بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله في كتاب عمدة الاحكام باب الجنابة. وعن ابي هريرة باب الغسل
عندك باب الجنابة ولا باب الغسل؟ باب الجنابة ها؟ طيب نعم. باب الجنابة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في طرق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت. ثم جئت فقال اين
كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك. وانا على غير طهارة. فقال سبحان الله اه ان المؤمن لا ينجس وعن عائشة رضي الله عنها والصلاة والسلام على رسول الله وعلى
اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة ونعتذر عما حصل في الاسبوع الماضي وكان الامطار جعلها الله امطار خير وبركة على الجميع
والحمد لله الامطار رحمة. فتأجل الدرس لاجل ذلك باب الغسل من الجنابة ذكر هنا حديث ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب. قال فانخنست. يعني تأخرت واختفيت
فذهبت فاغتسلت. ثم جئت. لانه ظن انه لا يكون شيئا من الذكر. لانه على جنابة فالنبي علمه صلى الله عليه وسلم انه قال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنب
فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة. فقال سبحان الله ان المؤمن لا ينجس يعني لا ينجس نجاسة ذات او نجاسة عين احوال الذاكر والذكر مع احوال الطهارة. له اربعة احوال. الحال الاول يجوز لها ان
يقرأ القرآن ويمس المصحف ويذكر الله. هذا من كان على طهارة. الحال الثاني اذا احدث حدث اصغر. له ان يقرأ القرآن من حفظه قدوم مس المصحف. وله ذكر الله الحال الثالث الجنب فالجنب يجتنب قراءة القرآن
مس المصحف وكل عبادة يجب لها الطهارة. كل عبادة يجب لها الطهارة. مثل الصلاة مثل الطواف كل عبادة يجب لها الطهارة. فهنا سمي الجنب جنب لانه يجتنب ذلك وايضا تجتنبه الملائكة. فان الملائكة
تبتعد عن الجنب حتى يغتسل فدائما كن على طهارة. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن العبد ومحافظته على الوضوء اذاك من الايمان. فيحرص دائما ان يكون على
طهارة الحال الرابع حال من يقضي حاجته من يقضي حاجته كما اتى في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول فمر به رجل فقال السلام عليك اجابه صلى الله عليه وسلم فلما قضى حاجته سأل اين الرجل؟ فاتي به ترتعد فرائسه. قال يا هذا
اذا رأيتني على مثل هذا الحال فلا تسلم علي. هي اثناء قضاء اثناء قضاء الحاجة. اثناء قضاء الحاجة اذا هذه الاحوال كم حال؟ ها من يعيدها؟ اربعة احوال. الحالة الاولى ان يكون على
فله قراءة القرآن ومس المصحف وذكر الله. الحال الثاني على حدث اصغر. له قراءة القرآن من حفظه او دون مس او ذكر الله. الحال الثالث حال ايش؟ الجنب. له ذكر الله لكن ليس له قراءة القرآن ولا مس المصحف. فالجنب يجتنب دخول
المسجد ويخرج من المسجد والمسجد الحرام كذلك عموم المساجد وقراءة القرآن وكل ما يجب له كل ما جب له الطهارة. الحالة الرابعة حال ايش؟ حال قظاء الحاجة. حال قظاء الحاجة
كامل غسل احكام الغسل. احكام وحكم واداب واسباب وانواع وكيفية الغسل. سوف يكون مجلسنا اليوم حول الغسل واحكامه. وادابه كل جزء في الانسان اثناء ممارسته للجماع او خروج المني دفقا بلذة
كل جسمه يتلذذ ويتبع ذلك فتور. فالغسل يقع على كل اجزاء الجسد. هذه من الحكم التي ذكرها بعض اهل العلم. فهذه النطفة يقول البسام رحمة الله عليه في شرحه. يقول فان المجامع حينما تخرج منه النطف المجامع. حينما تخرج منه النطفة التي
تعتبر سلالة بدنة وجوهرة يحصل له بعد خروجها شيء من الاجهاد والتعب ويحصل له فتور وكسل. وتبلد الذهن وركود في حركة ومن رحمة الحكيم الخبير. شرع هذا الغسل الذي يعيد الى الجسد قوته. وينشط دورة الدم في جسمه. فيعود الى نشاطه. وكما
وكم في شرع الله من حكم واسرار وفقنا الله لفهمها والايمان بها. هذه الحكم يذكرها بعض اهل العلم من التعليلات والحكم احيانا تأتي منصوصة كحديث النبي صلى الله عليه وسلم الا اني نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر الاخرة. هنا بين الحكمة من ذلك. وقد تكون الحكمة
غير منصوصة غير مذكورة فيجتهد بعض الفقهاء وبعض اهل العلم في ذكر ذلك. ما هو الغسل؟ الغسل هو افاضة الماء على سائر الجسد. وتتابع سيلانه ما هو الغسل؟ ها؟ افاضة الماء وتتابع سيلانه على جميع البدن. على جميع البدن
هذا بالنسبة للغسل سمي الجنب جنب لماذا؟ لانه تجتنبه الملائكة ويجتنب العبادات التي يشترط لها الطهارة ويجتنب الاماكن التي يشترط الا يدخلها من به حدث اكبر. كالحائض والنفساء ومن هو على اثر جنابة. هذا بالنسبة لهذا الحال. وان كنتم جنبا فايه؟ فاطهروا
وهذا وجوب الغسل وجوب الغسل وسوف يأتي احكام الغسل معناه اذا ذكرنا حكمه ذكرنا وصفة اسبابه. متى يجب الجنب من اصاب اهله؟ من انزل فرق بين الانزال وبين الاصابة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى الختانان وجب
وجب الغسل ولا يشترط وحديث انما الماء من الماء هذا حديث منسوخ. نسخ بحديث اذا التقى الختانان وجب الغسل وجب الغسل اذا هذي من موجباته ايظا الحيظ والنفاس وتأتي اغسال مستحبة فهو منه واجب
ومنه مستحب ومنه مباح كغسل النظافة والتبرد. وتأتي بعظ الاغشان المستحبة كغسل الجمعة والعيدين والجمعة على الصحيح يذكره بعضهم وبعضهم يراه واجب غسل الجمعة واجب لنص حديث مسلم غسل الجمعة واجب على كل
لي محتلم ومنهم من يرى استحبابه لانه اتى من توظأ وصلى الجمعة ولكنه من الامور المؤكدة غسل الجمعة مؤكد سنة مؤكدة. تأكيد كان يفعله ويقوله صلى الله عليه وسلم هذا بالنسبة لمعنى الحديث الاول حديث ابو هريرة لما ذكر وصفه فظن انه يجب عليه ذلك فذكرنا احوال الذكر
تذاكر مع احوال ايش؟ الطهارة. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة انت بهذا وصف الغسل الشرعي
وصف الغسل الشرعي. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل كان اذا اغتسل هذا لكثرة ما تراه. وكانت تغتسل معه. وهذا من تكرار فعله وغالب احاديث وصف
تأتي من داخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فتجد زوجاته يروين ذلك عنه. فلما تكون الرواية من فعل النبي صلى الله عليه وسلم في امور البيت وشأن المنزل فغالب الروايات تأتي عن طريق اهل بيته اما من كانوا دايما عنده في البيت
مثل ابناء عمومته مثل حديث علي او مثل حسين او حسن او من كان عنده او مثل احاديث انس كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم او تجد الاحاديث كان الاخص الخصوصية داخل يعني في امور البيت في غرفة اه اه مبيته صلى الله عليه وسلم في استخدامه لدورة المياه
ها هو الغسل غالبا تأتي المرويات عن من؟ عن زوجاته. فهذا وصف دقيق من داخل بيت النبوة. نعم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل اذا اغتسل من اي اذا اراد فعل هذا الفعل
اذا اراد الفعل بالفعل لان الغسل اذا اراد ان فهنا اي مباشرة اهل الفعل. نعم. وتوضأ وضوءه للصلاة. فهنا يخلل بين يديه في شعره ووضوءه واشياءه يمارسها تماما نعم. ثم اغتسل
ثم يخلل بين يديه ثم يخلل بيديه شعرة. يعني باصابعه يخلل شعره نعم. حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته. وهنا الظن الغالب يعني رجحان هذا الشيء وهذا ظن يقرب من اليقين. اي ترجح عنده انه بلغ ذلك. نعم. افاض عليه الماء ثلاث مرات
يعني اسال الماء افاضة الماء من اسالته اي تجاوز ما هو فيه. نعم. ثم غسل سائر جسده. اي عمه تعميم البدن بالماء. نعم. وقالت كنت تصل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا واحد. وهذا وصف من داخل بيت النبوة انه كانت تغتسل معه
من اناء واحد بدأته في رواية كان تقول دع دع لي اي اتركني من الماء قليل وهذي من الامور التي يمارسها الانسان في داخل بيته مع اهله يغتسل سواء وهذي من الامور التي لها اثر في
ما يكون من سكن ومودة بين الرجل واهله وهذا فيه بيان ايضا جواز اغتسال الرجل من الاناء التي اغتسلت منه زوجته واغتسال الزوجة من الاناء الذي اغتسل منه زوجها فهنا اختلفت ايديهم في الاناء. الكل يغرف منه ويغتسل. الكل يغرف منه. ويغتسل. نعم
من اناء واحد نغترف منه جميعا وعن ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله ايضا حديث اخر عن احدى زوجاته توصف ذلك فكان صلى الله عليه وسلم غسله واحد عند نسائه فكلهن قد وصفن ذلك. نعم. وعن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها زوج النبي صلى الله
عليه وسلم قالت وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفأ بيمينه على يساره. اذا اولا تهيئة الماء ثم غسل اليمين من باليسار نعم هذا ما يوصي به الانسان واصل. مرتين او ثلاثة. هم. ثم غسل فرجه. ثم ضرب يده بالارض او الحائط
مرتين او ثلاثة. وهذه سنة مهجورة. لان الانسان اذا غسل ذاك منه بعد ان يصيب ذاك من اهله يعلق به شيء فعندما يغسله بيده يعلق بيده في شيء فضربها بالارض اي بالتراب او بالجدار. نعم
ثلاثة. هكذا وكانت جدارتهم طين وهذا يزيل ما يعلق باليد من اثر الجماع الذي علق بذاك منه. نعم مرتين او ثلاثة. ثم تمضمض واستنشق. هم. المضمضة والاستنشاق. واجبة في الغسل. لانها اعضاء
خصت ونص عليها لان الماء قد يعم جسد الانسان خص المضمضة والاستنشاق لانها عضوين داخلية بحاجة الى فعل خاص. نعم وغسل وجهه وذراعيه. ها ثم افاض على رأسه الماء. ممتاز. ثم غسل جسده. ثم تنحى فغسل
اليك فاتيته بخرقة فلم يردها. فجعل ينفض الماء بيده. يستله سلة. هكذا اذا وصف الغسل الشرعي واحد النية. اثنين التسمية ثلاثة غسل اليدين اربعة غسل الفرج خمسة تغسيل يديه بعد ذلك اما بالارض او الجدار
ستة الوضوء تأخير الاقدام سبعة الحثو على الرأس حتى يمتلي بالماء. ثمانية التيامن شقه الايمن. ثم شقه الايسر ولا يشترط التدليك اذا عم الماء كمن غطس في بركة او في بحر او في البانيو او الشور على رأسه مصب الماء
ولا حتى الترتيب في الغسل لانه كله قد انغمس لكن يجب المضمضة والايه والاستنشاق يجب المضمضة واذا استعمل هذه المنظفات فهي زيادة مما يزيل ما يعلق بجسم الانسان من عوالق واوساق
هذا بالنسبة لكيفية الغسل الشرعي. هذا غسل الجنابة غسل الحائض غسل النفساء. وايضا في الاغشاء المستحبة. غسل الجمعة العيدين وصلوا العمرة الحرام الحج. كلها من الاغسال المستحبة. واتى غيرها كذلك. وهناك الغسل المجزئ فرق بين الغسل
المجزئ الغسل المجزئ كان ينغمس الانسان لكن يشترط النية. يشترط ايش؟ النية انه يرفع في الحدث الاكبر واذا اجتمعت اغسال واجبة نقل بعضها بعض نقل بعضها بعض كمن يكون عليه
في مثلا اه عليها جنابة وحيض امرأة مثلا عليها جنابة وعليها وتطهر من الحيض ولكنها قد مثلا احتلمت وهي حائض فهذا عليها وغسلها من الجنابة وهي قد طهرت من الحيض دخل هذا في هذا او
ان يكون الجمعة والعيدين على من يرى وجوب ايش؟ من يرى وجوب الجمعة. من يرى وجوب الجمعة فتدخل في ذلك كمن صلى صلاة العيد واسقطت عنه صلاة الجمعة كمن صلى صلاة العيد واسقطت عنه الجمعة عندما يصلي العيد في يوم يوم الجمعة يوافق العيد يوم
الجمعة هذا بالنسبة للاغسال. نعم وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر ابن الخطاب قال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضأ احدكم فليرقد. احوال الجنب والنوم ثلاث احوال. الحال الاول وهو اكملها
انه يغتسل يغتسل يعني يتوضأ ثم يغتسل توضأ وضوءه الكامل ويؤخر غسل القدمين. وبعد الوضوء طبعا الغسل اضيفه في الاخير لها ثم يغسل قدميه ان قلنا الوضوء الا الاقدام. ثم ذكرنا المضمضة والاستنشاق فسكتنا. اتموا لها يغسل قدميه. يتنحى عن الموطن الذي اغتسل فيه
ثم يغسل قدميه. هذا بالنسبة الغسل. اما حال النائم بعد والجنابة ان اتوضأ ثم يؤخر غسل قدميه الى بعد تمام الغسل. ثم يغسل قدميه ثم ينام. وهذه افضل شيء الحال الثاني انه يتوضأ وضوء كامل
ويؤخر الغسل. وينام هذا جائز. قد يكون الانسان مثلا متعب ويخشى انه اذا اغتسل قطار النوم منه او برد ويخشى انه يصيبه البرد فاخر ذلك على كله. هذا من الامور الجائزة ان
انه يتوضأ ويؤخر الغسل. الحال الثالث انه اصابته الجنابة ونام لم يتوضأ ولم ولم يغتسل. هذا جائز هي يعني حكمه مكروه. هذا الفعل حكمه مكروه. الجائز انه يتوضأ ثم ينام. اما من نام دون ان يتوضأ ودون
ان يغتسل هذا من المكروه. والمكروه اذا وقع فيه الانسان فهذا ليس كالمحرم. ويؤجر يؤجر من ابتعد عنه ولا يأثم من وقع وقع فيه. نعم. هذي كم حالة عندنا صارت؟ ها؟ ثلاث حالات. نعم
وعن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول قوله توضأ احدكم فيارقد هذه دليل انها رخصة جايزة له يجوز هذه جائز. نعم. وانه يجوز انه ينام وهو لا يزال على جنابة لكن
خففها بايش؟ بالوضوء. نعم. وعن ام وعن وعن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قال قد جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله
ان الله لا يستحي من الحق. هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء لما كان سؤالها يتعلق بامور مثلا كما يقال فروج او جنسية او اشياء تحرص قدمت بمقدمة
يعني فيها ادب ان الله لا يستحي من الحق يعني مسألة حصلت لها والذي يجيبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه جواز للانسان لو يسأل عن بعض الاشياء التي قد
من ذكرها لكنه يريد الحكم الشرعي فيها. يريد ان يعرف كما يسأل مثلا من يفتي او اهل الفتوى الذين انيطت بهم الفتوى فتسأل عن امر خاص من امورها الخاصة فتخبر ذلك فهذا من قالت فيه بهذه المقدمة ان الله لا يستحي من الحق
على المرأة اذا احتلمت شيء حتى ان احدى النساء قالوا انها فضحت النساء فضحت النساء وهذا امر يحصل للرجل ويحصد للمرأة الاحتلام كما هو ايضا شهوة الجماع في اليقظة تحصل للجميع كذلك الاحتلام يحصل للجميع وهو امر بشري لكن في سؤال
قالها جعلت الادب في السؤال ان الله لا يستحي من الحق. قال نعم اذا هي رأت الماء. اذا احوال الاحتلام الحال الاولى انه يشعر بشهوة. يشعر بشهوة. واذا استيقظ لم يجد اثر
لم يجد اثر. الحال الثاني انه يشعر بشهوة ولكنه يجد ايش؟ يجد اثر بعد ذلك على ثيابه يجده اما ان يكون مثلا حديث الاحتلام فلا تزال الرطوبة او ان يكون احتلم اول الليل واستيقظ في اخره
فوجده قد يبس. وجده قد ايش؟ قد يبس. فهذا يجب عليه الاغتسال. الحالة الثالثة انه ما كل شي استيقظ من النوم واذا على ثيابه اثر اثر جنابة اما رطب او او يابس. هذا ايضا يجب عليه الاغتسال. حتى لو لم يذكر لان الاثر
الاثر موجود. اما من وجد احتلام وشهوة فاستيقظ ولم يجد شيء فليس عليه ليس عليه شيء. هذه احوال من المحتلم كما احوال المحتلم ايه. شعر بلذة ولكن لم يجد اي شيء. حلو. هذا ليس عليه. ليس عليه شيء. الحالة الثانية
الثالثة الحالة الرابعة لا تذكر لم يذكر ولم يحصل شيء اذا لا يوسوس هذي وسوسة احيانا يتلاعب الشيطان بالانسان. طيب اللي بعده وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيخرج الى الصلاة
ان بقع الماء في ثوبه. وفي لفت تقصد هنا بقولها الجنابة؟ اغسل الجنابة. يعني اثر ما حصل وهو الماء ماء الرجل فتارة يكون رطبا فتغسله من الثوب بالماء يخرج الى الصلاة وتارة تحكه اي يابس الحك لليابس والغسل للرطب
تفرقه من ثوبه اي تجده يابس والفرك هكذا. يابس ثم يفرك هذا قد ذهب هذا اذا كان يابس وهذا يدل على ان المني طاهر لانها اصل خلقتنا ونحن خلقنا من ايش؟ ما عنده يخرج من بين الصلب والترائب واصل خلقة الانسان من هذا الماء وهو طاهر
اصل خلقة الانسان نجسة لكن خروجه من ذاك المكان يوجب يوجب الغسل خروجه من ذاك المكان يوجب يوجب الغسل. نعم وفي لفظ لمسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركى. فيصلي فيه
اذا الماني من الطاهرات وليس من النجاسات. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع. اتى في رواية كنت احكه باظافري
كنت احكه باظافري. نعم لكنه مثل يعني مثل النخامة. مستقذر يستقذر لانه مثل النخامة يستقذر نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع
ثم جاهدها فقد وجب الغسل. وفي لفظ وان لم ينزل. يعني مجرد التقاء الختانين اجهدها اي مارس وكان ذاك منه في ذاك منها واربعها اي يديها وقد بين يديه اي قد افترشها. وهذا نوع من انواع الممارسة نعم
وعن ابي جعفر محمد ابن قال وان لم ينزل. لان الايلاج او التقاء الختانين بيعا ان الرجل ختان والمرأة ايه؟ ايضا تختتن فسمى ذلك ختان. وهو في حق الرجل واجب وفي حق المرأة تكريمه. نعم
وعن ابي جعفر وبهذا يكون قد نسخ حديث انما الماء من الماء. وحديثنا هذا من باب انا نتعلم احكام شرعية. ومثل هذا لا حياء فيه. نعم وعن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب انه كان هو وابوه عند جابر بن عبدالله
وعنده قومه فسألوه عن الغسل. فقال يكفيك صاع. فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفى منك شعرة او خيرا منك يريد النبي صلى الله عليه وسلم ثم
تأمل في ثم امن في ثوب وهذا الحديث فيه تعليم للسنة هذا الحديث فيه تعليم للسنة اه ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه. كان هو وابوه عند جابر فجابر هو الصحابي المشهور المعروف
فسألوا عن الغسل فقال يكفيك صعد ان النبي كان يغتسل بصاع وهذا بيان عدم الاسراف في الماء والصاع اربع مد. اربع مد يعني يعادل ثلاثة كيلو الا يعني قل ثلاثة
ثلاثة كيلو الا. فاذا كان مثلا لتر يعادل كيلو ثلاثة لتر تقريبا يغتسل منها. يعني كم علبة من هذا وهكذا تكفير الغسل. هذا هذا يعاد المد يعاد المدة تقريبا. مد الرجل هذا المد. هذا مدة. مد الانسان يمد بيديه يجمع الماء
اربع اربع مد تعادل صاع. هذا يدل على ان لا يسرف الانسان في الماء. واليوم الله المستعان يسرف الناس استخدام الماء فقال ما يكفيني هنا كونه يخبره ويقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بصاع. فهنا يقول لا يكفيني
قال كان يكفي من هو اوفر منك شعرة. ان النبي كان له جمة صلى الله عليه وسلم فاتح مكة كان له اربع ظهائر سنة في الشعر ذكرناها في المجلس السابق انه كان يحلقه كلها ويتركه كله. قال ما يكفيني قال جابر كان يكفي من هو اوفر
شعرا وخير منك. يريد رسول الله. وهذا يدل على ان السنة هي فيها الكفاية فلا يتجاوزها الانسان ولا يقصر دونها. انما يستقيم كما امر. هل معنى ذلك ان الانسان اقل من الصاع ما يكفله
قد يكفي. يعمم جسده يكون صغير وشيء من الماء عم جسده. وهل معنى ذلك ان من اغتسل باكثر من صاع انه اثم لا ليس اثم. لكن كل ما قللت الماء كل ما كان خير وافضل. واقرب الى السنة. كان يفرك
ابتغوا الماء على رأسه ثلاثة. نعم الرجل الذي قال ما يكفيني هو الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ابوه ابن الحنفية. هنا حصل في هذا مجلس التعليم والتأديب والمجالس مدارس. المجالس المجالس مدارس
كان فيها تعليم وفيها تنبيه وفيها نصح. وفيها دلالة على السنة. وهذا دليل على ان الصحابة كانوا ينهرون من يعني يحصل منه لفظ يفهم منه امر يزيد فيه على السنة. قال لا يكفيني. قال كان يكفي من هو خير منك. واكثر منك جمة. نعم
كان يكفيه نعم. اذا هذا نعرفه الان في هذا الحديث لفتة وتربية على اتباع السنة اذا يجب الغسل على جنابة يجب الغسل على طبعا الجنابة اذا قلنا الجنابة يدخل فيها الجماع. التقاء الختانين
الانزال الحائض النفاس ايظا الميت. يجب تغسيله ايضا مسألة مختلف فيها. من دخل في الاسلام هل يجب عليه الغسل؟ هناك من قال يجب وهناك من قال هو مؤكد فغسل من اسلم مستحب ولبعض يراه واجب لحديث قيس ابن عاصم في الترمذي والنسائي وصححه الالباني. قال انه اسلم فامر النبي
صلى الله عليه وسلم من يغتسل بماء وسدر. لكن هل النبي امر كل من اسلم ان يغتسل بماء وسدر ها حتى في بعضهم انه غسل كما في امر هذا كما امر ايضا بابو قحافة ابو النبي ابو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. لكن هل كل من اسلم امره بذلك
تكفى دل على استحباب الغسل. اذا يوم الجمعة الاقصى المستحبة وبعضها مؤكد كغسل الجمعة وايضا العيدين ايضا تغسيل الميت اذا اغتسال من غسل الميت وهذا نسخ بالوضوء. نسخ بالوضوء. وايضا للاحرام العمرة او
الحج وايضا اتى في دخول مكة وايضا اتى في عرفة وايضا اتى في الانساك وايضا اتى في واضاءة كلها سنن اتت عن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعلها. اما الغسل المباح
هو غسل النظافة. غسل التبرد. اغتسل ليتبرد. ليتخفف من الحر. ليزيل العرق ينظف نفسه هذا غسل. متى يكون هذا الغسل يقوم مقام الوضوء؟ لابد له من ايه؟ النية. لابد من ايش
النية ويأتي معها البسملة. هذا فيما يتعلق باحكام الغسل وحكمه وانواعه وموجباته وما اتى فيه من بعض الاحكام اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع العمل الصالح والفقه في الدين والدرس يتوقف الى
ما بعد الاجازة لان هناك الاختبارات وبعد الاختبارات اجازة فاسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه صلى الله عليه وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين. نعم. يجب فيه
ايه اذا نوى اذا اذا اراد ان يجعله للطهارة يجب فيه المضمضة والاستنشاق. اما اذا اه للتبرد فقط لم ينوي به شيء ما ما نوجب عليه مضمضة واستنشاق