الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين المصنف رحمه الله في كتاب عدة الاحكام باب الجنابة وعلى ابي هريرة جنابة
باب الجنابة ولا باب الغسل ها لابد جنابة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة قال قد خرجت منه فذهبت فاغتسلت. ثم جئت فقال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت
وانا على غير طهارة فقال سبحان الله ان المؤمن لا يجلس ورأى عائشة رضي الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد الحمد لله على ما من به
من تكرار هذه المجالس المباركة ونعتذر عما في الاسبوع الماظي وكان الامطار جعلها الله امطار خير وبركة على الجميع والحمد لله الامطار رحمة تعجل الدرس لاجل ذلك باب الغسل من الجنابة
ذكر هنا حديث ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب يعني تأخرت واختفيت فذهبت فاغتسلت ثم جئت لانه ظن انه
لا يكون شيئا من الذكر على جنابة فالنبي علمه صلى الله عليه وسلم قال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنب فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة وقال سبحان الله ان المؤمن لا ينجس يعني لا ينجس نجاسة ذات او نجاسة عين
احوال الذاكر والذكر مع احوال الطهارة اربعة احوال الحال الاول يجوز لها ان يقرأ القرآن ويمس المصحف ويذكر الله هذا من كان على الحال الثاني اذا احدث حدث له ان يقرأ القرآن
من حفظه قدوم مس المصحف وله ذكر الله الحال الثالث الجنب الجنب يجتنب قراءة القرآن مس المصحف وكل عبادة يجب لها الطهارة. كل عبادة يجب لها الطهارة مثل الصلاة مثل الطواف
كل عبادة يجب لها الطهارة فهنا سمي الجنب جنب لانه يجتنب ذلك وايضا تجتنبه الملائكة ان الملائكة ابتعد عن الجنب حتى يغتسل دائما كن على طهارة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم
عن العبد ومحافظته على الوضوء ذاك من الايمان يحرص دائما ان يكون على طهارة الحالة الرابع حال من يقضي حاجته من يقضي حاجته كما اتى في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يبول فمر به رجل فقال السلام عليك فما اجابه صلى الله عليه وسلم فلما قضى حاجته اين الرجل؟ فاتي به ترتعد فرائسه قال يا هذا اذا رأيتني على مثل هذا الحال فلا تسلم عليه
في اثناء قضاء اثناء قضاء الحاجة تناقض الحاجة اذا هذه الاحوال كم حال ها من يعيدها اربعة احوال الحالة الاولى ان يكون على طهارة. فله قراءة القرآن ومس المصحف وذكر الله
الحالة الثاني على حدث اصغر له قراءة القرآن من حفظه او دون مس او ذكر الله. الحال الثالث حال ايش الجنب له ذكر الله لكن ليس له قراءة القرآن ولا مس
المصحف فالجنب يجتنب دخول المسجد ويخرج من المسجد والمسجد الحرام كذلك عموم المساجد وقراءة القرآن وكل ما يجب له كل ما يجب له الطهارة. الحالة الرابعة حال ايش القضاء الحاجة حال قضاء
الحاجة احكام الغسل احكام الغسل احكام وحكم واداب واسباب وانواع وكيفية سوف يكون مجلسنا اليوم حول الغسل واحكامه وادابه كل جزء في الانسان اثناء ممارسته للجماع او خروج المني دفخا بلذة
كل جسمه يتلذذ ويتبع ذلك فتور الغسل يقع على كل اجزاء الجسد هذه من الحكم التي ذكرها بعض اهل العلم هذه النطفة يقول البسام رحمة الله عليه في شرحه يقول فان المجامع حينما تخرج منه النطفة المجامع
حينما تخرج منه نطفة التي تعتبر سلالة بدنة وجوهرة يحصل له بعد خروجها شيء من الاجهاد والتعب ويحصل له فتور وكسل وتبلد الذهن وركود في حركة الدم ومن رحمة الحكيم الخبير
شرع هذا الغسل الذي يعيد الى الجسد قوته وينشط دورة الدم في جسمه. فيعود الى نشاطه وكما وكم في شرع الله من حكم واسرار وفقنا الله لفهمها والايمان بها هذه الحكم يذكرها بعض اهل العلم من التعليلات والحكم
احيانا تأتي منصوصة حديث النبي صلى الله عليه وسلم الا اني نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر الاخرة هنا بين الحكمة من ذلك. وقد تكون الحكمة غير منصوصة غير مذكورة فيجتهد بعض الفقهاء وبعض اهل العلم
في ذكر ذلك ما هو الغسل الغسل هو افاضة الماء على سائر الجسد وتتابع سيلانه ما هو الغسل افاضة الماء وتتابع سيلانه على جميع البدن على جميع البدن. هذا بالنسبة
للغسل سمي الجنب الجنب لماذا؟ لانه تجتنبه الملائكة ويجتنب العبادات التي يشترط لها الطهارة ويجتنب الاماكن التي يشترط من لا يدخلها من به حدث اكبر الحائض والنفساء ومن هو على اثر
هذا بالنسبة في هذا الحال وان كنتم جنبا فايه وهذا وجوب الغسل وجوب الغسل سوف يأتي احكام الغسل معنا اذا ذكرنا حكمة وذكرنا وصفة اسبابه متى يجب الجنب من اصاب اهله
من انزل فرق بين الانزال وبين الاصابة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى الختانان وجب وجب الغسل ولا يشترط وحديث انما الماء من الماء هذا حديث منسوخ نسخ بحديث اذا التقى الختانان وجب
الغسل وجب الغسل اذا هذي من موجباته ايضا الحيض والنفاس وتأتي اغسال مستحبة فهو منه واجب ومنه مستحب ومنه مباح في غسل النظافة والتبرد تأتي بعض الاغشان المستحبة كغسل الجمعة
والعيدين والجمعة على الصحيح. يذكره بعضهم وبعضهم يراه واجب. غسل الجمعة واجب لنص حديث مسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم ومنهم من يرى استحبابه لانه اتى من توظأ مصلى الجمعة ولكنه من الامور المؤكدة غسل الجمعة
مؤكد سنة مؤكدة تأكيد كان يفعله ويقوله صلى الله عليه وسلم هذا بالنسبة لمعنى الحديث الاول حديث ابو هريرة لما ذكر وصفه وظن انه يجب عليه ذلك فذكرنا احوال الذكر والذاكر مع احوال ايش
الطهارة. نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الدلالة غسل يديه وتوضأ بالصلاة. انتبه هذا وصف الغسل الشرعي وصف الغسل الشرعي. نعم
رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من كان اذا اغتسل هذا لكثرة ما تراه كانت تغتسل معهم وهذا من تكرار فعله وغالب احاديث وصف الاغتسال
تأتي من داخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فتجد زوجاته يروينا ذلك عنه فلما تكون الرواية من فعل النبي صلى الله عليه وسلم يمر البيت وشأن المنزل غالب الروايات تأتي عن طريق اهل بيته
ممن كانوا دايما عنده في البيت مثل ابناء عمومته مثل حديث علي او مثل الحسين او حسن او من كان عنده او مثل احاديث انس كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم
او تجد الاحاديث احيانا اخص الخصوصية داخل يعني في امور البيت في غرفة اه اه مبيته صلى الله عليه وسلم في استخدامه لدورة المياه والغسل غالبا تأتي عن من من زوجاته
هذا وصف دقيق من داخل بيت النبوة نعم ابتسم من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل اذا اغتسل من اي اذا اراد فعل هذا الفعل اذا اراد الفعل بالفعل لان الغسل
اذا اراد ان فهنا اي مباشرة للفعل نعم. وتوضأ وضوءه للصلاة فهنا يخلل بين يديه في شعره ووضوءه واشياءه يمارسها تماما نعم ثم اغتسل بين يديك ثم يخلل بيديه شهرا. يعني باصابعه يخلل شعره
حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته. وهنا الظن الغالب يعني رجحان هذا الشيء وهذا ظن يقرب من اليقين ترجح عنده انه بلغ ذلك. نعم افاض عليه الماء ثلاث مرات. يعني اسال الماء افاضة الماء من اسالته
اي تجاوز ما هو فيه. نعم. ثم غسل سائر جسده. اي عمه تعميم البدن بالماء نعم وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا واحد. وهذا وصف
من داخل بيت النبوة انه كانت تغتسل معه من اناء واحد بدأته في رواية كان تقهانت تقول دع دع لي اي اتركني من الماء قليل وهذي من الامور التي يمارسها الانسان في داخل بيته مع اهله
يغتسل وهذه من الامور التي لها اثر في ما يكون من سكن ومودة بين الرجل واهله وهذا فيه بيان ايضا جواز اغتسال الرجل من الاناء التي اغتسلت منه زوجته واغتسال الزوجة
من الاناء الذي اغتسل منه زوجها فهنا اختلفت ايديهم في الاناء الكل يغرف منه ويغتسل الكل يغرف منه ويغتسل نعم من اناء واحد نقترب منه جميعا يعلمون زوج النبي صلى الله هذا ايضا حديث اخر عن احدى زوجاته تصف ذلك فكان
صلى الله عليه وسلم غسله واحد عند نسائه فكلهن قد وصفن ذلك. نعم رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قالت وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء
مم. فاكفأ بيمينه على يساره. اذا اولا تهيئة الماء ثم غسل اليمين من باليسار نعم هذا ما يوصي به الانسان واصل مرتين او ثلاثة. هم. ثم غسل فرده ثم ضرب يده بالارض او الحائط مرتين او ثلاثة. وهذه سنة مهجورة
ان الانسان اذا غسل ذاك منه بعد ان يصيب ذاك من اهله يعلق به شيء فعندما يغسله بيده يعلق بيده شيء فظربها بالارض اي بالتراب او بالجدار نعم هكذا كانت جدارتهم طين
وهذا يزيل ما يعلق باليد من اثر الجماع الذي علق بذاك منهم. نعم مرتين او ثلاثة ثم تلمض واستنشق هم المضمضة والاستنشاق واجبة الغسل لانها اعضاء داخلية خصت ونص عليها لان الماء قد يعم جسد الانسان
خص المضمضة والاستنشاق لانها عضوين داخلية بحاجة الى فعل خاص نعم وغسل وجهه وذراعيه. ها؟ ثم افاض على رأسه الماء. ممتاز. ثم غسل جسده ثم تلقى فغسل يديه فاتيت بخلطة فلم يمدها. فجعل ينظر الماء بيده. يستله سلة
هكذا اذا وصف الغسل الشرعي واحد النية التسمية ثلاثة غسل اليدين اربعة غسل الفرج خمسة تغسيل يديه بعد ذلك اما بالارض او الجدار ستة الوضوء تأخير الاقدام سبعة الحثو على الرأس
حتى يمتلي بالماء. ثمانية التيامم شقه الايمن ثم شقه الايسر ولا يشترط التدليك اذا عم الماء كمن غطس في بركة او في بحر او في البانيو او الشور على رأسه مصب الماء
ولا حتى الترتيب في الغسل لانه كله قد انغمس لكن يجب المضمضة والايه والاستنشاق يجب المضمضة والاستنشاق واذا استعمل هذه المنظفات فهي زيادة مما يزيل ما يعلق بجسم الانسان من عوالق واوساخ
هذا بالنسبة لكيفية الغسل الشرعي هذا غسل الجنابة غسل الحائض غسل النفساء وايضا في الاقسام المستحبة غسل الجمعة غسل العيدين غسل العمرة الاحرام الحج كلها المستحبة واتى غيرها كذلك وهناك الغسل المجزئ فرق بين الغسل الشرعي والغسل ايه
المجزئ الغسل المجزئ كان ينغمس الانسان لكن يشترط النية. يشترط ايش النية انه يرفع به الحدث الاكبر. واذا اجتمعت اغسال واجبة نقل بعضها بعض. نقل بعضها بعض كمن يكون عليه مثلا اه عليها جنابة
وحيد امرأة مثلا عليها جنابة وعليها وتطهر من الحيض ولكنها قد مثلا احتلمت وهي حائض فهذا عليها وغسلها من الجنابة وهي قد طهرت من الحيض دخل هذا في هذا او
ان يكون الجمعة والعيدين على من يرى وجوب ايش من يرى وجوب الجمعة من يرى وجوب الجمعة فتدخل في ذلك كمن صلى صلاة العيد واسقطت عنه صلاة الجمعة كمن صلى صلاة العيد واسقطت عنه
الجمعة عندما يصلي العيد في يوم يوم الجمعة يوافق العيد يوم الجمعة هذا بالنسبة للاغسال نعم قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب قال يا رسول الله ايأخذ احدنا وهو ذنوب
قال نعم اذا توضأ احدكم فليركض. احوال الجنب والنوم ثلاث احوال الحال الاول وهو اكملها انه يغتسل يغتسل يتوضأ ثم يغتسل توضأ وضوءه الكامل ويؤخر غسل القدمين وبعد الوضوء طبعا
الغسل اضيفه في الاخير لها ثم يغسل قدميه ان قلنا الوضوء الا الاقدام. ثم ذكرنا المضمضة والاستنشاق فسكتنا. اتموا لها يغسل قدميه. يتنحى عن الموطن الذي اغتسل فيه ثم يغسل قدميه
هذا بالنسبة الغسل اما حال النائم بعد والجنابة ان يتوضأ ثم يؤخر غسل قدميه الى بعد تمام الغسل ثم يغسل قدميه ثم ينام. وهذه افضل شيء الحال الثاني انه يتوضأ وضوء
كامل ويؤخر الغسل وينام هذا جائز قد يكون الانسان مثلا متعب ويخشى انه اذا اغتسل طار النوم منه او برد يخشى انه يصيبه البرد فاخر ذلك على كل هذا من الامور الجائزة انه يتوضأ
ويؤخر الغسل الحال الثالث انه اصابته الجنابة ونام لم يتوضأ ولم ولم يغتسل هذا جائز يعني حكمه مكروه. هذا الفعل حكمه مكروه. الجائز انه يتوضأ ثم ينام اما من نام دون ان يتوضأ ودون ان يغتسل هذا من المكروه. والمكروه
اذا وقع فيه الانسان فهذا ليس كالمحرم ويؤجر يؤجر من ابتعد عنه ولا يأثم من وقع وقع فيه. نعم هذي كم حالة عندنا صارت ها ثلاث حالات النبي صلى الله عليه وسلم
ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول قوله توضأ احدكم فيرقد هذه الدليل انها رخصة جائزة له يجوز هذه جائز نعم وانه يجوز انه ينام وهو لا يزال على جنابة لكنه خففها بايش
الوضوء نعم وعن امي سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من مسلم اذا هي اختللت
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء لما كان سؤالها يتعلق بامور مثلا كما يقال فروج او جنسية او اشياء تحرص قدمت بمقدمة يعني فيها ادب
ان الله لا يستحي من الحق يعني مسألة حصلت لها والذي يجيبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه جواز للانسان لو يسأل عن بعض الاشياء التي قد يستحب
من ذكرها لكنه يريد الحكم الشرعي فيها. يريد ان يعرف كما يسأل مثلا من يفتي او اهل الفتوى الذين انيطت بهم الفتوى لا تسأل عن امر خاص من امورها الخاصة
فتخبر ذلك فهذا من قالت فيه بهذه المقدمة ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة اذا احتلمت شيء حتى ان احدى النساء قالوا انها فظحت النساء. فظحت النسا وهذا امر يحصل للرجل ويحصل
للمرأة الاحتلام كما هو ايضا شهوة الجماع في اليقظة تحصل للجميع كذلك الاحتلام يحصل للجميع وهو امر بشري لكن في سؤال هل جعلت الادب في السؤال؟ ان الله لا يستحي من الحق. قال نعم اذا هي رأت الماء. اذا احوال
الحالة الاولى انه يشعر بشهوة يشعر واذا استيقظ لم يجد اثره لم يجد الحال الثاني انه يشعر بشهوة ولكنه يجد ايش يجد اثر بعد ذلك على ثيابه يجده اما ان يكون مثلا حديث الاحتلام فلا تزال رطوبة او ان يكون احتلم اول الليل واستيقظ في اخره
فوجده قد يبس وجده قد ايش قد يبس وهذا يجب عليه الاغتسال. الحالة الثالثة انه ما يذكر شي استيقظ من النوم واذا على ثيابه اثر اثر جنابة اما رطب او
او يابس هذا ايضا يجب عليه الاغتسال حتى لو لم يذكر لان الاثر الاثر موجود. اما من وجد احترام وشهوة فاستيقظ ولم يجد شيء فليس عليه ليس عليه شيء. هذه احوال من؟ المحتلم
كما احوال المحتلم ايه الحال الثاني الحالة الرابعة لا تذكر لم يذكر ولم يحصل شيء اذا لا يوسوس هذي وسوسة احيانا يتلاعب الشيطان بالانسان طيب اللي بعده عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيخرج الى الصلاة وان بقع الماء في ثوبه وش تقصد هنا بقولها الجنابة؟ اغسل الجنابة يعني اثر ما حصل وهو الماء الرجل فتارة يكون رطبا فتغسله من الثوب بالماء يخرج الى الصلاة وتارة تحكه اي يابس الحك لليابس والغسل للرطب
تفركه من ثوبه اي تجده يابس والفرك هكذا يابس ثم يفرك هذا قد ذهب هذا اذا كان يابس وهذا يدل على ان المني طاهر لانها اصل خلقتنا ونحن خلقنا من ايش
ما ان دافق يخرج من بين الصلب والترائب واصل خلقة الانسان من هذا الماء وهو طاهر ليس نجس. ليس اصل خلقة الانسان نجسة لكن خروجه من ذاك المكان يوجب يوجب الغسل خروجه من ذاك المكان يوجب
يوجب الغسل. نعم وفي لفظ لمسلم لقد كنت اطرقه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدا. فيصلي فيه اذن المني من الطاهرات وليس من النجاسات. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع. اتى في رواية كنت احكه باظافري كنت احكه باظافري نعم لكنه مثل يعني مثل النخامة مستقبل يستقظى
لانه مثل النخامة يستقذر نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها وفي لفظ وان لم ينزل
يعني مجرد التقاء الختانين اجهدها اي مارس وكان ذاك منه في ذاك منها واربعها ايديها وقدميها بين يديه اي قد افترشها وهذا نوع من انواع الممارسة. نعم قال ابي جعفر محمد قال وان لم
ينزل لان الايلاج او التقاء الختانين. وهذا فيه بيان ان الرجل ختان والمرأة ايه؟ ايضا تختتن فسمى ذلك ختان وهو في حق الرجل واجب وفي حق المرأة تكرمه. نعم وبهذا يكون قد نسخ حديث انما الماء من الماء
وحديثنا هذا من باب ان نتعلم احكام شرعية ومثل هذا لا حياء فيه. نعم جعل ابي جعفر محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب انه كان هو وابوه عند جابر ابن عبدالله
وانه قومه فسألوه عن المسلم. فقال يكفيك صائم. فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يهدي من هو اوفى منك شعرا او خيرا منك يريد النبي صلى الله عليه وسلم ثم
تأمل ثم امن في ثوب هذا الحديث فيه تعليم للسنة. هذا الحديث فيه تعليم في السنة ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه
كان هو وابوه عند جابر جابر هو الصحابي المشهور المعروف فسألوا عن الغسل فقال يكفيك صعب انا النبي كان يغتسل بصاع وهذا بيان عدم الاسراف في البر والصاع اربع مد
اربع مد يعني يعادل ثلاثة كيلو الا يعني قل ثلاثة ثلاثة كيلو الا فاذا كان مثلا لتر يعادل كيلو ثلاثة لتر تقريبا يغتسل منها يعني كم علبة من هذا؟ وهكذا
تكفير الغسل هذا هذا يعاد المد يعاد الموت تقريبا مد الرجل هذا المد هذا مدة مد الانسان يمد بيديه يجمع الماء اربع يعادل صعب اربع مدن تعادل صاع هذا يدل على
ان لا يشرف الانسان في الماء واليوم الله المستعان يشرف الناس استخدام الماء فقال ما يكفيني هنا كونه يخبره ويقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بصعب وهنا يقول لا يكفيني
قال كان يكفي من هو اوفر منك شعرة ان النبي كان له جملة صلى الله عليه وسلم فتح مكة يعني له اربع ظفائر والسنة في الشعر ذكرناها في المجلس السابق
انه كان يحلقه كله او يتركه كله قال ما يكفيني قال جابر كان يكفي منه واوفر منك شعرا وخير منك. يريد رسول الله وهذا يدل على ان السنة فيها الكفاءة
فلا يتجاوزها الانسان ولا يقصر دونها انما يستقيم كما امر هل معنى ذلك ان الانسان اقل من الصاع ما يكفي للغسل يكفي جسده يكون صغير وشيء من الماء عم جسده
وهل معنى ذلك ان من اغتسل باكثر من صاع انه اثم لا ليس عاثم لكن كل ما قللت الماء كل ما كان خير وافضل واقرب الى السنة كان يفرغ الماء على رأسه ثلاثا
نعم الرجل الذي قال ما يكفيني هو الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ابوه ابن الحنفية هنا حصل في هذا المجلس التعليم والتأديب والمجالس مدارس. المجالس المجالس مدارس
كان فيها تعليم وفيها تنبيه وفيها نصح وفيها دلالة على السنة وهذا دليل على ان الصحابة كانوا ينهارون من يعني يحصل منه لفظ يفهم منه امر يزيد فيه على السنة. قال لا يكفيني. قال كان يكفي من هو خير منك
واكثر منك جمة نعم يكفي نعم الى هذا نعرف الان في هذا الحديث لفتة وتربية على اتباع السنة اذا يجب الغسل على جنابة يجب الغسل على طبعا الجنابة اذا قلنا الجنابة يدخل فيها
الجماع اللقاء الختامي الحائض النفاس ايضا الميت يجب تغسيله ايضا مسألة مختلف فيها. من دخل في الاسلام هل يجب عليه الغسل هناك من قال يجب وهناك من قال هو مؤكد عليه
وغسل من اسلم مستحب ولبعض يراه واجب لحديث قيس ابن عاصم في الترمذي والنسائي صححه الالباني قال انه اسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر. لكن هل النبي امر كل من اسلم ان يغتسل بماء وسدر
ها حتى في بعضهم انه غسل كما في قمر هذا كما امر ايظا بابو قحافة ابو النبي ابو ابو بكر الصديق رظي الله عنه لكن هل كل من اسلم امره بذلك فدل على استحباب الغسل
اذا يوم الجمعة الاقسام المستحبة وبعضها مؤكد كغسل الجمعة وايضا العيدين ايضا تغسيل الميت اذا اغتسال من غسل الميت وهذا نسخ بالوضوء نسخ بالوضوء وايضا للاحرام العمرة او الحج وايضا اتى في دخول مكة
وايضا اتى في عرفة وايضا اتى في الانساك وايضا اتى في الاعتكاف وايضا اتى كلها سنن اتت عن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعلها. اما الغسل المباح فهو غسل النظافة
غسل التبرد اغتسل ليتبرد يتخفف من الحر ليزيل العرق ينظف نفسه هذا غسل متى يكون هذا الغسل يقوم مقام الوضوء؟ لابد له من ايه النية لابد من ايش؟ النية ويأتي معها البسملة. هذا فيما يتعلق باحكام
الغسل وحكمه وانواعه وموجباته وما اتى فيه من بعض الاحكام اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين والدرس يتوقف الى ما بعد الاجازة لان هناك الاختبارات
وبعد الاختبارات اجازة اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين. نعم
اذا نوى اذا اذا اراد ان يجعله للطهارة يجب فيه المضمضة والاستنشاق اما اذا اه للتبرد فقط لم ينوي به شيء ما ما نوجب عليه مضمضة واستنشاق السلام عليكم