1
00:00:00.300 --> 00:01:58.250
ايه                جاهز     بث عندك ولا عنده بث ولا بعد     استعن بالله  بسم الله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين والمستمعين اجمعين. امين

2
00:01:58.350 --> 00:02:21.200
قال العلامة عبدالغني النقدي رحمه الله في كتابه عدة الاحكام باب الجنة وغيره وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مرداء فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:02:21.200 --> 00:03:12.200
فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ وللبخاري ذاكرك وتوضأ توضأ اصبر شوي اصبر شوي معاك الاصل  تعال  عطنا بحثك عطني موجز عنه ارفع الصوت. المولود ثلاثة اقوال لاهل العلم في المسح على العمامة. اها. القول الاول للانجاز اطلاقا

4
00:03:12.200 --> 00:03:32.200
القول الثاني المسح على العمامة مع النواصير. ها. القول الثالث. عدم المسح. ايه. الراجحي هو اصحاب القوي الاول انه انه للجائز المسح العمامة. من دون؟ من دون ما يشترط لها. شروط الناصية

5
00:03:32.200 --> 00:03:51.700
اذا كان يظهر جزء من ما هي محكمة وش حجتهم جتهم اه حديث اه المغيرة. هم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح بناصيته. وعلى العمامة وحديث ثوبان في هذا المسح العمامة فقط حديث ثوبان المسح فقط وحديث المغيرة

6
00:03:51.750 --> 00:04:08.450
آآ المسح على مسح ابي ناصيتي وعلى الامام. طيب هل كانت ملبوسة على هنا الكلام. الان الملخص البحس حكم المسح على الامامة قال الشيخ ابن عثيمين يجوز المسح على العمامة. عمامة الرجل والدليل جواز المسح علي. حديث

7
00:04:08.450 --> 00:04:18.450
المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح بناصيته وعلى الامام وعلى الخفين. ايهما اولى بالمس؟ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والعمامة من حيث النظر اولى من المسح

8
00:04:18.450 --> 00:04:33.500
على الخفين لانها ملبوسة على ممسوح. هم. وطهارة هذا العضو وهو الرأس اخف من طهارة الرجلين. لان الطهارة الرأس تكون بالمسح عنه وهي العمامة يكون اولى بالمسح من الملبوس على المقصود

9
00:04:33.650 --> 00:05:02.250
بارك الله بارك الله فيك بحثك خله واحسنت من كتب شي وعدناكم بشيء اللي هو  اللي هي هذي في شرح العمدة وهذا تفسير الفرات النمير وهذا خلاصة البدر هذا الاختلاف في روايات الصحيح نسخه وهذا الجامع

10
00:05:02.350 --> 00:05:27.550
من احكام الادعية وش تبي منها العمدة خذها تستاهله. تسلم. بارك الله فيك  قال باب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد الباب المذي وغيره ها

11
00:05:27.600 --> 00:05:50.200
كده عيد الحديث ايوة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا برداء فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكان تأمرتم بقدادة ابن الاسود فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ

12
00:05:50.450 --> 00:06:18.850
ولمسلم توضأ واوضح فوضى  وعلى بلد تميم عن عبدالله بن زيد بن عاصم المازمي رضي الله عنه قال شفي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة. قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا. او يجد ريحا

13
00:06:18.850 --> 00:06:46.400
مم عن ام قيس بنت مفصل الاسدية انها اتت لم يأخذ الطعام. الى رسول الله صلى الله عليه فاجلس يرحمك الله. فبال على ثوبه فدعى دمائي فاجلسه في حجره  الحجر حجره

14
00:06:46.650 --> 00:07:13.100
في حضنه يعني. ايه نعم فاجلسه في حجر فبال على ثوبه فدعا بماله فمرحه ولم يغسله. هم وعن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. قالت اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي

15
00:07:13.100 --> 00:07:33.100
فبال على ثوبه فدعا بماء فاتباعه اياه. ولمسلم فاثبت فاتبعه دونه ولم يرسمه وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد. فزجره الناس فنهاهم

16
00:07:33.100 --> 00:07:54.200
النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى دولة امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فافرق عليه  وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة خمسة نعم هنا

17
00:07:54.200 --> 00:08:14.850
هنا سنعود الى بداية الباب. باب المذي وغيره اذا هذي الاحاديث اللي مرت بنا في نوع قب. نواقض الوضوء. في نواقض الوضوء سواء المذي او غيره نتكلم عن البول وتكلم عن

18
00:08:14.900 --> 00:08:46.300
الغلام الصغير تكلم عن الطهارة عن نجاسة مهارة هذي كلها فيما يتعلق في نواقض الوضوء نواقض الوضوء المشهور الخارج من السبيلين والخارج من السبيلين يختلف من الذكور الى الاناث ويختلف من القبل والدبر

19
00:08:47.050 --> 00:09:23.800
فالرجل تخرج منه اربعة امور اربعة زوايا البول وهو المعروف  والودي والمذي  وكل منها له حكم كل منها له حكم والمرأة كذلك يخرج منها كما يخرج من الرجل الا ان المرأة تزيد بثلاث. اما استحاضة

20
00:09:23.950 --> 00:09:43.500
او حيض او نفاس اما استحاضة او حيض او نفاس واما ما يخرج من الدبر فالجميع سواء سواء كان ذلك من الغائط او من الريح حديث علي ابن ابي طالب لما ارسل المقداد

21
00:09:43.850 --> 00:10:12.600
حتى يسأل عنه يعني بالنيابة عنه يقول كنت رجلا مذاء كثير للمذي كثير المذي ما هو المذي المذي سائل لزج يخرج بسبب النظر او احيانا الكلام والسماع او التفكير  او الملامسة

22
00:10:13.200 --> 00:10:45.350
ويسبق ذلك كله امور الجنس سواء في حلال او حرام حمانا الله واياكم من الحرام  كان علي يغتسل وكان كثير ما يخرج منه ذلك فشق عليه فاراد ان يستفسر مثل ما اليوم بعض الناس يجهل حكم خروج المذي

23
00:10:45.500 --> 00:11:06.000
ويعامله معاملة حكم المني فيغتسل منه والصحيح ان المذي وان كان البعض يسميه الجنابة الصغرى لانه مقدمة الشهوة لكنه يخرج من دون شهوة فرقة من المني ان المني يخرج دفقا بشهوة ولذة

24
00:11:06.350 --> 00:11:33.550
اما هو فهو يخرج احيانا دون ان يشعر به المهدي يخرجون ان يشعر به ولربما كان قبل ولربما كان بعد وهناك مسألة مهمة ان خروج المذي لا يوجب الغسل لكنه

25
00:11:33.600 --> 00:11:57.950
يجب عليه ان يغسل ذكره وكما في الرواية التي سمعناها مذاكيرها اي الخصيتين بالماء وهو مما يقال فيه الاستنجاء لا الاستجمار خروج المذي فيه الاستنجاء للاستجمار لان فيه الامر بالايش

26
00:11:58.100 --> 00:12:39.150
الغسل اي يغسل ذكره وانثيه لا ريحة له لزج ويجب الوضوء منه لكن في غسله يكفي النضح يغسله يكفي النظح والنظح هو بخلاف الغسل فالغسل يتقاطر الماء بعدما يغسل الانسان ذلك المغسول فيتقاطر منه الماء ويتصبب

27
00:12:39.850 --> 00:13:11.800
واما المنبوح يعمه الماء دون تصبب فيأخذ من الماء فينضح واتى يغسله اي بمعنى النظح ذلك هذا فيما يتعلق في مسألة المذي اما الودي الودي فهو ايضا سائل ابيض الى الصفرة اميل

28
00:13:12.100 --> 00:13:34.500
وغالبا يخرج من الانسان في البرد واذا حمل شيء ثقيل ولربما كان اثر مرض اثر مرض فلربما كانت له رائحة نتنة وهو نوع من الصديد او يتبع بعض الامراض الجنسية مثل الزهري وغيره

29
00:13:34.850 --> 00:13:57.350
فتخرج من الانسان هذه السوائل وهي ليست بول وليست مذي فتأخذ هذا الحكم. وكل السائلات تأخذ حكم البول حتى لو ان الإنسان خرج من ذكره حجر الحصى الحصى يعلق فيه ما يعلق في الانسان

30
00:13:57.650 --> 00:14:15.750
فيخرج ومعه شيء من ايش من نجاسة الادمي من البول كما لو خرج منه دم مع ذكره فيأخذ حكم يأخذ حكم البول لانه يأخذ حكم مخرجه يأخذ حكم ايش مخرجة

31
00:14:19.750 --> 00:14:47.500
الامر الرابع وهو خروج البني والمني يخرج دفقا بشهوة ويفرقه من من الفروق بينه وبين الودي او غيره من الخارجات ان هذا الماء له رائحة اشبه ما يكون بطلع النخل او العجين

32
00:14:51.200 --> 00:15:10.450
ومعه لذة ويتبعه فتور كما ذكر ذلك الفقهاء ولا حياء في الدين عندما نتكلم عن هذه الامور حتى نعرفها. فكثير من الناس يغتسل من المذي يظن انه حكمه حكم المني

33
00:15:10.900 --> 00:15:30.350
خاصة في الشباب او في البنات. من الصغار الذين لم يتزوجوا بعد يظنوا هذا الحكم. وبعضهم ربما تزوج كما كان علي ابن ابي طالب اسأل من طريق المقداد استحى لماذا؟ لان ابنة النبي صلى الله عليه وسلم عنده

34
00:15:30.900 --> 00:15:50.250
لان ابنة النبي صلى الله عليه وسلم عنده وهذا امر يتعلق بالحياة الزوجية فاستحى ان يسأل هو مباشرة ويقول كنت رجل مذاء توكل وهذا فيه جواز التوكيل في المسألة انك توكل شخص يسأل عنك سؤال

35
00:15:50.450 --> 00:16:05.550
او يستفتي عنك في مسألة او احيانا يسأل انسان شخص فعل كذا يعرض ما يقول انا حصل لي كذا او حصل لي كذا او يقول شخص ما حصل له كذا يسأل بصيغة

36
00:16:05.650 --> 00:16:22.900
اخر شخص اخر وربما هو صاحب المسألة انما يعرض بها وهكذا اذا هذا مما يخرج من الانسان البول مقلوب له وقته واذا احتاج الانسان ذهب لكن احيانا ربما يصيب الانسان ضعف

37
00:16:23.500 --> 00:16:43.600
التحكم في المثانة فيصيبه مرض اسمه السلس هذا السلس له وصفين اما انه مستمر بعدم الانقطاع فهذا ما يمنع من وقت الصلاة اذا اتى وقت الصلاة توض وصل. صلوا النافلة وصلوا الفرض لان هذا مرض متتابع

38
00:16:43.650 --> 00:17:00.400
واحيانا لا يكون هذا السلس مدته من خمس الى عشر دقائق لربما احيانا ربع ساعة يتبع البول فلا ينقطع يجلس فترة ثم يخرج شيء قليل يخرج شيء لكنه بعد. تمام مثلا خمس دقايق او عشر دقايق يتوقف نزوله

39
00:17:00.550 --> 00:17:19.850
هذا لا ينبغي له ان ينتظر حتى يستفرغ احليله فينزل كل ما فيه اما ما يتعلق بالسلس المستمر فهذا يتوضأ ثم يصلي وهو مريض وهذا وسعه ولا يكلف الله نفسا الا

40
00:17:19.950 --> 00:17:40.400
وسعها هذا بالنسبة للرجل في خروج ما يخرج من القبل اما ما يخرج من الدبر  الغائط او الريح او اي شيء خرج حتى لو كان غير قائط كان يكون به مرض وخرج من هدود او خرج منه حجر او

41
00:17:40.400 --> 00:18:00.850
منه اي شيء مما قد خرج من ذاك المحل خروجه من ذلك المحل يوجب هذا الامر فهو لابد من التطهر وينقض ينقض الوضوء. ينقض الوضوء البول رجل او بول غلام

42
00:18:01.250 --> 00:18:28.100
الغلام الصغير الذي لا يزال يرظع لا يزال يرضع امه يعني دون السنتين هذا الطفل الصغير بوله نجاسته مخففة نجاسته مخففة مثل المذي خروجه يوجب وينقض يوجب ان تغسله اي المحل الذي خرج منه

43
00:18:28.200 --> 00:18:46.500
واما المكان الذي اصابه من اللباس فيكفي فيه النضح اما هو خروجه فاصاب فخذه واصاب شيئا منه فيغسله حكمه الغسل ما يكفي فيه ايش النضح ما اصاب من ثيابه او لباساته

44
00:18:46.600 --> 00:19:07.750
يكفي فيه النضح اما الصغير اذا بال فيكفي ان يجعل على بوله الماء ينضح نضح فقد بال الذي حمل الى ان النبي صلى الله عليه وسلم فنضح بخلاف الجارية الجارية حتى وان كانت

45
00:19:07.750 --> 00:19:26.950
دون السنتين بولها يغسل والغلام بوله ينضح بوله ينضح اهل العلم في ذلك تفسيرات وذكروها. لكن يسعنا النص الشرعي هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسعنا هذا. قالوا لان الصغير

46
00:19:26.950 --> 00:19:46.550
من الغلمان يبالغ في حمله ويشد في حمله. ويقال حرارة الطعام في الصغير تنضج. ويكون ذلك بخلاف افي الجارية وتفسيرات كثيرة ولكن نحن يكفينا ان هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعنا واطعنا

47
00:19:47.000 --> 00:20:12.000
نأتي الى مسألة مهمة وهي فيما يتعلق  ما يخرج من المرأة كذلك الرجل فالمرأة يخرج منها كما يخرج من الرجل يخرج منها كما يخرج من الرجل. فنحن انتهينا من الرجل من القبل وما خرج من الدبر. وكذلك الريح

48
00:20:12.100 --> 00:20:26.450
لكن هنا ذكر في الحديث فلا ينصرف حتى يجد ريحا ان يشم ما قد خرج منه فيتبين له انه خرج منه امر نتن وهذا في الغالب ان الانسان اذا خرج منه ريح

49
00:20:26.500 --> 00:20:48.200
له رائحة كريهة فيتأكد انه فعلا شم شيء لانه احيانا يتلاعب الشيطان في مؤخرة الانسان فيشعره كأنما خرج منه شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم حتى تجد ريحا او تسمع صوت يسمع صوت ما خرج منه. وهذا يدل ان الانسان يبقى

50
00:20:48.200 --> 00:21:09.300
ما كان على ما كان وان اليقين ما يزيله الا يقين مثله تسمع صوتا او تجد ريح وهذا يدل على ان الشك لا يزيل لاخيه وهذي مسألة من قواعد الكلية الكبرى

51
00:21:10.100 --> 00:21:29.250
وهذا من ادلتها ان اليقين باقي على ما هو عليه اليقين لا يزول اليقين بشك والشك لا يزيل اليقين فيبقى المتيقن كما ذكروا في قاعدة اخرى وهي من فروعها ان بقاء ما كان على ما كان. والاصل في حال الانسان على هذا الشيء

52
00:21:30.100 --> 00:21:51.250
وانظر ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يتلاعب بالناس الوساوس وجوه الشياطين في الوسوسة اجلس يا ولد اجلس يتلاعب بهم الشيطان بالوسوسة لابد ان تكون متيقن لان اذا فتحت باب الوسوسة على نفسك

53
00:21:52.050 --> 00:22:16.800
فلربما تصبح مريظ لان الوسوسة مرض من انواع الامراض. التي تصيب الانسان فيصبح في اضطراب شديد وشك مستمر حمانا الله واياكم من ذلك المرأة كالرجل الا ان المرأة الحيض يخرج في وقته وسيأتي في ابواب الحيض ما يتعلق فيه

54
00:22:16.900 --> 00:22:31.800
وكذا الاستحاضة الدم الناجل الدم النازل في غير وقت العادة وهو دم الاحمر قاني بخلاف دم الحيض الذي سيأتي التفصيل في دم الحيض ودم النفاس في باب مستقل في ذلك

55
00:22:32.450 --> 00:22:51.050
لكن هناك مشكل عند النساء بعض النساء خروج الريح من القبل خروج الريح من القبل فهل هي مما تنقض؟ لم يأتي دليل في ذلك. وبعضهم اخذ العموم من هذا النص حتى تجد تسمع صوتا او

56
00:22:51.750 --> 00:23:16.850
تشم ريح فذكر هنا خروج الريح ولا شك ان الانسان يتوضأ احوط من ان يترك الامر هكذا فهناك من اهل العلم من قال ليس في ذلك شيء ولم يأتي فيه دليل فالريح ليس من الاشياء التي ذكرت من القبل

57
00:23:17.000 --> 00:23:38.550
انما هو محله الدبر ومنهم من جعل في هذا الحديث على عمومه تسمع صوتا او تجد ريح تجد ريح فهنا يزول ما يكون فيه الخلاف اذا توضأت المرأة من خروج هذا

58
00:23:38.950 --> 00:24:00.300
فتكون اكثر اطمئنانا. ومن كان على القول الاول هو كذلك. تزيد المرأة الرطوبة التي تخرج وهي الافرازات وان كان في اصلها طهارة الا ان كثرة الخروج تلحق ما يخرج فتجعل الانسان يتوضأ المرأة

59
00:24:00.300 --> 00:24:22.500
تتوضأ من هذا ولاهل العلم فيها ثلاثة اقوال منها من يرى اصل هذا الخارج نجس بحكم محله ويوجب الوضوء وينقض الطهارة. ومنهم من قال هو لا  يوجب على المرأة ان تتوضأ

60
00:24:22.600 --> 00:24:43.350
ولكنه ليس نجس. ليس نجس والاحوط ان الانسان يخرج من هذا كله لان الخارجات هذه احكامها الى النجاسة اقرب بحكم المحل. الا المني وهو اصل خلقة الانسان. اصل خلقة الانسان فاصل خلقة الانسان

61
00:24:43.550 --> 00:25:01.550
من هذا الماء وهو ماء مهين وهو يخرج واصل الانسان خلق من هذا الماء الطاهر خلق الله عز وجل من هذا الماء الطاهر فهو طاهر ولا يأخذ حكم النجاسة لكن خروجه يوجب

62
00:25:01.650 --> 00:25:24.300
يوجب الغسل يوجب الغسل وهو الحدث الاكبر ومن خرج منه نقضت انتقضت طهارته. هذا بعموم ما يخرج من ايش من الذكر والانثى من قبل او دبر لعلنا ذكرنا هذا كله وهذه احكام شرعية

63
00:25:24.350 --> 00:25:44.350
لابد ان يتعلمها الانسان ويعلمها اهله ويعلمها ابناءه. وكذلك في المجالس والمساجد والتعليم الناس هذي احكام شرعية معرفتها تجعل الانسان يبني عباداته على امر صحيح وتكون في طهارة تهامة سواء

64
00:25:44.350 --> 00:26:08.200
بنفسه او في لباساته وكذلك عبادته وصلاته. لانه اذا حدث منه هذا عزل من اشياء لذلك الجنب يجتنب مثلا دخول المساجد الطواف المصحف ولذلك سمي جنب لانه يجتنب هذه يجتنب هذه الاشياء فسمي جنب

65
00:26:08.250 --> 00:26:27.900
فهو يجتنب هذه الاشياء هذا ما يتعلق بهذه الامور. اما بالنسبة لما يصيب هذه الاشياء فكما اتى في بول الاعرابي الذي بال في المسجد فاتوا ينكرون عليه فانكر عليهم صلى الله عليه وسلم قال مهما دعوا الرجل ليكمل بولته

66
00:26:28.100 --> 00:26:50.800
لانه اجرموا عليه ربما يحتبس ربما يتضرر ربما ينجس مكان اكبر. وهو اتى في ناحية المسجد  اتى في ناحية المسجد فبال. فامر بذنوب من الماء يسكب على مكانه يعني ما يحتاج ان وهذي عرفنا فيها حكم. ان بتكاثر الماء يزيل النجس

67
00:26:50.950 --> 00:27:09.400
يعني بمعناته لو ان حصل ما حصل هذا في مسجد ما يحتاج نكسر البلاط ونشل الفرشة لا لا لا انما الماء يكفي انه يصب عليه او على رمل ما يحتاج انه يحمل الرمل هذا كله ويخرج نخرجه ونأتي برمل جديد

68
00:27:09.400 --> 00:27:31.250
ابدا يكفي انه تكاثر الماء عليه يزيل يزيل هذه النجاسة. هذا بالنسبة لما يتعلق بهذه الاحاديث التي وردت فهنا استفدنا مسألة وهي في حكم الخارجات. عندي هنا كتاب الاختفاءات في روايات الصحيح ونسخه

69
00:27:31.800 --> 00:28:10.000
من يجيب على انواع الخارجات هم لا خذيته انت نبي واحد ما اخذها من عنده صحيح البخاري هذا يصلح له نعم سم      الرجل ثلاث وش هي هاي ها  اربعة وكل ما خرج منه

70
00:28:10.350 --> 00:28:32.450
حتى الحصى حصلك للي احيانا يخرج او او دم او كلها تأخذ حكم ايش البول نعم     وايضا الريح يخرج منها احيانا. نعم من القبل هذا لك نفعك الله بما فيه

71
00:28:33.950 --> 00:28:56.200
طيب ما ما حكم ما الفرق في بول الكبير وبول الصغير مع التفصيل في حكم السلس عندك يا محمد فيها تفصيل اذا فيها تفصيل شي ثاني ايه  ها ما ينقطع. ما ينقطع. ايه. هذا يتوظأ

72
00:28:56.700 --> 00:29:23.850
جميل. والذي ينقطع يصبر. يصبر ثم يتوضأ طيب والفرق بين الصغير والكبير   في سن معين في سن معين الصغير في سن ايش الرضاعة يعني لا يزال على حليب امة يرضع الحليب سواء حليب امه ولا غيره

73
00:29:23.950 --> 00:29:44.200
لا يزال يرضع في السنتين اما اذا كبر سبحان الله حتى خلقته تغير حتى خلقته تغير وبعد موقفين فيه ايش انت وش تبي يا حمد؟  تعال خذ اللي تبيه ما نقدر نقول لك شي انت ما شا الله عليك

74
00:29:44.500 --> 00:30:06.200
طيب تكلمنا حول ما يكون من جهة مسألة اصولية في القواعد الفقهية من يذكرها وله خلاصة الادلة في سم. ما تبيه خذه خلاصة الابريز للتنبيه في ادلة الحافظ كلها كلها

75
00:30:06.700 --> 00:30:30.350
نعم من يأتي به ما شارك سبق انه شارك معنا ابدا ولا اخذ كتب معنا. ها من يذكرها نعم انت ما قد خذيت شيء ها  اليقين لا يزول الا بيقين. خذ في قاعدة ثانية ايضا استخرجوها منها

76
00:30:31.850 --> 00:30:57.750
ها لا يزول ها مرحبا حياك الله عندك هذا الكتاب من اللي ما عنده هذا الكتاب من ليس عنده هذا الكتاب شرح ثلاثة الاصول ما عندك طيب اجب  اليقين لا يزول الا بالشك اعكسها

77
00:30:57.800 --> 00:31:18.150
ما دامك عزلتها نعطيك الجامع العام في الادعية والاذكار تفضل اي نعم ومعه هذا تستاهل. اذا لا يزول اليقين بالشك. في قاعدة ايضا جعلت عليها عندك هذا ما هو عندك؟ ها

78
00:31:18.250 --> 00:31:41.400
بقاء ما كان على ما كان ايضا نضيف صاحب احسنت. ايضا نضيف لصاحب البحث اللي جابه هذا الفرات النمير في تفسير الكتاب المنير للظمدي وهو من انفس الكتب وهي نسخة الفت في

79
00:31:41.500 --> 00:31:57.200
القرن العاشر يستحقها صاحب البحث صاحب البحث حقيقة اظني وعدته بالاوسط لكني انا جاي من سفر وهذا اللي كان معي وهذي بقية ما قد وزع. الله يجزاك خير. فنصيبك هذا. يعطيك العافية

80
00:31:57.400 --> 00:32:10.450
هذي عندك يا العمري ولا ما هي بعندك اجل هذي لك هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد درسنا القادم ان شاء الله شرح سنن الفطرة. مرحبا الله يحفظك. شرح سنن

81
00:32:10.650 --> 00:32:44.650
الفطرة ان شاء الله. نتناول ذلك وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد  اقرب تعال حتى نسمع وش عندك سم الحافل الحاقن ايه  لا لا الحاقن هو محتبس البول حاقن اي حقن بولها. الصحيح انه يذهب ويتوضأ. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:32:44.700 --> 00:33:10.150
لا صلاة لمن يدافع الاخبثان فهذا يسمى حاقن. ومن يدافع الغائط يسمى حاقب فذاك حاقن وذاك حاقب. نعم  لا لا يروح يقضي حاجته واذا ما عين ماء وخشي خروج الوقت يتيمم ما في بأس

83
00:33:10.250 --> 00:33:21.328
اعوذ بالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد. امين واياكم حفظكم الله