1
00:00:00.000 --> 00:00:24.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:25.100 --> 00:00:51.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة  كتب العلم ومعنى في هذا المجلس كتاب عمدة الاحكام احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:00:51.350 --> 00:01:14.500
وهي مما في البخاري ومسلم على بركة الله نبدأ مجلسنا هذه الليلة. نعم بسم الله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه

4
00:01:14.600 --> 00:01:36.750
وللمصنف وللحاضرين اجمعين وانت ووالديك نسيتهم؟ بوالديك انت قبل ولد الحاضرين وولد الشيخ بارك الله فيك اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين اجمعين. امين قال العلامة عبدالغني المقدسي رحمه الله

5
00:01:36.950 --> 00:01:57.550
في كتاب عمدة الاحكام باب في المذي وغيره وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس قبل ان نبدأ بحديث الفطرة وغيره تناولنا بعض الاحكام المتعلقة في السوائل ما هي؟ هم

6
00:01:57.850 --> 00:02:15.200
من يجيب فيما يخرج من الانسان وما يخرج من المرأة وما يخرج من القبول وما يخرج من الدبر. تكلمنا عن النواقض في المجلس السابق. تفضلوا ما الفروقات بينها ما الذي منها يوجب الغسل

7
00:02:16.850 --> 00:02:42.200
ما حكمه لانه اصل خلقة الانسان ما الفرق بين البول والمذي ما هو وصفه هو لا لولا له ويأتي الى الزج ولا رائحة له ويخرج بدون شعور يخرج بدون شعور بدون احساس لكن يشعر الانسان برطوبته وبرودته في ثيابه

8
00:02:42.650 --> 00:02:59.500
هذا المذي وهو لا يوجب الغسل كما يخطئ كثير من الناس عندما يخرج من هذا يذهب ويغتسل لا هذا لا يوجب الغسل. انما يغسل ما اصاب فيه غسل وما اصابه من الثياب والملابس

9
00:02:59.750 --> 00:03:26.950
ينبح للمشقة التي تحصل فيه. نعم اما بالنسبة البول فيختلف بول الصغير عن بول؟ نعم يعني هناك فرق بين بول غلام وبول الجارية فبول الجارية كبول الرجل والمرأة لكن الغلام الصغير الذي لا يزال يرظع في السنتين

10
00:03:27.500 --> 00:03:46.150
بوله نجاسته مخففة يكفي فيه النضح يكفي فيه النظح نعم ننتقل الى المرأة بماذا تختلف عن الرجل يختلف عن الرجل في ما يخرج منها من عذر سواء الحيض او النفاس

11
00:03:46.350 --> 00:04:13.200
اما سائل السائلات التي تخرج من الانسان او اي شيء لحكم المحل يأخذ حكم البول يأخذ حكم البول يأخذ حكم البول وهناك مسألة وهي ما يخرج من المرأة من ريح من قبلها ما يخرج من الريح وهذي ذكرنا فيها ما ذكره اهل العلم وما وقع فيه من خلاف

12
00:04:13.200 --> 00:04:36.700
يكفي ان الانسان يخرج من هذا كله يتطهر والمرأة كذلك نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الختان وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الاباط

13
00:04:36.800 --> 00:05:11.300
هذا الحديث بسم الله سنن الفطرة خمس اتى في حديث عائشة طويل ان سنن الفطرة عشر سنن الفطرة عشر  فذكرت هذه الخمس والزيادة ما هي سنن الفطرة فطرة الله التي خلق الناس عليها لا تبديلا لخلق الله. اي فطرة الانسان خلقته

14
00:05:11.850 --> 00:05:35.800
ومما يجمل هذه الخلقة ويكمل هذه الخلقة وينظف هذه الخلقة ويحسن هذه الخلقة اشياء في الانسان اشياء في الانسان فاذا تأملت في هذه الخمس التي ذكرت في الحديث نبدأ بها اول واحدة. نعم

15
00:05:39.050 --> 00:06:06.850
الفطرة خمس الختان. الختان الختان للرجل والمرأة ويبدأ بالصغير وهو من الفطرة التي فطر الله الناس عليها لحمة تأتي في كشفت الذكر مقدمته تقطع لانها تغطي حشبة الذكر ويجتمع فيها الاوساخ والابوال

16
00:06:07.300 --> 00:06:32.350
وباقي ما يخرج من الانسان فمما فطر الله عز وجل ذلك عليه انه ينظف نفسه كلها للتنظيف ولابعاد الاذى  من دخل في الاسلام وهو لم يختتن يختتم إبراهيم عليه السلام

17
00:06:32.450 --> 00:06:54.100
قتل نفسه وهو كبير في السن وبنفسه ختم نفسه وجعله على حجر وفي يده قدوم فظربه وقطع الحشفة لكن لابد ان يمارس هذا في الصغار حاذق وغالب الحجامين يمارسون الختان

18
00:06:54.400 --> 00:07:21.750
ولذلك مشهور بمن يخلع الاسنان ويختن ويحجب. ويسمونه حجهم وقال لها ضروس يحجب وايضا هذا اكثر ما هو مشهور في القرى و البوادي والنواحي هذي لكن مع الطب الان غالبا يولد المولود ويختنونه وهو صغير

19
00:07:23.450 --> 00:07:48.900
وكانوا يجعلون لها مناسبة يجعبون لها مناسبة مما يجمعون لها الناس ان ولدهم مختن بل ان بعض الناس يمارسون ما هو داخل في الممنوع شرعا  يختنونه وهو كبير في البلوغ فيعرى امام الناس

20
00:07:49.000 --> 00:08:10.700
ويجتمعون والطبول تضرب وهذا موجود في بعض النواحي في جهة اليمن وحدودها ايضا مع السعودية هناك بعض الناس وهي عادات آآ انتهت قد توجد اه البعض ولكن قليل جدا فيقف والطبول تضرب

21
00:08:10.850 --> 00:08:34.900
وفي يده سلاح يرعش بيده جنبية ولا سكين ولا وهم يختنونه يسلخون العانة تماما الجلد كله وهي زيادة على الحكم الشرعي. هي تلك اللحمة تقطع ايضا في حكم المرأة تكرمة

22
00:08:35.100 --> 00:08:56.200
في حكم الرجل واعجب والمرأة تقطع هذه ولا تنهك لانها تضعف الشهوة. اما انهاقها يذهبها بالكلية وموجود في بعض النواحي في مصر وفي السودان ما يزيد بختان المرأة حتى يصبح القبل والدبر سواء ثقب

23
00:08:56.750 --> 00:09:25.650
بازالة ذلك كله. وهذا ما يسمونه بالختان الفرعوني وهو يذهب ما تجده المرأة وينهك الشهوة كاملة كما يقع في تلك النواحي وهذا ايضا شبه اندثر وعلى كل الوقوف عند الحكم الشرعي هو الجمال وهو الكمال. وهو الشرع وهو الذي اتى بما امر الله به

24
00:09:27.250 --> 00:09:51.300
لا يقطع ولا ينهك بالمرأة مقاطعون يسير يكون في ذاك المكان ويعرفه من يمارس ذلك من النساء او الطبيبات هذا بالختان وهي من العبادات العمرية التي تفعل مرة واحدة في ايه

25
00:09:51.450 --> 00:10:09.350
في العمر فقط الختام مثلها مثل العقيقة هذا من سنن الفطرة. اذا هذه الاولى وهو واجبة في حق الرجل وتكريمه في حق الانثى هي ليست بواجبة نعم قال والاستحداد. الاستحداد

26
00:10:10.500 --> 00:10:40.700
الاستحداد غالبا ما يستخدمون الحديد ملموس بقص العانة والعانة هي المنطقة التي فوق الذكر او الفرج الرجل او المرأة تلك المنطقة التي ينبت فيها الشعر يستحدون وهو سنة ان يحلق

27
00:10:45.400 --> 00:11:22.850
واتى عنه صلى الله عليه وسلم ذكر اربع حف الشارب وحلق العانة ونتف الابط وقص الاظافر لا تتجاوز اربعين يوم اربعين يوم  ولكن اذا كان هذا الانسان نموها سريع في قص قبل ذلك بانها تجتمع فيها الاوساخ

28
00:11:23.300 --> 00:11:42.200
وبعض الطول الاظهر ما دون الاربعين يوم ان يكون يجمع الوسخ الوسخ يزيله كان بعضهم كل جمعة يقص ظافرة وعلى كل قص الاظافر متى ما احتاج اليه قصة ما يتركها بهذا اللون واذا لله العجب

29
00:11:42.300 --> 00:12:02.650
كيف يكون في اطالة الاظافر جمال كيف يكون في اطالة الاظافر جمال ولكن الشيطان زين للناس فاصبح من يطيل اظافره هذا نوع من الجمال بل لعبوا وخدعوا النساء ان طول الاظهر جمال

30
00:12:03.750 --> 00:12:23.600
فتجدها مشغولة بطول اظافرها وتترك منزلها اشياء ها لا تمارسها خشية على قوام الاظفر والا ينكسر والا يصيبه الشيطان يتلاعب بالناس الشيطان يتلاعب بالناس حتى يأمرهم بل حتى يأمرهم يغيروا خلقة الله التي خلق الناس

31
00:12:24.050 --> 00:12:55.150
سنأتي بشيء من ذكر ذلك  فهذا بالنسبة للاستحداد فالاستحداد حلق العانة وحلقها هو محل ذاك المكان بالموس يحلق ويزيل. نعم قال وقص الشارب قص الشعر نعم قال وتقليم الاظفار. تقليم الاظفار

32
00:12:55.550 --> 00:13:33.850
ونتف الابار ونتف الاباط لعلكم تجدون ان الاعانة ذكر فيها الحلق وان الشنب او الشارب ذكر فيه القص وان الابط ذكر فيه النتف وهذا الوصف حكم شرعي وحكم شرعية فهو حكم وحكم

33
00:13:34.500 --> 00:14:06.650
فيها حكم  الانسان يخرج من بطن امه ويولد وشعرة دراسة شعرة  لا له شنب لا له لحية لا له شعر اباط لا له سنتكلم عن هذه الشعور من الرأس الى القدم

34
00:14:06.700 --> 00:14:28.200
الرأس اول ما يولد يحلق سابعة يحلق ويوزن ووزنه بقدر ما بلغ يخرج فضة صدقة وهذا غالبا يصل من عشرين الى ثلاثين الى خمسين حسب ميزان وزن شعرة وقيمته الفظة في السوق

35
00:14:28.650 --> 00:14:49.700
وهو ما يتجاوز غرامات من الشعر صغير سابعة يحلق رأسه والسنة في الرأس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وذكر هذا الامام احمد في كتابه الاشربة قال السن حلق اعفاء الشعر

36
00:14:50.050 --> 00:15:16.600
قال سنة اينا يستطيع معونته لما سئل عن اطالة شعر الرأس  امرين اتركه كله او احلقه كله في النسك اتى التقصير الحلق وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ ما زاد على شحمة

37
00:15:16.950 --> 00:15:47.050
اذني ما زاد على شحمة  ولربما تركه الى منك بيه وفتح مكة اتى وله ظفائر يعني بلغ رأسه من الطول ان جعل له  والظفيرة هاي يجعل بما تسميه عامتنا مدري يدري شعره

38
00:15:47.500 --> 00:16:07.700
ثلاث وكان له اكثر من خصلة صلى الله عليه وسلم السنة في الرأس يحلقه كلها واتركه كله وبعض شبابنا اليوم يقول اعفاء الشعر سنة وهو يحلق لحيته. انت ما انت بتدور السنة انت تدور اللي انت تشتهي

39
00:16:09.000 --> 00:16:31.150
ممكن تدور السنة السنة اعفاء لحيتك شعرك كيفك؟ هذي سئلت تريد السنة في اشياء كثيرة السنة. اما تقول بطبقها انت تدور اللي تشتهي انت مثل النسك حج او عمرة يحلق رأسه يحلق

40
00:16:31.600 --> 00:16:51.150
رأسه وهذا الذي دعا له النبي ثلاث مرات والمقصرين اللهم اغفر للمحلقين. قالوا والمقصرين. قال اللهم احرق المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله فدعا للمحلقين ثلاثا ثم قال في الرابعة والمقصرين

41
00:16:52.400 --> 00:17:19.200
وهو يجوز تقصير الشعر وحلقة تخفيفه ولكن القزع ما يجوز وكانوا قديما يجعلون القزع في الحمير وفي بعض الدواب يقصقصون بعضها ويخلون بعضها لكن اليوم اصبحت هناك قصات ما تفعل في الماعز. صاحب الماعز ما يفعلها في الماعز

42
00:17:19.300 --> 00:17:43.900
لانها مخلوق شكلها يا اخي اخرج بشع لكنهم استحسنوا فانفسهم فتجد في شعورهم اشياء عجيبة يجعله كذا عرف او يحلقه من هنا ويترك من هنا او يجمعه هنا او جمعه هنا كل هذا مما قد نهينا عنه. واسمه في واسمه في شرعنا القزع

43
00:17:44.150 --> 00:18:07.450
ان يحلق بعضه ويترك   وفي التداوي يجوز مثل عملية يسويها في راسه ولا يبي يحلق يحلقون محل ايش العملية وخيطوها او حجامة او حجامة هذا جاز هذا بالنسبة لشعر الرأس

44
00:18:08.450 --> 00:18:31.400
الحاجبين لا تجيها ولا تقربها فخلقة الله لك هذه لانه شعر لا يزيد ولا ينقص ولا ينبت هو هو النبت حكمة الله ان هذا الشعر واقف النبت من انت بزر

45
00:18:31.700 --> 00:18:52.050
الين الشيب وهذا شعر حاجبك الا من كان مختلفا في الناس فهم اندر من نوادر النادر والنوادر ما لها حكم ان شعر حاجبه ينبت حتى يغطي عيونه. اذا كان كذلك

46
00:18:52.150 --> 00:19:15.550
فجزع ان يأخذ منه بقدر ما يؤذيه اما بالنسبة لما يفعله بعض النساء مما يفعل من النمص فهذي فيها نص ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان النامصة والمتنمصة انها ملعونة

47
00:19:16.000 --> 00:19:36.000
التي تريد لعنة الله فهذه امامها تلعن نفسها ويلعنه الله بعنة رسول الله على ماذا تريد الجمال؟ اي جمال في امر فيه لعنة فاعله ملعون والله ما في اللعنة جمال. ما في اللعنة الا لعنة

48
00:19:36.500 --> 00:19:55.700
ان نحذر من اللعنة ان نكون ملعونين فاذا كان هذا في المرأة لا يجوز فكيف بمن يحلق لحيته من الرجال يريد الجمال المرأة لا تمس حاجبها. وهي تريد الجمال. فكيف بمن يحلق لحيته؟ يريد الجمال؟ لا تفعل هذا

49
00:19:56.100 --> 00:20:15.200
ننزل الى شعر الانف شعر الانف هو شعر الانف خلقة حكمة الله في شعر اذنك وشعر انفك هذي خلقة الله لك انت صغير يمنع كل ما تزداد في الكبر وتظعف ينمو هذا الشعر فيمنع عنك الاذى

50
00:20:15.500 --> 00:20:32.150
ولذلك اذا كبر الانسان زاد نبتة شعر اذنه وشعر انفه تكون وقاية له من الاشياء الله تدخل حكمة الله عز وجل تبقى على ما هي عليه لم يأتي فيها ترك ولا حلق

51
00:20:32.450 --> 00:20:55.500
من المسكوتات فما سكت عنه نحن نسكت عنه نأتي للشارع الشارب ما زاد حبة والحف كان ابن عمر يأخذ السواك ويأخذ ما زاد عليه فبعضهم يجعل شاربه ينزل حتى يصل هذا يتجاوز به اربعين

52
00:20:55.650 --> 00:21:14.950
وبعضهم لشاربه سبال. السبال هذا ليس في حكم الشنب وهو اخره وكان لعمر سباق رضي الله عنه هذا السبال وكان بعضهم يعبث به سبال شاربه وهكذا. اما ما حد الشفة

53
00:21:15.050 --> 00:21:38.300
فهذا هو ما يحف وحقه ان لا يحلق اصلا انما يقصر ولذلك حق الشارب بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في بعض الاحاديث التي وردت عنه ليس منا من لم يأخذ من شاربه

54
00:21:38.450 --> 00:22:06.600
بعض الناس لهم شوارب ويطيل شواربه خاصة في بعض اليهود او النصارى في من القساوسة او السيخ وهكذا. فالنبي قال خالفوا اليهود والنصارى حفوا الشوارع وهم يطيلونها لكن الان اذا صاروا يحلقونها ويحلقون هذي الاشياء نقول حنا انهم خلاص اذا هم يحلقون

55
00:22:06.600 --> 00:22:23.450
حنا نخالفهم نعفيها الامر بما هو الاصل اللي كانوا عليه الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم اما ما غيروا فيه وحرفوا فيه فالحكم بما قد دل عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في مخالفة اليهود والنصارى

56
00:22:26.350 --> 00:22:48.000
هذا بالنسبة للشارب. بالنسبة للحية اللحية قد اتت فيها النصوص اعفوا. اسبلوا فلنأخذ بل انه مرة صلى الله عليه وسلم اتاه رسولان من ملك والعبد يسمي سيده رب وهذا عند العرب معروف رب الابل

57
00:22:48.150 --> 00:23:13.600
يسميه ربه ولذلك نهينا ان يسمى كذلك انما  وقال من امركما بحلق لحاكما؟ قال ربنا امرنا بهذا. قال اما ان ربي امرني باعفائها اما ان ربي امرني باعفائها هذا بالنسبة للحية اتركها

58
00:23:13.650 --> 00:23:48.650
وهذا نص واضح وبين عنه صلى الله عليه وسلم نأتي للشعر اللي بعده شعر الابطين حكمه النتف النتف واذا تأملت فيما يحلق ويقص وفيما يحف وفيما يترك وفيما ينبت لها فروقات انا لن اتكلم عن ما وصلت اليه الابحاث

59
00:23:48.900 --> 00:24:09.850
وعزز النصوص الشرعية بما وصلت اليه الحضارة العصرية. نحن قبلنا من محمد صلى الله عليه وسلم ما اتى به قبل الف واربع مئة سنة ولسنا في حاجة ان نكون في شك من امرنا حتى يأتينا بدراسة كل يوم لها ما يناقضها او ما يعطيها او ما يزيدها او ما ينقصها

60
00:24:09.850 --> 00:24:30.850
لا نلتفت لهذه الاشياء ولكن الحث له حكمة قال حث ولم يقل حلق في الشارع ولذلك الامام مالك كان يرى حلق الشارب مثله. ايش معنى مثله؟ اي عقوبة يقضي بها القاضي على

61
00:24:31.250 --> 00:25:03.150
من يأمر ان يعزر به ويحلق شاربه مثله عياره عشان يمثل به ويفعل به ما يسوءه في الناس الشنب مثلى  وفي ازالة الشانب في الكلية اي حلقة اولا شابه فيه النسا

62
00:25:03.800 --> 00:25:37.450
لانه ازالة اصل موجود وخالف فيه السنة وهو مثلى لانه ازال اصوة اما الابط فهو النتف والابط شعر مخفي والابطين ينبت فيها الشعر ولا يتعرض لهوى ولا لشمس الندم دائما ايش

63
00:25:37.550 --> 00:26:05.700
مكتوم ومحل اجتماع ما يخرج من الانسان من العرق فاذا نتف المادة العرقية التي بجواره من الغدد وما يخرج منها بخلاف المحلوق فالنتف يضعف بصيلة الشعرة وتخرج ناعمة والحلق يمكنها ويخشنها وتزداد

64
00:26:06.400 --> 00:26:34.150
فتح المسامات غدد العراقية فينتن ذلك المكان وريحه ومع الايام يزداد غلظة وكثافة. والنتف مع الايام يقل ويضعف ويكون ناعم الخروج سهل الزوال ولا يبقي له رائحة انها تجتمع فيه

65
00:26:34.350 --> 00:27:05.750
العانة ذاك المكان يحلق ولحكمة شرعية لان ذاك المكان نظافة والفطرة كلها نظافة. وكل سنن الفطرة كلها نظافة  فاما لتجميل او لازالة اذى في ذاك المكان يحلق لانه محل شهوة. محل

66
00:27:05.950 --> 00:27:29.050
شهوة ومتحسس فنتفه يضعف مادة التحسس فيضعف جانب ما يشعر به الانسان من تلذذ وشهوة. فجعل حكمه الحلق فتجد بعض الناس يحلق ما امر ان يعذيه ويعفي ما امر ان يحلقه

67
00:27:30.800 --> 00:27:53.000
فيعرض ذلك المكان لما يكون من نتن ورائحة لانه مكان لا يأتي هواء ولا يأتيه انما محل خروج النجاسة ومحل خروج ما يخرج منه حكم الحلق اما ما يقوم مقام الحلق

68
00:27:53.850 --> 00:28:18.300
مثل المواد اللي قديما النورة او حديثا النيل او المواد التي يجعلونها فتزيله بالكلية تحرقه او مواد كيميائية الذي ورد فيه الحلق ورد فيه الحلق واللي ورد فيه النتف ورد فيه النفث واللي ورد فيه القص ورد فيه القص واللي ورد فيه الحلق او الترك موجود واللي

69
00:28:18.300 --> 00:28:43.450
اعفاء كلها موجودة حكمة لحكم يشعرك اللي في راسك  واللي في لحيتك واللي في اباطك واللي في عانتك دين كامل حتى الشعر اللي فينا فيه نصوص توجيه لان الله هو اللي خلقنا. وهو اللي يعلم اسرارنا وحكمنا

70
00:28:43.800 --> 00:29:08.100
والنبي صلى الله عليه وسلم يدل على سنن الفطرة وما فيه نظافتنا ما فيه الجمال  الشعر شعر اليدين شعر الساقين شعر الصدر مسكوت والمسكوت عنه نسكت هذا بالنسبة لما اتى في الشعر من سنن الفطرة. نأتي للاظافر

71
00:29:08.450 --> 00:29:42.200
الاظافر يقص الانسان اظافره ويستخدم يده الشمال في إزالة الأظافر ويبدأ يقص يده الاظافر ويزيلها  دون ان ينهكها فيوصلها هشاشة اللحم والاحساس انما ما زاد وهو لونه ابيظ هذا الذي جاهز انك تزيله. لا تصل الى المادة الحية فتؤذي نفسك فيسيل الدم

72
00:29:44.350 --> 00:30:05.850
لا انما تزيل ما تخشى ان تجتمع فيه الاوساخ اما ما دون اربعين يوم فهذا مما لا يعاب فيه شرعا اما ما زاد على اربعين يعاب فيه ويمكر عليه لانه خلاف

73
00:30:06.200 --> 00:30:27.350
خلاف السنة في الاربع في الاقباط اه حفل اه الشارب ونتف الاباط وحلق العانة وقص الاظافر. هذي اللي اتت محدودة بايام هذي بالنسبة للشعر  والمسكوت عنه نسكت عنه مسكوت عنه نسكت عنه وش بعد

74
00:30:28.650 --> 00:31:10.250
فيه العشر من يضيف  ذكرنا الاولى ختان الثانية الختام الثالثة  حث  الرابعة تقديم الاظافر الخامسة نتف الابط نأتي في حديث عائشة اللي ورد فيها العشر. اضافة الى هذه اتى الاستحداد

75
00:31:11.150 --> 00:31:35.200
عندك عشان تكملها. سادسا ايش الاستحداد وحنا شرحناه ها وحفل اباط وحف الشارب مذكور؟ موجود قص الشارب قص الشارب وحف الشارب كلها مذكورة. واحدة حلق العانة موجود استحداد مذكورة اه

76
00:31:35.700 --> 00:32:06.500
اعفاء اللحية مذكورة ماتت في حديث عائشة اللحى اعفاء اللحية اتى في حديث عائشة واعفائها واجب والاخذ منها منهي عنه واتت احاديث كثيرة لذلك بل اتى فيها وعيد لوصف قوم لحاهم كحواصل طير. لا يجدون رائحة الجنة

77
00:32:07.400 --> 00:32:24.650
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن حلق اللحى ولشيخنا الشيخ بن باز يقول لا يحلقها ولا يقصرها ولا يحرقها ولا يأخذ منها انما يتركها على خلقة الله لها لان الله هو الذي امر بذلك

78
00:32:25.500 --> 00:32:43.550
ونبينا صلى الله عليه وسلم دل على ذلك طيب اتى ايضا في عشر من سنن الفطرة ايش  استنقاص الماء استنقاص الماء ما معنى استنقاص الماء وهو من سنن الفطرة من يجيب

79
00:32:44.150 --> 00:33:07.100
استنقاص الماء وش معناه وهو من سنن الفطرة طلاب العلم من يجيب استنقاص الماء طيب الانسان مهما تعلم يحتاج انه ايش يتعلم من سنن الفطرة العشر التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم استنقاص الماء اي

80
00:33:07.450 --> 00:33:35.750
الاخذ منه وغسل النجاسة الخارجة وهو الاستنجاء الاستنجاء من سنن الفطرة ومعناه استنقاص الماء اي الاستنجاء الاستنجاء من سنن الفطرة وهو زيادة في التنظيف وان قاع ايضا من سنن الفطرة

81
00:33:37.550 --> 00:34:02.650
السواك والسواك جعلنا له مجلس مستقل. فمن اراد الاستزادة فليرجع الى المجلس الرابع او الثالث ها المجلس الثالث ونحن الان في المجلس السابع ولا اي نعم والسواك ان يشوفوا فاهم

82
00:34:02.850 --> 00:34:25.200
بالسواك متناولا له بيده الشمال بادئا في جهته اليمين. اما من اعلى الى اسفل او امام الى خلف بالنسبة لعود الايراك وهو ان يطيب رأسه ويبله ويصبح له مثل الليف. ينظف وينقذون اذية له او اسالة الدم

83
00:34:25.900 --> 00:35:02.500
هذا بالنسبة للسواك نعم كم ذكرنا ثمان التاسعة  غسل البراجم  البراجم وهي ملتقى ملتقى مفاصل الاصابع والحق بها كل التصاق يكون كذلك مثل المتين البدين تلتصق مثلا عكر بطنه لابد انه يهتم فيها

84
00:35:02.700 --> 00:35:25.400
او اباطه او ما بين اذنيه او صماخه او داخل اذنه او خارج اذنه هذي محل اجتماع لايش الاوساخ فيعتني بها ومنها البراجم هذا البراجم وهي جمع برجم جمع برجم التقاء مفاصله خاصة العجان

85
00:35:25.750 --> 00:35:47.550
والصباغ واللي تناول مثل الاشياء اللي فيها غرا ها يجتمع فيها وسخ يرى انها لكن لما يشدها يجد ان فيما ذلك وفي ملتقاها وسخ فيهتم بها في ازالتها وكذلك تخليل الاصابع تخليل الاصابع

86
00:35:47.550 --> 00:36:11.550
وبعد ترى اذا جمعنا ما بين هذا الحديث وحديث عائشة يكون تقريبا اكثر من احدعش  قال والاستنشاق واتى العاشرة وقال في رواية اخرى رواية عائشة ونسيت العاشرة واظنها المظمظة واتت في حديث

87
00:36:11.550 --> 00:36:38.850
مصرح بها انها ايش المظمظة وهي من سنن الفطرة وكلها مسائل في النظافة والتنقية تجد كل سنن الفطرة النظافة تجدها كلها النظافة وما يتعلق بالنظافة السواك المضمضة الاستنشاق الحداد نتف الابط الاظافر الختان غش البراجم حف الشارب

88
00:36:39.300 --> 00:37:07.000
اعفاء اللحية انتقاص الماء والحادي عشر وش هي ها المضمضة هذه خصال الفطرة ويكفي في مجلسنا اليوم ان ناقشنا عشر من سنن الفطرة اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه

89
00:37:07.000 --> 00:37:31.000
صلى الله وسلم على محمد. وبارك الله فيكم اجمعين. هذا كتاب دليل الاخيار في بعض الادعية والفضائل والاذكار الشيخ محمد بن ناصر العريني هذا الرجل الموفق له كتابات جميلة ومختصرة ومفيدة وغالب كتبة قدمها الشيخ صالح الفوزان وحياة الشيخ محمد بن صالح العثيمين وكذلك الشيخ صالح ال الشيخ

90
00:37:31.300 --> 00:37:51.600
هو من طلاب بن عثيمين القدامى ورجل قد تجاوز الثمانين من عمره وكتاباته مفيدة فلما كانت زيارتي الاخيرة الى القصيم وكنا في لقاء الائمة والخطباء في عنيزة قابلناه جزاه الله خير واهدانا من هذا

91
00:37:51.850 --> 00:38:15.450
الى المنطقة الشرقية والدمام عشرين كرتون الكرتون فيه تقريبا نحو اربع مئة نسخة تقريبا ثماني الاف نسخة عسى الله يجزاه خير ويعظم اجره. وهنا كمية موجودة خذوا منها لانفسكم لاولادكم اجعلوا في البيت تنافس من يحفظ حديث كذا والاجازة جاية اسبوعين خلوهم يستفيدون منها ويحفظون الاداب

92
00:38:15.450 --> 00:38:35.450
حديث الفضائل اهل البيت وهكذا حتى لو وعدتهم طلعة وجعلت شرطها احفظوا لكم عشرة احاديث سمعوها ونطلع اذا تبونا نطلع اه سمعوا الاحاديث هذي. واذا جعلتها في خير لهم ونستهم وجعلتهم يتنافسون في الخير. جيرانك

93
00:38:35.450 --> 00:38:47.336
زملائك في العمل وصاحب محل اجعلها للناس هدية في المسجد جماعة المسجد الله ينفع بكم جميعا وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين