بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين والمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال بعثني
النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة
واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه. احسنت. هذا حديث عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة. ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. فقال انما كان
يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة. ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه اما موضوع الحديث بيان كيفية التيمم من الجنابة قوله رضي الله عنه بعثني يعني ارسلني وقوله في حاجة في غرض ما لم يسمه لانه لا
من ذلك؟ قال فاجنبت. اجنبت يعني صار علي جنابة من اثر والنوم يعني انه احتلم في نومه فخرج منه المني. في نومه وخرج منه المني فاصابته هذه الجنابة وقد سبق لنا لماذا اه سميت جنابة وهي من البعد قال فلم اجد الماء
لم احصل عليه بعد ان طلبته. وفي هذا ينبغي للانسان ان يبحث ويجتهد في طلب الماء قال فتمرغت على حد علمه انه كما انه يغتسل بالماء فيعممه على جسده ظن ان التراب لابد
ان يلامس جميع جسده. رضي الله عنه وارضاه. فتمرغ يقول كما تتمرغ الدابة. الناقة وتمرغت مثلها والبعير قال فلما رجع الى النبي عليه الصلاة والسلام قال فذكرت ذلك له. يعني ما حصل
فبين عليه الصلاة والسلام ما هو الصحيح في هذا؟ ودله على هذا التيمم الذي جعل من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي من خصائص هذه الامة وسيأتينا في الحديث الذي
بعد هذا بواحد. ثم قال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ها هنا للتنبيه والكاف للتشبيه. ثم فعل هذه فعلة ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيديه الارض واحدة ولا يكررها كما يفعل بعض العامة. يضرب مرتين او ثلاث. قال بيده الارض ضربة واحدة
ثم مسح الشمال على اليمين. وظاهر كفيه ووجهه. وهنا قدم اه يدين على الوجه. وقد اجاب العلماء بجوابين آآ الجواب الاول ان الواو لا تقتضي الترتيب. الواو لا تقتضي الترتيب. هذا الجواب الاول وهو
جواب حسن وهو افضل من الجواب الاخر. واما الجواب الاخر فهم قالوا ان هذا الفعل يصلح في في الجنابة. وقاسوه على الاغتسال. قال كما ان الاغتسال من الجنابة لا يجب فيه الترتيب
فكذلك التيمم في الجنابة لا يجب فيه الترتيب. فقاسوه على الغسل والجواب الاول احسن ان الواو لا تقتضي الترتيب. طيب من فوائد هذا الحديث اذا بغيت شي اه يسألني واجيبك ما في بأس. اه من فوائد هذا الحديث
كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث السرايا لنشر الاسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث السرايا لنشر الاسلام وقتال الاعداء. لنشر الاسلام وقتال الاعداء. ثانيا جواز التصريح بما يستحيى من ذكره. جواز التصريح
بما يستحيا من ذكره للحاجة. جواز التصريح بما يستحيا من ذكره للحاجة ثالثا جواز التيمم من الجنابة اذا لم يجد الماء جواز التيمم من الجنابة اذا لم يجد الماء او لم يستطع استعماله
او لم يستطع استعماله. كيف لم يستطع استعماله كيف؟ ما تدري بارك الله فيك. نعم يكون مثلا برد عنده ما يسخن بالماء او محترق بعض جلده. يكون مريظ لاي سبب حرق او او ما يستطيع يقوم مثلا قد يكون الانسان مقعد
ما عنده احد والوقت بيخرج عليه. ها؟ اقول لو يبغى يشربه ما يكفيني. اي نعم لا هنا يجد لا انا نقول كيف يكون موجود وما يغتسل به؟ ها قصدك قد يكون ماء ما يكفيه الا للشرب احسنت احسنت نعم اجابة
صحيحة قد يكون الماء موجود يكفيه للاغتسال مثلا صاع او اكثر لكنه في مكان لا يجد فيه الماء ويخشى من الهلاك. احسنت طيب ومن فوائد الحديث ان صفة التيمم ان صفة التيمم
من الجنابة كما جاءت في الحديث كما جاءت في الحديث ان صفة التيمم من الجنابة كما جاءت في الحديث خامسا ان المجتهد ان المجتهد اذا اخطأ ان المجتهد اذا اخطأ
في محل الاجتهاد لم تجب عليه اعادة لم تجب عليه الاعادة. ان المجتهد اذا اخطأ في الاجتهاد لا تجب عليه عادة. طيب نريد ان نضرب يعني مثال او مثالين. مثل الان لو انسان بحث عن القبلة
فلم يتبين له شيء. فهنا نقول اجتهد وصل. متى هذا؟ اذا كان في مكان لا يستطيع ان يسأل فيه واضح؟ اذا كان في مكان لا يستطيع ان ان يسأل فيه. ومن ذلك لو انه استدرك عليه امر من امور عبادته ويفوت
مثلا يفوت محله ووقته فانه يجتهد ايضا ويفعل هذه العبادة اذا لم كن له بد. لكن اذا كان بامكانه يصل فيقول يجب عليك ان تسأل. طيب و هنا تنبيه هو الذي ذكرناه في الشرح
في هذا الحديث قدم اليدين على الوجه. في هذا الحديث في هذا الحديث قد اليدين على الوجه. والله يقول فامسحوا بوجوهكم وايديكم يكون منها. والله يقول فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه
فما هو الجواب؟ فما هو الجواب على هذا الاشكال؟ فما هو على هذا الاشكال اجيب عن ذلك بجوابين اجيب عن ذلك بجوابين اجيب عن ذلك بجوابين الجواب الاول ان الواو لا
تقتضي الترتيب ان الواو لا تقتضي الترتيب. يعني وش قصدنا في هذا؟ الواو لا تقضي الترتيب بعض الطلاب يعني انه يصلح ان اقول جاء محمد وعمر مع ان جاء قبل محمد. فيكون اجابتي او كلامي صحيح. جاء محمد وعمر مع ان عمر دخل قبل محمد
لكن لو قلت جاء محمد ثم عمر وعمر قد دخل الاول نقول خطأ لان ثم تفيد الترتيب والتعقيب تفيد الترتيب نعم التراخي والترتيب. اما الواو فلا تفيد اه الترتيب. لا تفيد الترتيب. نعم
اي ما هي نعم نعم ما تفيد ما تفيد الترتيب هنا. لا يلزم ان تكون وانما تكلم هكذا ذكر هذا وهذا. اي نعم. يعني تساوى في الفعل مثلا دخل محمد وعمر فكلاهما
دخل لكن لا تقتضي الترتيب. تقتضي بس الاتفاق في الفعل. اما ثم فلا. وكذلك الفاء ثم تريد التراخي والفاء تبيد التعقيب. وكلاهما يلزم من الترتيب. اما الواو فلا فلا تفيد ذلك. هذا
الاول. الجواب الثاني قالوا ان التيمم من الجنابة ان التيمم من الجنابة لا يلزم فيه الترتيب كما لا يلزم الترتيب في غسل الجنابة ان الترتيب في التيمم من الجنابة لا يلزم فيه الترتيب كما لا يلزم
من غسل الجنابة سم يا شيخ محمد قال المصنف رحمه الله عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. نصرت بالرعب مسيرة شهر. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا
فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه وبعثت الى الناس عامة. احد منكم عنده خاصة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة ها طيب الحمد لله. لا بأس على كل المعنى
حتى لو لم تذكر هذه اللفظة يقول عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم احد من الانبياء قبلي. يرحمك الله. نصرت بالرعب مسيرة شهر. الله اكبر. وجعلت لي الارض مسجدا
وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل. واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة. الله اكبر. هذا الحديث موضوعه
بيان شيء من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وامه متى؟ بيان شيء وقلنا شيء لانها ليست كلها. بيان شيء من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وامته وامته طيب يقول اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي يعني انه لا يوجد احد من الانبياء
كلهم شارك في واحدة منهم. ما لم يشاركه لم يشاركه احد من الانبياء عليهم السلام هذه الخمس كلها خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم. اولها نصرت بالرعب مسيرة شهر. يعني
ان عدوه اذا قيل لعدوه او اذا علم عدوه ان النبي صلى الله عليه وسلم سيأتيه هو بينه شهر لن يصله الا بعد شهر يرتع بهذا العدو. وهل هذا للنبي
الصلاة والسلام خاصة او لامته؟ للنبي ان قلتم نعم قلت خطأ وان قلتم صح وان قلتم خطأ قلت خطأ. ايوا. ها ان اي نعم لكن هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام او لامته ايضا
ايه. على كل على كل هو له لامته لكن بشرط ان يكونوا متبعين له حق الاتباع. فان ضيعوا وقصروا فيكون الرعب بقدر. يعني يمكن ما يرتعب الا بعد الا اذا كان اسبوعين. وبعضهم اذا كل ما قل التمسك
دين قد ما يرعب العدو الا اذا قال بيصبحك ويمسيك. اما اذا قال باقي عليه عشرة ايام لا يبالي. على حسب بقدر ما النبي عليه الصلاة والسلام بقدر ما يكون لنا الهيبة والرعب. وهذا اخواني
يعني استطرد قليلا حتى الان في في الصالحين. الان اذا رأيت انسان متمسك بسنة النبي عليه الصلاة والسلام. تمسك حقيقة. ايش يقع في قلبك له؟ الا تهابه؟ والله تهابه اجلال واحترام وتقدير ليس خوف. وكلما ابعد الانسان من السنة كلما اصبحت
لا تبالي به. ولذلك بعظ طلاب العلم اذا جاء في المجلس كل يحاسب لفظه وبعضهم يدعسون يفصلون الفرامل. نعم. فكلما كان الانسان اخواني قريب من السنة التمسك بها كلما كان له اجلال واحترام. وكذلك هذي افراد وكذلك العموم. كلما
الامة والجماعة بهديه عليه الصلاة والسلام وسنته كلما كانت لهم هذه الهيبة. كلما قل التمسك بالسنة كلما نزعت هذه هذه الهيبة من قلوب الاعداء. حتى قلوب الناس. طيب قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل. اول ما كانوا
يصلون الا في الكنائس ها؟ صلوا في الكنائس فقط. والبيع ما ما مثلنا مثلنا هنا. يعني مثل المساجد الان. لا ما يجمعون الصلوات ويؤخرونها. اذا ما عندهم كنيسة ايه لصوابع وبيع يؤخرونها حتى يقضون الصلوات التي حلت عليهم وفات وقتها
واما هذه الامة فقال وجعلت لي الارض مسجدا وطهور وطهور هو الشاهد ترى. طهور ان يتيمم منها يتطهر بها. وتكون ايضا مسجد. فلذلك ما ما يلزم ان تصلي في المسجد اذا
ها اذا لم يكن ثمة مسجد. واما اذا كان المسجد هنا فلا. هذا تعلمون فيه الوعيد. النبي عليه الصلاة طلع مهامه ان يذهب الى رجال في بيوتهم لا يشهدون الصلاة فيحرق عليهم بيوتهم بالنار. فلا تخلط بين هذا وهذا. لكن
لو حلت الصلاة وانت ليس قريب من المساجد فان صلاتك في الفلاه فان لك ان تصلي في الفلاه وتتيمم من الارض اذا لم تجد الماء او عجزت عن استعماله وتصلي. بل جاء في الحديث الذي سمعتم ما سمعتم فيه ان له اجر خمسين صلاة. وهذا قال العلماء
اذا كان هذا قدرا ولم يقصد ان يترك المسجد ويذهب الى الفلاة. لكن ان صلى في الفلاة فله هذا الاجر. فعلى كل لا لا حجة لاحد من ضعفاء الايمان والنفوس ان يقول هذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول وجعلت لي الارض مسجدا
وطهورا. فلماذا تكلفون علينا بالمسجد؟ فايما رجل من امتي قال ايما رجل من امتي ادركته الصلاة ادركته. يعني في وقت ما يستطيع ان يصل للمسجد. الا فالنبي عليه الصلاة والسلام قد بين اه قدر يعني فضل الصلاة في المساجد في حديث
الاعمى الذي لم اذن له ثم قال هل تسمع النداء؟ وكذلك قال فانها من سنن اه اه الهدى يعني حضور الصلاة في في المساجد كذلك هم ان يحرق الرجال على في بيوتهم يحرقها عليهم بالنار. وفضلت صلاة
الجماعة كذلك على صلاة الفرض فالمقصود ان هذا ليس لا دليل لاحد في ان صلاة الجماعة غير واجبة بل شدد بعضهم فقال ان صلاته منفردا لا تصح. اذا كان يستطيع ان يأتي للمسجد. ولكن الصواب ان صلاته
ولكنه يأثم. ثم قال واحلت لي الغنائم. ولم تحل لي احد من قبلي. طيب ماذا كانوا يصنعون بالغنائم ها نعم يجمعونها ويحرقونها بالنار. اما هذه الامة فالحمد لله. الغنيمة حلال لهم
وقيل ان الغنائم من احل القسم. الرزق. من احل المكاسب من الغنائم من احل المكاسب واطيبه. واعطيت الشفاعة. وشفاعة اعطيها النبي عليه الصلاة والسلام شفاعة خاصة وشفاعة عامة. الشفاعة الخاصة التي لا تكون الا له. عليه الصلاة والسلام. ومنها شفاعة
العظمى التي تبرأ منها الخمسة الانبياء الذي قبله. وكلهم يذكر ان الله غضب وانه اقترف ذنبا الا عيسى عليه السلام لم يذكر ذنبا ولكنه اعتذر. وارسلهم الى محمد عليه الصلاة والسلام
حتى وصلوا اليه فقال انا لها انا لها. فهذه شفاعة عظمى وهي ايضا خاصة. هناك شفاعات خاصة كشفاعتها لعمه وغير ذلك. وله شفاعة اما له وللمؤمنين في ان يشفعوا لاناس من اهل النار وجبت لهم النار فلا فلا يدخلونها يدخلون الجنة
فوكذلك من يخفف عليه العذاب في النار وكذلك من يخرج من النار الى الجنة وكذلك من ترفع درجته في الجنة الى غير لذلك من الشفاعات نسأل الله الكريم من فظله. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث الى قومه خاصة. كل نبي كان يبعث الى قومه
فقط قال وبعثت الى الناس كافة. يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. شيخ الشفاعة المذكورة واعطيت الشفاعة الشفاعة العظمى اللي يقصده هنا نعم هي الشفاعة المذكورة هنا الشفاعة العظمى ولا يمنع انها
تكون الشفاعة العامة لكن هذا يجعلنا اذا قلنا انها الشفاعة العامة هنا ما يكون فيه مزية لها في هذا الحديث. فحتى يصدق هذا الخصائص للنبي عليه الصلاة والسلام خاصة فنقصد بها كما ذكر الشيخ محمد انها العظمى حتى لا يشاركه غيره عليه
الصلاة والسلام. احسنت يا شيخ محمد. طيب موضوع الحديث بيان انتهينا من موضوع؟ طيب. بارك الله فيكم. من فوائد مشروعية التحدث مشروعية التحدث بنعم الله تعالى. لكن ليس على سبيل الافتخار
مشروعية التحدث بنعم الله تعالى لكن ليس على سبيل الافتخار انما اظهارا لنعمة الله. انما اظهارا لنعمة الله وشكرها. ثانيا فضل النبي صلى الله عليه وسلم وامته. فضل النبي صلى الله عليه وسلم وامته
ثالثا ان من وسائل النصر على الاعداء من وسائل النصر على التمسك بهذا الدين. ان من وسائل النصر على الاعداء التمسك بهذا الدين حتى يلقي الله رعب في قلوبهم. حتى يلقي الله الرعب في قلوبهم
ومنها من فوائد جواز الصلاة جواز الصلاة في جميع بقاع الارض جواز الصلاة في جميع بقاع الارض الا ما استثناه الشرع. جواز الصلاة في جميع بقاع الارض. الا ما استثناه الشرع
كالمقبرة والنجاسات والحمام واعاطي للابل الى غير ذلك ومنها جواز التيمم جواز التيمم على كل الارض على كل ارض طاهرة جواز التيمم على كل ارض طاهرة ترابية او رملية او صخرية ترابية
او رملية او صخرية او ما كان به غبار لو فرض ان هذه الفرشة فيها غبار جاز التيمم عليها. لو فرض ان الجدار عليه غبار اذا ضربته يعلق في اليد منه شيء يجوز تيمم عليه
وهذا القول الصحيح. لا. لا اذا ما في تراب. ما في شيء يتعلق بالارض. يصلح يا استاذ اللي هو غير الارض يعني. ايه. اللي هو الفرشة. الفرشة. لو كان فيها غبار. الجدار او انه غبار بعد الجدار حتى لو كانت بلوك
وكذا عليها غبار لو وضعت يدك لوجدت اثرها. طيب ومن فوائد الحديث وجوب فعل الصلاة في وقتها. وجوب فعل الصلاة في وقتها على اي حال. ولا تترك حتى يخرج الوقت ولا تترك حتى يخرج الوقت
الا للمسافر. الا للمسافر والمريض صحيح. نعم مرض اللي مرض يشق عليه يجوز. كما سيأتينا ان شاء الله في المستحاضة يجوز لها ان تجمع بين الصلاتين. ها؟ ما يقصر اجر. لا لا يجمع ما يقصر يا شيخ
طيب ومن الفوائد الغنائم حلوا الغنائم وتقسم على ما جاء في الكتاب والسنة. حل الغنائم وتقسم على ما جاء في الكتاب والسنة. وقد قيل هي افضل المكاسب وقد قيل هي افضل المكاسب. لان الحقيقة دي تدني ها رفعة للدين وآآ سد
الحاجة ومن الفوائد اختصاص النبي صلى الله عليه وسلم بالشفاعة العظمى وهذا ما عناه اخيكم. اختصاص النبي صلى الله عليه وسلم بالشفاعة العظمى ومنها اظن الفائدة التاسعة ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم عامة لجميع الناس الى يوم القيامة. ان رسالة النبي صلى الله
الله عليه وسلم عامة لجميع الناس الى يوم القيامة فكلهم امام الله ملزمون باتباعه. فكلهم امام ملزمون باتباعه. وقد جاء في الحديث لما جاء عمر رضي الله عنه وقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من التوراة
وكان النبي صلى الله عليه وسلم مغضب. فانتبه ابو بكر وقال كلمة النحو ويحك يا عمر. يعني ما هذا؟ اما تنظر للنبي عليه سلام فقال امنا بك يا رسول الله قال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب او كما قال عليه الصلاة والسلام والله لو كان اخي موسى حيا لم
علان يتبعني لقد جئتكم بها بيضاء نقية. لا احد يسعه ولذلك من من الكفر الخروج من الدين والردة ان يظن احد انه يسعه الخروج من شريعة النبي عليه الصلاة والسلام
ومن يعني الطرائف في هذا وهذه طرائف حقيقية ليست كذب مثل بعض ان امرأة ادعت نبوة النبوة في عهد احد الخلفاء السابقين فجاء بها فقال اراد ان يقنعها بالحجة قال اتؤمنين بالنبي عليه الصلاة والسلام؟ قالت نعم. فقال اتؤمنين انه قال لا نبي بعدي؟ قالت نعم. قلت هي فلماذا تدعي النبوة؟ قال لم يقل لا نبي
بعدين لم يقل لا نبية بعدي هو قال لا نبي بعدي مصيبة ها؟ صحيح طيب ومن الفوائد ان خصائص النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة ان خصائص النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة وقد الف السيوطي رحمه الله
وقد الف السيوطي رحمه الله كتابا من ثلاثة اجزاء. ولا ادري من اين يعني سيأتي بالخصائص وقد الف السيوطي كتابا من ثلاثة مجلدات او اجزاء كما ذكر ذلك الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله. طيب. مسألة
نقتصر على حديثين لامرين الامر الاول ضيق الوقت والامر الثاني حتى نشرع في باب الحيض. طيب المسألة هل الخصوصية هل الخصوصية لهذه الامة بالوضوء ام ماذا؟ هل الخصوصية لهذه الامة بالوضوء؟ ها ايش تقولون؟ ها؟ ها
ايه طيب ما طيب ما خصوصية هذه الامة فيما يتعلق بالوضوء نغر منه احسنت كلامك صحيح قيمه مو خاص للامة لكن اذا اذا تعلقنا بالوضوء فالمقصد الغرة التحديد ولان الام السابقة كانوا يتوضؤون فتوضأ توظأ جريج في قصته توظت سارة زوجة ابراهيم عليه عليهم السلام
فنقول الخصائص لهذه الامة في في الغرة والتحجيل. وان كان سيأتينا آآ بل جاء جاء معنا. في حديث ابي هريرة رضي الله عنه طيب طيب هذا انا مسألة الحقيقة حتى لو لم تقيد لكن تفهم شفهيا. الان هذا الحديث قال نصرت
بالرعب مسيرة شهر ها وش رايكم الان في الامة الاسلامية؟ هل هي منصورة بالرعب شهر من مسيرة يوم ها؟ نعم. بل الخطر عليها الان والسبب ابتعاد الامة عن هذا الدين. اقسم بالله العظيم لو رجعت الامة الاسلامية
الدين وتمسكت بحق التمسك لهابها اعداؤها. في الحديث لا يغلب اثني عشر الف من قلة. يقول عليه لا يغلب اثني عشر الف من قلة. لم يغلبوا لانهم قليل. لا. لكن في اسباب اخرى. فاسأل الله ان
هذي الامة مجدها وسيعود ان شاء الله يا اخواني ابشروا ابشروا وامنوا فان هذه الامة منصورة ستبقى طائفة على الحق منصورة الى ان تقوم الساعة ابشروا بالخير. ولكن لنرجع يا اخوان. الان ترى بعض الناس الان يتكلم عن الامة الامة الامة. طيب هو
ما رجع في نفسه. هو الان عنده تقصير. هو الان لم يتمسك بالدين حق التمسك. طيب كيف تنادي للامة؟ انهم يتمسكون بالدين وان تسلم ما تمسكت. اخوك بجوارك ابن عمك ابن خالك ابن خالتك. جارك حيك. كل هؤلاء
ما تمسكوا التمسك الحقيقي تجي تنادي للامة الامة الامة خلك يا اخي خلك في الدائرة اللي حولك اصلح من حولك كل واحد منا يصلح من حوله تصلح الامة باذن الله. نعم المجتمع هو فرض. يا صلح هذا وهذا كان مجتمع
واذا صلح المجتمع اصلحت الامة اسأل الله ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضى وان يجعلنا هداة مهتدين والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد شكر الله لكم ايها الابناء