1
00:00:00.200 --> 00:00:49.150
البنزين منقطع البترول. اضطرينا للمحطة اتأخرنا قدر الله وما شاء فعل درسنا اليوم عن السواك سوف يكون تطبيق عملي عن السواك عبد العزيز تعال  بارك الله فيك شوفوا يا جماعة وزع عليهم

2
00:00:49.150 --> 00:01:26.900
هاك موزع على الجبال   جاهز للبث نبدأ مرحبا السبعين. نبدأ بسم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله لانفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا

3
00:01:26.900 --> 00:01:45.300
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد والحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة وسوف نقتصر في مجلس اه هذه الليلة على السواك

4
00:01:45.500 --> 00:02:12.350
لاني على سفر عندنا برنامج في عرعر والرحلة بعد قليل. نسأل الله التوفيق للجميع. وعلى بركة الله نبدأ نعم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم

5
00:02:12.350 --> 00:02:42.350
واغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين والمستمعين اجمعين قال المصنف رحمه الله العلامة عبد الغني ابن عبد الواحد المقدسي رحمه الله في كتاب وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

6
00:02:42.350 --> 00:03:01.550
عليه وسلم لولا ان نشق على امتي لامرته بالسواك عند كل صلاة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول  وعلى اله وصحبه ومن والاه. يتجدد اللقاء في شرح كتاب عمدة الاحكام

7
00:03:03.300 --> 00:03:37.600
وحديثنا اليوم عن السواك سوف نذكر تعريف السواك مشروعيته حكمة علاقته بسنن وخصال الفطرة اوقات الاستياء السواك صفة الاستياك فوائده احكام الصائم اداب للسواك استخداماته سوف نتناول جملة من الاحكام المتعلقة

8
00:03:37.900 --> 00:04:10.150
بالسواك السواك  هو العود المعروف من شجرة الاراك  العود المعروف من شجرة الايراك وهو عود رطب عود  وقد ييبس وفيه ما يقال له ذكر وما يقال له انثى هذا السواك

9
00:04:10.850 --> 00:04:40.550
تعرف الذكر من الانثى شيخ علي ها؟ اللي هو ها اذا جاك املس ناعم فهذا عرق شجرة الايراك الذكر لانها الشجر في شيء ذكر وفي شيء انثى وبعضها هي نفسها ذكر وانثى

10
00:04:40.800 --> 00:05:06.700
فيها مادة التلقيح وفيها تتلقح وبعضها لا بعض الشجر ذكر وبعض الشجر انثى مثل النخل النخيل فيها محل وهو اذا انتج يؤخذ منه ذلك الغبرة اللي يسمونها اللقاح وبعض اللقاح يلقح به بذر النخل الانثى وهكذا هذه الاشجار

11
00:05:07.050 --> 00:05:31.650
فاذا اتى عرقها فيه خطوط فهذه انثى واذا اتى املس فهذا يقال له ذكر وايضا حار يأتي حار طعمه حار كما ان فيها حار وبارد هذا فيه أنواع السوق يقال لها السوق وجمعها سوك

12
00:05:32.400 --> 00:05:56.400
وكما يشتهر عند بعض الناس مساويك مساوي هي جاء ضد المحاسن لكن السوق جمعها كجمع الكتب مسواك كتاب جمعها سوق وكتب. هكذا قالوا وساك الشيء اللغة اذا دلك وهي اقرب للمعنى الشرعي

13
00:05:57.550 --> 00:06:16.300
ولذلك يقال تساوكت الابل اي اذا تضاربت اذا قل مخ سوقها تضاربت اقدامها واحتك بعظها في بعظ قال سكتوا الابل يعني لضعفها واضطراب سوقها بعضها في مشي لهزلها وساكا يسوق سوكا

14
00:06:16.800 --> 00:06:42.700
وهو من تنظيف الاسنان والاستعمال استعمال السواك مشروعيته ادلة المشروعية اعظم دليل ورد فيه لولا ان اشق على امتي. هذا الحديث الذي قرأه قبل قليل حديث ابو هريرة المشهور وبهذا الحديث

15
00:06:43.100 --> 00:07:04.550
ننتقل الى حكمه اتى لولا ان اشق على امتي بل ان النبي قال ذات مرة اكثرت عليكم في السواك ولذلك يقال ان حكم السواك واجب وبهذا قال داود اما بعضهم

16
00:07:04.850 --> 00:07:24.500
وقال فيه قولا شديد كاسحاق قال اسحاق من ترك السواك عمدا بطلت صلاته في حديث لولا ان اشق على امتي والصحيح ان هذا ليس بواجب السواك ليس بواجب على الامة خلافا لما ذكر اسحاق وداود

17
00:07:24.750 --> 00:07:40.900
وان كان داود يرى ان الانسان يأثم اذا تركه لكن الصلاة لا تبطل هذا الحديث لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك. فدل على انه خشية المشقة لم يأمرهم. فالحكم واظح في الحديث

18
00:07:41.500 --> 00:08:05.950
لامرتهم لكنه لم لم يأمرهم وهذا يخرجه من الوجوب الى السنية وها الامر دائما يأتي امر ندب او امر وجوب وامر الندب ليس على سبيل الالزام اما امر الوجوب كما ذكر اهل الاصول علماء الاصول انهم امر الوجوب ليس فيه الا الامتثال

19
00:08:07.050 --> 00:08:30.000
لكن هذا يدل على انه سنة مؤكدة سنة مؤكدة. لان النبي صلى الله عليه وسلم داوم عليه ورتب عليه الاجر ولم يتركه صلى الله عليه وسلم بل مستمر عليه. ولك ان تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتركه

20
00:08:30.300 --> 00:08:54.600
حتى في مرض موته بل اخر عبادة مارسها الاستيك صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة المشهور سيأتي معنا لما رآها وابد اليها النظر واخذ السواك كاخوها ثم طيبته فاخذته فشاص به النبي صلى الله عليه وسلم. فمه واستاك به

21
00:08:55.350 --> 00:09:14.000
ثم قال بل في الرفيق الاعلى بل رفيق الاعلى فمات صلى الله عليه وسلم. فاخر ما مارس السواك وهو الاستياك الاستياك هو فعل الفاعل اما السواك هو الالة التي يستاك بها المستاك

22
00:09:15.100 --> 00:09:35.900
هذا تعريفه وهذي مشروعيته حكمه ذكرنا انه سنة مؤكدة ليس بواجب لحديث لولا ان اشق على امتي وهذا الامر فيه امر ندب. والنبي صلى الله عليه وسلم داوم عليه لم يتركه وحظ عليه. وذكر الاجر والمثوبة على

23
00:09:35.900 --> 00:09:56.500
بل العبادات التي يمارسها الانسان بالاستياق افضل كالصلاة التي يصليها وان كان حديث صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك هو حديث لابن القيم فيه تفصيل طويل لكن مدار هذا الحديث انه لا يثبت

24
00:09:56.500 --> 00:10:17.800
لانه ضعيف ولكن الصحيح ان من صلى وهو مستاك اجر صلاته افضل ممن صلى وهو غير لما فيها من المثوبة والاجر واكتمال ذلك السواك من خصال الفطرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر سنن الفطرة ثم ذكر منها ايه

25
00:10:17.850 --> 00:10:45.700
قال السواك وهو سنة مؤكدة حث عليها صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله ومواظبته ودلالته على ذلك بل قال لعلي اكثرت عليكم في السواك اوقاته هل له اوقات؟ نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ من النوم كشفه

26
00:10:46.050 --> 00:11:16.600
يحرك السواك فيه وبالمناسبة هو ينشط وفي الذاكرة ويعقم ويطهر الفم بل يبعد النعاس وكان النبي يستعمله اول ما يستيقظ الوضوء. كذلك اتى فيه ادلة وايضا للصلاة اتى فيها ادلة

27
00:11:17.150 --> 00:11:39.550
وايضا كما ذكرت عائشة اول ما يبدأ كان يحرك السواك اي اذا دخل بيته بدأ بالسواك الانسان تكون رائحته طيبة وفمه طيب ايضا في قراءة القرآن فان القارئ اذا قرأ التقى مفاه فاش الملك

28
00:11:40.150 --> 00:12:02.650
وهنا ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم بالسواك اي في قراءة القرآن كذلك في ذكر الله عز وجل وما يتعلق بالذكر تغير رائحة الفم طول الصمت تغير لون الأسنان

29
00:12:03.000 --> 00:12:29.350
كلها مما يحرك فيها رائحته لونه لون الاسنان الذكر بل ان من سنن وهذي سنة مهجورة كان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله لما كان في مرض السياق ايش معنى مرض السياق

30
00:12:29.600 --> 00:12:49.100
اي احتضار وقيل هو من السنن التي يمارسها الانسان اذا دنا اجله وشعر بنفسه انه سيموت  مرض الموت النبي صلى الله عليه وسلم كان اخر ما فعل هو انه ايه

31
00:12:49.200 --> 00:13:16.350
صلى الله عليه وسلم ولذلك قيل هو من السنن. اما الته اي المستخدم بها هو العود اللين  الذي لا يضر في الفم لا يابس لا يجرحه والمشهور عود الايراك واتى انه اشتكى بجريد

32
00:13:16.950 --> 00:13:43.250
من النخل وايضا يستعملون عود الزيتون رأسه يكون ليفة وكذلك بعض الاشجار مثل النبق او غيره رأسه يعمل ايش  وكل عود يكون له ما ينظف به الاسنان هو كذلك والمسألة مدارها على امرين

33
00:13:44.000 --> 00:14:02.450
يقول البعض هل تدخل الفرشاة في حكم السواك نقول من جهة نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول السواك مطهرة للفم فمن هذه الجهة نعم كل ما يطهر به فمه

34
00:14:03.550 --> 00:14:24.800
فيه شيء من هذا المعنى سواء بقطعة قماش ورأينا بعض اشياخنا اذا لم يكن معه سواك جعل طرف الغترة على ثم حركها وبعضهم بالاصبع لكن ليس في هذه ادلة اللهم الا من جهة المعنى الاول

35
00:14:25.450 --> 00:14:50.700
من جهة المعنى الاول مطهرة للفم. اما مرظاة للرب فغالبها يحمل معنى ايش عود العراق عود الايراك هذا فيما يظهر وان كان الان صنعوا من مادة الايراك مستخلص على شكل معجون الاسنان

36
00:14:50.900 --> 00:15:08.950
ويكون مستعمل على الفرشاة جمع مادة الايراك على معجون الاسنان نرجو الله ان يدخل في المعنى لكن استواءك المعروف هو السواك. عود الاراك هذا هو الذي نستطيع ان نجزم به في الفضل والمعنى

37
00:15:09.800 --> 00:15:39.150
فاذا كان كذلك هذا العود  لا يجرح الفم ولا يتفتت فيه انما يأتي في رأسه كالليف  محلها الذي يحرك فيه. اتى في الاسنان اتى اللثة اتى سقف الفم اتى اللسان كلها اتت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. الفم والاسنان واللثة واللسان

38
00:15:40.150 --> 00:16:01.000
صفة الاستياك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيامن ولكنه يستخدم في ازالة الاذى يده ايش الشمال فمن حيث الاستخدام باليد الشمال ومن حيث الاستعمال يبدأ بالتيامن. هل يبدأ عرظا ام طولا

39
00:16:02.750 --> 00:16:26.750
كره البعض من الفقهاء من الطول حتى لا يضر باصل السن ويجرح اللثة وعلى كل كل ادرى باسنانه فان ناسبه العرظ كذلك وان نسبه الطول فكذلك والامر ليس فيه دليل ينص عليه بعينه الذي ورد في هذا كلها احاديث

40
00:16:26.800 --> 00:16:46.700
ضعيفة لابن ابي شامة او بشامة كتاب في السواك وغيره ذكر جملة من ذلك وغالب الاحاديث التي وردت في هذا فيها ضعف وعلى كل هو ادرى بما يو ينظف به اسنانه سواء بالطول او سواء

41
00:16:46.800 --> 00:17:05.500
بالعرظ فيبدأ بشماله لانها تزيل بها المستحضرات ويتيامن لان النبي كان يحب من كل شيء التيامن في وضوءه ونعله وشأنه كله وشأنه كله هذا في صفة الاستياك بيده الشمال ويبدأ عرضا او طولا

42
00:17:06.200 --> 00:17:41.500
لما يطهر به فوائده اعظمها انه مطهرة في الفم مطهرة للفم. واشدها عظمة واكثرها فائدة مرظاة للرب انك تمارس امر يرضي يرضي ربك وهو لا جهد وفيه ولا كلفة وهو من الامور المستهزئ المستزهدة لا في قيمتها ولا في استعمالها. ومع ذلك له هذا الفضل. وما اكثر ما نقصر

43
00:17:42.150 --> 00:18:03.500
حاول قدر ما استطاع ان لا يفوت عليك ذلك وان يكون دائما في جيبك منه وفي مركبتك منه وفي مكتبك منه واجعل دائما لك في كل مكان ومكانك الذي في منزلك تعتاد الوضوء اجعل لك فيه سواك

44
00:18:04.250 --> 00:18:24.250
فهو على انه ينقي ينظف يطهر مهضم اشياء كثيرة ذكروا فيها حتى من النواحي الطبية وليس هذا مجال استقصائي لان هذا ليس تخصصي. ولكن حنا نذكر ما ورد فيه من ادلة شرعية. اما الفوائد التي يذكرها

45
00:18:24.250 --> 00:18:47.100
الاطباء ويذكرها هؤلاء فهي مجال للنقاش وبالتجارب او بهكذا لكن نحن نذكر الفوائد اعظمها مطهرة للفم مرظاة للرب ومطهرة للفم ان يطهره وينقيه وينظفه ويزيل الروائح ويزيل الاوساخ اما في مسألة هنا مشهورة وهي مسألة السواك للصائم

46
00:18:47.450 --> 00:19:07.850
الصحيح ان السواك يستعمله الكبير والصغير وفضله للذكر والانثى في الصيف وفي الشتاء في الليل وفي النهار في الصائم والمفطر لم يرد ما يخص احد دون احد. بل حتى لمن عنده اسنان

47
00:19:08.350 --> 00:19:39.650
ومن سقطت اسنانه ومن ركب اسنانه السواك فضله سواء لمن عنده اسنان او من سقطت اسنانه يديره على اللثة او ومن ركب اسنان بالسواك ادابه الاداب التي وردت في ذلك والاحكام التي وردت في ذلك. وان كان بعض الفقهاء واهل العلم لا يرون استعماله في مجلس العلم

48
00:19:39.650 --> 00:20:03.050
في مجلس العلم ليس من   بل يذكرونه من خوارم المروءة ان الانسان في وسط المجلس او في حضرة صلاة لبعض الاشياء التي في حضرة سلطان او في مجلس علم فتجده لانه من ازالة الاشياء

49
00:20:03.050 --> 00:20:26.550
فيجعله بعضهم من خوارم المروءة. وبعضهم قال لا ليس كذلك. بل هو من المستحبات ومن الاعمال الصالحة. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يمارس ذلك وكان اهو اهله وكان يراه بعض الصحابة وهو يصوم. فالمسألة ليست مما هو يدخل في خوارم المروءة. بل هو من السنن الظاهرة التي ترى

50
00:20:26.550 --> 00:20:47.900
وبها يهتدى وبها يقتدى. وعلى كل عرف الناس في تعاملاتهم كذلك استخداماته في الامور التي وردت هل يستخدم الانسان سواكه نعم يستخدم سواكه وله ان يعطيه اهله بل ان عائشة رأت اخوها يستعمل السواك

51
00:20:48.500 --> 00:21:10.500
فرأت ان النبي ابده النظر. اي ادام النظر على سواكه فقالت له وهي تريد من ذلك استئذانها من رسول الله ان تأخذ له ذلك فرأت رغبته لذلك فطلبت من اخوها السواك فطيبته يعني قظمت ما اصاب فم اخوها

52
00:21:10.750 --> 00:21:35.700
فطيبته وازالت ذلك ثم جعلت له رأسا جديد. هكذا  اي ازالت ما علق بذلك حتى يكون. فالانته لرسول الله  فاصبح هذا سهل. اي الليف يتحرك فيه حتى كأنه فرشاه فيبدأ

53
00:21:36.900 --> 00:21:59.350
فلما رأت النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما رأيته يستاك كذلك الاستياك يعني من اجمل ما رأيت وهنا من استخدمه؟ استخدم هذا السواك ثلاثة اخوها وهي وهو وليس هذا مما فيه يعاب انما طيبته وغسلته ونظفته وهيأته له. ولعنة الله

54
00:22:00.050 --> 00:22:22.250
على من شنأ عائشة الطاهرة المطهرة لان اخر ما خالط طريق النبي صلى الله عليه وسلم ريق عائشة  اخر ما كان في بطنه هو من اثر سواكه وريق عائشة فكيف يرونها ما يرونها

55
00:22:22.850 --> 00:22:46.650
وقد جعل الله لها هذه المنقبة فلعنة الله على كل من طعن في عرضها او نبذها وشانئها بالعداء وهم مدحورون باذن الله. لان الله هو الذي طهرها اذا السواك ليس بواجب. وهو من سنن الفطرة

56
00:22:47.600 --> 00:23:18.300
ويقال له السواك بالكسر نعم   وهذا ان دل فانما يدل على عناية هذا الدين الاسلامي بظهر الانسان وباطنه بوضوءه حتى بفمه واسنانه ولسانه ولثته هذا دين كامل شامل اعتنى بالانسان. وكرم الله عز وجل هذا الانسان. ولقد كرمنا بني ادم

57
00:23:18.500 --> 00:23:38.600
هذا دين كامل اعتنى بطهارة الانسان من الشرك ومن الاوساخ اي ظاهرا وباطنا هذا ما يعين ويدل على الشمول والكمال. ففي التصرفات وفي التعاملات وفي العقيدة وفي العبادة وفي الاخلاق

58
00:23:38.600 --> 00:24:00.700
كل هذه الاداب اتى هذا كان لها كمال الدين اليوم واكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نعم نعم رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال من الليل يشوس فاه

59
00:24:00.700 --> 00:24:34.300
يجوز معناه يغسل يقال شخصه يشوسه وناصه يبوسه اذا غسل. هذا من ما يعين على ازالة ما في الفم من روائح وينظف ويقطع الرائحة وينشط حتى الذي وايضا يسمى بالبشام. وكل ما يجلو الاسنان يأخذ حكم العود اي السواك

60
00:24:34.300 --> 00:24:54.650
كما ذكر ذلك ابن عبد البر او ما يطيب به الفم ويزال به الوسخ واللون وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمل ذلك من عود الايراك او ما يزيل به

61
00:24:55.700 --> 00:25:23.750
ومرة تشوك بالجريد صلى الله عليه وسلم نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر على النبي صلى الله عليه وسلم. وانا مسلم وما عبد الرحمن سواك رب يستن بي. فابده رسول الله صلى الله عليه وسلم. معنى رطب

62
00:25:23.750 --> 00:25:48.950
اي لين لان نرطب بخلاف اليابس واليابس خشن على الاسنان. والرطب لين. وهو انقى ويزيل ولا يؤذي الفم. ورائحته عطرية رائحته عطرية وقوية. نعم وما عبدالرحمن سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره. فابده صلى الله عليه

63
00:25:48.950 --> 00:26:12.750
اي داوم النظر اليه معناه اي ادام النظر اليه  يعني مد اليه بصره واطال ذلك انما هي رغبة في ذلك نعم يستن به ان يمر به على اسنانه اي يمر به على اسنانه يحركها. نعم

64
00:26:14.450 --> 00:26:48.350
فاهمت السواك فقدمت. اعد تأبده يستنوا به فابده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقبلت فطيبته ثم رفعته. قظمته يعني ازالت ما كان قد استعمله عبد الرحمن

65
00:26:48.900 --> 00:27:10.550
وهو بما يعادل هذا تطييب السواك  وهي تعادل انملة او نصف الانملة. نعم قالت ثم وضعته الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به. فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:27:10.550 --> 00:27:30.550
استنى استلام احسن منه. فما عدا ان فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده او اصدار ثم قال في الرفيق الاعلى ثلاثا ثم قرأ وكانت تقول مات بين حاضنة

67
00:27:30.550 --> 00:27:54.750
وفي لفظ فرأيته ينظر اليه حاقنتي وذاقنتي ما بين الدقن والحقن. هذه وهذه يعني عند الترقوة حبل العاتق  الذاقنة طرف الحلقوم الاعلى فالنبي صلى الله عليه وسلم اتى برواية اخرى قالت

68
00:27:55.000 --> 00:28:19.550
بين سحري ونحري بين سحري ونحري. هنا حاقنتي وذاقنتي. نعم هذي الحاقنة ما بين الترقوة وحبل العاتق والذاقنة طرف الحلقوم الاعلى. نعم وفي لفظ فرأيتم ينظر اليه واعرف انه يحب السواك. فقلت هذا فيه دليل على ان

69
00:28:19.550 --> 00:28:40.400
ان الاشارة تأخذ حكم العبارة وهذي يحتج بها القضاة وايضا فقهاء وايضا في الزامات العقود في من لا يستطيع النطق ان الاشارة تأخذ محل العبارة وهذا فيه دلالة صحة بيع من لا يستطيع النطق

70
00:28:40.900 --> 00:29:02.850
كأن يشير بالموافقة او بالمنع وكذا في النكاح وفي سائر العقود من لا يستطيع النطق حكم اشارته يحل محل عبارته وهذي استنبطها الفقهاء من هذا الفعل انه ابده اليه. نعم. ابد اليه. فالاشارة تأخذ حكم العبارة. نعم

71
00:29:03.650 --> 00:29:31.100
قالت فقلت اخذه لك فاشار برأسه ان معي. اشار برأسه النعم فهي سألته فهو رغب في ذلك نفذت طلب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم البخاري ولمسلم نحوه اذا من هذا الحديث نستفيد هذه الامور

72
00:29:31.650 --> 00:29:53.550
في جواز استخدام السواك لاكثر من شخص لكن يطيب ان يزيل ما كان يمارسه الذي قبله ويقطع وهذا فيه جواز استخدام السواك ما بين الرجل وزوجته ولو دون قطع وكذا بين الابن وامه وابوه فهذا منه

73
00:29:54.700 --> 00:30:14.600
وبعض الناس يتقزز من هذا وهذا سلوك بشري لا يعاب من تقزز منه نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم يقول فكانت عائشة رضي الله عنها مغتبطة

74
00:30:14.600 --> 00:30:33.500
يحق لها النبي صلى الله عليه وسلم تقول مات بين سحره ونحره يعني توفي ورأسه على صدرها وهذه هذه تدل على قرب النبي صلى الله عليه وسلم من نسائه من حيث المعاملة والتعامل فيه رحمة فيه

75
00:30:33.500 --> 00:30:56.100
آآ مودة قرب قلوب وابدان فهذا الفعل منه صلى الله عليه وسلم يدل على قرب اهله منه وكانت وفاته يوم عائشة كانت نوبة عائشة وكل زوجاته لهن عنده المقام ولكن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر

76
00:30:56.100 --> 00:31:18.850
طعام كما قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فلها مقامها ولها منزلتها اذا السواك مستحب كل وقت ولكن يتأكد في الاوقات التي اتى فيها النص كالصلاة الوضوء الاستيقاظ الدخول

77
00:31:18.900 --> 00:31:39.900
القرآن الذكر تغير الفم الاحتضار دخول المنزل كل ما ورد فيه يكون هنا مؤكد لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. وهو يذهب النوم وينشط الانسان وما اتى على الانسان من طول صمت

78
00:31:39.950 --> 00:31:56.250
او اصفرار اسنان او اتساخ لثة فهو يحركها فيه وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف ويستعك كما ذكر ابن ماجه وصححه الالباني

79
00:31:57.150 --> 00:32:27.100
وكان يقرأ القرآن ويقول في ذلك في بيان فطيبوها بالسواك. اي طيبوا ذلك. اي طرق ان افواهكم طرق يطرقها ما يطرقها ويأتيها ما يأتيها وتستشم وتغير. قال فطيبوها بالسواك وصححه الالباني في السلسلة الف ومئتين وثلطعش هذا الحديث. ورواية اخرى قال اكثرت عليكم في السواك

80
00:32:28.100 --> 00:32:54.950
والنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مثل حديث ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه وهكذا نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستاء بسواك

81
00:32:54.950 --> 00:33:15.300
قال وطرت بسواك على لساني يقول يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك واتى انه يستاك الطول وقتها ايضا من فعل بعضهم كما ذكروا العرض واتى انه كان يقول

82
00:33:16.100 --> 00:33:41.200
على لسانه هكذا في لسانه. واتى ايضا في سقف الفم اي لانه اداة تنظيف السواك اداة تنظيف ينظف بها فمه يزيل الاوساخ اللون الاصفر للمادة التي فيه العطرية يزيل الرائحة

83
00:33:41.750 --> 00:34:02.150
الذين تكلموا في الصيام قالوا لخلوف فم الصائم عند الله اطيب من ريح المسك. فلذلك لا يستاكي الصائم حتى لا يذهب خلوفة اي رائحة الغير جيدة يقال ممن ردوا على هؤلاء ليس فيه دليل على ان السواك يمنع

84
00:34:03.300 --> 00:34:18.900
لان خلوف فم الصائم ليس في فمه انما هو اثر ما في المعدة لخلوها من الطعام فهذه رائحة جوفية من جوف المعدة. ليست من فمه ليست من فمه. بدليل انهم

85
00:34:18.900 --> 00:34:40.650
ولا تزال رائحة الصيام موجودة. لا تزال رائحة الصيام موجودة. هذا ايضا مما اتى في استعمالات النبي صلى الله عليه وسلم للسواك قال دخلت على النبي وطرف السواك على لسانه. وهذا فيه دليل على ان السواك استعمال المسواك امام الناس ليس مما يعيب

86
00:34:40.850 --> 00:34:55.650
النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك كل ما يعيب وكونه يفعل هذا وامام الصحابة ويرونه وامام اهله لا يدل على ان هذا مما يعاب به للفعل واضح هذا رد على من قالوا انه من خوارم

87
00:34:55.700 --> 00:35:15.950
المروءة نعم سواك على لسانه يقول الرعب. والسواك في دينه كأنه يتنوع. اي نعم. اذا يحركه في فمه او عرضا بما يختاره هو ويناسبه مما يزيل به ما في في

88
00:35:16.250 --> 00:35:46.250
دون اضرار بنفسه دون اضرار بنفسه. فيكون على اللسان والاسنان وايضا اللثة    والسقف الحلق هذي ذكرها المرداوي ذكرها المرداوي في المجلد الاول مئة وثمنطعش قال ويكون على اللسان والاسنان واللسان وينظف به

89
00:35:46.250 --> 00:36:09.300
سقف سقف الحلق وايضا ذكرها ابن قاسم في حاشية الروض المجلد الاول مية واربعة وخمسين ذكر ذلك. اذا هذه حركة اللسان ويطيب فيه فمه. وهو من السنن. وهو من السنن التي بعضهم هجرها اكتفاء بفرشاة الاسنان. فرشاة الاسنان

90
00:36:09.300 --> 00:36:38.100
لكن النصوص التي وردت في عود العراق او السواك تبقى فيه. نعم  ولذلك يقال في السواك ان طوله في الفطر ويقضم منه وايضا من استعمالاته كان ابن عمر يأخذ ما زاد على السواك يجعله على الشفة ويأخذ ما زاد اي مما يحف به شاربه

91
00:36:38.100 --> 00:36:50.050
ان من سنن الفطرة سيأتي معنا سنن الفطرة. ومنها السواك ومنها حث الشارب ونتف الابط وحلق العانة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يأخذ من شاربه

92
00:36:50.550 --> 00:37:12.800
بل اتى في رواية انه اربع لا يتركها اربعين حف الشارب ونتف الابط وحلق العانة وقص وقص الاظافر يعني ما يتركها اكثر من اربعين يوم ولعل بهذا القدر كفاية اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين ولا شك ان

93
00:37:12.800 --> 00:37:38.650
في السواك واستعمالات السواك من الحكم  من المقاصد الشرعية العظمى التي تدل على هذا الدين الكامل الشامل وهذه الوصايا النبوية التي ما من خير الا ودلنا عليه. ولا من شر الا وحذرنا منه وفيها ما يدفع الاذى

94
00:37:38.800 --> 00:37:58.800
ويبعد القذى ويقرب النفوس يقرب النفوس بعضها لبعض لان استخدامه وتطييبه حق النفس حق للغير. حق للنفس. بعض الناس اذا حدثك لا تريد تكمل حديثك لما تخرج من ابخرة من فمه وعدم الرائحة الجيدة. فهو

95
00:37:58.800 --> 00:38:15.150
حق لك وحق للغير. والملائكة تتأذى مما يتأذى منه ابن ادم. فهذا يدل على كل هذه الاشياء اما بالنسبة لاستعمالات الاصبع او استعمالات القماش لا شك انها تزيل لكن لا تأخذ حكم ايش

96
00:38:15.300 --> 00:38:36.750
حكم السواك وان كان بعض الفقهاء ادخلها في ذلك انها مما يزيل. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح هذا هو المجلس الرابع. من هذه المجالس انعقد هنا في هذا الجامع في هذا اليوم. اليوم الثاني عشر

97
00:38:37.400 --> 00:38:55.550
اليوم الخامس عشر من ربيع الاول عام الف واربع مئة وواحد واربعين لهجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه وصحبه واله ومن اقتفى اثره. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته