مع الاب تمام؟ بل ثلث المال لها يسحبها قال رحمه الله اقول الجد مع الاخوات عند المقاسمة مثل اخ في تعصيب في تعصيبه الاخوات
فيعصب الاخوات سواء كن لابوين او لاب. طب ولو كنا لام؟ نحجبهن صح قال لمساواته لهن في الادلاء بالاب فاذا اقتضى الحال المقاسمة اخذ الجد مثل حظ الانثيين فاذا اقتضى الحال المقاسمة اخذ الجد مثل حظ الانثيين كالاخ
يعني مثل هذه الصورة التي هنا هالك عن جد واختين ها هالك عن جد واخت بالذكر مثل حظ الانثيين كانه عصبة تمام قال هنا وحكمه كحكمه وحكمه كحكمه في كونه يعصب الاخت فاكثر ويسقط فرضها
الا اذا كان مع الجد ام واخته. انتبه هذا الاستثناء مهم نحن الان بارك الله فيكم ها شف نحن قلنا بارك الله فيكم الجد مع الاخت كالاخ مع الاخت. صح؟ جميل
الجد مع الاخت كالاخ مع الاخت. طيب. لو مات انسان وترك ام وجدت واخت ام وجد واخت الام كم ترث ها؟ الثلث. الثلث او السدس ماذا؟ ثلث اه طيب نحن قلنا قبل قليل ام
وجد واخت شقيقة صح؟ نحن قلنا الجد هذا له حكم الاخ. صح؟ لماذا لا نقول الان عندنا هذا اخ وهذه اخت فترته كم؟ ما قال لك في هذا لا هو لا هو كالاخ في التعصيب
وليس كالاخ في حجم الام انتم معي ولا لا؟ واضح. هو كالاخ في ايش في التعصيب وليس كالاخفي حجم الام. لا يحجب الام اه عن الثلث. ولذلك انظر ماذا قال ها
وحكمه اي حكم من حكم الجد كحكمه اي كحكم الاخ في كونه يعصب الاخت فاكثر ويسقط فرضها في جهة التعصيب الا اذا كان مع الجد ام واخت فانه وان كانت
تمام هكذا عندكم في كل الطبعات اظن الصواب فانه وان كان لان الكلام عن جد تمام فانه وان كان مثل الاخ في تعصيبه الاخت وفي مقاسمته اياها فليس مثل الاخ في حجبه مع الاخت للام من الثلث
الى سدسهم فهمتم ولا لا شيوخ واضح؟ بل الجد مع الاخت لا يحجب الامة فلها معه الثلث كاملا والباقي بين الجد والاخت مقاسمة. للاخت نصف مال الجد وهذه وتلقب هذه الصورة
بالخرقاء تمام. ايوة. قال لك في التعليق هنا في حاشية الشيخ محمد البقري لقبت بذلك لتخرق اقوال الصحابة فيها او لان الاقاويل خرقتها لكثرتها تمام انتبه اذا الجد وان كان
مثل مثل الاخ لكن هو مثل الاخ في التعصيب وفي مقاسمتي للاخت وليس مثل الاخ في حجم الام. نعم قال وهكذا في زوجة وام وجد واخت. ها من يجيب على هذه المسألة
من بسم الله تفضل شيخ محمد امسح الاول الذي كتبته احسنتم زوجة زوجك تبجمها فقط حتى يتسع لك فراغه. وام وجد واخت بسم الله نعم مم نعم اثنعشر نعم ثلاثة للزوجة
اشرح لنا ما فعلته هل يقول عن زوجة وام وجد واخت. نعم. اه نؤتي للزوجة قبؤ لعدم وجود الزوجة الربع لعدم وجود الفرع الوارث. نعم. سدس. الام السدس احسنت. نعم
ومع الجد والاخت مقاسمة. احسنت. ثم يطلع من اصل المسألة من اثني عشر احسنت. الزوجة ثلاثة والام اثنين. احسنت. كم بقي؟ خمسة. بقي خمسة. ممتاز. كم رؤوسهم؟ الى خمسة سبعة
خمسة ليش تبعه للام كم؟ للام الثلث هنا. ليس السدس لان الجد لا يحسب مم احسنت ممتاز ثم الراء وشهم ثلاثة اه ثلاثة في اثنا عشر ستة وثلاثين الزوجة تسعة. نعم. ستة. ثم. خمسة في ثلاثة خمسة عشر. خمسة عشر من تسعة عشر والاخت خمسة
واضح ولا لا شيوخ اضرب هناك فقط الام هنا انت عدلت الاربعة عدلت الاربعة زيد عدل في الجنب الثاني في الذي بعدها. اه ليش يا شيخ؟ اه اثنعشر احسنت فهمنا
جيد نقرأ المثال هنا في في الكتاب قال وهكذا في زوجة وام وجد واخت للام فيها الثلث كاملا وللزوجة الربع والباقي بين الجد والاخت على ثلاثة له سهمان ولها سهم وهذه اجابة المسألة
واضح ولا لا طيب الشاهد من المثال ان الجد هنا ان الامة هنا ترث الثلث كاملا ولا تحجب من الثلث الى السدس هذا الشاهد من المثال في الجد وان كان كالاخ في التعصيب لكنه ليس كالاخ في الحجب
للام واضح؟ هذا المقصود ثم قال بسم الله الان هو انتهى من هذا القسم ايش القسم هذا؟ ان يكون الاخوة من صنف الان سينطلق للقسم الثاني اذا كان معه اخوة من الصنفين. اشقاء ولاب. بسم الله
فقال الناظم رحمه الله تعالى واحسب بني الاب مع الاعداد وارفض بني الام مع الاجداد واحكم على الاخوة بعد العد حكمك فيهم عند فقد الجد. قال اقول جميع ما تقدم فيما اذا كان مع الجد ولد الابوين او شوف هنا او ليس هواء
او ولد الاب وذكر في هذين البيتين حكم ما اذا كان مع الجد اولاد اولاد لابوين واولاد لاب جميعا. سواء كان معهم صاحب فرض او لم يكن معهم صاحب فرض
قال فاحسب على الجد بحسب على جدي بني الاب مع بني الابوين وعدهم على الجد كأنهم قل لهم صنف واحد تمام والمراد بقوله بني الاب اولاد الاب مطلقا ذكورا كانوا او اناثا وكذا بنو الام
ايش معنى وكذا بنو الام يعني لما قال لك في البيت وارفض بني الام يعني اسقطهم جميعا ذكورا واناثا هذا المقصود وليس المقصود انك تحسب بني الام لانه بان اولاد الام يسقطون بالجد مباشرة. تمام
قال ثم اذا اخذ الجد حظه فاحكم على الاخوة بعد ذلك حكمك فيهم عند فقد الجد ومعلوم ان الاخوة الاشقاء يسقطون الاخوة يسقطون الاخوة الايش لاب؟ نعم قال فيحجب بنو الاب بالشقيق
او الاشقاء فيحجب فيحجب بنو الاب بالشقيق او الاشقاء فلا شيء لاولاد الاب الا اذا كان من ولد الابوين شقيقة واحدة وفضل عن نصفها شيء فهو لولد الاب. يعني اذا كان في شقيقة واحدة بس وعاد باقي شيء من التركة فان الاخ لاب يأخذه
تمام وتعطيك الامثلة الان قال مثاله جد واخ شقيق واخ لاب. كيف نعمل نحسب الاخ لاب او لا؟ نحسبه. فنجعل التركة ثلاثة اجزاء. ثلث للجد وثلث الاخ الشقيق وثلث الاخ الاب. اعطينا الجد الثلث ومشى
بعدين الاخ لاب هذا ياخذه ما اخذه الاخ الشقيق هذا يأخذ ما اخذه الاخ لاب. نعم قال هنا مثاله جد واخ شقيق واخ لاب يستوي للجد فيهم فيها المقاسمة والثلث فله الثلث والباقي للشقيق
ويسقط الاخ للاب بعد عده على الجد. فتكون اصل المسألة من ثلاثة للجد واحد من ثلاثة وللاخ الشقيق اثنان من ثلاث والاخ لاب ليس له شيء. تمام؟ قالوا وكذا مثال اخر
قال وكذا جد واخ شقيق واخت لاب المقاسمة خير للجد فله سهمان من خمسة ليش خمسة لان الجد برأسين والاخ الشقيق برأسين والاخت برأس. كم صارت الرؤوس؟ خمسة قال فله اي فللجد سهمان من خمسة
وللشقيقة الثلاثة الباقية ومسكينة الاخت لاب لا تأخذ شيئا. قال وتسقط الاخت للاب بعد عدها على الجد. طيب مثال ثالث مسألة جد واخت شقيقة واخ واخت لاب يستوي للجد فيها الثلث والمقاسمة
فله الثلث جيد والفاضل ثلثان. اكثر من النصف فتعطى للشقيقة النصف لانه فرضها فرضها لانه فرضها. النصف يبقى ولا ما يبقى اخذنا النصف للاخت الشقيقة. اخذنا الثلث الجد باقي في التركة. هذا الباقي لمن؟ قال والفاضل ثلثان اكثر من النصف
تعطى الشقيق النصف يفضل سدس للاخ والاخت من الاب اثلاثا يعني يتقاسمينه يتقاسمانه اثلاثا تصح من ثمانية عشر ها من يجيب على هذه المسألة يكتبها هنا حتى تكون واضحة؟ من يتطوع بالكتابة هنا
ها لا احد يريد ان يتطوع نعم عبدان بسم الله انا املي عليه لا بأس ان تضع الكتاب امسح الذي كتبه استاذ بركة مم مات وترك جد واخت شقيقة واخ واخت اب
اخ واخت احسنت لاب اه ممتاز طيب وجد كم نصيبه؟ اولا اه نعم اصل المسألة من كم؟ من ستة نعم طيب الجد له الثلث ثلث نعم نعم والاخت الشقيقة النصف
احسنت كم يبقى واحد واحد لمن للاخ لاخ الاب لا لا هذا اخ لاب شوفوا يا شيخ. اخ لاب واخت لاب اه يبقى واحد لهم احسنت ممتاز. كم رؤوسهم هؤلاء؟ ثلاثة. ثلاثة. نعم. ثلاثة في ستة كم
ثمانية عشر ممتاز يا عبده. بعدين ممتاز ممتاز وهنا هاه ماذا صنعت في الاخير واحد اثنين ثلاثة اه ماذا صنعت في الاخير ثلاثة ثلاثة في ستة شوف ثلاثة دقيقة دقيقة ثلاثة في ستة ثمنطعشر صح
دلوقتي ايوه ثلاثة في ستة هنا ثمنطعشر ثلاثة في اثنين ستة ثلاثة في ثلاثة تسعة ثلاثة في واحد ثلاثة هنا اثنان. اه احسنت ممتاز وهي نعيد قراءة المثال مسألة جد احسنت يا شيخ عبدان. مسألة
جد واخت شقيقة واخ واخت لاب يستوي للجد فيها الثلث والمقاسمة فله الثلثون والفاضل ثلثان اكثر من النصف فتعطى الشقيقة النصف. يفضل سدس. هذا السدس هذا واحد واحد من ستة سدس. تمام
يفضل سدس للاخ والاخت الاب اثلاثا يتقاسمانه اثلاثا وتصح المسألة من كم؟ من ثمانية عشر. ها هذه اجابتها قال رحمه الله تعالى مسألة ام وجد واخ شقيق واخت لاب انتبه معي
ام وجد واخ شقيق واخت لاب سنحسب الان الاخت لاب مع الاخ الشقيق. وبعدين الاخ الشقيق يسقط الاخت ذئاب قال للام السدس سهم من ستة يفضل كم خمسة والمقاسمة فيها خير للجد فله سهمان
وللشقيق الباقي ثلاثة. وتسقط الاخت للاب واضح؟ وكذا ام وجد واخت شقيقة واخ لاب. للام سهم ويجد سهمان وللاخت الشقيقة ثلاثة ويسقط الاخ للاب كل هذا اظنه واضح قال مسألة ام وجد
واخت شقيقة واخوان لاب. الام كم نصيبها يا شيخ؟ سدس صح والجد كم نصيبه هنا؟ ثلث الباقي. شف في عندك قاعدة كل مسألة تجد فيها سدس وثلث باقي وباقي اصلها من ثمانية عشر
كل مسألة تجد فيها ايش سدس الثلث الباقي وباقي تمام اصلها من كم؟ ثمانية عشر هذه اصلها من كم الان؟ وهذا بس سندرسه في الدرس القادم لتأصيل المسائل. تمام قال هنا مسألة ام
تدوس وجد ثلث الباقي تمام واخت شقيقة واخوان لاب. انتبه لهذه المسألة مهمة لانها تتعلق بدرس الاكدرية الاتي معنا بعد قليل قال للام السدس وثلث الباقي خير للجد فيفرض له
فاصلها من ثمانية عشر اه ليش من ثمانية عشر؟ هو قد يتساءل يقول ليش من ثمانية عشر؟ لانها فيها سدس وفيها ثلث الباقي او باقي وما بقي هذا اذا كان سدس وثلث الباقي وما بقي هذا اصله مباشر اصله من ثمانية عشر
طيب قال لام ثلاثة الذي هو سدس ايش الثمانية عشر. طيب ولجدي ثلث الباقي. كم باقي من ثماني عشر خمسة عشر كم ثلثها؟ خمسة. ها جميل تم يبقى عشرة الاخت كم لها
النصف فرضها النصف تمام؟ فتأخذ كم؟ نصف الثمانية عشر تسعة. كم يبقى؟ واحد. قال ويفضل للاخوين للاب سهم بينهما انصفين فتصح من ستة وثلاثين ها من من يكتبها على السبورة
تكتبها ها عدم ولا غفار ايثار ايثار في القرب مكروه هذا ها تفضل يا غفار بقرب من العامل من المعقول يا شيخ امسح هذا لو سمحت نعم احسنت نعطيك المسألة ام
وجد واخت شقيقة واخوان لاب احسنت اهوان ممتاز ممتاز. احسنت احسنت. ثمانية عشر اجعلها هنا ثمانية عشر حتى يتسع لك الفراغ. اشعلها هنا اه ممتاز اعطي للام كم تعطي للام؟ سدس كم سدس
ثلاثة والجد ثلث الباقي؟ خمسة والاخت نصف تسعة وهنا كم؟ اه واحد وهما كم عددهم؟ اثنان اثنان احنا ضع اثنين هيا صحح الان اه كم؟ ستة وثلاثين هنا كم ستة وهنا
عشرة وهنا ثمانية عشر. ممتاز وهنا واحد بواحد. خلاص واحد وواحد. يأخذوا كل واحد بواحد. تمام؟ ممتاز. هذه المسألة مهم يا شيوخ اه الان شوف ايش بيقول بينبهك تنبيه مهم
تفضل قال والنصف الذي تأخذه الشقيقة في هذه الصور تأخذه فرضا ايش يقصد ليس ايش تعصيبا. شف نحنا نعرف نحن نعرف ان الجد في باب الجد والاخوة يعصب الاخت صح ولا قد درسناه من قبل
الجد هنا هنا هنا اليس الجد هنا قبل قليل قلنا الجد يعصب الاخت ولا لا؟ ها لكن هنا في مساء هذا في هذا اذا كان كله في صنف واحد اما في مسائل المعدة الجد
لا يعصب الاخت بل الاخت الشقيقة تاخد ايش؟ بالفرد فهمتوا ولا لا ولذلك الاخت الشقيقة هذه يفرض لها مع وجود الجد في حالتين انتبه الاخت الشقيقة يفرض لها او الاخت
نقول الاخت يفرض لها مع الجد في حالتين. متى ومتى؟ الحالة الاولى هنا اذا كان يوجد اكثر من صنف اي في المسائل المعدة تسمى مسائل معدة. الحالة الثانية في ذي الاكدرية التي ستأتي معنا بعد قليل. ايش قال لك الناظم في الاكدرية
والاخت لا فرض. شف لا فرض. لا يعني لا يفرظ لها الاصل انها تعصب بالجد. والاخت لا فرض مع الجد لها فيما عدا مسألة كملها زوج وام وهما تمامها فقال الى ان قال تعرفوا يا صاحب الافدرية. هنا في الاجدرية يفرض لها. وهنا في المعاد يفرض لها
وبعدين بيقول لواحد طيب ليش قال لماذا قال؟ انتبه معي. لماذا قال صاحب الرحبية؟ والاخت لا فرض مع الجد لها فيما عدا مسألة. وانت تقول متين فهمتم؟ قد يتساءل الانسان لماذا؟ نقول الجواب لان الفرض الذي في الاقدرية
المراد به فرض مع العون واما هنا فرض بلا عون وهذا سيذكره لك بعد قليل. تمام انتبه معي قال هنا والنصف الذي تأخذه الشقيقة في هذه الصور تأخذه فرضا. لماذا قال تأخذه فرضا
قال لانها لو انفردت يعني لو كان الجد غير موجود تمام لم تأخذ اكثر من النصف اي ليست عصبة وحيث كان تمام وحيث كان ثلث المال او ثلث الباقي خيرا للجد. وفضل نصف المال او اكثر فالنصف الذي تأخذه الشقيقة تأخذه فرضا على الصواب. شف
فرظا على الصواب كما نقله الرافعي والنووي عن التصويب ابن اللبان واقراه اي الرافعي النووي ونقله جماعة عن زيد رضي الله عنه. طيب الان بيجيب لك ايراد. يقول وهذا وارد على قول الجماهير انه لا يفرض للاخت
مع الجد الا في الاكدرية فقط في الاكثرية طيب كيف فرضتم لها هنا يعني يقول جماهير العلماء يقولون ان الاخت تعصب بالجد ولا فرض مع الجد الا في الاقدرية. طيب كيف تفرضون لها هنا
تيشكل في التعليق هنا العلامة محمد البقري قال واجيب عن ذلك بان يقال لا يعال لا يعال للاخت مع الجد الا في الاقدرية او يقال لا يفرض للاخت ويعال لها مع الجد الا في الاقدرية. بعبارة اخرى ان الذي في الاقدرية فرض مع عونه. اما هنا
فرض فقط بدون ايش؟ هذا المقصود واضح؟ يعني هذا نجمع به كلامه العلماء قال رحمه الله تعالى وقوله وارفظ بني الام مع الاجداد اي اسقط اولاد الام بالجد قرب او بعد فلا مدخل
معه في الارث وهذا تقدم في الحجب في قوله ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهموا على احتياطي. ثم قال الاقدمية طالع والاخت لا فرض مع الجد لها فيما عدا مسألة كملها
زوج وام وهما تمامها فاعلم فخير امة علامها تعرف يا صاحي بالاكدرية وهي بان تعرفها حرية فيفرض النصف لها والثلث لها. والسدس له حتى تعول بالفروض المجملة ثم يعودان الى المقاسمة كما مضى فاحفظه واشكر
كرة ناظمة حتى نشرح هذا نحتاج ان نمسح هذا خلاص مرحبا استاذ اهلا وسهلا كيف حالكم؟ بخير الحمد لله. اهلا وسهلا. تشرفنا بك نمسح هذا خلاص انتبه معي الاكدرية ان النظارة
القمم الأحمر اين وضعت القلم الأحمر موجود الاكدرية نحتاج ان نتكلم عن الاكدرية بامور الامر الاول اركانها الامر الثاني سببه تسميتها الامر الثالث الخلاف فيها الامر الرابع صورتها او صورة حلها
واضح نتكلم عليها من اربعة محاور اركانها ذكرها الناظم فقال والاخت ايش؟ لا فرض مع الجد لها. فيما عدا مسألة كملها ها اذا عندنا اخت وعندنا جد وبعدين عندنا ام وعندنا زوج وعندنا اخت وعندنا جد
اربعة تمام ولا لا هذه اركانها اذا لما تسأل عن الاكدرية مباشرة يطرأ في ذهنك هؤلاء الاشخاص الاربعة تمام؟ يقرأ في ذهنك هؤلاء الاشخاص الاربعة الام والزوج والاخت والجد. هذه اركانها
لماذا سميت اكدرية ها قالوا قالوا لانها كدرت على زيد مذهبه لان الاصل ان الجد الجد يعصب الايش وبالتالي اذا يعصبها لا يكون لها فرض صح ولا لا؟ لكن هنا ايش
يفرض له هذا واحد. عفوا يفرظ لها. تمام؟ هذا السبب الاول. السبب الثاني قالوا سميت اكدرية نسبة الى قبيلة اكدر التي كانت المرأة التي قسمت تركتها قسمها زيد رضي الله عنه
المرأة تنسب الى تلك القبيلة الى قبيلة اكدر فنسبت هذه المسألة الى قبيلة المرأة الاكدرية نسبة للقبيلة وقيل لان الجد هذا كدر على الاخت نصفها لان في البداية يعطى لها النصف
ثم يقاسمها واضح ولا لا؟ في البداية يعطى لها النصف ثم بعد ذلك الجد يقاسمها حتى لا تكن هي اكثر منه. اذا كما هذه اسباب السبب الاول ما هو لانها كدرت على زيد رضي الله عنه مذهبه
اذ ان مذهبه ماذا ان الجد يعصب الاخت. لكن هنا يفرض لها ولا يعصبها واضح؟ هذا الاول الثاني نسبة الى قبيلة المرأة فانها امرأة تنسب الى قبيلة اكدر فهي امرأة اكدرية
ثالث لان الجد كدر النصف على الاخت تمام وسنشرح هذا ان شاء الله هذه المسألة الخلاف فيها كالاتي مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله ان الاخت لا ترث ومذهب الجمهور تمام
ان حلها كالاتي كما سيأتي الان كما سنشرحه الان. نحل هونك نجعل صورته هناك ما دام عندنا فراغ الام كم نصيبها كم نصيب الام هنا؟ ثم ها؟ ثلث؟ ثلث؟ والزوج
طيب وبعدين كم من ستة نعم طيب دقيقة هنا اثنان وهنا ثلاثة وهنا ثلاثة والجد كم له سدس نعود الى كم الى تسعة تعود الى تسعة صح تمانين ثلاثة ثلاثة واحد جيد
طيب الان لاحظ ان نصيب الاخت اكثر من نصيب الجد. الله يسلمك. الان يعودان للمقاسمة. كيف المقاسمة؟ تنظر الى رؤوسهم ثلاثة ثلاثة في تسعة كم تمانية وتلاتين. سبعة وعشرين. سبعة وعشرين. سبعة وعشرين. ثلاثة في اثنين
ستة ثلاثة في ثلاثة تسعة ثلاثة في اربعة اربعة كم؟ اثنعشر الجد له ثمانية الاخت لها اربعة. شوف كيف هذه فهي بالبداية كمعطيك؟ نصف ثم كدر عليها نصفها. كدر عليها
واضح ولا لا؟ كدر عليها نصفها فقاسمها فصار نصيبه اعلى من نعم اكثر من نصيبها ضعف نصيبها واضح ولديك انظر ماذا قال هنا قال بسم الله الرحمن الرحيم. اقول مذهب الشافعي ومالك والجمهور
ان الاخت لا يفرض لها مع الجد في غير مسألة معادة الا في مسألة الاكدرية. شف يعني يفرض لها في حالتين في في في المعدة وفي الاقدرية وصورتها زوج وام وجد واخت
وهي المراد بقوله فيما عدا مسألة كملها زوج وام وهما هما هما. منو من وهما اي والجد والاخت تمامها. يعني زوج وام والجد والاخت تمام المسألة. فيكون الضمير وهو ما راجعا للجد والاخت
ويحتمل رجوعه للزوج والام. فللزوج النصف وللام الثلث يفضل السدس. ممتاز كان القياس ان يفرظ للجد وتسقط الاخت تمام كان القياس ان يفرض للجد وتسقط الاخت فيعطى الجد سدس والاخت تسقط
هذا قياس ايش تذكره قبل قليل لما قلنا لكم هنا اذا لم يبقى الا سدس نعطيه للجد وتسقط ايش قلت لكم الا في الاكثرية كان القياس انه يفرض للجد وتسقط الاخت لانه لم يبق الا ايش؟ السدس. شف هنا ثلث هنا نصف كم
باقي من التركة؟ باقي. باقي واحد. سدس. نعطيني الجد والاخت الله يفتح عليها. هذا القياس قال وبه قال ابو حنيفة واحمد نقول احمد المعتمد في مذهبه كقول الجمهور. نعم. ولذلك انا ذكرت لك هذا هنا في السبورة
هذا الذي قال هنا احمد؟ نعم احمد رواية عنه توافق مذهب ابي حنيفة لكن معتمد مذهبي احمد كمذهب الجمهور وهما وهذا يحتاج منك الى تعليق حتى ان المحشي رحمة الله عليه لم لم يعلق على هذا
هل علق عندك في طبعة الشيخ اه الزهيري ولا شي ؟ ما علق قال وعند الشافعي ومالك والجمهور يفرض للجد ايش ها يفرض للجد السدس الباقية. ويفرض للاخت النصف. لانها بطلت عقوبتها بالجد. ولا حاجب
يحجبها فتعول المسألة بنصفها وهو ثلاثة اسهم من ستة الى تسعة. شف كانت ستة فعلت الى كم؟ تسعة. الى تسعة. ممتاز. قال ثم يعود الجد والاخت الى المقاسمة فينقلبان الى التعصيب
بعد ان كان في البداية على الفرض ينقلبان الى التعصيب ويقسمان فريضتهما بينهما اثلاثا هذه تمام؟ قال كما مضى وسهامها اربعة لا تنقسم على اثلاثا يعني هنا اربعة هذه اربعة تمام لا تنقسم على
عدد رؤوسهم الذي هو الثلاثة. قال فتضرب الثلاثة في تسعة مبلغ المسألة بعونها فتصح من سبعة وعشرين. تضرب الثلاثة هذه في تسعة التي الت اليها تمام فتصيح من كم؟ من سبعة وعشرين. للزوج تسعة
وللام ستة ولاختي اربعة وللجد ثمانية. ها قال ايش بعدين؟ شو ايش بيقال ويعاير بها. ما معنى يلغز بها؟ يلغز بها. تمام فيقال شوف هذا اللغز فيقال هلك هالك وخلف اربعة من الورثة
فخص احدهم ثلث المال يعني اخذ اخذ احدهم ثلث المال من الذي اخذ ثلث المال كله الزوج اخذ التسعة من السبعة وعشرين ثلث المال جميل والثاني ثلث الباقي. طيب بعد التسعة
كم يبقى ثمانية عشر اخذت الام ثلث الثمانية عشر. ستة اخذت الام ثلث الثمانية عشر ستة. صح؟ اذا الزوج اخذ ثلث جميع المال. والام اخذ الثلث الباقي. طيب قال والثالث ثلث باقي الباقي
الان عندك ثمانية عشر اخذنا منه ستة كم باقي اه اثنعشر اثنعشر اخذ الاخت اخذت الاخت ثلث باقي الباقي. كم يعني اربعة كم باقي ها ثمانية من يأخذها؟ قال والرابع اخذ الباقي
فهمتم اللغز ولا لا؟ جيد؟ الحمد لله تمام الحمد لله. قال بعد ذلك وقوله والاخت لا فرض مع الجد لها الا في هذه المسألة الاقدرية يرد عليه مسائل نبهت عليها في كشف الغوامض كتاب له اسمه كشف الغوامض عن علم المواريث والفرائض مطبوع
لكن اظنه لا يباع انا بحثت عنهم هنا ما وجدته. اظن في مثلا مصر او كذا موجود لكن هنا ما وجدته اه ما اذا وجدته فارسل لي. تمام انا ما وجدته
قال كشف الغوامض قال في كشف الغوامض وشرحه وغيرهما فراجعه. بارك الله فيكم طيب بقي هنا لما قال تعرف يا صاحي ها ايش هذي يا صاحي ها؟ ترخيم ها؟ يا صاحي
تعرف يا يا صاحي يا صاحي. او يا صاحوا كيف تعربها منادى مبني على الظم المقدر على الباء المحذوفة ترخيما. واضح. هذا اذا قعدت ايش اذا جعلته ليس مضافا. يا صاحب
طيب واذا قعدت يا صاحبي مضاف مضاف اليه ايش بتقول منادى منصوب. ايوة وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الباء المحذوفة ها نعم ها؟ محذوفة ترخيما صح؟ للترخيم. تمام؟ وهو اي هذا مضاف
والياء والياء مضاف اليه صح يا شيوخ ولا لا؟ طيب انتبه هذا من حيث العراب طيب هذي كيف تضبط تعرف يا صاحو ولا تعرف يا صاحي؟ ها هذا الان مسألة ثانية غير مسألة الاعراب
يصاحوا يا صاحي لغة من ينتظر ولغة من لا ينتظر لغة المستعجل ولغة المنتظر ها؟ طيب على لغتي على لغتي من ينتظر ما معنى ينتظر؟ ينتظر الحرف الاخير. ها؟ ستكون بالكسر
بسم الله الرحمن الرحيم. اه. وعلى لغة من لا ينتظر. ما معنى لا ينتظر؟ يعني كأن هذا الاسم هو الاصل تمام يصع هنا يا صاح على لغة من لا ينتظر وعلى لغة من ينتظر بايه؟ بالكسر. فهم ولا لا؟ نعم
نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين