في نجران وفي جازان نصرهم الله ودحر الله الخبيث الحوثي صنيعة ايران المجوسية وهم مدحورون باذن الله عز وجل فانشغلنا عنكم ونعود ونستأنف الدروس على بركة الله نعم. هؤلاء الحفاظ يا شيخ؟ حفاظ
طيب متن الحديث؟ حفظ بعض الاحاديث. طيب انت جايب لهم اه طبعا اه هديتكم وصلتكم قبل حفظكم ولا لا؟ وش معكم كل واحد خدا نسخة ولا ما خدا من اللي ماخذه
طيب شيخ علي جايب لي اربع هدايا وجايب لي ستة رياجيل. اما عطني اربعة ولا جيب لي ست ها اجل بعطيهم من جيبي اجل جيبوا لنا شي ما يصير. او اختار خمسة وخل خمسة
طيب خمسة يبقون والباقي يرجعون. بس خمسة يبقون خمسة يبقون والباقي يرجعون الخمسة يبقون خمسة يبقون واربعة والباقي يرجعون. خلاص نواف يزيد طيب. اتفضل الباقي استريحوا. بارك الله فيكم. بارك الله فيكم
طيب من بيسمع اول انت انت كونك شجاع واستعديت من البداية هذي لك ورح اجلس على شجاعتك واستعدادك بارك الله فيك طالب العلم يكون شجاع من اللي جاهز بعده انت وياه تعالوا اثنين
نعم ابدأ. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ ممتاز كمل ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل احد لا يقبل لا يقبل الله لا يقبل الله طيب اللي بعده
الثاني الحديث اللي بعده عن ابي عمر ابن العاص رضي الله عنه ايه وابو هريرة وعائشة رضي الله عنها. ما شاء الله. قالوا معك شيء تقراه عشان تذكر عشان تذكر. ايه. صلى الله عليه وسلم. ويل للاعقاب من النار. ممتاز. بس مرة
تحفظه. شف خليناك تذكره من الورقة ذا الحين اي نعم وانت عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قالوا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وفي رواية للنية
وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الى الدنيا دنيا يصيبه او مرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. انت حافظه
انت حافظه طيب وفي حديث انت حافظه؟ هاك. وش هو الحديث اللي انت حافظه جبه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وابي هريرة وعائشة رضي الله عنهم قالوا قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني انتم مرتبينهم باحاديث حافظين ها ممتاز اه. ويلن للاعقاب من النار. ممتاز. هذا اللي جابه خويك قبل شوي عطنا الاتحاد. خلاص روح استرح. انا ابو هريرة رضي الله عنه. انت كونك اخر واحد امسك هذي هدية لك ورح اجلس
بارك الله فيكم الله يصلحكم يبارك فيكم يجعلكم بارين بوالديكم يقر الله والديهم عيونكم بهم يا رب العالمين. يصلح لنا ولكم الذرية ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله
لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة التي انقطعنا منها لمدة شهر نحو شهر
نسأل الله ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على محمد وعلى بركة الله نبدأ. واليوم في تطبيق عملي لكيفية وضوء النبي صلى الله عليه وسلم اوصينا الاخوة ان يأتون بالموجود طيب استعن بالله
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين والمسلمين اجمعين. امين والدينا ووالديكم. قال المصلين رحمه الله كتاب الله
عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وفي رواية ومن كانت هجرته الى الله ورسوله فهي الى الله ورسوله ومن كان
ومن كان في هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما الحمد لله قال كتاب الطهارة الكتاب هو الشيء الذي يجمع افراد ولذلك سميت الكتيبة كتيبة الكتاب ما كتب فيه وجمع فيه
جملة من الاشياء وهذا كتاب الطهاوة والطهارة نعيد طهارة حسية وطهارة معنوية الطهارة الحسية هذا مهوب جيد طيب الطهارة الحسية مما يزال به الانجاس والادناس ويرفع به الحدث الاصغر والاكبر
ما الطهارة المعنوية فهي طهارة التوحيد لان الشرك نجس. رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه وهو الشرك من اشد النجاسات نجاسته لا تطهره حتى نار جهنم ولذلك المشركين الذين يموتون على الشرك
في نار جهنم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار حمانا الله واياكم والطهارة من الحدث الاصغر او الحدث الاكبر وسيأتي تفصيله
اورد هذا الحديث الذي صدر به كتاب العمدة نحن في المجلس السابق تكلمنا حول مدخل في الفقه واحكام الفقهية وبينا جملة من الاحكام المتعلقة بذلك هذا الحديث يدخل في جميع احكام الاسلام
ولذلك هذا الحديث من الاحاديث التي عليها مدار الادلة لا تكاد تخلو عبادة او عمل من هذا الحديث انما الاعمال بالنيات ورواية انما الاعمال بنية الاعمال كل عمل له نية
والعمل منه ما هو ظاهر ومنه ما هو باطن الظاهر ان يكون وفق السنة فيما ظهر اما الباطن لا بد من التوحيد فيه. ولذلك شرطي قبول العمل لابد من ان يكون فيه الاخلاص
والمتابعة. النية لا بد ان تكون لله وحده لا شريك له اذا اتى شيء مما يقصد به وجه الله فجعل فيه غير الله ذهب على صاحبه افلس لماذا لان الله تبارك وتعالى كما في الحديث القدسي يقول انا اغنى الشركاء
عن الشرك من اشرك معي غيري تركته وشركة انتبه لا تفلس في عبادة قولية او عبادة مالية او عبادة قلبية او عبادة بدنية. انتبه ان تفعل وقصدك مع الله شيء اخر
انتبه فهذا عنوان الخسارة انما الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى نويت هللة كتبت لك عند الله وان نويت هل غير الله ظربه في الحديث مثلين فمن كانت هجرته لدنيا
يصيبها او امرأة ينكحها يعني مهيب لله فهجرته الى ما هاجر اليه من كانت هجرته الى الله ورسوله اي الى الله قصدا والى رسوله اتباعا فهجرته الى الله في اخلاصه
ورسول الله في اتباعه صلى الله عليه وسلم فاياك ان يكون في شيء من اقوالك او اعمالك او قلبك او اموالك مما يراد به وجه الله فتصرفه لغير الله فهذا الحديث من الاحاديث التي عليها
مدار اصول الاسلام هل تخلو عبادة اما من نية او شيئا ظاهر النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة لماذا لان الذي يتكلم بقصده هذا امرين او اكثر اما انه يريد يسمع الناس
وهذا دخل في باب الرياظ او انه يبي يسمع نفسه وهذي وسوسة او انه يريد ان يسمع ربه فالله يعلم السر واخفى فلا تبقى معه الا الاخيرة ان تكون نيته في
قلبه فلست بحاجة ان تتكلم بماذا تريد ان تفعل الا ان كانك شاك وش انت تبي تسوي فهذه وسوسة وعالج نفسك من الوسوسة قبل الكلام اما ان كنت تريد تسمع الناس اللهم اني نويت ان اصلي صلاة الظهر اربع ركعات حاضرا لمسجدنا في فلان امامنا هذا كله
الست في حاجة اليه لماذا لانك منذ خرجت من بيتك وانعقدت النية الطيبة منذ دخلت مع المسجد انت توضيت انت جاهز للصلاة خلاص النية الله يعلم اين مساقك ومسارك هذا الدرب اللي انت فيه لو مت
انت من اهل الجنة من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. هذا طريق عمل صالح مسهل لك باذن الله فانتبه مما يقع فيه بعض الناس من مسألة الجهر
بالنية نعم في شي يا محمد؟ هذا مهوب جيد سقط في حساس هو او البتري اللي فيه من تحت لا بأس مهندس الصوت عنده بعض الترتيبات جزاه الله خير الجماعة حاظرين لكن الاخوة حريصين على اساس
يصل الصوت من في المسجد وداخل المسجد وعبر الشبكة. لان هناك حضور مثلكم اضعاف كثيرة يستفيدون واليوم نحن في عصر سهلت للناس اشياء كثيرة فنستفيد منها ما يخدم ديننا. اسأل الله يوفقنا واياكم
ممتاز. جيد اكمل اللي مضى نقل جيد تفضل قال المصمم رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله اللهم اسق من سقانا. لا يقبل الله من صلاة
احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. نعم لا يقبل صلاة احدكم اذا احدث لماذا لا يقبلها؟ لانها فسدت اذا احدث الحدث هو ما يخرج من الانسان من قبله او دبره. سواء ريح او بول او غائط
هذي كلها مما ينقض طهارته او اي شيء من نواقض الطهارة. نعم احسنت لا ما يصلح لهذا نعم اكمل عن عبدالله بن عمرو بن العاص وابي هريرة وعائشة رضي الله عنهم قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار
بعد ان بين النية وبين اشتراط الطهارة بان تصبح الصلاة صحيحة بين الاهتمام بفروض الوضوء اليدين الوجه ويشمل المضمضة والاستنشاق الرأس اليدين المرفقين ومسح الرأس وغسل القدمين والترتيب والموالاة هذي كلها. فهنا نبه على مكان يغفل عنه بعض الناس
وهو اخر قدميه حنا نسميها العرقوب وهو العقب ويل للاعقاب من النار لانه محل غفلة الانسان احيانا قد يغسل رجله وذاك المكان ما يوصله المهر معناته لا بد ان تهتم بكل جزء ولو بقدر انملها واظفر لا بد انه المغسول يصله الماء
ما يجب غسله لا بد ان توصل له الماء وهذا واجب عليك ما ينبغي لك تتهاون في هذه المسألة نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه فاذا كان ما يغفل عليه الانسان يجب الاهتمام به
بما هو ظاهر يجب ان يهتم به ايه؟ اكثر واكثر وبعض الناس يتهاون في ايصال الماء فيجب عليه ان يوصل الماء حتى لو احتاج ان يخلل. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء
مم. من ينتظر ومن استجغر فليوتر نعم هذا فيما يتعلق بكيفية الوضوء. يدخل الماء اولا في وانفه بغرفة واحدة وسوف يكون هناك تطبيق عملي حتى نعرف كيفية الوضوء الصحيح فيأخذ الماء فيدخله في فيه ويحركه فيه ويخرج ما فيه
وايضا يجذب الباء بانفه بيمينه. ويستنثر بشماله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ثلاثا وهذا تمام والمضمضة والاستنشاق من الوجه ولذلك حتى لو ان الانسان اغتسل في البحر
يجب عليه ان يتمضمض ويستنشق لماذا؟ لانها اعضاء لابد لها من اهتمام قد يدخل الانسان البحر ويطلع ما دخل في فمه شيء قد يدخل الانسان البحر ويطلع ما دخل في فمه شيء
فلا بد ان يدخل ذلك حتى يعم الوجه منه المضمضة والاستنشاق. نعم واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في اناء ثلاثا. مهم. فان احدكم لا يدري اين باتت
هذا بالنسبة للمستيقظ من النوم فان احدكم لا يدري اين باتت يده البيتوتة نوم الليل من المبيت بخلاف القيلولة نوم النهار. ولذلك يقال هذا لمن استيقظ من نوم الليل فان احدكم لا يدري اين باتت
ايه ده احيانا الانسان وهو نايم تروح يده اما يحكه شيء في بطنه ولا يحكه شيء في ما بين فخذيه او ان تكون يده في مكان قد يعلق فيها شيء من ايش
النجاسة يجب قبل ان يتوضأ من الاناء لمن استيقظ من نوم الليل ان يغسل يده خارج الاناء ثم يدخلها فمن توضأ من الاناء مباشرة دون ان يغسل يده قد افسد
قد افشد ماهي غيره وهناك من يقول من اهل العلم ان هذا يشمل كل نوم سواء نوم الليل او نوم النهار لان هذا متعلق بالنوم. فلا يدري احدكم اين باتت يده. والنائم سواء نوم ليل
ولا نوم نهار ما يدري وهو نايم وش هو يسوي في روحه فلذلك هذا يذكره بعض اهل العلم احتياطا انه بعضهم لا. قال انما النوم هو النوم لا علاقة له بنوم الليل او النهار. وان ذكرت
توتة ولكن يقال انه اكد في نوم الليل الليل لمن استيقظ من نوم الليل ان يغسل يده قبل ان يضعها في الاناء. نعم وفي لفظ لمسلم فليستنشق بمنفريه من الماء. الاستنشاق هو جذب الهواء وهنا جذب الماء
الاستنشاق يجذبه بيمينه ثم يخرجه ويستنثر بشماله. نعم وفي لفظ واليمين لانها مكرمة والشمال لانها مستحضرة. ولا شك ان اليدين كلها قد خلقها الله لك لكن جعل اليمين للاشياء الفاضلة وجعل الشمال الاشياء المستقذرة. نعم
وفي لفظ من توضأ فليستنشق. مم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم الذي لا يجد ثم يغتسل منه. نعم الماء الكثير
والماء الكثير هو ما يتجاوز القربة الكبيرة هذا الماء كثير لكن لا يجوز للانسان ان يبول فيه الماء الدائم الذي لا يتحرف مثل البركة او غيرها. او مثلا يعبي البانيو
عباه ماء ثم اغتسل ثم حصل منه ما حصل وبال فيه ما يصلح هذا. هذا مكان طهارتك. هذا مكان طهارتك عيد اصبحت الان اختلطت نجاستك بهذا الماء ونجاسة الادمي البول والغائط من المغلظات
وهي تفسد هذا الماء فينبغي للانسان ان يغير هذا الماء ولا فيجب على الانسان ان يغير هذا الماء ولا يجوز له ان يبول في الماء الراكد حتى لا يأتي ناس بعده
يظنون ان هذا الماء صالح وهو قد افسده اذا كان الذي في طريق الناس ياخذ الحاجة وجبت عليه اللعنة فكيف بمن يمارس هذا في حاجة الناس ومائها ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن
اتقوا الملاعن اي ما توجب على الانسان اللعنة. قال ومنها قضاء الحاجة في طريق او الظل او المكان الذي الناس لهم فيه ايه؟ حاجة نعم ولمسلم لا يغتسل احدكم في الماء الدائم وهو جنب
وعن ابي هريرة رضي الله عنه لان الجنابة تختلف عن الوضوء الحدث الاقصى الجنابة ازالة شيء اكبر نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه اشمعناه انه يأخذ من الماء ما يكفيه ويغتسل برا
المكان الدائم. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسل هنا بعد ان تكلم عن الماء يكون للماء من خواص تكلم عن الاواني الاناء الذي يكون
وفيه الماء. فهنا تكلم على ان الاناء قد ينجس والماء يكون طاهر هذا ماء طاهر لكنك حطيته في ماعون ما هو بطاهر فافسدت الماء لان الماعون الذي وضعت فيه الماء ليس طاهر قد ولغ فيه الكلب فيغسل
سبعا احداهن بالتراب اتى اخرهن واتى اولهن وهي الاقوى ان تكون الاولى بالتراب ثم يتابعها واهم شيء ان تكون الاخيرة بايش؟ بالماء حتى يزال منه التراب. نعم وللتراب خاصية تزيل ما يكون من لعاب الكلب. نعم
ولمسلم اولاهن بالتراب. اي نعم هذي الرواية التي قصدتها اولاهن بالتراب وهي اقوى. نعم وله في حديث عبد الله ابن مغفل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه
سبعة وعفروه الثامنة بالتراب نعم وعن حمران مولى عثمان ابن عفان رضي الله عنه انه رأى عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فافرق على يديه اذا هنا حمران وهو مولى
عثمان رآه دعا. وهنا عثمان ممن توظأوا بوضوء جعلوا الناس يرون كيف كان يتوضأ. قبله رسول الله وسلم دعا بتور من ماء وتوضأ للناس ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا. هذا اشارة الى وصف والا الى كلام
اذا شيء مشاهد اشارة الى هذا المشاهد وايضا اتى عن جملة من الصحابة تقريبا خمسة او ستة كلهم طبقوا التطبيق العملي ومنهم علي ابن ابي طالب ايضا وغيره. نعم على يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات. افرغ على يديه. يعني من الاناء خارج الاناء
يعني غسل يده قبل ان يضعها في الاناء. نعم وغسلهما ثلاث مرات. وغالب استعمالات اليوم الناس من هذه الاواني التي يستخدمونها والمنتشر في المنازل هذا الصنبور هذا الصنبور او البزبوز او ما يسمى بالاسماء التي يسمى بها
الحنفية او الولف قيل سمي الحنفية الحنفية لانها اول ما اتت في مصر ودخلوها في المسجد وافتى بعض المذاهب انه ما يصلح انها تتدخل في المساجد والناس تمارس هذا في المسجد
الا الاحناف يرون جوازها فكان اللي يبغى يتوضأ منها يقول بتوعة الحنفية. يعني الاحناف الاحناف اللي يرون هذا انه جائز فسميت بهذا الاسم فاصبحت تسمى ايش الحنفية فان ترى قل الاسم الحنفية الحنفية وصار يتوضأ منها الحنفي واللي مو بحنفي. نعم
حتى المالكي يتوضأ منها. نعم. ثم ادخل يمينه في الوضوء. وانا ذكرت لكم في المجلس السابق المذاهب ومدارسها وامورها الذي لم يحضر المجلس يرجع له موجود في موقع الجامع. وسيجد تفصيل عن هذه الامور. نعم. ثم ادخل يمينه في الوضوء. متى
دخل يمينه في الوضوء. الوضوء يعني الماء الذي يتوضأ به. وهذا الوضوء. فرق بين الوضوء والوضوء. الوضوء هو المتوضئ والوظوء والماء الذي يتوظأ منه فادخل يده في الوضوء يعني في الماء الذي سيتوظأ منه. نعم. ثم تمضمض واستنشق واستنثر. مم. ثم غسل وجهه ثلاثا. مم
اليه الى المرفقين. الثلاث هذي اتم الواجب واقله واحدة اه تمام الثلاث هي تمام السنة. واقل الواجب واحدة. نعم ويديه الى المرفقين ثلاثا. مم. ثم مسح برأسه. ولا يزيد على ثلاث
بل ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا قال اياكم والغلو فجعل الزيادة على الثلاث غلو نعم. ثم مسح برأسه ثم غسل كلتاني اليه ثلاثة. غسل كلت رجليه اليمين واليسار. ودائما اذا اتى وصف
هو على الترتيب والموالاة. ايش معنى الترتيب؟ يعني يمين يسار. يمين يسار. يدين وجه رأس قدمين. هذا التركيب فيه وبعد الوجه اليدين لكن اول ما يبدأ بتنظيف يديه والموالاة اي ان لا يجف العضو قبل ان يصل العضو الذي
بعده لا يجف العضو. نعم ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا. هنا عثمان يصف الوضوء ويصف انه يروي هذا الامر بما قد رأى لا بما قد
سمع وهو يروي لهم وهم يرونه فحمران يقول فهد فهو يصف لهم وصف تطبيقي وهذا الذي دفعنا اننا طبق فقد رأينا اشياخنا يفعلون هذا وهم من قبلهم والصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم ونحن كذلك نمارس هذا
جميعا نعم وقال من توضأ نحوه. وعثمان يمارس هذا مع الصحابة الذين رأوا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم يمارسه امام الصحابة وقد علمهم لكن هذا من باب التعليم
نرى ان بعض الاشياء مع انا توظأ لنا سنين لكن عندنا فيها ايش اخطاء او تقصير او بعضها ما نعرفها نعم وقال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. اي
يصلي بعد هذا الوضوء صلاة لا ينشغل بشيء غير صلاته. نعم. حضور الذهن والخشوع نعم وعلى عمر ابن يحيى الماجي منه عن ابيه قال سمعت امر ابن ابي حسن سأل عبدالله ابن زيد عن وضوء النبي صلى الله عليه
وسلم فدعا بدور من ماء فتوضأ له وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فاكفأ على تور من ماء ماعون طشت يعني شيء يستخدمونه؟ نعم فغسل يديه ثلاثة ثم ادخل يده في الثوب. هم. فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا. يعني غسل برا من هم
هذا عن من يرويه ايوه هذا ابوه وصف تطبيقي نعم ثم ادخل يده فغسل يديه مرتين الى المرفقين. هذه برواية اتى مرتين. واتى ثلاث مرات واتى مرة. ويجوز انسان في الوضوء شي يغسله ثلاث شي يغسله مرتين وشي ليس انه اذا بدأ بثلاث يكمل كل وظوءه ثلاث او انه بدأ اثنتين يكمل
كل وضوءه اثنتين. او انه بدأ واحدة يكمل كل وضوءه واحدة. يجوز له ثلاث وثنتين وحدة وشي ثلاث وشي وحدة وشي ثنتين كلها يجوز له من ثلاث الى وحدة الا الرأس ليس له الا مسحة واحدة والاذنين داخلة في نفس الماء نعم
فمسح رأسه فاقبل بهما وادبر. هم. مرة واحدة ثم غسل رجليه. هم. وفي رواية بمقدم رأسه. مم. حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما. الروايات اذا جمعناها طلعنا بالوصف التطبيقي. قال
ثم قال بدأ بأول رأسه. هذه تبين لنا ما معنى اقبل وادبر؟ انه بدأ اول براسه. ثم ادبر بها. نعم ثم ردهما حتى رجعا الى المكان الذي بدأ منه. وهذا التفصيل دقيق. نعم. وفي رواية اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاخرجنا له ماء في تور من صبع شبه الطشت من صفر من نحاس وهم اللي اخرجوا الماعون وعطوه الرسول يعني يا رسول الله توظأ لنا علمنا كيف نتوضأ. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنقله وتردله
وفي شأنه كله. مم وعن نعيمه المدمر عن ابي هريرة رضي الله عنه. المجبر هذا كان يطيب المسجد يجيب جمر ويطيب المسجد. سموه المجمر. يعني راعي اه تطييب المسجد. نعم. عن النبي صلى الله عليه والناس احيانا يسمون
بعضهم بهذه الاسماء الاسم لعياله اللي عقبه نعم وهذا يحصل حتى في بعض الصناعات وفي بعض الحرف وفي بعض الاوصاف وبعض اللبوقات الاسماء يلبق له اسم فيها ويسمونها واحيانا لا يسمونه اسم الله
احيانا هذا الاسم يحبه واحيانا ما يحبه اللي يحبه يقال فيه واللي ما يحبه ما يجوز انك تقوله له ادعوا الناس بما يحب ان يدعون به. نعم والاسم اللي ما يحبه ان كان مهو من الصالحين يوم القيامة ينادى بالاسم الذي يسيءه
نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع هذه الطريقة بالكنية الناس العرب العرب معروفين له اسمه اللي سموه اهله وله اسم ثاني اسمه الثاني لا زعلوا عليه صوتوا له به. والاسم اللي مسمين اهله مسمينه به. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يكني الصغار يقطع هذا الاسم
ما فعل النقير يا ابا عمير تأتيه جارية صغيرة ولابسة لبس ولد صغيرة جبلت على حب المدح حتى لو انها صغيرة من اشيف الحلية وهو بالخصام غير مبين فقال سنة سنة يا ام خالد سنة سنة يعني حلو حلو
وسنة هذي لغة حمير. فيقول لها سنة سنة يا ام خالد. سمي بزين ام خالد عطاها كنية وهي صغيرة على اساس تنقطع الاسامي الثانية وهكذا نعم وهذا اسلوب نبوي. وهدي تربوي
مارسوه مع عيالكم ولا ثلاثة. نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين. مم. من اثار الوضوء. غرا محجلين من اثار الوضوء الغرة هي الجبين وهذا الخيل الخيل لا قبلت فيها صبحة وجهها بياض وفي قوايمها بياض قال هذا اثار
الوضوء اليدين والوجنة الوجه والقدمين الرافضة ما يدخلون في هذا لانهم ما يغسلون رجيم ما ما هم محجلين نعم فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. هم. يعني تمام ها الاسباغ
الاسباغ ولذلك انتبه النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انه يعرف امته يوم القيامة بهذه الصفة. قال كيف قال يأتون يوم القيامة غرا محجلين ويأتي اناس يعرفهم النبي صلى الله عليه وسلم
عليهم صفات الامة غر محجلين فيقول صيحابي ماذا تقول الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب وهو حي
ولا وهو بقبره ولا يوم القيامة ما يعلم الغيب هو وهو حي يقول لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير تريني من ما لي ما شئت بنته لا اغني عنك من الله شيئا. هو وهو ميت تصله الصلاة ولا يعلم من صلى عليه. لكن اوكل الله بها ملائكة. يرسلون اليه الصلاة
ويوم القيامة كما هذا الحديث انك لا تدري ماذا احدث بعده. وايضا فائدة اخرى نستفيدها من هذا الحديث انه تقول له الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك. فيذادون عن الحوض ما يشربون من حوض النبي مع ان فيهم صفات
الامة ويقول النبي سحقا سحقا لمن غير وبدل فدل انه بقي معهم اثر انتبه انتبه كلام دقيق انه بقي معهم اثار عبادات صحيحة. وردوا لمخالفات صريحة ودل على ان بعض اهل البدع قد تكون عنده عبادات صحيحة لكن لمخالفاته الصريحة يرد عن الحوض
انتبهتم وهنا مسألة مهمة ودقيقة جدا ان الانسان قد يبقى بعظ اثر اعماله التعبدية. لكن قد تكون عنده خلاف مخالفات عقدية قد تكون عنده مخالفات ايش عقدية ليست تعبدية. فالتعبدية وافق فيها السنة النبوية وبقي اثرها الى يوم القيامة. وعرفهم صلى الله عليه وسلم
وهذي بعض الناس ترى يعني يصير عنده عدم فهم فيها ومع ذلك لم تكفي مع ان رسول الله عرفهم باثر هذه العبادات الصحيحة فتقول الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك. الاحداث من البدع
اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فيقول النبي وسلم لمن غير وبدل سحقا سحقا فيذاد بهم عن حوضه. ما يشربون. لا حرمنا الله واياكم ولا والدينا ولا ذريين من الورود على حوضه صلى الله عليه وسلم
وان نشرب منه شربة لاظمأ بعدها ابدا. يا رب يا رب ارزقنا ذلك. نعم وفي لفظ لمسلم رأيت ابا هريرة يتوضأ فغسل وجهه ويديه. حتى كاد يبلغ المنكبين. ثم غسل رجليه
حتى رفع الى الساقين. الصحيح ان اليدين تغسل الى المرفقين والساقين الى العقبين وهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفعل ابو هريرة فعل يعود له. واجتهاد منه والسنة قد اتى وصفها. نعم
والاسباغ هو ايصال الماء لمحل الفرض. هذا الاسباق اما الزيادة الى المنكبين او الزيادة الى الساقين ليس هذا مما عناه النبي انما هو اجتهاد عاد وفعل ابو هريرة رضي الله عنه
نعم ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. غرته ولا غرته
فليفعل. بالظم. بالضم. ايه. فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. ترى ما نبي نتابعك مرة ثانية في الحركات والظم اضبط قراءتك نعم. وفي لفظ لمسلم سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحية من المؤمن حيث
الوضوء. هم. يعني تمامه واسباغه. الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة الى الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط. الشاهد اسباغ
والوضوء على المكاره المكاره يعني البرد مثال والماء بارد فتجده يأخذ من الماء شوي ويعني ما ما ما بلغ تماما ما اسبغ الوضوء ما معنى ما اسبغه؟ اي ما اتم الفرظ الواقع
غسله بالماء. فجعل للمغسول ممسوح هذا غلط المغسول حكمه الغسل والممسوح حكمه المسح. فلابد من اسباغه اي بتمام محل الفرض الواجب. على المكاره. المكاره اي تكره النفس مع البرد والماء بارد وحنا مقبلين علينا الشتا. واللي يطلعون للبر او يروحون لهكذا. فيكون فعلا تجده في في
جاهدة ولكن هذي باجرها عند الله عز وجل. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. نعم قال المصنف رحمه الله باب الاستقامة. باب الاستطابة هذا بعد قضاء الحاجة
اي استطابة تطييب المحل بعد النجس وهذا تنظيف مخرجين القبل والدبر وهذا في قضاء الحاجة وسوف نجعل له درسا مستقرا والان اما ان تشيلوا الطاولة او ننتقل الى مكان الوضوء. ما
ماذا ترون؟ الشيخ علي بسم الله اجل ها اللي هي ايه يجي معي سبحانك الله استغفرك اجل نخلع العباءة اوردها سعد وسعد مشتمل. ما هكذا يا سعد تورد الابل هذا واحد يبي يورد البل وهو لابس له بشت قالوا لا والله بشتك
طيب عطنا الماء نجيب الماعون جاهز ونبدأ محمد بسم الله. قد يكون في الانسان ما يمنع وصول الماء مثل المرأة يكون عليها اساور او غوايش. او يكون مثلا خاتم ملتصق او ساعة ضيقة فلا بأس ان يتخفف من هذه الاشياء حتى يصل الماء الى ما يجب ايه؟ ما يجب غسله
الى ما يجب غسله اقربوا ياللي بعيد اقربوا حتى ترون طبعا حنا قلنا اذا يغسل من النوم يجعله من الماء على يده من الماعون ما يجعل يده في داخل الماعون اللي فيه الماء
لما يغسل خارج الماعون ثم يغسل يديه ثم يستطيع ان يدخلها في الماعون. هذا اذا كان تور او الطشت اللي قدامه فيه الماء. اما مثل هذا عبارة عن ابريق الشيخ جزاه الله خير فهذا وكان النبي يستعين بمن يعينه اثناء ايش
الوضوء بارك الله فيك. نعم. بسم الله وبسم الله واجبة على الذاكر بسم الله في الوضوء واجبة على الذاكر. واذا نسي يقول بسم الله في اي وقت هو فيه؟ ليست كالطعام يقول بسم
له اوله واخره لا. في الوضوء اذا نسي يقول بسم الله حتى لو عند اخر وضوءه في الرجيلة نعم بسم الله فيأخذ الماء فيغسل يديه ومن سنن الفطرة غسل البراجم
وش البراجم اما جاوب ولا حول. ها غيرك البراجم وش البراجم ها لا هذي المرفقين. لا نبي غيركم. خلاص انتوا خلصنا منكم. هي ملتقى لانها محل اجتماع ايش ما بين العضو والعضو هذي محل اجتماع وصخ
فمن سنن الفطرة غسل البراجم وتخليل الاصابع ها شف بعظكم اول مرة يسمع كلمة البراجم والنبي يقول عشر من الفطرة. ثم ذكر منها تخليل وذكر منها غسل البراجم. هذا حتى الانسان يعرف انه كل يوم
يحتاج انه يتعلم وحنا اخرجنا من بطون امهاتنا وولدنا هو الذي انشأكم نعم من بطون يمه لا تعلمون شيء هو الذي اخرجكم منه وبطون امهاتكم لا تعلمونه شيئا. عطنا اياها. بسم الله
غسل وخلل يبدأ الان بالمضمضة طبعا المظمظة يدخل الماء في فمه. هم هذا الماء نفسي دعاد باقي فيها ماء. واضح؟ فبغرفة واحدة يتمضمض يستنشق ويستنثر يجمع فيه ويخرج ما في انفه
هذي وحدة بسويها الحين بسم الله. هكذا يفعلها ثلاثا ويجذب الماء ويخرجهما فيه وهو له علاج سبحان الله حتى في انزاله ونحن نطبقها كسنة نبوية بسم الله طبعا البسملة من اول مرة مو يحتاج كل مرة يقول بسم الله
هذا الماء ويخلل الماء يغسل لحيته اذا لحيته خفيفة مثل يغسلها واذا هي كثيفة يخللها واذا حالقها يعفيها طيب هنا يبدأ في غسل ايش غسل يديه يبدأ من وين؟ ما لاحظتوا منين بديت؟ عيد عيد
ايه بعض الناس يبدأ من هنا لانه غسلها في البداية لا يبدأ من اعلى من رؤوس الاصابع ويخلل يبدأ من رؤوس ايش؟ الاصابع ويخلل. انا ساطبق مرة واحدة لانه تعليم. هم
كذلك هنا غسل عطنا الموية طبعا بيمسح رأسه الحين لكن لا تزال يديه تتقاطر مع الماء اقبالا وادبارا وبنفس الماء يغسل صيوان اذنه من داخل والبهايم من ايش من الخارج هنا مسح رأسه
طبعا هنا انا لابس خفين جبل ما يقربه ايوه اها هنا يكون على هذا اليمين على اليمين والشمال على الشمال هذا غسل ايش هذا مسحها ما يجوز مسحه والمسح يجوز في ثلاث
بالنسبة للرجل على الخفين وعلى العمامة المحكمة المشدودة وصاحب الجبيرة والمرأة ايضا ذات الخمار المحكم. يجوز لها ان تمسح عليه هذا اذا لبس الخفين وغطت ايش غطت محل الفرض ما يجب غسله. ولبسها على طهارة
جاز ان يمسح عليها يوم بليل. المقيم وثلاث ايام بلياليها المسافر. هذا بالنسبة للمسح على الخفين وبالنسبة لمسألة المسح على الخفين الجبيرة يمسح عليها وبالنسبة للعمامة يمسح عليها هذا بالنسبة لاحكام الوضوء باقي شيء
بالنسبة للقدمين لو كانت قدمه ليس عليها اها حتى نشرح لكم شرح كامل هنا اغسله حط يغسل ويخلل وكان يخلل بخنصر يده الشمال كما في سنن النسائي. ما بين اصابعه
يخللها بعض الرياجيل سمين ما يحتال يحط رجيله ولا يقدر يدلكها يعممها بالماء يعمم الماء عليها ولا يجيب فيها الفرك لكنه يعممها بالماء فاذا عممها بالماء كفى انا الان خلعت
الخوف فاصبح لا يجوز لي ان امسح عليه. لكني باقي على طهارتي لانه لم يحصل مني ما ايش ما ينقض الوضوء وان كان امتلأ كله ماء الله يعينا واياكم امين واياكم. بهذا انتهك كيفية الوضوء
طبعا بدأ بسم الله ويختم بدعاء الابناء اللي اخذوا كتاب احد منكم يذكر الدعاء ها صاحب العشر مجلدات وينك ها ماذا يقول بعد الوضوء هذا حديث مسلم هذا حديث مسلم وزاد
الترمذي اللهم اجعلني واجعلني من هذا في مسلم ايضا ايه اتى في رواية ايضا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وهذا يقال في موطنين وش هي
كفارة المجلس وايضا يقال في الوضوء هذا بالنسبة فاذا قال هذا الدعاء فتحت له ابواب الجنة الثمانية هو توضأ يقول النبي صلى الله عليه وسلم ستخرج خطاياه مع الماء او مع اخر قطر الماء
حتى يخرج نقيا من الذنوب. ولذلك مفتاح خشوعك في الصلاة هو ان تأتي بالوضوء على الوجه الصحيح والله ان للوضوء الصحيح اثر في الصلاة بقدر ما تكون وضوءك لانها يا اخوان
قد يخرج من كل الذنوب ويطهر نفسه وطهارة تامة وحق لهذا بعد هذا الدعاء الا فتحت له ابواب الجنة ثمانية ثم صلى ركعتين لا يحدث نفسه بشيء منه انما في خشوعه وفي تمامه
هذا ليس بينه وبين الجنة الا انه يموت عسى الله يرزقنا واياكم طاعته هذا بالنسبة لكيفية الوضوء يخطئ بعض الناس اذا توضأ مسح رقبته اذا توضأ مسح رقبته او بعضهم
يجعل من الماء بعظ الاشياء او هكذا فهذا كلها لم تأتي ولم ترد انما هذي كيفية الوضوء فيما تعلمناه ها ما ما ورد انه يوصل ماءه الى الركبة او يوصل للماء الى عضوده
او يمسح رقبته ياخذ ماء جديد ويمسح الرقبة ويقول بعضهم امان من الغل. هذه لم يأتي فيها حديث صحيح ها ما في يعم اصله لان المراد اصل الرأس وليس كل الشعر
انما مراد اصل الرأس والا المرأة قلنا لها تمسح وتسحب ذوايلها وتمسح ذوايلها وقرونها لا انما هو اصل الرأس والحكم مسألة من مسائل الارفاق المسح عموما ارفاق. يعني رزق الله بهم او بعباده. هذي من مسائل الانفاق مثل مسح الخفين. اذا لبسها على طهارة مما
هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد. نعم. اذا مسح راسه. ايه ما ينتهي المال ما باقي في يده. يقول شيخنا الشيخ بن باز الا اذا كان هناك ريح شديد جفت
جازان يأخذ به اه اتى عن علي في ذلك وبعضهم يقول هذا الحديث فيه نظر. نعم. هل هو واجب؟ بعض المشايخ يقول الوضوء يبدأ بالمرة والنصف ان شاء الله. حديث
هذا لمن قام من النوم طب انت الان تبي تتوضأ لابد من تنظيف الالة التي تريد ان تمارس بها الوضوء كانت ايديه نظيفتين الواجب يغسل ايديه بيبدأ بغسل الايدين وش دراه انا نظيفة
مثلا يعني في في غسل الجمعة ايه كان على جنابة خلاص هو في الماء خلاص هو في الماء ها؟ ايه هذا فيمن استيقظ وبيأتي وهو في حديث مهوب ذا في الاحاديث اللي بعدها
ان ان الاستنشاق من نوم الليل من نوم الليل بات الشيطان في خيشوم احدكم ان الشيطان يبيت في خيشوم احدكم فيستنثر يستنثر ثلاثا هذا خاصة استيقاظ من الليل هذا بالنسبة لاحكام الوضوء والوضوء للعبادة الوضوء للطهارة الوضوء الوضوء لقراءة القرآن الوضوء للعمرة
والطواف الوضوء. فالوضوء يسبق بعض العبادات منها واجب لها وشرط لها. ومنها مستحب لها. ولكن اذا كنت على الوضوء وتريد ان تتوضأ وضوء ليس لعبادة وليس لاي شيء هذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. وعد شيخ الاسلام ابن تيمية من البدع. نعم
مم ان كان قصده للعبادة ما هذا ما ورد. وان كان قصده يبي ينظف نفسه من الروايح وما الروايح هذا باب ثاني. اما اذا يراه تعبد انصحه لا ترى ما هذا مو سنة
نعم بعد الوضوء بعضهم يمسح الماء. هم. تخرج الذنوب مع قطرات الماء. كيف؟ بعد ما يتوضأ. ايه. يمسح الماء مباشرة ما في بأس لان خروج هذه الاشياء امر قدره الله لكل من توضأ
فتخرج خطاياه مع الماء او مع اخر قطر الماء مع ذا او مع ذا كلها تخرج خطاياه حتى يخرج نقيا من الذنوب فاذا قال هذا الدعاء فتحت له ابواب الجنة الثمانية. الله لا يحرمنا واياكم
وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد وبهذا انتهى الدرس بارك الله فيك ويعافيك