الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. فنشرع باذن الله تعالى في هذا الدرس في باب الحساب وهو من الابواب المهمة فان من يمارس علم الفرائض يحتاج الى جانبين. الجانب الاول الى جانب ما تكون به الفتوى
وهو معرفة الاحكام ومعرفة نصيب كل وارث ثم ما يتعلق بقسمة بقسمة التركة وقسمة التركة حتى يتم لابد لها من معرفة التأصيل معرفة التصحيح لان التأصيل والتصحيح وسيلتان للمقصود الذي هو قسمة التركة
اذا انت لا بد ان تتعلم جانبين جانب ما مر معنى دراسته وهو جانب الاحكام ومعرفة نصيب كل وارث ومن الذي يرث بالفرظ؟ ومن الذي يرث بالتعصيب؟ والجانب الثاني جانب معرفة قسمة التركات ووسيلة ذلك ان تعرف تأصيل
المسائل وان تعرف تصحيح المسائل. في هذا الباب سيتكلم الناظم رحمه الله تعالى والشارح ايضا رحمه الله تعالى حول مسألة تأصيل المسائل وهذا يحتاج ان اقدم له بمقدمة مهمة فاقول بارك الله فيكم ان المراد بالتأصيل تحصيل اقل عدد يخرج منه فرض المسألة او فروضها
بلا كسر تحصيل اقل عدد يخرج منه فرض المسألة او فروض المسألة بلا كسر والمسائل بارك الله فيكم تنقسم الى ثلاثة اقسام المسائل تنقسم الى ثلاثة اقسام. المسائل في علم الفرائض ثلاثة اقسام. القسم
الاول ماء لا يوجد فيها اي في المسألة ما لا يوجد فيها فرض اصلا ليس فيها فرض اصلا هذا القسم الاول والقسم الثاني ما يوجد فيها فرض واحد فقط. والقسم الثالث ما يوجد فيها
اكثر مين فرد؟ مسائل الفرائض لا تخرجوا عن هذه الاقسام الثلاثة اما انه لا يوجد فيها عليكم السلام ورحمة الله. اما انه لا يوجد فيها فرض اصلا مثل هالك عن
خمسة اخوة اشقاء فلا يوجد صاحب فرد اصلا. فحينئذ ما الحكم؟ نقول اصل المسألة من عدد الرؤوس خلاص هذا واضح. تمام؟ هذه الحالة الاولى والحالة الثانية ان يوجد فرد واحد فقط. فحينئذ اصل
المسألة من مقام صاحب الفرض من مقام صاحب الفرض. مثاله هالك عن زوجة وابن. فان الزوجة لها ثمن. فاصل المسألة من ثمانية. الزوج لها واحد والابن له الباقي هذا الحكم في الحالة الثانية
واما في الحالة الثالثة فنقول اذا وجد اكثر من فرض يكون او ننظر ننظر بين المقامات بالنسب الاربع تمام مثاله هالك عن ابن وزوجة وام واضح هذه المسألة فيها زوجة وفيها ام وفيها ابن. فالزوجة لها ثمن والام لها سدس. والابن عصبة
يوجد في المسألة ثمن وسدس فاصلها من اربعة وعشرين هنا ثلاثة وهنا اربعة وهذا له الباقي سبعة عشر اذا مسائل الفرائض لا تخرج عن هذه الاقسام الثلاثة اما انه لا يوجد فيها صاحب فرض اصلا فاصل المسألة من عدد الرؤوس
او انه يوجد فيها صاحب فرض فاصل المسألة من مقام صاحب الفرض او انه يوجد فيها اكثر من صاحب فرض فانك تنظر بين المقامات هنا مقام وهنا مقام تنظر بين المقامات بالنسب الاربع. فتضع اصل المسألة هذا يسمى اصل المسألة
ما هو المراد بالتعصين؟ المراد بالتعصين هو تحصيل ان تحصل على اقل عدد تمام؟ يخرج منه فرض المسألة ان كان لها فرض او فروض المسألة بلا كسر. هذا المقصود بالتأصيل
تمام هذا المقصود بالتأصيل. اذا تقرر هذا فاليوم نحن سنتعلم كيف نؤصل المسألة؟ كيف نضع اصل المسألة او كيف فنحصل على اصل المسألة. هذا موضوع درسنا. يمكن ان نقسم اصول المسائل الى قسمين كبيرين. الى اصول متفق عليها
والى اصول مختلف فيها. فنقول امسح هذا. تمام فيقول بارك الله فيكم اصول المسائل تنقسم الى قسمين القسم الاول اصول متفق. عليها والقسم الثاني اصول مختلف فيها. فاما المتفق عليها فانها سبعة
وهي تنقسم الى قسمين ايضا قسم لا يعول. وقسم يعول. الذي لا يعول منها اربعة ثمانين ثلاثة اربعة ثمانية. هذه اصول لا تعود. هذه اصول والذي يعول منها كالتالي ستة
اثنى عشر اربعة وعشرين. الستة وضعفها وضعف ضعفها هذه التي تعود هذه الاصول متفق عليها اذا اردت ان تعبر عنها ستقول كالتالي ستقول اثنان وضعفها وضعف ضعفها وستقول ثلاثة وضعفها
وضعف ضعفها وضعف ضعفي ضعفها واضح ولا لا؟ وسندرسها بالتفصيل واحدا واحدا ان شاء الله بعد قليل اما المختلف فيها فهذه لم يشر اليها الناظم رحمه الله وهما اصلان هما
الثمانية عشر والستة والثلاثين الثماني عشر طبعا هذان اصلان لهما صفات من صفاتهم واحد اولا انهما لا يكونان. الا في الجد والاخوة تمام والامر الثاني انهما لا يعولان. واضح ولا لا؟ وانهما لا يعولان. هذه
الثمانية عشر تكون اصلا في في اي مسألة مرت معنا في الدرس الماضي. مسألة فيها ايش؟ فيها فيها صح وثلث وثلث الباقي. صح؟ مرت معنا المسألة واظن المسألة كالتالي هالك
هالك عن زوجة وجد واخوين ها هو ها هو واخت واخت شقيقة. واخوين لاب اخوين لاب سين اخ لاب فقلنا الزوجة لها الربع وجد له ثلث الباقي والاخت لها النصف. تمام هذا الباقي
اصل المسألة من ثمانية عشر نعم هنا كم هنا ها؟ ها ايش اخذنا دقيقة ها ام ام ام صح؟ اذا هذا تكون في سدس ليس ليس في ربع في سدس وثلث الباقي
في سدس ها هذي تكون في سدس وثلث الباقي. تمام؟ هنا ام. ام؟ سدس. ام في سدس وثلث الباقي. نعم. ام. وجد. ايوا نعم. ام وجد واخت شقيقة واخوين لاب. اصل المسألة من ثمانية
هنا ثلاثة وهنا خمسة ثلث الباقي صح وهنا تسعة وهنا واحد ثم تعمل تصحيح. واحد لا ينقسم على اثنين صح؟ يكون من كم؟ من ستة وثلاثين. ستة وثلاثين. صح؟ ثم هنا. اثنين في ثلاثة ستة. عشرة. ثمانية عشر
اثنين هذه المسألة مرت معنا في الدرس الماضي. تمام؟ وهنا الستة وثلاثين ايضا لا تكون الا في باب الجد والاخوة وايضا لا تعول وتكون في صورة يجتمع فيها سدس وربع
وثلث ثلث باقي سدس ربع ثلث باقي. هنا هنا يجيد الربع هنا ليس هنا هنا فقط سدس ثلث باقي تمام. هنا سدس وثلث باقي فقط وهنا سدس وربع وثلث باقي
واضح كتبت لها مثالا هنا هالك عن زوجة وام وجد وسبعة اخوة هالك عن زوجة وام وسبعة اخوة الزوجة كم نصيبها ربع والام سدس والجد الثلث الباقي. اصل المسألة من ستة وثلاثين. طيب هنا
كم؟ تسعة. تسعة وهنا؟ ستة ستة وهنا كم بقي؟ ثلث الباقي؟ سبعة سبعة احسنت سبعة لان هنا خمسة عشر ستة وثلاثين ناقص خمسة عشر كم؟ واحد وعشرين واحد وعشرين كم ثلث الواحد وعشرين؟ سبعة سبعة وهنا كم؟ اربعة عشر
خلاص ما يحتاج الى تصحيح. هم سبعة وهذا اربعطعشر كل واحد ياخذه اثنين. هذا مثاله ستة وثلاثين. واضح يمكن واضح ولا لا؟ هذا على كل حال للاصول المختلف فيها وهي الثمانية عشر والستة والثلاثين. ثمانية عشر
تكون في في سدس وثلث الباقي وستة وثلاثين تكون في سدس وربع وثلث الباقي حاذان الاصنان لا يكونان الا في باب الجد والاخوة وايضا هما لا يعولان. اذا تقرر هذا فهذا ليس محل درسنا ولم يتعرض له
الناظم ولم يتعرض له الشارع انما احببت ان اذكر طرفا منه للفائدة اذا درسنا كتابا اوسع سنتعرض لذلك بالتفصيل نعود الى ما عندنا هنا. سامسح هذا لاني احتاج الى هذا الفراغ في السبورة
زين خلاص؟ طيب اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فنقول ان المسائل في الفرائض تنقسم الى ثلاثة اقسام. المساء في الفرائض تنقسم الى ثلاثة اقسام المسائل في الفرائض تنقسم الى ثلاثة اقسام. تمام
التقسيم الاول الذي ذكرته لكم المسائل تنقسم الى ثلاثة اقسام ذاك باعتباري باعتبار تأصيل المسألة تحصيل قصر المسألة الان المسائل تنقسم الى ثلاثة اقسام باعتبار كونها ناقصة او عادلة او عائلة. واضح؟ هذا تقسيم باعتبار اخر. ذاك باعتبار وهذا باعتبار اخر
فالمسائل نكتب هنا باعتبار النقص والعدل والعون تنقسم الى ثلاث اقسام الى مسائل ناقصة ومسائل عادلة تمام والقسم الثالث مساء عائلة. الناقصة هي ما نقص فيها الفرض عن اصل المسألة
نقص فيها الفرض او نقص فيها الفروض عن اصل المسألة وهذه المسائل الناقصة بارك الله فيكم لابد ان يكون فيها عاصم لابد ان يوجد فيها عاصف تمام حتى يأخذ الباقي
سنضرب له مثالا المسألة العادلة هي ما تساوى. او ما تساوت فيها الفروض او مع اصل المسألة مسألة العائلة ما زادت فيه او فيها الفروض عن اصلي المسألة لو قال قائل نريد مثالا لكل نوع من هذه الانواع الثلاثة نقول
المسألة الناقصة مثالها هالك عن زوج واخ شقيق فان الزوجة يأخذ النصف والاخ الشقيق ياخذ الباقي عصبه صح لاحظ معي هذه مسألة ناقصة. لماذا؟ لان الفرظ ناقص عن اصل المسألة. اصل المسألة من؟ من اثنين. الزوج يأخذ واحد. الفرض. نحن نتكلم عن الفرض لا على التعصيب
الفرض تمام الفرض هنا اقل من اصل المسألة جيد ولا لا؟ هذي مسألة ايش ناقصة ولذلك قلت لك في المسألة الناقصة لابد ان يوجد فيها ايش؟ لابد ان يوجد فيها عاصف. جيد
مسألة عادلة تساوى فيها الفروض مع اصل المسألة مثالها انا سآتي بامثلة متقاربة حتى يسهل حفظها. مثالها كن عن زوج واخت شقيقة اصوم سنة من كم اصوم مسلا اثنين. الزوج له النصف واحد
والاخت الشقيقة لها النصف واحد تمام لا تحتاج الى اي شيء لا فيها عون ولا تحتاج الى تصحيح ولا شيء. هذه تسمى ايش؟ عادلة. عادلة تساوت فيها الفروض مع اصل المسألة. جميل
اما العائلة فمثالها اعطيكم مثال مقارب ايضا هالك عن زوج واخت شقيقة واخت لاب وام مثلا تمام فان الزوج له النصف والاخت الشقيقة نصف والاخت لاب سدس والام سدس عصر المسألة من ستة
ثلاثة ثلاثة واحد واحد. تعول الى كم؟ اه ما الذي حصل؟ ما ما الذي زاد الفروض زادت زادت الفروض على اصل مسلا. زادت الفروض عن اصل المسألة. هاي ايش تسمى؟ عائلة. عائلة
اذا حيث نقصت الفروض عن اصل المسألة فهي مسألة ناقصة وحيث تساوت الفروض مع اصل المسألة فهي مسألة عادلة وحيث زادت الفروض عن اصل المسألة فهي مسألة عائلة. اتضح هذا
ارجو ان تكون هذه المعلومات واضحة اذا تقرر هذا بارك الله فيكم. فلو سألتكم سؤالا كالتالي نحتاج الى سبورة لو قلت لكم بارك الله فيكم هذا جدول هذا جدول هنا نكتب ناقصة. وهنا نكتب عادلة
وهنا نكتب عائلة هنا ناقصة وهنا عادلة وهنا عائلة هنا عندنا الاثنين وهنا الثلاثة اربعة ستة ثمانية اثنا عشر اربعة وعشرين جيد ونص. طيب هذه اصول المسائل السبعة هذه اثنان
ثلاثة اربعة ستة ثمانية اثنى عشر اربعة وعشرين كل هذه الاصول السبعة يمكن ان تكون ناقصة كل هذه الاصول السبعة يمكن ان تكون ناقصة. مثالها في النصف هنا مات مات عن زوج واخ شقيق. هذه ناقصة ولا لا؟ واصل المسألة ما هو
اثنين صح ولا لا؟ ها جيد ماتت مات مات عن ام واخ شقيق ناقصة وليست ناقصة؟ ناقصة مات عن زوجة وعم ناقصة واصلها؟ اربعة مات عن ام وثلاثة اخوة اشقاء
اصل المسألة ستة وهي ناقص او لا؟ اي نعم. ناقصة. طيب. مات عن ابن وزوجة ناقصة طيب نفس الكلام في الاثني عشر تقول مثلا مات عن ام وزوجتين لا اه مثلا تقول مات عن ام
واب مات عن ام ودقيقة مات عن ام وزوج وابن مات عن ام وزوج وابن واضح؟ اصل مسألتي من كم؟ عشرة. اه. وهي ناقصة. ناقصة. وهي ناقصة وهنا في الاربعة وعشرين مات عن ام وزوجة وابن
صح نعم هذه ناقصة واسرها ام وزوجة ثمن سدس اربعة وعشرين فهي ناقصة واصلها اربعة وعشرين. اذا حتى تعلم او حتى تضبط القاعدة بارك الله فيكم ان المسائل الناقصة هذه قد يكون اصلها الاثنين
قد يكون اصلها الثلاثة. قد يكون اصلها الاربعة. قد يكون الستة قد يكون الثمانية قد يكون اثنا عشر وقد يكون اربعة وعشرين واضح؟ النقص هذه الناقصة تدخل على جميع الاصول السبعة
تدخل على جميع الاصول السبعة. فهم هذا؟ طيب والعول المسألة العايلة تدخل على اي اصول ها؟ ثلاثة اصول وهي ماذا؟ ستة. الستة اثنى عشر اربعة وعشرين جيد طيب والمسائل العادلة
تكون في الاثنين عندنا مثال هنا صح هذا هنا وتكون في الثلاثة كهالك عن اختين شقيقتين واختين الام هالك عن اختين شقيقتين كم لهما؟ الثلثان صح؟ واختين لام. ثلث. ثلث
عادلة صح؟ عادلة وتكون في الثلاثة وممكن تكون في الستة ايضا يمكن ان تكون في ستة ما مثاله؟ مثاله شخص مات وترك بنتين وابوين مات وتركع بنتين اه للبنتين؟ ثلثان. واب سدس وام سدس
صح عادلة. اذا ممكن تكون في الستة لكن يأتي السؤال الان هل يمكن ان تكون الاربعاء عادلة؟ الجواب لا يمكن وابحث فيما شئت من مسائل فرائض. تمام؟ هل يمكن تكون الثمانية عادلة؟ لا يمكن
هل يمكن ان تكون الاثنى عشر عادلة؟ لا. الاربعة وعشرين لا هل يمكن ان تكون الاثنان عائلة او ثلاثة او الاربعة او ثمانية الجواب اولى واضح بارك الله فيكم اذا المسائل الناقصة
قد تكون في جميع الاصول المسائل العائلة تكون في ثلاثة اصول فقط المسائل العادلة تكون في ثلاثة اصول فقط ما هي الاثنان والثلاثة وستة. اذا تنبهت لهذا ستعلم ان ستة
هذه واسعة مرة تكون ناقصة ومرة تكون عادلة ومرة تكون عائلة. الوحيد الذي يتمتع بهذه الحقوق ويستطيع ان يتكيف مع هذه الاوضاع؟ الستة يا شيخ. الستة. واضح؟ الستة يا شيخ. تمام؟ الستة
الستة تستطيع ان تكون ناقصة وتكون ماذا؟ عادلة وتكون ماذا؟ عائلة. واضح؟ فهي تتمتع بكيفيات متعددة. اما غير ستة فهذا ليس متاحا لها جيد؟ نعم وسيأتي معك ان من خصائص ستة ايضا انها اكثرها عولا لانها تعول اربع مرات
فدعوا لي الى السبعة والى الثمانية والى التسعة والى العشرة اما الاثنى عشر فيعول ثلاث مرات فقط الى ثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر واما الاربعة والعشرين فيعل مرة واحدة. ولذلك سميت البخيلة الى سبعة وعشرين. واضح ولا لا؟ على كل حال هذا هذه
مقدمة الدرس اذا فهمت هذا بعد ذلك ما سيأتي. هنا يسهل عليك فهمه يعني بقيت مسألة في الحقيقة انا اريد ان اكتبها لكن لا ادري. نمسح هذا خلاص؟ ها نعم
خلاص نريد ان نصنع جدولا اخر هذا الجدول هو ذكره هنا نثرا نريد ان نرتبه في جدول فنقول بارك الله فيكم عندنا الاصول هذي كم سبعة هي كالتالي اثنان ثلاثة اربعة ستة ستة ثمانية عشر عشرين احسنتم
هذا ينبغي ان يحفظ ها؟ ينبغي ان يحفظ هذا تمام مثل هذا ينبغي ان يحفظ مثل هذا الذي ساكتبه ينبغي استاذات ينبغي ان يحفظه ان شاء الله الخطاب هنا لما اخاطب يعني خطاب يشمل الذكور والاناث ها؟ ليس خاصا بالذكور. ويشمل الغائب
ايضا هذا كما يقول علماء اصول فقه ايش هذا؟ التعلق لايش هم الانجليزي هذا مباشرة تعلق معنوي تعلق معنوي اتكلم من ليس حاضرا هنا يتعلق الخطاب به تعلقا معنويا. واضح في بداية لب الاصول وجمع الجوامع
انا لسه هكذا يا استاذ عبدان ماذا تدرس جمع الجوامع طيب قريبا ان شاء الله طيب انتبه معي متى يكون الاثنان اصل المسألة الجواب يكون اصل المسألة اذا وجد النصف فقط
مسألة فيها نصف فقط. مثالها هالك قبل قليل هالك عن زوج واخي شقيق او اخ لاب فيها نصف فقط او عام اصل المسيرة من اثنين صح الحالة الثانية اذا وجد فيها نصف ونصف. هل يكون عن
زوج واخت شقيقة هل يكون عن زوجين واخت لاب نص ونصف اصوم المسألة من كم اصل المسألة من اثنين. اذا حالتان فقط لا يوجد ثالث واضح؟ لا يوجد ثالث متى تجعل الاثنين اصلا للمسألة
تجعل الاثنين اصلي للمسألة اذا وجد نصف فقط او وجد نصف ونصف فقط جيد طيب ومتى تجعل الثلاثة اصل المسألة؟ نقول اذا وجد ثلث فقط او اين استاز وحيد؟ ها؟ او وجد ثلثان فقط
او وجد ثلث وثلثان كيف حالك؟ ثلاث حالات اذا وجد ايش؟ ثلث فقط. هالك عن ام وعم هالك عن ماذا؟ ام عم الام كم لها؟ ثلث والعم باقي اصله مسألة من كم؟ من ثلاثة
هالك عن بنتين وعم ثلثين. كم اصل مسألة؟ ثلاثة هالك عن اختين شقيقتين واختين الام اختين شقيقتين كم؟ ثلثان. واخت لام كم؟ ثلث. كم اصل المسألة؟ ثلاثة. ثلاثة. اذا كم
يكون الثلث فيه اصلا للمسألة؟ ثلاث حالات سهلة الحفظ. الاثنان حالتان الثلاثة ثلاث حالات. اربعة اربعة. لا. طيب الاربعة بس الاربعة بارك الله فيكم اذا كان في ربع فقط مكتوب هنا فقط او
وجد ربع ونصف حالتان فقط اذا وجد ربع فقط كهالك عن زوجة وعم زوجة وعم. الزوجة كم لها؟ ربع. ربع. والعام الباقي. اصل المسألة من كم؟ اربعة. اربعة كهالك عن زوج وبنت
كم اصل المسألة؟ اربعة احسنتم ممتاز جيد ولا لا؟ جيد السدس او ستة تكون اذا وجد سدس فقط تهالك عن ام وخمسة اخوة اشقاء كان اصوم سلاح ستة صح؟ طيب او وجد سدس ونصف
ما مثالها كهالك عن ام وبنت وعم ام سدس عم عصبة اصل مسألة من كم؟ من ستة ممتاز او سدس وثلث كهالكة عن ام واخوين لام وعم تهالكي عن ام واخوين ليش
واخوين لام وعم ام كم سدس واحول لام تونس ايوة وعمرو. تمام سدس وثلثين كهالك عن ام وبنتين وعم صح ولا لا هالك عن ام بنتين وعم ام سدس يوجد فرع وارث بنتين لهما الثلثان وعم عصبة. اذا كم حالات للستة؟ ما زالت الستة
الستة ما شاء الله تكون ناقصة وعادلة وعائلة. واحد والستة اكثر الاصول عولا. اثنين والستة هذه تأتي هنا باربع سور اي تكون اصل المسألة في اربع سور دعاه ولا لا؟ جيد يا شيوخ
طيب الثمانية متى تكون تكون في حصول الثمن في حصول ايش؟ الثمن فقط او الثمن نصف ثلثه سيكون من كم؟ من ستة ما ذكرناه هنا ايه هنا سدوس سدوس سدوس سدوس
طحن نشوى ثلث ايام من ستة نعم نعم نصف ثلث نعم نعم نصفه كم ونصفه ثلثين نصفه ثلث عول نعم على كل حال سنحسن سنكتب هذا لا بأس طيب هنا سنأتي نكمل هذا ثم نعود. طيب الثمن بارك الله فيكم
النصف؟ اه هنا سمن فقط كهالك عن ابن ابن وزوجة صح؟ وهنا؟ هم؟ بنت اه وهنا مع بن؟ نعم. هل يوجد غير ذلك هل يوجد غير ذلك ها يوجد لا يوجد
لا يوجد تمام طيب اثنى عشر اثنى عشر انا كتبت هنا اثنى عشر اولا ربع وثلث وربع وثلثين صح وربع وسدس ربع وثلث ما صورتها ربع وثلث زوقو وام سوق وام وعم
كح ربع وثلثين زوج وبنتين وعم صح؟ بنتين؟ وعم ربع سدس زوق وام وبنت صح ولا لا صح؟ نعم او نقول زوجة واخ لام وعم زوجة وخالتي واخ لام وعم
تمام اربعة وعشرين وش باقي نصف نصف يعني يدخل في ثلث وربع يدخل في ذاه اثنين فقط. نعم. طيب اخر شيء ايش؟ بعدين نقرأ كلامه وننظر اذا فيه زيادة نزيده
اخر شيء كم؟ اربعة وعشرين اربعة وعشرين يكون في ثمن وثلث سمن سدس تمام وثوم وثلثين. صح ولا لا ثمن وثلث في مثل ماذا ثمن وثلث ممكن هذا لا يمكن
لا يمكن ثوم وثلث لا يمكن ثم وثلث هذا لا يمكن واضح ولا لا لان لان الثمن شرطه وجود الفرع الوارث. نعم والفرع الوارث اذا وجد اصحاب ثلث اثنان الام والاخوة اليوم. الاخوة الام سيحجبون بالفرع الوارث. والام ستاخذ سدس. لا يمكن. ولذلك لا يجتمع. شف اكتب هنا. لا يجتمع
ثمن وثلث هذا لا يجتمع وايضا لا يجتمع ثمن وربع لكن ثم مرسيدس ممكن جدا واضح وثمنه ثلثين ممكن جدا لك عن زوجة وبنتين وعم الزوجة لها ثمن بنتين ثلثان والعم الباقي. اذا هنا
نطلب هنا ايضا ثمن وثلثين شو امسح حدا نعم هذا نتركه حتى نقرأ حتى نقرأ كلامه وننظر اذا فيه اضافة او في خطأ صوبنا او نحو ذلك انتبه معي يسر يا كريم. بسم الله الرحمن الرحيم
قال هنا رحمه الله تعالى بسم الله اه لأ باب الحساب باب الحساب اي حساب مسائل الفرائض وهو تأصيلها وتصحيحها اذا يشمل امرين الامر الاول التأصيل تمام؟ وهو تحصيل اقل عدد يمكن ان يخرج منه الفرض او الفروض بلا كسر. هذا ايش يسمى
تأصيل. طيب والتصحيح ما هو معالجة الانكسار معالجة الانكسار شف اذا في هذا الباب سيتحدث عن امرين عن التعصيم والثاني عن التصحيح. نحن اليوم بالكاد اننا ناخد الامر الاول وهو التأصيل
وتصحيح نتركه للدرس القادم. حتى التأصيل هذا طويل لكن لا بأس اذا اطلنا في الدرس قليلا حتى تكتمل المعلومات. تمام قال هنا وهو تأصيلها وتصحيحها لا علم الحساب المعروف مع انه
لابد من معرفته اي من معرفة علم الحساب لمن يريد اتقان علم الفرائض. لا بد من معرفة علم الحساب لمن اراد ان يتقن علم الفرائض قال وان ترد معرفة الحساب
لتنتهي فيه الى الصواب في نسخة لتهتدي به هكذا لتهتدي به الى الصواب وتعرف القسمة والتفصيل وتعلم التصحيح والتأصيل فاستخرج الاصول في المسائل ولا تكن عن حفظها بذاهن فانهن سبعة اصول
ثلاثة منهن قد تعول وبعدها اربعة تمام لا عول يعروها ولا انسلامه. الانثلام يعني انكسار تمام اقول هذه الابيات الثلاثة الاول كلها حشو. ما معنى حشو؟ اي انه مهد بها. المقصود بحشو يعني لا تتعلق بصلب علم الفرائض
او بصلب مادة الحساب او مسائل الحساب. انما هو مهد بها ليدخل في الباب قال والغرض بيان وصول المسائل اولا واصل كل مسألة انتبه هو اقل عدد هذا تعريف الأصل تعريف اصل المسألة عندما نطلب مسائل نقول هذا اصل المسألة ما معنى اصل المسألة؟ قال هو اقل عدد يصح منه فرضه
او فروضها اقل عدد يصح منه فرضها او فروضها هذا الاصل طيب لو قلت لك ما هو التأصيل؟ التأصيل هو تحصيل ذلك العدد شوف هذا تعريف الاصل اما التأصيل ما هو
التأصيل تحصيل ذلك العدد الذي يصح منه الذي يخرج منه فرض المسألة او فروض المسألة بلا كسر اذا هنا عرف الاصل وانت من تعريفه للاصل تأخذ تعريف الايش التعصيل واضح
قال هنا واصول مسائل الفرائض المتفق عليها سبعة وقوله المتفق عليها قيد احترز به عن الاصول المختلف فيها وهما الثمانية عشر والستة والثلاثون وهذان الاصلان لا يكونان الا في باب الجد والاخوة. نعم ولا يعولان
قال هنا واصول مسائل الفرائض المتفق عليها سبعة اثنان وثلاثة واربعة وستة وثمانية واثنا عشر واربعة وعشرون يجمعها قولك الاثنان وضعفها وضعف ضعفها الثلاثة وضعفها وضعف ضعفها وضعف في ضعفها
قال وهي قسمان قسم منها قد يعول وهو ثلاثة اصول الستة والاثنى عشر والاربعة والعشرون وقسم منها لا يعول وهو الاربعة الباقية فبدأ رحمه الله تعالى بالقسم الاول الذي يعول
فقال وقوله ولا انسلام كمل به البيت لاجل القافية. قال فالسدس من ستة اسهم يرى والسدس والربع من اثني عشر في نسخة والثلث والسدس من اثني عشر واضح قال والثمن ان ظم اليه السدس
فاصله الصادق فيه الحدس اربعة يتبعها عشرون يعرفها الحساب اجمعون فهذه الثلاثة الاصول ان كثرت فروضها تعول قال رحمه الله تعالى كل مسألة فيها سدس وما بقي تمام اصلها من ستة
اين هذا هنا فيها سدس وما بقي. يعني في باقي. تمام هل ستكون ناقصة او عادلة او عائلة ناقصة. تمام؟ فاصلها من ستة وكذلك اذا كان مع السدس نصف فان هذه
هنا تمام او ثلث اين هذه؟ هنا او ثلثان اين هذه هنا تمام قال هنا كام وبنت وعم الام لها سدس والبنت لها النصف والعم عاصم هنا سدس ونصف وكام وولديها وعم
الام لها سدس اخوان لام ولديها اي اخوة لام هذا معنى ولديها ها كام وولديها اي ولد ام تمام لهما كم الثلث وعم واضح يا شيوخ؟ سدس وثلث هنا تمام؟ قال وكام وبنتين وعم
ام لها سدس للفرع الوارث وبنتين لهما الثلثان وعم عصبة هنا تمام قال وكذلك اذا كان فيها نصف وثلث كزوج وام وعم هذه التي زادها. نضعها هنا نعمل لها اشارة هكذا
هم سدس؟ وكم قام لا نصفه اه تمام اذا ستة كم عندها هذه حالة؟ خمس حالات ما شاء الله خمس حالات قال هنا بس لا يوجد لا مؤاخزة. قال رحمه الله تعالى
مم ايش قال وكل مسألة انتبه معي انتبه معي كل مسألة فيها ربع وسدس واصلها من اثني عشر شوف اريد اقول لك شيء فين اثني عشر لاحظ اثني عشر تلاحظ شي مشترك هنا ولا لا
ربع مشترك لا يكون اصل المسألة من اثني عشر الا اذا وجد ربع يعني مستحيل ان يكون اصل المسألة اثني عشر ما في ربع اذا كان اصل المسألة اثني عشر مباشرة لابد ان يوجد ربع
فهمتوا من الشيوخ ولا لا؟ ربع هنا ربع هنا ربع هنا واضح؟ انظر هنا وكل مسألة فيها ربع وسدس موجودة في السبورة ربع سدس هنا تمام؟ فاصلهم لاثني عشر مثالها كزوج وام وابن. ذو
ربع ام سدس لوجود الفرع الوارث في كل منهما وكذا اذا كان مع الربع ثلث او ثلثان. ثلث كزوجة وام وعم زوجة لها ربع وام لها ثلث صح؟ لعدم الفرع الوارث ولعدم جمع من الاخوة. وعم
قال وكزوج وبنتين وعم زوج له الربع بنتين لهما الثلثان العم عاصم قال فاصلها من اثني عشر قال وفي كثير من النسخ والثلث والربع من اثنين عشرة تمام وهي صحيحة كام وزوجة وعم
ام زوجة وعم امكم لها ها ليش ليش سدوس ثلث وزوجة كم لها؟ ربع صح ولا لا؟ وعم ثم قال وكل مسألة فيها ثم وسدس فاصلها من اربعة وعشرين نقول جميل
لكن كذلك لو وجد في المسألة ثمن وثلثان فقصرها من اربعة وعشرين وهو لم يذكر هذا لابد ان يكونون نعم هنا في الاربعة وعشرين اه موجود موجود قال وكذا اذا كان مع الثمن ثلثان اه ممتاز
وبنتيني ومعتق جيد لكن ثمن وثلث لا يجتمعان ثوم وربع لا يجتمعان لماذا؟ لان الزوجين لا يجتمعان في مسألة واحدة. والذي يرث ثم ويرث الربع الزوجان صح ولا لا؟ نعم
قال هنا قوله اربعة يتبعها عشرون كابن وزوجة وام لاحظ ثمانية بنصيب الزوجة لان نصيبها ثمن. وستة في نصيب الام لان نصيبها سدس بوجود الفرع الوارث فيهما قال وكذلك اذا كان مع الثمن ثلثان كزوجة وبنتين ومعتق ثم قال. وقوله الصادق فيه الحدس حشو لاجل
القافية قال والحدس في اللغة الظن والتخميم قال فهذه الاصول الثلاثة تعول اذا كثرت فروضها اذا ما معنى العول العرب بعبارة مختصرة ما كتبت لكم قبل قليل ان تزيد فروض المسألة عن اصلها. هذا باختصار يعني
ان تزيد فروض المسألة عن اصل المسألة. هذا هو العون باختصار تمام؟ والمسائل ثلاثة اقسام اما عائلة واما عادلة واما ناقصة قال فهذه الاصول الثلاثة تعول اذا كثرت فروضها فزاد مجموعها على المال
كزوج واختين لام واختين الاب فان الزوج نصيبه النصف والاختين لام لهما الثلث والاختان لاب لهما الثلثان. صح؟ جميل قال فان لا فان فيها نصفا وثلثا وثلثين يعني عائلة هذه لان
ثلثين زائد ثلث انتهت التركة. يبقى النصف تمام قال فتحاصص اصحاب الفروض في المال على نسبة فروضهم فتجمع سهامهم من اصل المسألة ويقسم المال على مجموع السهام. يعني تجمع سهامهم. فتجمع كم نصيب الزوج هنا
ها نصف ثلاثة من ستة والاختين دي ام ثلث اثنان من ستة والاخت اللي اب ثلثان اربعة من ستة فتجمع ثلاثة زائدا اثنين زائدا اربعة اربعة كم يصير؟ تسعة ها فيصبح هذا اصم مسألة
فتقسم المال على تسعة اجزاء متساوية للزوج ثلاثة من التسعة تمام؟ للاختين لام جزئين وللاختين لاب. تمام؟ كم؟ اربعة اجزاء فاهمة ولا لا قال هذا معنى قول هنا فتجمع سهامهم من اصل المسألة
ويقسم المال على مجموع السهام. يخرج حصة كل سهم وهذا هو العون بان العول في اللغة الارتفاع والزيادة ومنه قولهم عال الماء اذا زاد وارتفع وفي الاصطلاح زيادة في عدد سهام اصل المسألة ونقصان في مقادير الانصبة
تمام قال فتبلغ الان سيتكلم عن العودة قال فتبلغ الستة عقد العشرة فتبلغ الستة عقد العشرة في سورة معروفة مشتهرة او مشتهرة وتلحق التي تليها في الاثر التي تليها الاثنى عشر. تمام؟ بالعول افرادا اي وترا
الى سبعة عشرة يعني ثلاثة عشر خمسة عشر سبعة عشر بالعون افرادا الى سبعة عشر والعدد الثالث يقصد الاربعة والعشرين قد يعول بثمنه تمام؟ وتسمى المنبرية لان سيدنا امير المؤمنين علي ابن ابي طالب اجاب عليها من على المنبر. تمام؟ بثمنه. كم؟ ثمن الاربع والعشرين؟ ثلاثة
ثلاثة زائد اربعة وعشرين سبعة وعشرين. فاعمل بما اقول تمام؟ اقول شرع يبين عول هذه الاصول الثلاثة وما يبلغه كل اصل منها بالعول فستة تعول على سبعة اي الى سبعة
والى ثمانية والى تسعة والى عشرة فتعول اربع مرات على على تواري الاعداد الى ان تبلغ عشرة وذلك في صورة معروفة مشهورة بام الفروخ وستأتي. ام الفروخ هذا اذا عانت الستة الى العشرة
لكثرة تفرعها فكأنها يعني دجاجة عندها فروخ عندها كتاكيت صغيرة يعني تمام ولا لا بام الفروق قال وستأتي قال فتعود الى السبعة بزوج واختين لابوين زوج واخت لي لابوين. الزوج له كم؟ النصف لعدم الفرع الوارث
واخت الابوين لهما الثلثان. اصل المسألة من ستة. ليش من ستة؟ لان فيها نصف وثلث. شوف السبورة. نصف وثلث من ستة صح ولا لا؟ طيب من ستة ثلاثة للزوج اه؟ ليش هو ثلثيان عفوا؟ نصف وثلثان من ستة. ثلاثة للزوج واربعة للأختين الشقيقتين
اه عانت الى سبعة ولو ابدلت الشقيقتين باختين لاب نفس الكلام. تعود الى سبعة تمام؟ قال او او لاب او مختلفين مثل هالك عن زوج واخت شقيقة واخت لاب نفس الكلام
الاخت الشقيقة تاخذ النصف الاخت لاب تأخذ السدس تكملة الثلثين والزوج له النصف. اذا تعول الى سبعة. نفس الكلام قال فللزوج النصف ثلاثة وللاختين الثلثان اربعة ومجموعهما سبعة. شوف ايش قال فيقسم المال بينهما اسباعا للزوج نصف
ان وهو ثلاثة اسباع وللاختين ثلثان عائلان وهما اربعة اربعة اتباع. واضح هذا جيد اه سنشرحه اذا انظر هنا زو اختين شقيقتين اصل المسألة من ستة. ثلاثة هنا كم اربعة عادت الى كم؟ عادت الى سبعة
الان كم نصيب الزوج؟ ثلاثة من السبعة هذه ثلاثة اسباع واربعة نصيب الاختين اربعة من هذه الاسبوع اربعة اسباع هذا المقصود. يعني هل هو هذا هل هذه الثلاثة الان نصف
اقل من النصف اقل من نصف صح ولا لا؟ هذي اقل هل هذه الاربعة الان ثلثان اقل واضح؟ ما سبب هذا الذي حصل سببه العوف سببه ولذلك هذا مذهب الجمهور
ان العول سينقص من نصيب كل وارث واضح؟ وخالف ابن عباس ابن عباس قال ما في عول واضح؟ نقول اصل المسألة من كم؟ ستة. من ستة. نعطي الزوج آآ يعني ثلاثة من الستة والباقي
الاختين له تفصيل في هذا قد ننظر من هو الاقوى ومن هو الاضعف واضح وله تفصيل في هذا وطبعا هذا العول بارك الله فيكم اول ما ظهرت مسألته في هذه المسألة
في زمن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجمع لذلك الصحابة واستشارهم ماذا نصنع واضح فاشار اليه بعض الصحابة يقال انه علي بن ابي طالب ويقال انه العباس بن عبد المطلب
بالعول واضح؟ انك تقسمها من سبعة تمام وعلى هذا اجتمعت كلمة الصحابة في ذلك الوقت يقال ان ابن عباس في ذلك الوقت لم يكن قد حرر المسألة في ذهنه فبعد ان مات عمر
اظهر خلافه واضح ولا لا؟ يقال انه لم يحرر المسألة ثم حررها بعد موت عمر ويقال انه حرر المسألة لكنه هاب عمر ان كلم ولذلك قيل لابن عباس بعد ان مات عمر واظهر منع العول. اظهر هذا القول
هلا تكلمت بهذا في زمني؟ عمر ابن الخطاب؟ قال تركت ذلك قال انه رجل يهاب جاء هذا في اثره عن ابن عباس واضح ولا لا؟ على كل حال هذا ان شاء الله ندرسه في المستقبل. هذه التفاصيل. الان نريد فقط ان نقرر المسائل
ولديك ابن عباس كان في هذه المسألة يقول من اراد ان يباهل فليباهل تعرفون المباهلة؟ ها قال من اراد ان يباهل فليباهل ان هذه المسائل ما فيها عور ولذلك هذه المسألة تسمى مسألة مباحة كما سيذكر الان. انظر ماذا قال
قال وفي ام واخوين لام واختين لغيرها. شف ام لها سدس. اخوين لام لهما الثلثان. صح؟ واختين لغيرها اي لغير ام شقيقتين او لاب له عفوا ام لها سدس واخوين لام لهما الثلث. تمام؟ واخت لغيرها اي لغير ام يعني
دقيقتين او لاب لهما الثلثان تمام حينئذ اصل المسألة من كم من ستة للام واحد والاخوان لام اثنين صح؟ وللاختين كم؟ اربعة اربعة تعود الى كم؟ سبعة تعود الى سبعة
قال رحمه الله وتعول الى ثمانية كزوج وام واختين لغيرها. ايش معنى لغيرها؟ اي لغير ام. اما شقيقتين واما شقيقتان واما نياب الزوج له النصف اي ثلاثة من ستة والام لها السدس
بوجود جمع من الاخوة اي واحد من ستة والاختان الشقيقتان او لاب لهما الثلثان. صح؟ اي اربعة من ستة. فعالت الى كم؟ ثلاثة للزوج واحد للام. اربعة. للاختين عادت الى ثمانية
قال وكزوج وام واخت شقيقة او لاب قال وتلقب هذه الصورة بالمباهلة. تمام او بالمباهلة. تمام؟ قال وكزوج الزوج له نصف تمام؟ وام الام هنا لها الثلث تمام؟ واخت شقيقة لها النصف
اذا الزوج له النصف ثلاثة والام لها ثلث اثنان اثنان ثلث تمام والاخت الشقيقة لها النصف ثلاثة ثلاثة واثنان وثلاثة ثمانية تمام قال وتلقب هذه بالمباهلة طبعا هنا في التعليق عندنا شيخ محمد البقري رحمة الله تعالى عليه ذكر هذا
لماذا لقبت بالمباهلة؟ ابن عباس يقول ما فيه عون تمام؟ وبعضهم ذكر المباهلة في المسألة التي ذكرتها لكم الا ايش لو مات عن زوج واختين شقيقة ويقول ان هذه اول مسألة ظهرت
فيها العون في زمن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال هنا ويصير نصف الزوج في الصورتين ربعا وثمنا واضح ولا لا نجيبهم على السبورة عادي هذا لا بأس قليلا هنا
ما هي السورة الاولى بارك الله فيكم؟ ما هي السورة الاولى ام. زوج. ام اختين شقيقتين صح عصر المسألة من ستة ثلاثة وهنا واحد وهنا اربعة عادت الى كم؟ ثمانية. الى ثمانية. ايوا. الصورة الثانية ماذا قال
وام واخت شفيقة وام واخت شقيقة. اوليا خلاص شقيقة. هنا ثلاثة وهنا اثنين وهنا ثلاثة. عالت الى ثمانية. تمام؟ هيا انتبه معي. شوف ايش قال قال ويصير نصف الزوج في السورة ربعا وثمنا. كيف ربع ثمن؟ كم نصيب الزوج هنا
كم نصيبه بالارقام ثلاثة الثلاثة عبارة عن ماذا عبارة عن ربع الثمانية اثنان زائدا ثمن الثمانية واحد. فهمنا يا شيخ ولا لا؟ الثلاث عبارة عن ماذا؟ الثلاثة يساوي ايش اثنين زائد واحد
صح ولا لا الاثنين ربع الثمانية الواحد ثمنه ثمانية هو الاصل ان الزوج ياخذ نصف الستة نصف الستة لكنه الان ما اخذ بسبب العول. نصف الستة وانما اخذ ايش؟ ربع
وثمن الثمانية هذا معنى قوله ربع وثمن وهنا ايضا نصيبه ربع وثمن الثمانية زيد ولا لا فهمتم طيب ايش قال بعدين قال ويصير فرض الام في الاولى ثمن. ها شف واحد من ثمانية
هو كان عصرنا كم كم عصر نصيبها؟ سدس واحد من ستة صار ايش؟ واحد من ثمانية ثمن صح قال ويصير نصيب الام في الاولى ثمن وفي الثانية ربع جيد مع ان نصيبها في الاصل هنا ايش هو؟ ثلث الستة صار ربع الثمانية
قال هنا وفي الثانية ربعا فهمتم؟ ايش المقصود؟ واضح العبارة ان شاء الله قال رحمه الله وتعول من هذه التي تعول؟ الستة وتعول الستة الى تسعة كزوج وام وثلاث اخوات
مفترقات زوج له النصف وام لها سدس واخت شقيقة لها النصف واخت لاب لها سدوس تكملة الثلثين. واخت لام لها سدس واضح لزوج النصف وللشقيقة النصف ولكل واحدة من الثلاث من الثلاث هؤلاء؟ الام والاخت لاب والاخت لام
السدس اذا عالت الى تسعة واضحة ولا لا طيب قال وكزوج واختين لام واختين لابوين زوج له النصف اختين لام لهما الثلث. اختين الابوين لهما الثلثان او لاب نفس الكلام. قال وتلقب هذه الصورة بالغراء لاشتهارها كالكوكب الاغر
قال والى عشرة اي وتعول الستة الى العشرة كزوج وام واختين لام واخت شقيقة واخت لاب الزوج له النصف ثلاثة والام لها سدس واحد كم صار اربعة؟ اربعة تمام؟ والاختين لام لهما الثلث
كم؟ اثنان ستة واخت شقيقة لها النصف كم؟ ثلاثة واخت لاب لها اسدس واحد عشرة جيد قال وكزوج وام واختين منها اي من الام واقتين من غيرها كزوج له النصف
وام السدس واختين من ام الثلث واختين من غيرها الثلثان المجموع عشرة قال وتلقب هذه السورة بام الفروخ لماذا قال بالخاء المعجمة لكثرة ما فرخت بالعود ها؟ فرخت عندها صغار صغار الدجاج
هذا يسمى فرخ صغير الدجاج. ايش يسمى عندكم؟ ماذا ما تعرف؟ بالعربية كتكوت كده. كتكوت اكتب في جوجل الكتكوت يطلع لك صورته اكيد موجود هذا يباع. كيف؟ يوجد في السوق كتكوت. نشتريه
عرفته؟ كا تا ايوا كاف تا كا واو تا كتكوت. ماذا يسمى؟ اها لا يوجد فيه قاموسكم كتكوت ماذا يوجد في الجاوي؟ اسمه عرفت يا استاذ؟ عرفته؟ نعم. اذع في الغالب ان الدجاجة اذا تمشي عند
عندها خمسة او ستة من هذا هذا تسمى فروخ. فروخ ها نعم. طبعا هذا كتكوت اصغر من الفرخة. الفرخة اكبر وقليلا. اه اكبر قال هنا يكون طعم لحمه جيد ليس هذا هذا لا ينكر في العادة. لكن اذا كبر
قليلا ها يكون طعمه لحمي جيد. نعم قال هنا والاثنى عشر تعول ثلاث مرات على توالي الى ثلاثة عشر والى خمسة عشر والى سبعة عشر هينتبه معي قال فتعود من هذه
الاثنى عشر الى ثلاثة عشر. ما مثالها؟ قال كبنتين وام وزوج شوف هذي المسألة فيها ثلثان للبنتين وفيها سدس للام صح وفيها ربع للزوج فيها ثلثان وسدس وربع ما دام في ربع وفي سدس هذا خلاص اثنعشر مباشرة
جيد طيب للبنتين كم ثمانية وللام اثنان وللزوج ثلاثة كم المجموع؟ ثلاثة عشر. ثلاثة عشر. عادت الى ثلاثة عشر قال وكزوجة وام واخت لام واخت لغير ام كزوجة لها الربع لعدم الفرع الوارث
وام لها سدس لجمع من الاخوة واخت لام لها سدس واخت شقيقة او لاب لها النصف الزوجة لها ثلاثة من اثني عشر والام لها سدس يعني اثنين والاخت لام لها سدس يعني اثنين
ثلاثة واثنين واثنين سبعة. تمام؟ والاخت الشقيقة لها ستة النصف سبعة وستة ثلاثة عشر عادت الى ثلاثة عشر. قال والى خمسة عشر كبنتين وزوج وابوين بنتين وزوج وابوين. البنتين لهما الثلثان
والزوج له الربع وابوين سدس سدس صح ولا لا شيوخ؟ طيب البنتين لهما الثلثان كم؟ ثمانية والزوج له الربع كم الزوج له الربع كم؟ ثلاثة. كم احد عشر هذا؟ طيب وسدس وسدس
اثنان واثنان خمسة عشر. تمام. ثمانية وثلاثة واثنان واثنان خمسة عشر جيد قال وكزوجة واختين لام واختين لغيرها وكزوجة لها الربع واختين لام الثلث واختين لغيرها. الثلثان الزوجة لها ثلاثة من اثني عشر
واختين لام لها كم؟ اربعة صح؟ واختين شقيقتين مثلا ثمانية ثمانية واربعة اثنى عشر وثلاثة خمسة عشر واضحة شغلنا تمام قال بعد ذلك والى سبعة عشر كزوجة وام وولديها كزوجة لها الربع
وام لها السدس وولديها لها لهما الثلث واختين لغيرها اي شقيقتين مثلا لهما ثلثان. طيب الزوجة الربع ثلاثة والام لها سدس اثنان خمسة ثلاث اثنان خمسة. طيب واخوين لام لهم الثلث اربعة تسعة
واختين لغيرها اي شقيقتين لهما الثلثان ثمانية. تسعة وثمانية سبعة عشر واضح يا شيخ؟ طيب وكجدتين مسألة اخرى وثلاث زوجات واربع اخوات لام وثمان اخوات لابوين او لاب. ما شاء الله. واضح ولا لا؟ كجدتين لهم
هما السدس ثلاث زوجات لهما الربع اربع اخوات لام لهما لهم الثلث. ثمان اخوات لابوين الثلثان. صح؟ طيب الجدتين كم اثنان نصيبهم اثنان. السدس سدس الاثنى عشر اثنان ثلاث زوجات نصيبهم ثلاثة. صح؟ اربع اخوات لام نصيبهن اربع. كم عندك؟ اثنين وثلاثة واربعة كم
تسعة اثنين ثلاثة اربعة تسعة. تمام؟ وثمان اخوات لابوين. ثلثان ثمانية ثمانية وتسعة سبعة عشر واضح الشغل ولا لا؟ استاذ بارق انت معانا ولا لا؟ نعم. نعم. قال وتلقب هذه الصورة بام الارامل. وبام الفروج
بالجيم لانوثة الجميع اي جميعهن اناث. وبالسبعة عشرية لها لقب ثالث. لانها عالت الى سبعة عشر بفتح بالسبعة عشرية بفتح العين. قال والاربعة ها؟ مجموع الورثة سبعة عشر. كيف مجموع الورثة لانه عالج الى سبعة عشر حتى مجموع الورثة سبعة عشر صح؟ جدتين ثلاث زوقات
اوه صح خمسة اربعة ما شاء الله خلاص تمام واضح ولذلك اظن لا تحتاج الى تصحيح ذي مباشرة لا تحتاج ها قال بعد ذلك هذي هذي ستتكرر معنا معتقلين. نعم. قال
الاربعة والعشرون وهذا هو الاصل الثالث من الاصول العائلة. قد تعول وتلقب بالمسألة البخيلة. لماذا؟ قال لقلة عونيها تعول مرة واحدة بس وعونها مرة واحدة بثمنها الى سبعة وعشرين كاربع بنات ابن
تمام اربع بنات ابن واربع جدات وجد وثلاث زوجات شف اربع بنات نقول لهما الثلثان صح واربع جدات سدوس. وان تساوى نسب الجدات وكن كلهن وارثات فالسدس بينهن بالسوية. قال
جد له سدس تلات زوجات الثمن لوجود الفرع الوارث. طيب اربعة وعشرين شوف هذه هذه المسألة فيها ايش؟ فيها ثمن وسدس اربعة وعشرين. طيب اربع بنات لهن ستة عشر ثلثان
ستة عشر. طيب واربع جدات لهن اربعة. خلاص كل واحدة تاخذ واحد ما يحتاج الى ايش؟ ما يحتاج الى تصحيح. تمام؟ عشرين. وجد جد ياخذ اربعة وثلاث زوجات يأخذن كم؟ ثلاثة. ثلاثة خلاص. تمام. اذا عندك ستة عشر زائد اربعة زائد اربعة زائد ثلاثة كم
سبعة وعشرين مثال اخر قال وكزوجة وبنتين وابوين وتلقب هذه الصورة بالبنمرية. وقد ذكرت لكم قصة ذلك في شرح خير الحديث واشرنا اليها اليوم. قال زوجة وبنتين اذا الزوجة لها ثمن. صح؟ وبنتين الثلثان. وابوين اب وام سدس سدس سدسان. اربعة اربعة
تمام؟ ايوا فيكون ثلاثة وستة عشر تسعة عشر واربعة اربعة سبعة وعشرون واضح قال هذا بس يحتاج منك قراءة كذا بتمعن ليس ليس صعبا. نعم ليس صعبا قال رحمه الله تعالى والنصف والباقي او النصفان اصلهما في حكمه اثنان هينتبه هذا الان
يقول لك متى يكون عاصم المسألة اثنين اما النصف الباقي او نصفان والنصف والباقي او النصفان حالتان تمام اصلهما في حكمهم اثنان. اصلهما اي اصل هذين المسألتين او هذين الحالتين
في حكم الفرضيين اثنان. تمام والنصف والباقي او النصفان اصلهما في حكمهم اثنان والثلث من ثلاثة يكون تمام والربع من اربعة مسنون والثلث من ثلاثة يكون والربع من اربعة مسنون
والثمن ان كان فمن ثمانية فهذه هي الاصول الثانية التي لا تعود. لا يدخل العول عليها فاعلمي ثم اسلكي تصحيح فيها تسلمي تمام اقول لما فرغ من بيان القسم الاول
من اصول المسائل وهي الاصول الثلاثة التي تعول شرع الان في بيان القسم الثاني وهي الاربعة التي لا تعود فكل مسألة فيها نصف وما بقي كزوج وعم او فيها نصف ونصف
كزوج واخت شقيقة او زوج واخت لاب فاصلها اثنان. والصورتان الاخيرتان ايش هما زوج واخت شقيقة زوج واخت لاب تلقبان بالنصفيتين لماذا؟ لان كلا منهما فيها نصف ونصف. وباليتيمتين لماذا
قال لانهما لا نظير لهما. لا يوجد لهما نظير. نصف ونصف. يكون في حالتين فقط ثم قال وكل مسألة فيها ثلث. وما بقي؟ كام وعم. او ثلثان وما كبنتين وعم او ثلث وثلثان. كم حالات هذه؟ ثلاث حالات كاختين لام واختين
باب فاصلها من ثلاثة. شف الثلاثة اما ثلث فقط اما ثلثان فقط اما ثلث وثلثا. واضح مرحبا استاذ اهلا وسهلا كيف حالك؟ بخير الحمد لله. اهلا وسهلا تفضل. قال هنا وكل مسألة فيها ربع وما بقي
ها؟ كزوج وابن. اين الربع؟ للزوج. صح؟ او ربع نصف موجود في السبورة ربع ونصف. موجود. وما بقي كزوج وبنت وعم فاصلها من اربعة. جيد. اذا الربع كم حالات عنده؟ ها حالتان فقط. حالتان. اما ربع فقط اما ربع ونصف
تمام. وكل مسألة فيها ثمن وما بقي كزوجة وابن او ثمن ونصف اين الثمور؟ موجود ثمن ونصف هنا. تمام قال وما بقي كزوجة وبنت وعام فاصلها من ثمانية جيد قال وقوله من اربعة مسنون السنن هي الطريقة
فهذه الاصول الاربعة لا يدخل العون لا يدخلها العول كما تقدم فاذا عرفت اصل المسألة فاسلك طريق التصحيح بعد ذلك تسلم من الخطأ في القسمة. فقد تصح المسألة من اصلها
وقد تحتاج الى ضرب يأتي بيانه قال الان سيبين لك تصحيح المسائل نقرأ فقط شرح هذين البيتين ونقف تمام ونترك التصحيح لاكثر من فريق للدرس القادم. تمام قال رحمه الله تعالى
وان تكن من اصلها تصح فترك تطويل الحساب ربح فاعط كلا سهمه من اصلها او عائلا من عولها قال الشارح رحمه الله تعالى اقول اذا كانت المسألة تصح من اصلها
بان انقسم نصيب كل فريق على عدد رؤوسه. ما مثاله؟ قال كام وعامين الان احتاج منكم من يقوم على السبورة اذا لا تحتاجون هذا خلاص امسحوه حتى تجيبوا على السبورة تساعدوني قليلا. تمام. بسم الله. اذا
تحتاجون للتصوير صوروا لا تحتاجون خلاص نمسح بسم الله يسر يا بسم الله رجاء تبدأ نعم طيب قال كام عمين ام عمي احسنت ممتاز. قم لها الثلث عمين عصبة ممتاز اصل مسألة من كم؟ من ثلاثة ها طيب هل المسألة تحتاج الى تصحيح او لا تحتاج؟ لماذا لا تحتاج
نصيب العمين اثنان وهما اثنان. كل واحد ياخذ واحد ويمشي في حال سبيله يعني. تمام؟ جميل. احسنت. التي بعدها ابقى ابقى تمام خليك منها. بعدك استاذ برهان. قال وكزوج وثلاثة بنين
ثلاثة بنين ها نعم اصل مسألة من الزوج واحد يبقى ثلاثة ثلاثة ابناء كل واحد ياخذ واحد ممتاز وكثلاث زوجات وام وخمسة اعمام وام وام وخمسة اعمام. اعمام ها احسنت ايوة ممتاز عندك ربع وثلث من اثنعشر
مباشرة خلاص. تمام؟ ايوة ممتاز. خمسة اعمام ونصيبهم خمسة. وثلاث زوجات ونصيبهم ثلاثة خلاص. كل واحد ياخد واحد ما يحتاج الى تصحيح تمام؟ قال وكام الارامل وش ام الارامل هذي
جدتان اكتب جدتان جدة وثلاث زوجات واربع اخوات لام وثمان اخوات شقيقات. اخوات شقيقات. هذه التي قلنا تسمى السبعة عشرية تمام هيا الان اجيب سدوس ثمن ها ربع النعام احسن
نعم اصوم مثلا اثني عشر في سدس وربع ها نعم مم ما احسنت خلاص كيف اعطينا القدات كم نصيبهم كم نصيب جدات؟ اثنان وعددهم اثنان تمام ونصيب الزوجات كم ثلاثة صح وعددهن ثلاث. تمام وكم نصيب الاخوات لام؟ اربع رؤوسهن اربع والاخوات الشقيقات نصيبهن ثمانية
ثمان خلاص الحمد لله ما يحتاج الى تصحيح. شكرا تفضل الان واحد غيرك يا وافي اين تذهب؟ انت يا وافي طيب انظر ماذا قال فيقتصر في القسمة على تأصيلها ولا يحتاج الى تصحيح. في هذه السور الاربع. لا يحتاج الى تصحيح. لماذا
ها؟ ما ينقسم. ولذلك قال لك قبل قليل وان تكن من اصلها تصح فترك تطويل الحساب تربح الراحة. تمام قال فلا تضرب بعض الرؤوس في بعض والحاصل في في اصل المسألة. ولا تنظر بين الرؤوس والسهام لان هذا كله
تطويل في الحساب من غير فائدة. فتركه ربح الراحة فاعط كل وارث سهمه من اصلها كاملا ان لم تكن المسألة عائلة. وعائلة ان كانت عائلة الان هذه الاخيرة هذه ام
الارامل هذي عائلة اعطيه اما من اصل المسألة واما من من عونه يعني مثل الاولى هذي هادي تعظيم الاصل مسألة خلاص وهذي تعطيها من ايش؟ من العول. واضح ولا لا
جيد يعني هذه الان هنا تعطي الام واحد من ثلاثة من اصل مسألة. لكن هنا ستعطي الجدتين اثنين من العول. من سبعة عشر هذا المقصود ثم قال ففي ثلاث زوجات وام وخمسة اعمام. هو اتى بالاجابة في الكتاب. ثلاث زوجات وام وخمس اعمام اصلها
من اصلها من اثني عشر ليش؟ ثلاث زوجات فيها ربع تمام وام فيها ثلث ربع وثلث من اثني عشر قال اصلها من اصلها اثنى عشر ومنها تصح ربعها ثلاثة اسهم على ثلاث زوجات. زوجة زوقة زوجة خلاص
تمام منقسمة عليهن لكل زوجة سهم وثلثها اربعة للام والباقي خمسة منقسمة على الاعمام الخمسة لكل عم سهم واضح يا شيوخ؟ قالوا في المباهلة تمام؟ وهي زوج وام واخت شقيقة
زوج وام واخت شقيقة تمام؟ زوج وام واخت شقيقة. جميل. الزوج كم له؟ النصف. والام الثلث والاخت الشقيقة النصف اصلها من كم؟ من ستة عندنا ثلث ونصف صح قال وتعود الى الثمانية للام ثلث عائل
وهما وهو سهمان من ثمانية فهو في الحقيقة ربع. لان اثنان من ثماني ربع صح قال ولكل من الزوج والاخت نصف عائل يعني ثلاثة ثلاثة لكن ثلاثة من ثمانية ولدك قال هنا ثلاثة اثمان
واضح قالوا وفي ام الارامل وهي جدتان وثلاث زوجات واربع اخوات لام وثمان اخوات لابوين اولياء. هذه موجودة هنا في السبورة. صح؟ قال اصلها اثنى عشر. وتعول الى سبعة عشر
للجدتين السدس عائلا وهو سهمان من سبعة عشر لكل جدة سهم. وللزوجات الربع عائلان وهو ثلاثة اسهم من سبعة عشر. لكل زوجة سهم وللاخوات للام الثلث عائلا وهو اربعة لكل اخت سهم. وللاخوات الباقيات الثلثان عائلان وهما
ثمانية لكل منهن سهم فتعول الى سبعة عشر وعدة الورثة سبعة عشر. وكانت التركة فيها سبعة عشر دينارا ولهذا تلقب بالسبعة عشرية ثم قال وان ترى السهام هذا مفتتح درسنا القادم ان شاء الله تعالى. يكفي ما ذكرناه في هذا اليوم. والله اعلم وصلى
اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين