1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين والمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال بعثني

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه. احسنت. هذا حديث عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة. ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. فقال انما كان

4
00:01:10.050 --> 00:01:50.050
يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة. ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه اما موضوع الحديث بيان كيفية التيمم من الجنابة  قوله رضي الله عنه بعثني يعني ارسلني وقوله في حاجة في غرض ما لم يسمه لانه لا

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
من ذلك؟ قال فاجنبت. اجنبت يعني صار علي جنابة من اثر والنوم يعني انه احتلم في نومه فخرج منه المني. في نومه وخرج منه المني فاصابته هذه الجنابة وقد سبق لنا لماذا اه سميت جنابة وهي من البعد قال فلم اجد الماء

6
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
لم احصل عليه بعد ان طلبته. وفي هذا ينبغي للانسان ان يبحث ويجتهد في طلب الماء قال فتمرغت على حد علمه انه كما انه يغتسل بالماء فيعممه على جسده ظن ان التراب لابد

7
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
ان يلامس جميع جسده. رضي الله عنه وارضاه. فتمرغ يقول كما تتمرغ الدابة. الناقة وتمرغت مثلها والبعير قال فلما رجع الى النبي عليه الصلاة والسلام قال فذكرت ذلك له. يعني ما حصل

8
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
فبين عليه الصلاة والسلام ما هو الصحيح في هذا؟ ودله على هذا التيمم الذي جعل من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي من خصائص هذه الامة وسيأتينا في الحديث الذي

9
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
بعد هذا بواحد. ثم قال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ها هنا للتنبيه والكاف للتشبيه. ثم فعل هذه فعلة ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيديه الارض واحدة ولا يكررها كما يفعل بعض العامة. يضرب مرتين او ثلاث. قال بيده الارض ضربة واحدة

10
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
ثم مسح الشمال على اليمين. وظاهر كفيه ووجهه. وهنا قدم اه يدين على الوجه. وقد اجاب العلماء بجوابين آآ الجواب الاول ان الواو لا تقتضي الترتيب. الواو لا تقتضي الترتيب. هذا الجواب الاول وهو

11
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
جواب حسن وهو افضل من الجواب الاخر. واما الجواب الاخر فهم قالوا ان هذا الفعل يصلح في في الجنابة. وقاسوه على الاغتسال. قال كما ان الاغتسال من الجنابة لا يجب فيه الترتيب

12
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
فكذلك التيمم في الجنابة لا يجب فيه الترتيب. فقاسوه على الغسل والجواب الاول احسن ان الواو لا تقتضي الترتيب. طيب من فوائد هذا الحديث اذا بغيت شي اه يسألني واجيبك ما في بأس. اه من فوائد هذا الحديث

13
00:05:10.050 --> 00:05:50.050
كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث السرايا لنشر الاسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث السرايا لنشر الاسلام وقتال الاعداء. لنشر الاسلام وقتال الاعداء. ثانيا جواز التصريح بما يستحيى من ذكره. جواز التصريح

14
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
بما يستحيا من ذكره للحاجة. جواز التصريح بما يستحيا من ذكره للحاجة ثالثا جواز التيمم من الجنابة اذا لم يجد الماء جواز التيمم من الجنابة اذا لم يجد الماء او لم يستطع استعماله

15
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
او لم يستطع استعماله. كيف لم يستطع استعماله كيف؟ ما تدري بارك الله فيك. نعم يكون مثلا برد عنده ما يسخن بالماء او محترق بعض جلده. يكون مريظ لاي سبب حرق او او ما يستطيع يقوم مثلا قد يكون الانسان مقعد

16
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
ما عنده احد والوقت بيخرج عليه. ها؟ اقول لو يبغى يشربه ما يكفيني. اي نعم لا هنا يجد لا انا نقول كيف يكون موجود وما يغتسل به؟ ها قصدك قد يكون ماء ما يكفيه الا للشرب احسنت احسنت نعم اجابة

17
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
صحيحة قد يكون الماء موجود يكفيه للاغتسال مثلا صاع او اكثر لكنه في مكان لا يجد فيه الماء ويخشى من الهلاك. احسنت طيب ومن فوائد الحديث ان صفة التيمم ان صفة التيمم

18
00:07:30.050 --> 00:08:10.050
من الجنابة كما جاءت في الحديث كما جاءت في الحديث ان صفة التيمم من الجنابة كما جاءت في الحديث خامسا ان المجتهد ان المجتهد اذا اخطأ ان المجتهد اذا اخطأ

19
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
في محل الاجتهاد لم تجب عليه اعادة لم تجب عليه الاعادة. ان المجتهد اذا اخطأ في الاجتهاد لا تجب عليه عادة. طيب نريد ان نضرب يعني مثال او مثالين. مثل الان لو انسان بحث عن القبلة

20
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
فلم يتبين له شيء. فهنا نقول اجتهد وصل. متى هذا؟ اذا كان في مكان لا يستطيع ان يسأل فيه واضح؟ اذا كان في مكان لا يستطيع ان ان يسأل فيه. ومن ذلك لو انه استدرك عليه امر من امور عبادته ويفوت

21
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
مثلا يفوت محله ووقته فانه يجتهد ايضا ويفعل هذه العبادة اذا لم كن له بد. لكن اذا كان بامكانه يصل فيقول يجب عليك ان تسأل. طيب و هنا تنبيه هو الذي ذكرناه في الشرح

22
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
في هذا الحديث قدم اليدين على الوجه. في هذا الحديث في هذا الحديث قد اليدين على الوجه. والله يقول فامسحوا بوجوهكم وايديكم يكون منها. والله يقول فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه

23
00:10:00.050 --> 00:10:40.050
فما هو الجواب؟ فما هو الجواب على هذا الاشكال؟ فما هو على هذا الاشكال اجيب عن ذلك بجوابين اجيب عن ذلك بجوابين اجيب عن ذلك بجوابين الجواب الاول ان الواو لا

24
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
تقتضي الترتيب ان الواو لا تقتضي الترتيب. يعني وش قصدنا في هذا؟ الواو لا تقضي الترتيب بعض الطلاب يعني انه يصلح ان اقول جاء محمد وعمر مع ان جاء قبل محمد. فيكون اجابتي او كلامي صحيح. جاء محمد وعمر مع ان عمر دخل قبل محمد

25
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
لكن لو قلت جاء محمد ثم عمر وعمر قد دخل الاول نقول خطأ لان ثم تفيد الترتيب والتعقيب تفيد الترتيب نعم التراخي والترتيب. اما الواو فلا تفيد اه الترتيب. لا تفيد الترتيب. نعم

26
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
اي ما هي نعم نعم ما تفيد ما تفيد الترتيب هنا. لا يلزم ان تكون وانما تكلم هكذا ذكر هذا وهذا. اي نعم. يعني تساوى في الفعل مثلا دخل محمد وعمر فكلاهما

27
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
دخل لكن لا تقتضي الترتيب. تقتضي بس الاتفاق في الفعل. اما ثم فلا. وكذلك الفاء ثم تريد التراخي والفاء تبيد التعقيب. وكلاهما يلزم من الترتيب. اما الواو فلا فلا تفيد ذلك. هذا

28
00:12:10.050 --> 00:12:40.050
الاول. الجواب الثاني قالوا ان التيمم من الجنابة ان التيمم من الجنابة لا يلزم فيه الترتيب كما لا يلزم الترتيب في غسل الجنابة ان الترتيب في التيمم من الجنابة لا يلزم فيه الترتيب كما لا يلزم

29
00:12:40.050 --> 00:13:10.050
من غسل الجنابة سم يا شيخ محمد قال المصنف رحمه الله عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. نصرت بالرعب مسيرة شهر. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا

30
00:13:10.050 --> 00:13:40.050
فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه وبعثت الى الناس عامة. احد منكم عنده خاصة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة ها طيب الحمد لله. لا بأس على كل المعنى

31
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
حتى لو لم تذكر هذه اللفظة يقول عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم احد من الانبياء قبلي. يرحمك الله. نصرت بالرعب مسيرة شهر. الله اكبر. وجعلت لي الارض مسجدا

32
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل. واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة. الله اكبر. هذا الحديث موضوعه

33
00:14:20.050 --> 00:15:00.050
بيان شيء من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وامه متى؟ بيان شيء وقلنا شيء لانها ليست كلها. بيان شيء من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وامته وامته طيب يقول اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي يعني انه لا يوجد احد من الانبياء

34
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
كلهم شارك في واحدة منهم. ما لم يشاركه لم يشاركه احد من الانبياء عليهم السلام هذه الخمس كلها خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم. اولها نصرت بالرعب مسيرة شهر. يعني

35
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
ان عدوه اذا قيل لعدوه او اذا علم عدوه ان النبي صلى الله عليه وسلم سيأتيه هو بينه شهر لن يصله الا بعد شهر يرتع بهذا العدو. وهل هذا للنبي

36
00:15:40.050 --> 00:16:10.050
الصلاة والسلام خاصة او لامته؟ للنبي ان قلتم نعم قلت خطأ وان قلتم صح وان قلتم خطأ قلت خطأ. ايوا. ها ان اي نعم لكن هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام او لامته ايضا

37
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
ايه. على كل على كل هو له لامته لكن بشرط ان يكونوا متبعين له حق الاتباع. فان ضيعوا وقصروا فيكون الرعب بقدر. يعني يمكن ما يرتعب الا بعد الا اذا كان اسبوعين. وبعضهم اذا كل ما قل التمسك

38
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
دين قد ما يرعب العدو الا اذا قال بيصبحك ويمسيك. اما اذا قال باقي عليه عشرة ايام لا يبالي. على حسب بقدر ما النبي عليه الصلاة والسلام بقدر ما يكون لنا الهيبة والرعب. وهذا اخواني

39
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
يعني استطرد قليلا حتى الان في في الصالحين. الان اذا رأيت انسان متمسك بسنة النبي عليه الصلاة والسلام. تمسك حقيقة. ايش يقع في قلبك له؟ الا تهابه؟ والله تهابه اجلال واحترام وتقدير ليس خوف. وكلما ابعد الانسان من السنة كلما اصبحت

40
00:17:30.050 --> 00:18:00.050
لا تبالي به. ولذلك بعظ طلاب العلم اذا جاء في المجلس كل يحاسب لفظه وبعضهم يدعسون يفصلون الفرامل. نعم. فكلما كان الانسان اخواني قريب من السنة التمسك بها كلما كان له اجلال واحترام. وكذلك هذي افراد وكذلك العموم. كلما

41
00:18:00.050 --> 00:18:30.050
الامة والجماعة بهديه عليه الصلاة والسلام وسنته كلما كانت لهم هذه الهيبة. كلما قل التمسك بالسنة كلما نزعت هذه هذه الهيبة من قلوب الاعداء. حتى قلوب الناس. طيب قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل. اول ما كانوا

42
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
يصلون الا في الكنائس ها؟ صلوا في الكنائس فقط. والبيع ما ما مثلنا مثلنا هنا. يعني مثل المساجد الان. لا ما يجمعون الصلوات ويؤخرونها. اذا ما عندهم كنيسة ايه لصوابع وبيع يؤخرونها حتى يقضون الصلوات التي حلت عليهم وفات وقتها

43
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
واما هذه الامة فقال وجعلت لي الارض مسجدا وطهور وطهور هو الشاهد ترى. طهور ان يتيمم منها يتطهر بها. وتكون ايضا مسجد. فلذلك ما ما يلزم ان تصلي في المسجد اذا

44
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
ها اذا لم يكن ثمة مسجد. واما اذا كان المسجد هنا فلا. هذا تعلمون فيه الوعيد. النبي عليه الصلاة طلع مهامه ان يذهب الى رجال في بيوتهم لا يشهدون الصلاة فيحرق عليهم بيوتهم بالنار. فلا تخلط بين هذا وهذا. لكن

45
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
لو حلت الصلاة وانت ليس قريب من المساجد فان صلاتك في الفلاه فان لك ان تصلي في الفلاه وتتيمم من الارض اذا لم تجد الماء او عجزت عن استعماله وتصلي. بل جاء في الحديث الذي سمعتم ما سمعتم فيه ان له اجر خمسين صلاة. وهذا قال العلماء

46
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
اذا كان هذا قدرا ولم يقصد ان يترك المسجد ويذهب الى الفلاة. لكن ان صلى في الفلاة فله هذا الاجر. فعلى كل لا لا حجة لاحد من ضعفاء الايمان والنفوس ان يقول هذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول وجعلت لي الارض مسجدا

47
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
وطهورا. فلماذا تكلفون علينا بالمسجد؟ فايما رجل من امتي قال ايما رجل من امتي ادركته الصلاة ادركته. يعني في وقت ما يستطيع ان يصل للمسجد. الا فالنبي عليه الصلاة والسلام قد بين اه قدر يعني فضل الصلاة في المساجد في حديث

48
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
الاعمى الذي لم اذن له ثم قال هل تسمع النداء؟ وكذلك قال فانها من سنن اه اه الهدى يعني حضور الصلاة في في المساجد كذلك هم ان يحرق الرجال على في بيوتهم يحرقها عليهم بالنار. وفضلت صلاة

49
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
الجماعة كذلك على صلاة الفرض فالمقصود ان هذا ليس لا دليل لاحد في ان صلاة الجماعة غير واجبة بل شدد بعضهم فقال ان صلاته منفردا لا تصح. اذا كان يستطيع ان يأتي للمسجد. ولكن الصواب ان صلاته

50
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
ولكنه يأثم. ثم قال واحلت لي الغنائم. ولم تحل لي احد من قبلي. طيب ماذا كانوا يصنعون بالغنائم ها نعم يجمعونها ويحرقونها بالنار. اما هذه الامة فالحمد لله. الغنيمة حلال لهم

51
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
وقيل ان الغنائم من احل القسم. الرزق. من احل المكاسب من الغنائم من احل المكاسب واطيبه. واعطيت الشفاعة. وشفاعة اعطيها النبي عليه الصلاة والسلام شفاعة خاصة وشفاعة عامة. الشفاعة الخاصة التي لا تكون الا له. عليه الصلاة والسلام. ومنها شفاعة

52
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
العظمى التي تبرأ منها الخمسة الانبياء الذي قبله. وكلهم يذكر ان الله غضب وانه اقترف ذنبا الا عيسى عليه السلام لم يذكر ذنبا ولكنه اعتذر. وارسلهم الى محمد عليه الصلاة والسلام

53
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
حتى وصلوا اليه فقال انا لها انا لها. فهذه شفاعة عظمى وهي ايضا خاصة. هناك شفاعات خاصة كشفاعتها لعمه وغير ذلك. وله شفاعة اما له وللمؤمنين في ان يشفعوا لاناس من اهل النار وجبت لهم النار فلا فلا يدخلونها يدخلون الجنة

54
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
فوكذلك من يخفف عليه العذاب في النار وكذلك من يخرج من النار الى الجنة وكذلك من ترفع درجته في الجنة الى غير لذلك من الشفاعات نسأل الله الكريم من فظله. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث الى قومه خاصة. كل نبي كان يبعث الى قومه

55
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
فقط قال وبعثت الى الناس كافة. يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. شيخ الشفاعة المذكورة واعطيت الشفاعة الشفاعة العظمى اللي يقصده هنا نعم هي الشفاعة المذكورة هنا الشفاعة العظمى ولا يمنع انها

56
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
تكون الشفاعة العامة لكن هذا يجعلنا اذا قلنا انها الشفاعة العامة هنا ما يكون فيه مزية لها في هذا الحديث. فحتى يصدق هذا الخصائص للنبي عليه الصلاة والسلام خاصة فنقصد بها كما ذكر الشيخ محمد انها العظمى حتى لا يشاركه غيره عليه

57
00:23:50.050 --> 00:24:30.050
الصلاة والسلام. احسنت يا شيخ محمد. طيب موضوع الحديث بيان انتهينا من موضوع؟ طيب. بارك الله فيكم. من فوائد مشروعية التحدث مشروعية التحدث بنعم الله تعالى. لكن ليس على سبيل الافتخار

58
00:24:30.050 --> 00:25:10.050
مشروعية التحدث بنعم الله تعالى لكن ليس على سبيل الافتخار انما اظهارا لنعمة الله. انما اظهارا لنعمة الله وشكرها. ثانيا فضل النبي صلى الله عليه وسلم وامته. فضل النبي صلى الله عليه وسلم وامته

59
00:25:10.050 --> 00:26:00.050
ثالثا ان من وسائل النصر على الاعداء من وسائل النصر على التمسك بهذا الدين. ان من وسائل النصر على الاعداء التمسك بهذا الدين حتى يلقي الله رعب في قلوبهم. حتى يلقي الله الرعب في قلوبهم

60
00:26:00.050 --> 00:26:40.050
ومنها من فوائد جواز الصلاة جواز الصلاة في جميع بقاع الارض جواز الصلاة في جميع بقاع الارض الا ما استثناه الشرع. جواز الصلاة في جميع بقاع الارض. الا ما استثناه الشرع

61
00:26:40.050 --> 00:27:40.050
كالمقبرة والنجاسات والحمام واعاطي للابل الى غير ذلك ومنها جواز التيمم جواز التيمم على كل الارض على كل ارض طاهرة جواز التيمم على كل ارض طاهرة ترابية او رملية او صخرية ترابية

62
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
او رملية او صخرية او ما كان به غبار لو فرض ان هذه الفرشة فيها غبار جاز التيمم عليها. لو فرض ان الجدار عليه غبار اذا ضربته يعلق في اليد منه شيء يجوز تيمم عليه

63
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
وهذا القول الصحيح. لا. لا اذا ما في تراب. ما في شيء يتعلق بالارض. يصلح يا استاذ اللي هو غير الارض يعني. ايه. اللي هو الفرشة. الفرشة. لو كان فيها غبار. الجدار او انه غبار بعد الجدار حتى لو كانت بلوك

64
00:28:20.050 --> 00:29:00.050
وكذا عليها غبار لو وضعت يدك لوجدت اثرها. طيب ومن فوائد الحديث وجوب فعل الصلاة في وقتها. وجوب فعل الصلاة في وقتها على اي حال. ولا تترك حتى يخرج الوقت ولا تترك حتى يخرج الوقت

65
00:29:00.050 --> 00:29:30.050
الا للمسافر. الا للمسافر والمريض صحيح. نعم مرض اللي مرض يشق عليه يجوز. كما سيأتينا ان شاء الله في المستحاضة يجوز لها ان تجمع بين الصلاتين. ها؟ ما يقصر اجر. لا لا يجمع ما يقصر يا شيخ

66
00:29:30.050 --> 00:30:10.050
طيب ومن الفوائد الغنائم حلوا الغنائم وتقسم على ما جاء في الكتاب والسنة. حل الغنائم وتقسم على ما جاء في الكتاب والسنة. وقد قيل هي افضل المكاسب وقد قيل هي افضل المكاسب. لان الحقيقة دي تدني ها رفعة للدين وآآ سد

67
00:30:10.050 --> 00:30:50.050
الحاجة ومن الفوائد اختصاص النبي صلى الله عليه وسلم بالشفاعة العظمى وهذا ما عناه اخيكم. اختصاص النبي صلى الله عليه وسلم بالشفاعة العظمى ومنها اظن الفائدة التاسعة ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم عامة لجميع الناس الى يوم القيامة. ان رسالة النبي صلى الله

68
00:30:50.050 --> 00:31:20.050
الله عليه وسلم عامة لجميع الناس الى يوم القيامة فكلهم امام الله ملزمون باتباعه. فكلهم امام ملزمون باتباعه. وقد جاء في الحديث لما جاء عمر رضي الله عنه وقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من التوراة

69
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
وكان النبي صلى الله عليه وسلم مغضب. فانتبه ابو بكر وقال كلمة النحو ويحك يا عمر. يعني ما هذا؟ اما تنظر للنبي عليه سلام فقال امنا بك يا رسول الله قال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب او كما قال عليه الصلاة والسلام والله لو كان اخي موسى حيا لم

70
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
علان يتبعني لقد جئتكم بها بيضاء نقية. لا احد يسعه ولذلك من من الكفر الخروج من الدين والردة ان يظن احد انه يسعه الخروج من شريعة النبي عليه الصلاة والسلام

71
00:32:00.050 --> 00:32:30.050
ومن يعني الطرائف في هذا وهذه طرائف حقيقية ليست كذب مثل بعض ان امرأة ادعت نبوة النبوة في عهد احد الخلفاء السابقين فجاء بها فقال اراد ان يقنعها بالحجة قال اتؤمنين بالنبي عليه الصلاة والسلام؟ قالت نعم. فقال اتؤمنين انه قال لا نبي بعدي؟ قالت نعم. قلت هي فلماذا تدعي النبوة؟ قال لم يقل لا نبي

72
00:32:30.050 --> 00:33:10.050
بعدين لم يقل لا نبية بعدي هو قال لا نبي بعدي مصيبة ها؟ صحيح طيب ومن الفوائد ان خصائص النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة ان خصائص النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة وقد الف السيوطي رحمه الله

73
00:33:10.050 --> 00:33:40.050
وقد الف السيوطي رحمه الله كتابا من ثلاثة اجزاء. ولا ادري من اين يعني سيأتي بالخصائص وقد الف السيوطي كتابا من ثلاثة مجلدات او اجزاء كما ذكر ذلك الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله. طيب. مسألة

74
00:33:40.050 --> 00:34:20.050
نقتصر على حديثين لامرين الامر الاول ضيق الوقت والامر الثاني حتى نشرع في باب الحيض. طيب المسألة هل الخصوصية هل الخصوصية لهذه الامة بالوضوء ام ماذا؟ هل الخصوصية لهذه الامة بالوضوء؟ ها ايش تقولون؟ ها؟ ها

75
00:34:20.050 --> 00:34:50.050
ايه طيب ما طيب ما خصوصية هذه الامة فيما يتعلق بالوضوء نغر منه احسنت كلامك صحيح قيمه مو خاص للامة لكن اذا اذا تعلقنا بالوضوء فالمقصد الغرة التحديد ولان الام السابقة كانوا يتوضؤون فتوضأ توظأ جريج في قصته توظت سارة زوجة ابراهيم عليه عليهم السلام

76
00:34:50.050 --> 00:35:20.050
فنقول الخصائص لهذه الامة في في الغرة والتحجيل. وان كان سيأتينا آآ بل جاء جاء معنا. في حديث ابي هريرة رضي الله عنه طيب طيب هذا انا مسألة الحقيقة حتى لو لم تقيد لكن تفهم شفهيا. الان هذا الحديث قال نصرت

77
00:35:20.050 --> 00:35:50.050
بالرعب مسيرة شهر ها وش رايكم الان في الامة الاسلامية؟ هل هي منصورة بالرعب شهر من مسيرة يوم ها؟ نعم. بل الخطر عليها الان والسبب ابتعاد الامة عن هذا الدين. اقسم بالله العظيم لو رجعت الامة الاسلامية

78
00:35:50.050 --> 00:36:10.050
الدين وتمسكت بحق التمسك لهابها اعداؤها. في الحديث لا يغلب اثني عشر الف من قلة. يقول عليه لا يغلب اثني عشر الف من قلة. لم يغلبوا لانهم قليل. لا. لكن في اسباب اخرى. فاسأل الله ان

79
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
هذي الامة مجدها وسيعود ان شاء الله يا اخواني ابشروا ابشروا وامنوا فان هذه الامة منصورة ستبقى طائفة على الحق منصورة الى ان تقوم الساعة ابشروا بالخير. ولكن لنرجع يا اخوان. الان ترى بعض الناس الان يتكلم عن الامة الامة الامة. طيب هو

80
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
ما رجع في نفسه. هو الان عنده تقصير. هو الان لم يتمسك بالدين حق التمسك. طيب كيف تنادي للامة؟ انهم يتمسكون بالدين وان تسلم ما تمسكت. اخوك بجوارك ابن عمك ابن خالك ابن خالتك. جارك حيك. كل هؤلاء

81
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
ما تمسكوا التمسك الحقيقي تجي تنادي للامة الامة الامة خلك يا اخي خلك في الدائرة اللي حولك اصلح من حولك كل واحد منا يصلح من حوله تصلح الامة باذن الله. نعم المجتمع هو فرض. يا صلح هذا وهذا كان مجتمع

82
00:37:10.050 --> 00:37:23.072
واذا صلح المجتمع اصلحت الامة اسأل الله ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضى وان يجعلنا هداة مهتدين والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد شكر الله لكم ايها الابناء