1 00:00:00.050 --> 00:00:20.050 نستعملها. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا شيخنا وللحاضرين والمشاهدين والمسلمين اجمعين. قال المؤلف رحمه الله باب في المذي وغيره. عن علي ابن ابي طالب رضي الله 2 00:00:20.050 --> 00:00:40.050 وعنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته. فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ. وللبخاري اغسل ذكرك وتوضأ. ولمسلم توظأ 3 00:00:40.050 --> 00:01:40.050 فرجك احسنت هذا الباب باب في المذي وغيره والمذي هو سائل يخرج من الرجل والمرأة عند اشتداد الشهوة عند اشتداد الشهوة وفي الغالب لا يشعر بخروجه وهو ماء رقيق وهو ماء رقيق 4 00:01:40.050 --> 00:02:30.050 وقول المصنف في المذي وغيره وغيره نواقض الوضوء غيره يعني ايش اللي يغير المذي؟ كنواقض الوضوء وتطهير النجاسة وسنن وسنن فطرة طيب اما الحديث موضوعه موضوع الحديث بيان حكم المذي بيان حكم المذي 5 00:02:30.050 --> 00:03:10.050 وقوله رضي الله عنه كنت رجلا مذاعا الدائن يعني كثير خروج المذي. فاستحييت يعني من الخجل معروف الحياء من الخجل لمكان ابنته مني في مكان ابنته مني. طيب ايش المقصود بهذا يدويهم؟ لمكان ابنته مني 6 00:03:10.050 --> 00:03:40.050 فاستحيت ان اسأله لمكان ابنته مني. من هو يقصد؟ من هي ايوه من هي؟ من هي بنته؟ زوجة علي؟ بنت الرسول. احسنت. عليه الصلاة والسلام. فهو يقول لمكان ابنته مني. زوجة علي رضي الله عنه بنت النبي صلى الله عليه وسلم 7 00:03:40.050 --> 00:04:10.050 ان يسأل النبي عليه الصلاة والسلام كون هذا يتعلق بالزوجة له كبيرة للزوجة فتح رضي الله عنه على ولا ريب في ان يشتهي من النبي عليه الصلاة والسلام اذن المقصود بابنته هي فاطمة. قوله 8 00:04:10.050 --> 00:05:00.050 امرت المقداد يعني طلبت منه. يعني طلبت منه من باب يعني حتى يساعده في هذه الاشكال وقوله يغسل ذكره ويتوضأ هذه جملة خبر بمعنى امر. جملة خبر بمعنى امر طيب 9 00:05:00.050 --> 00:05:30.050 المذي هذا كما قلنا انه سائل رقيق شفاف يخرج عند اشتداد الشهوة واحيانا قد يخرج آآ مرظا يعني يخرج هكذا. وهو مما يشكل على بعض الناس فيأتيه الشيطان من هذا الامر من قبله 10 00:05:30.050 --> 00:06:00.050 واذا حصل هذا فان الانسان يغسل اكرمكم الله ذكره وانثيه. في بعض الروايات ومنسيين. ينبح فرجه حتى ما يعني ما يكون وقع عليه شيء من الملابس يصل اليه الماء حتى ما وقع على الملابس اذا وقع ان كان وصل شيء الملابس فانه يذهب بالنبح 11 00:06:00.050 --> 00:06:30.050 والعلماء سبحان الله العظيم يقولون اذا جلس الانسان يفكر في هذه الاشياء في البول اكرمكم الله والمذي والمني فانها تستدر سبحان الله العظيم. يعني كثرة التفكير فيها حرصا منه. فانه سبحان الله العظيم قد تدر 12 00:06:30.050 --> 00:07:00.050 فالانسان يقطع هذا الشيء يقطعه ينتبه. انتبه. ولذلك بعظ العلماء قال من الحكمة ينطح فرجه حتى اذا وجد بللا يحيله الى الماء الذي نضحه. وهذا من انفع ما تكون وسبحان الله العظيم اعرف كثير ممن ابتلوا بهذا 13 00:07:00.050 --> 00:07:50.050 في كثير مبتلين بهذا الامر. طيب ما يستفاد من الحديث جواز اخبار الانسان عن نفسه بما يستحى منه جواز اخبار الانسان عن نفسه بما يستحى منه للمصلحة جواز اخبار الانسان عن نفسه بما يستحمله المصلحة. وفيه انه يجوز للانسان 14 00:07:50.050 --> 00:08:20.050 الا يباشر السؤال بنفسه انه يجوز للانسان الا يباشر السؤال بنفسه لسبب لسبب اما ان كان بدون سبب فالاولى ان يباشر هو سؤال حتى لا يبعد الجواب عنه وانما يأخذه من الشيخ مباشرة. ومن ذلك 15 00:08:20.050 --> 00:08:50.050 انه لا ينبغي ترك العلم. لا ينبغي ترك العلم حياء. لا ينبغي ترك علم حياء بل يجب عليه ان يسأل عن ما يخفى عليه من دينه. فليجب عليه ان يسأل عما يخفى عليه من دينه 16 00:08:50.050 --> 00:09:50.050 من الادب من الادب الا يتكلم الرجل من الادب لا يتكلم الرجل عند اقارب زوجته فيما يتعلق بالفرج والشهوة ونحوها. فيما يتعلق بالفرد والشهوة ونحوها طبعا حتى لا تفوت علينا الفائدة جواز ثانية. يجوز للانسان ان لا يباشر السؤال بنفسه لسبب بشرط 17 00:09:50.050 --> 00:10:40.050 ان يكون الموكل ثقة شرط ان يكون الموكل ثقة طيب هنا فائدة لم اذكرها خلال الشرح اه وجوب غسل الذكر كله من المذي. وجوب غسل الذكر كله من المذي. لان نجاسته مخففة 18 00:10:40.050 --> 00:11:20.050 طيب ابغى واحد منكم هكذا يعني يفكر تفكير عميقة. ليش قلنا يجب غسل الذكر كله ها ها لا يا شيخ لو سألت سؤال اجبتم. لا. النبي صلى الله عليه وسلم قال اغسل ذكرك 19 00:11:20.050 --> 00:11:40.050 اما اختلفنا لماذا لماذا قال اقصد ذكر؟ لماذا قال اقصد ذكرك كله؟ قد يصيب طيب اذا بالانسان وش يجب يغسل رأسه لا ايه اللي فيه خروج يعني بس الان البول اذا اذا 20 00:11:40.050 --> 00:12:00.050 بال ايش يجب عليه ان يغسل؟ ذكره رأس الذكر الختان. والبول اشد نجاسة من المدي ولا اخف اشد اشد زين فاذا كان البول يغسل راس الذكر فالمذي هنا نص على 21 00:12:00.050 --> 00:12:20.050 العلماء على ان يقصد ذكر كله حتى لا يقل انسان كيف الان اغسل الذكر كله وهو آآ اخف من البول نجاسة والبول نجاسة مغلظة. ايه. وهذا الدين يا ايها الاحبة دين تسليم 22 00:12:20.050 --> 00:12:40.050 نعم استسلم لهذا الدين والا اعظم من هذا المني طاهر. المني طاهر يوجب غسل البدن كله. موب غسل الذكر ولا الذكر يوجب غسل البدن كله. فالمسألة مسألة تعبدية. قد يقول 23 00:12:40.050 --> 00:13:10.050 لا هو يغسل جسده كله من اجل الجماع والايلاج. طيب والمحتلم؟ ما خرب امرأة. وقلنا يجب عليك ان كل الجسد كله فعلى كل الدين يجب ان نسلم امرنا ومن الفوائد ان المذي ناقض للوضوء ان المني ناقض للوضوء. ان المذي ناقض للوضوء 24 00:13:10.050 --> 00:14:00.050 ولا يوجب الغسل ومن الفوائد حرص علي رضي الله عنه على تفقه في الدين. مع انه منع الحياة لكن ما ترك هل يكفي الاستجمار في المذي؟ ها هل يكفي في الاستجمار في المذي الجواب اكتبوها فائدة يعني تابعة ثامنة او سابعة ولا مدري لا يكفي 25 00:14:00.050 --> 00:14:20.050 لا يكفي في المذي الاستجمار. بل لابد من الماء. لا يكفي في المذي الاستجمار بل لا بد من الماء. هذا طبعا اذا وجد. اذا وجد الماء اما اذا لم يوجد فالانسان ان يتقي الله ما استطاع 26 00:14:20.050 --> 00:15:10.050 طيب مسألة ما الحكم اذا اصاب المذي؟ الملابس. ما الحكم اذا اصاب المذي الملابس ايش رأيكم؟ في نضحي بس احسنت لا يضرك. الجواب يكفي فيه النبح. يكفيه النبح فقط انت اللي اجبتنا لها ان تقول نظرة وش معنى النبح؟ علمنا. ورطنا الحين. يرش الحمام. يرش حتى يتبلل بعض الشيء ويكفي. ولا يلزم غسله 27 00:15:10.050 --> 00:15:50.050 ولا فرق ولا يلزم ان يبتل كل المكان بالماء. وهذا قول اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واختاره الشيخان. رحمهم الله الشيخ ابن عثيمين وابن باز طيب فائدة فائدة خلوها عشان يعني تبلغ عندكم مبلغها بين قوسين من الشيخ 28 00:15:50.050 --> 00:16:10.050 عبد الكريم الخبير عشان تكون عندكم مهمة. انا مسكين لو قلت جبتها من عندي يمكن ما ما تبلغ مبلغها خذوها من الشيخ جزاك الله خير. قال في كلام ما معناه؟ قال في كلام ما معناه المسالك المسالك 29 00:16:10.050 --> 00:16:40.050 عموما شوفوا البول المني المذي الودي كل هذي المسالك الله يكرمكم ما يتعلق بفتحة الشرق المسالك كلما غفل عنها الانسان المسالك كلما غفل عنها الانسان امسكت وكل ما تذكرها واشغل باله بها 30 00:16:40.050 --> 00:17:30.050 درة وكلما تذكرها واشغل باله فيها بالتفكير درت فمن ابتلي بهذا فمن ابتلي بهذا فلينضح على فرجك ماء فانه علاج الوساوس. فانه علاج الوساوس فكلما احسست ببلل فكلما احسست ببلل 31 00:17:30.050 --> 00:18:00.050 احلته على الماء الذي صببت. فكلما احسست ببلل احلته على الماء الذي صببت انا ما ودي اسألكم واحرجكم واقول من هو منكم اللي يعني احيانا يأتي مثل هذا لكن ترى يعني هذا اكتبوا اكتبوها فائدة اخرى 32 00:18:00.050 --> 00:18:30.050 فايدة اخرى فائدة الوساوس الوساوس في الطهارة الوساوس في الطهارة لا تأتي الا الحريص. الوساوس في الطهارة لا تأتي الا الحريص حرص على دينه يعني الا الحريص على دينه. الحريص على دينه. ترى ما تجد الشباب ذا اللي ما عنده ما يفكروا ما فكروا اصلا 33 00:18:30.050 --> 00:18:50.050 لكن هذا المطوع ذا المسكين اللي مقبل على الطاعة ويبي الخير وحريص على صلاته هذا يا دافع البلا يتسلط عليه الشيطان فلابد من علم ينفعك الله به تدفع عنك مثل هذه الاشياء 34 00:18:50.050 --> 00:19:10.050 والله يا ايها الاحبة لولا ان يطول المقام بنا ذكرت لكم اشياء يعني قد تظحك منها اكل يعني ولا هي بعيدة يعني وش اقول لكم انا انا الان بصدد رجل آآ بيني وبينه آآ 35 00:19:10.050 --> 00:19:40.050 يعني مد وجزر. وصل امره الى انه يقطع الصلاة. وصل بالامر يقطع الصلاة هذي مشكلة. مصيبة. امره انه يقطع الصلاة ويرجع يتوضأ. يقول احدثت وصل امره الى انه يتوضأ مرتين وثلاث. والله لقد يعني 36 00:19:40.050 --> 00:20:00.050 حصل معي رجل يقول ابقى نصف ساعة. يقول كنت يعني ابقى اه عشر دقائق وكذا يقول لكن زاد معي. طبعا مهوب يقول الوسواس يوم قلت له انت معك وسواس اوه ثار علي 37 00:20:00.050 --> 00:20:20.050 لا انا ما معي وسواس هذا شيء حقيقة. انا متأكد. اي والله. يقول الان اذا اذن اذا اذن وذهبت الى الحمام اكرمكم الله لن ادرك الصلاة. يقول كنت اتيهم على الاقامة 38 00:20:20.050 --> 00:20:40.050 فايدتني ركعة شوي ها يقول اما الان لا يمكن ان ادرك الجماعة. بل وصل به الامر يقول انا ما استطيع اطلع نزهة ولا مع زملائي. لاني اخاف يقولون بنصلي وانا توني 39 00:20:40.050 --> 00:21:00.050 فلابد اخذ حسابي نصف ساعة قبل الصلاة. مصيبة ينتبه الانسان يا ايها الاحبة من هذا احذروا احذروا من وجدتم مثل هذا الامر. كنت مرة من المرات وانا اسأل علي اكتفي بهذا كنت مرة معتكف في رمضان انا وواحد 40 00:21:00.050 --> 00:21:20.050 معنا ومعي اخ مصري حافظ لكتاب الله. رجل اه يعني فيه خير كثير. والله اني اطرق عليه الباب اخرجه من الحمام. اني اطرق عليه الباب اقول له والله انت اخرج اخرج. اخرج 41 00:21:20.050 --> 00:21:40.050 يخطأ يخرج. فاذا جاء المسجد وصلى انا قلت ها تشعر بشي ؟ قال لا ايش يبقى؟ يقول انا ابقى انتظر حتى ينقطع البول. طبعا يا اخواني من من حرك ذكره ومن 42 00:21:40.050 --> 00:22:10.050 خرج اذا حلبت الذكر يخرج. يعني بقدر ما بقدر ما تحلب وتظغط قد تجد نقطة لكن هذه النقطة لو تركتها استقرت لن تخرج. فهذا من الشيطان نظح الماء بس وقطع الوساوس مرة. بدليل يعني بدليل انك الان بعد ما تنتهي العبادة 43 00:22:10.050 --> 00:22:30.050 ما عاد يجيك شي من هذا. ينتهي يدبر منك يروح يدور غيرك. الوضوء يا شيخ يخلي احد يوظيه. يعني بعظهم اللي يتوظا دايم يتوظا يغسل ايده خمس خلي احد قدامه بنته او زوجته وذا صح هذا ويحلف يعني واحد يقول اني ما انقطعت عن ذا الا يوم جت بنتي 44 00:22:30.050 --> 00:23:00.050 وخليها تحلف اني خلاص غسلت ايدي مرة كاملة تحلف ان هذا مجزئ. يقول لا حلفت لا غلط هذا غلط يقول من بعد الصلاة اخاف يقول فيقسمان بعد الصلاة لا لا هذا لا هذا غلط لكن لا بأس انه يقف عنده ويكتفي بكلامه يكتفي. ايه. لا يحلفه يبطل ناس مثل ما مثل ما قال واحد الاخوان 45 00:23:00.050 --> 00:23:20.050 ويغسل يده قال اغسل يا اخي يا اخي اغسل الساعد اغسله فغسل هذا قال يا اخي باكي باكي فركت لين يعني بيطلع الشعر. قلت هذا غلط. قال احلف بالله ان هذا غلط. يقول للشيخ 46 00:23:20.050 --> 00:23:40.050 منى احد الشباب جبته امامي وتوضيت امامه توضيت. جبت في المجلس في مجلسهم جبت صحن كبير جبت معه شوي واتوضيت. قلت هذا اصلي به. اقوم اصلي ركعتين. عطني مصحف وامسه 47 00:23:40.050 --> 00:24:00.050 والله ما عاد هذاك يمكن قابلته مرة بس ولا ادري انقطع ولا لكن هذا الرجل معي على طول. الله المستعان. طيب الحدث اللي بعده عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد ابن عاصم المازني رضي الله عنه قال شكي الى النبي صلى الله عليه وسلم 48 00:24:00.050 --> 00:24:30.050 يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة. قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا موضوع الحديث بيان حكم الشك في الحدث. اذا كان الانسان اذا كان الانسان على طهارة. بيان حكم الشك في الحدث اذا كان الانسان على طهارة 49 00:24:30.050 --> 00:25:10.050 وهذا الحديث وهذا الحديث قاعدة من قواعد الاسلام واصوله. وهذا الحديث قاعدة من قواعد الاسلام واصوله وهي ها من يقولها ها اليقين لا يزول بالشيء هذه نعم اليقين اليقين لا يزول بالشك. طيب قال هنا عن عباد ابن تميم 50 00:25:10.050 --> 00:25:30.050 عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني رضي الله عنه قال شكي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد انه يجد الشيء في الصلاة تخيل قل خلاص هذه ريح خرجت يا سلام يرحمك الله 51 00:25:30.050 --> 00:25:50.050 حتى انه جاء في الحديث ان الشيطان يأتي فينفخ. ويحرك الدبر اكرمكم الله. فيجزم انه خرج منه يعني ما يجزم لكن يشك يعني شك يكاد يصل الى اليقين انه خرج منه حدث 52 00:25:50.050 --> 00:26:10.050 انا اقول لو كان هذا الرجل بين الناس وحصل مثل هذا لن يخاف انه تخرج ريح للناس قطعا لانه ما خرج من الريح. هذي حركة عند الدبر اكرمكم الله وما فيها اشكال. لكنه لما كان في الصلاة 53 00:26:10.050 --> 00:26:50.050 فالشيطان حريص عليه. فيخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة ومما يعني اه اه احدهم يقول كان عندي بنت اخت تتوضأ فاذا ذهبت للصلاة وكبرت قطعتها. لماذا تقول احدثت؟ اذا سجدت تقول احدث. اذا احدثت. تقول انا انا لا استطيع ان 54 00:26:50.050 --> 00:27:10.050 ان امسك نفسي حتى اصلي. وش اسوي؟ كانوا جالسين في جلسة يقول قلت لها من من متى وانتم جالسون هنا؟ قال والله من ساعة. قلت قال كم مرة احدثتي على هؤلاء 55 00:27:10.050 --> 00:27:30.050 طبعا ولا مرة. ايه. طيب وين الحدث؟ يقول سبحان الله العظيم فكأني يعني ايقظتها من النوم. طيب وش هذا اللي يحصل معي؟ اخبرها. علها ان شاء الله ولعلها انتهت لكن 56 00:27:30.050 --> 00:27:50.050 الله اعلم فسبحان الله العظيم شوف ابليس الان يعني اعطيكم بعد مثال اخر وهذا قد يحصل آآ احيانا معي انا كشخص احيانا مثل الصلاة قربت او حانت بمعنى اخر. هل الانسان هل هل لي حاجة في قضاء هل لي رغبة 57 00:27:50.050 --> 00:28:10.050 في قضاء الحاجة او اصلي اذهب او اصلي فتردد فاحيانا ادري انها من الشيطان فاصلي العشا مثلا فاتفاجأ اني جلست ساعة ما احتجت لدورة المياه اتفاجأ اني جلست ساعة ناسي اصلا 58 00:28:10.050 --> 00:28:30.050 ناسي ان فيه دورة مياه. ناسيين فيه دورات مياه مبنية. وش هذا منه؟ والله قبل الصلاة جاء بيني يعني يكون بيني وبينه شد خلاص ابغى دورة المياه. فاذا يعني عزمت وغلبته وصليت والله اني 59 00:28:30.050 --> 00:29:00.050 قضاء الحاجة. فهذا منه. ترى قضاء يعني الانسان اللي يكون حاقن او حاقد هذا نهاية ما يخشع في صلاته ما يخشع. المهم ها انا ادري انه يقع على شيء من ناس منكم بس لكن ما ابي احد مفصح اهم شي يستفيدوا وبس. طيب. قال شكي 60 00:29:00.050 --> 00:29:20.050 يعني اتوا يشتكون شوفوا هم الصحابة رضي الله عنهم. الرسول عليه الصلاة والسلام بينهم ويأتيهم هذا. اجل وش يسوي بنا نحن؟ قال شقي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء ما هو الشيء هذا؟ الحدث الحدث وهو 61 00:29:20.050 --> 00:29:50.050 الريح في الصلاة فقال لا ينصرف. لا ينصرف ايش معنى لا ينصرف؟ يعني يستمر في صلاته. قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. طيب ما في قوله حتى يسمع صوتا او يجد ريحا منك. هل هذا على ظاهره هكذا؟ ها؟ حتى يتيقن. احسنت 62 00:29:50.050 --> 00:30:10.050 لانه يعني اكرمكم الله قد يخرج من الانسان ريح ولا يسمع صوت ولا يجد ريح. ما يدرائحة يقول ليس حد يسمع صوتا او يجد ريحا المقصود ريحا يعني الرائحة. فنقول لا المقصود من هذا التيقن 63 00:30:10.050 --> 00:30:40.050 انا كنت اقول لبعضهم كيف كيف تعرف انت اولى انا ارشدهم بامر اجتهادا مني اقول هل تستطيع ان تحلف لنا بالله العظيم انك احدثت طبعا فان قال لا فضحت. انا ما اقدر احلف خلاص اذا ما احدث. لان المحدث يحلف. انا ما 64 00:30:40.050 --> 00:31:00.050 ما اطلب انه يحلف نقول هل تستطيع ان تحلف انك احدثت طبعا لن يستطيع لان هذا في تقنيط يمين وكذا يقول لا بس انا انا تسعة وتسعين بالمئة اني حدثت ما في. طيب تسعة وتسعين وفاصلة وتسعة من عشرة وما ادري اجزاء ما في 65 00:31:00.050 --> 00:31:20.050 وصل الله لا يهينك صل. ولذلك ترى الموسوس يتعامل معه معاملة عن غيره. يعني الموسوس تشدد عليه في ان يترك الوساوس. انا لو جاني انسان اعرف انه موسوس يقول وش رايك انا ودي اروح للدورة ودي اسأله اقول له صل 66 00:31:20.050 --> 00:31:40.050 على طول صل. لان هذا يجب ان يعالج. لو كان يريد الدورة ما اخذ يا خذ رأيي هذا كانه بعض الطلاب كنت مدرس عن اذنك بروح ثم اقولها شوي ثم ينسى تنتهي الحصة ما طلع وين 67 00:31:40.050 --> 00:32:00.050 للضرورة يقول مضطر ضروري. فاذا احرجوني قلت انا ابشركم لي في التعليم كذا. ما قد مرة من المرات يعني حصل عندنا امر اه اه يعني غير مرغوب فيه في الفصل. ما عليك يعني ما بعد صارت في الفصل. فلذلك 68 00:32:00.050 --> 00:32:30.050 واللي بيسويها مرة في خليني اذكرها في عمري. هذي اقول يعني مثلها. طيب اذا نأتي الى الفوائد وما بقي من المعلومات تأتينا ان شاء الله. طيب اكتب الفائدة الاولى ان المتطهر 69 00:32:30.050 --> 00:33:00.050 اذا شك في الحدث لا يلزمه الوضوء حتى يتيقن ان المتطهر اذا شك في الحدث لا يلزمه الوضوء حتى يتيقن الحدث اثنين يحرم عليه الخروج من الصلاة. من شك في الحدث يعني 70 00:33:00.050 --> 00:33:30.050 يحرم عليه الخروج من الصلاة. حتى يتيقن واليقين يا اخواني كما قلت لكم اليقين هو الشيء الذي تستطيع ان تحلف عليه. طيب في سنن ابي داوود في سنن ابي داوود رحمه الله في بلوغ المرام يقول اذا جاء احدكم احدكم اذا جاء احدكم الشيطان فقال له 71 00:33:30.050 --> 00:34:10.050 انك احدثت فليقل كذبت. وفي رواية فليقل في نفسه. كذاب. واروح اصلي ثالثا ان خروج الريح ان خروج الريح ناقض للوضوء ناقض للوضوء اذا تيقن خروجه عاد بطريقتها بالسمع بالشم يعني تبينة 72 00:34:10.050 --> 00:34:40.050 وترى ودي حقيقة افيدكم اكثر احيانا قد تشعر فعلا الحركة لكني حركة خارجية ليست داخلية. حركة في الدبر فقط خارجية فقط حركة ما لها علاقة في الريح. فلا لا يضرك. قد فعلا تتيقن وتحلف على ان في حركة. لا. الخروج غير الحركة 73 00:34:40.050 --> 00:35:10.050 قد تغير جلستك قد تكون واقف ثم تنثني او او آآ رابعا ان من الادب ان يكني الانسان ان يكني الانسان مما يستحى منه. ان يكني الانسان مما يستحي منه 74 00:35:10.050 --> 00:35:30.050 هريرة رضي الله عنه يقول اذا احدث كان يحدث اه طلاب فقال اذا احدث. حدث يعني كناية فقال له احدهم ما معنى احداث؟ ما الحدث؟ ايش اسوي به؟ قال فسانا وضرار. لكنه لذة 75 00:35:30.050 --> 00:36:30.050 اضطره الى هذا. ان الاصل بقاء الشيء على ما كان. ان الاصل بقاء الشيء على ما كان كما ذكرنا في القاعدة وان اليقين لا يزول بالشك طيب فوائد اخرى هي متعلقة بهذا الامر وان كانت ليست مباشرة للحديث لكنها مهمة لكم. واحد 76 00:36:30.050 --> 00:37:20.050 لو قال قائل ساتوظأ ساتوظأ ليرتاح من الشك ها؟ يعني تجي بين المغرب والعشاء ويا رجال خلني اتوضأ. روح روح. اذا قال قائل ساتوضأ لاطرد الشك فهذا عده بعض العلماء من 77 00:37:20.050 --> 00:38:00.050 وينهى عن ذلك ينهى طيب خلوكم معي خلصتوا الفايدة انتبهوا معي لو قال قائل يا ابو سعد انا صليت المغرب ورحت وجيت ومشيت ما اذكر انا وش ما اذكر احداثي. انا لا استطيع لو تقول لي علمني الان ما ادري وين رحت وين جيت. طيب 78 00:38:00.050 --> 00:38:20.050 هذا وش اسوي؟ تدرون وش يقول له؟ ها؟ احسنت. بمعنى اخر نقول هل تذكر حدثا؟ لا. يقول لا. انت تقول انا ما ادري وش سويت. مو بشغلنا انت. هل تذكر 79 00:38:20.050 --> 00:38:40.050 حدثا يقول لا نقول سل. طيب فان قال افرضوا اني صليت وبعد الصلاة تذكرت حدث. ما يخالف توضأ اعيد الصلاة بس لا تجعل للشيطان سبيل عليك يا اخواني ما يفعل الله بعذابكم الله ما يريد عذابنا 80 00:38:40.050 --> 00:39:00.050 والدين هذا ما جعل عليكم في الدين من حرج. اذا حضرت الصلاة وانت متيقن الوضوء ولا شك من صلى المغرب متيقن للطهارة. فان تذكرت حدثا شف ما تجلس تذكر احداثك تشوف وين رحت وتمسكها واحدة واحدة 81 00:39:00.050 --> 00:39:20.050 لين تتأكد انك ما دخلت دورة مياه ولا احدثت. لا. ان ذكرت حدث والا فاصل. بوضوءك هذا طبعا نقوله لمن معه الوسواس او نقول لمن يشك الحدث لكن انسان يقول انا اريد اتوضأ للصلاة الجديدة انا على وضوء 82 00:39:20.050 --> 00:39:40.050 لكن نريد نتوضأ نقول ما يخالف. بل هذا يسن. ان الانسان يصلي كل صلاة بوضوء جديد. لكنه ما ما يروح يقول ابا اطرد اذا كان هذا عندك لا تتوظأ نصيحة نصيحة يا ابنائي اقطعوا الشك هذا اقطعوا الوسواس تراه يبغى عزم 83 00:39:40.050 --> 00:40:00.050 اقول لكم شيء؟ ترى اللي عندكم منه شيء من هذا بيجلس يومين ولا ثلاثة ايام وهو مضبوط وبيعود عليه بعدين. بيجلس ثلاثة ايام ولا اربعة تذكر كلامي ثم لا هنا غفل وعود. فاذا وجدت هذا فاسأل من تثق في علمه وقل ارشدني. انا ونرجع 84 00:40:00.050 --> 00:40:50.050 لما كتبت من الفوائد ان الشيطان يتسلط يتسلط في الصلاة دائما رابعا او ثالثا شدة عداوة الشيطان قال للانسان التحذير من الوساوس طردها. بالاستعاذة بالله منها بالاستعاذة بالله فمن صدق مع الله اعاه. فمن صدق مع الله اعاده. تحذير 85 00:40:50.050 --> 00:41:20.050 من الوساوس التحذير من الوساوس وطردها بالاستعاذة. تحذير من الوساوس وطرد دعاء بالاستعاذة. فمن صدق مع الله اعاده. اذا جاءك الشيطان الفايدة اللي بدي بعدها. اذا جاءك الشيطان فقال انك احدثت اذا جاءك الشيطان فقال انك احدثت فقل له كذبت 86 00:41:20.050 --> 00:42:00.050 وان شئت ففي نفسك اه اخيرا قد يعيد الانسان الوضوء قد يعيد الانسان الوضوء او يعيد الصلاة حتى يتركها من كثرة الاعادة. قد يعيد الانسان الوضوء او الصلاة حتى يتركها من كثرة الاعادة 87 00:42:00.050 --> 00:42:50.050 اخيرا اخيرا الوساوس تأتي على خمس درجات. الوساوس خمس درجات. تدري وين يبدأ معك؟ ابليس؟ اولا في الحدث. في الحدث احدثت او لا؟ اثنين في الطهارة ثلاثة في الصلاة اربعة في الطلاق خامسا في الكفر 88 00:42:50.050 --> 00:43:20.050 شوفوا هذه بيت الدرج. بعضهم يقول انا ما ادري طلقت ولا ما طلقت. متصل على واحد من الزملاء يقول احلف بالله اني ما طلقت زوجتي عندك. احلف اي والله. بعضهم يقول اذا جيت انطق حرف الطاء والقاف فخفت. يقول اخاف 89 00:43:20.050 --> 00:43:50.050 ترى هذا خلاص وسواس مشى معه. فالبعظهم اه فارق زوجته بالسبب هذا السبب. قالت هذا مجنون. كل شوي يحقق البعض يقول يقرأ ايش القرآن القرآن كله خير. القرآن كله خير. لكن في رجاجيل ما عندهم لا مس ولا خير 90 00:43:50.050 --> 00:43:58.200 في هذا حتى انقذهم الله عز وجل اسباب العلم والسؤال