بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله عن ام قيس بنت محصن الاسدي
انها اتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه على ثوبه ولم يغسله. وفي حديث عائشة ام المؤمنين
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه. ولمسلم فاتبعه بوله ولم يغسله. هذا هذا حديث كما سمعتم حديث ام قيس الاسدية
اه تذكر لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بابن لها صغير ابن لهب لم يأكل الطعام. الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره
فبال على ثوبه فدعا بماء فاظحه فنضحه على ثوبه ولم يغسله. وفي حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه. ولمسلم فاتبعه بوله
ولم يغسله وآآ هذا ام محسن هذه هي اخت اه عكاشة عكاشة صاحب الحديث صاحب السبق قال ادعوا الله ان يجعلني منهم قال انت منهم قال سبقك بها عكاشة هذه اخته وهي التي لما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام وهو كان نائم في حجرها اخبرها انها رأى رؤيا اناس
بقرون البحر والى اخر الحديث فقالت اجعلني منهم فادعوا الله ان يجعلني منهم قال انت منهم. يعني شهد له لاخته قال موضوع الحديث عن ام قيس هذا بيان كيفية تطهير الثياب من بول الصبيان
كيفية تطهير الثياب من بول الصبيان قال عن ام قيس بنت محصن قال اسدية انها اتت بابن لها صغير. هذا الابن الصغير لم يسمى ولا ومن المحزن انه مات وهو صغير
فجزعت عليه رضي الله عنها هنا قال لم يأكلوا الطعام هذان وصفان معتبران الوصف الاول انه ابن وليس بنت. والثاني انه لم يأكل الطعام. فلو اكل الطعام لتغير الحزن طيب قال لم يأكل
اتي به الى الرسول صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره. وهذا من تواضعه عليه الصلاة والسلام. وقد كانوا وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يأتون باطفالهم
ليحنكهم النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من ملاطفته لهم وارضائهم والا هذا هذا قائد امة نبي رسالة يأتي باطفاء اطفالهم وبنياتهم وجيرانهم يجيبهم اعلى من مقام اكبر رئيس دولة في
في العالم ومع ذلك يأتون الاطفال في في المهاد في المهد. ويحنكهم وفي هذا حسن خلقه صلى الله عليه وسلم. وفيها ايضا مراطفة اصحابه رضي الله عنهم وفي انه يأتون تبركا. فان النبي صلى الله عليه وسلم يجوز بث
في حياتي احسنتم توحيد في حياتك اهم شيء اهم شي ترى اهل البدع وهكذا يقولون كان الصحابة يتبركون بالنبي عليه الصلاة والسلام ويسكتون لا في مثل هذا لا تسكت كان الصحابة رضي الله عنهم يتبركون بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته. وكان هذا جائزا في حياته اما بعد حياته فلا
طيب قال فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره في حجره يعني في على فخذه فدعا بماء فنضحه فبال عليه فبال على ثوبه يعني بال هذا الطفل الصبي فدعا بماء فنضحه على ثوبه ولم يغسله. يعني رشة رش بليغ لكن
انه لم يغسل وفرق بين الغسل وبين النبح. فرق اما في حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بصبي وهذا كما قلنا لكم آآ الحديث الاول
يبين لنا الحديث الثاني فان هنا لم تذكر عائشة رضي الله عنها لم تقيد بي الطعام وانما قيدت بان يكون ذكر. اتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه. ورواية مسلم
تبين لنا معنى فاتبعه اياه. لانه لو قال اتبعه اياه وسكت لقلنا ربما قلنا يعني اتبعه كالغسل. لكن قالت ولا يغسله. فبين لنا فبينت لنا رضي الله عنها انه هذه الرواية بينت فيها انه لم يغسله وانما
الماء فقط من فوائد الحديث حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم حتى مع الصبيان حتى مع الصبيان ومن الفوائد ان ان بول ان بول الغلام
نجاسته مخففة ثالثا ان هذه ان نجاسة بول الغلام ان نجاسة بول الغلام الذي لم يأكل الطعام خلونا نقيد بالوصفين ان نجاسة بول الغلام الذي لم يأكل الطعام نجاسة تنضح ولا تغسل. تنضح ولا تغسل
تنبح ولا تغسل. رابعا ان العذرة ان العذرة ليست كالبول والعذرة معروفة. ان العذرة ليست كالبول. بل هي كبقية النجاسات بل هي كبقية النجاسات خامسا الاولى الاولى ولا نقول واجب لكن الاولى المبادرة
المبادرة بنوحي المكان المبادرة بنضح المكان لامرين الاول النسيان خشية النسيان. والثاني تحديد المكان شيئا غير تحديد المكان صح؟ النسيان ان تنسى النجاسة وتحديد المكان قد يشكل عليك وين مكان النجاسة
آآ سادسا يجوز التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته. يجوز التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعض العلماء بعض العلماء وضع ضابطا فقال ان الظابط في مسألة التبرك بالنبي عليه الصلاة والسلام من فصل
منه وهو حي من فصل منه وهو حي. ولذلك كانت ام سلمة رضي الله عنها شعرات من شعر النبي عليه الصلاة والسلام. اخذته وهو هو حي اخذت هذه الشعارات وكان حيا. فاخذتها ووضعتها عندها في اناء من فضة. فكان اذا مرض احد
وضعت عليه ماء وجعلته يشربه فيشفى باذن الله اشمن ام سلمة رضي الله عنها يمكن بعضكم يقول ليت هالشعارات بعد موجودة. هذي من حكمة الله عز وجل ان بل حتى انية النبي عليه الصلاة والسلام وين هي؟ يعني يعني الانية هذي قد لا ما تفنى ما دام انها ما عرضت في الارض
ولدفنت او شيء الاصل انها تبقى. وش اللي يتلفها ما يتلفها شي. لكن هذي من حكمة الله سبحانه وتعالى طبعا العلماء العلماء اه ذكروا اشياء يقولون لماذا؟ بول الغلام يرش منه لانه جاء في الحديث يغسل يغسل من بول الجار
ويرش من بول الغلام في حديث صحيح. فذكر العلماء لماذا هذا التفريق؟ ذكروا اشياء منهم من قال ان الغلام دائما تكثر صحبته الرجال بخلاف البنت وهذا ايضا قل هذا غير صحيح وانهم لا يرغبون في البنت. يقول الشيخ الخضير حفظه الله هذا لا يصح ابدا. وليس هذا من حكمة. وبعضهم
قال لان بول الغلام ينتشر وبول الجارية يكون في مكان واحد. هذا في الغالب. فيسهل غسله. واما بول الغلام لو لو قيل يغسل فانه يشق على الناس على كل احسن ما نقول هي تعبدية حكمة الحكم ذاك التعبدية. نعم
عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه
هذا من حسن صنيع المؤلف رحمه الله بعدما ذكر النجاسة المخففة ذكر بعدها النجاسة المغلظة ولا شك ان هناك تناسب بين الحديثين على كل هذا موضوع الحديث بيان كيفية تطهير الارض من البول
بيان كيفية بيان كيفية تطهير الارض من بول الكبير احسن. عن الكبير يكفي انه البول يكفي. لان هذاك مقيد لانه لم يأكل الطعام اه طبعا هنا هذا يقول جاء اعرابي طيب ايش تتوقعون يا اخوان
يعني كبر مسجد النبي عليه الصلاة والسلام كبر هذا المسجد اصغر كثير ها اصغر بكثير اصغر بكثير ما اجرأه سبحان الله الم تتخيلوا هذا الشيء؟ من هو اللي يستطيع يقضي حاجته في زوايا المسجد هذا
سبحان الله قد يعذرنه مثلا حصير او او ما الله اعلم. لكن ذا عربي جاء من البادية. فالحقيقة اني اتوقف انا عند هذا كثيرا واستغرب كيف يعني كيف تجرأ في المسجد على صغره
فالله اعلم لعله معذور. قال جاء اعرابيا فبال في طائفة المسجد. فزجره الناس جنبه الناس. الناس بجواره فزجره الناس. فنهاهم بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. ومن يؤتى الحكمة قد اوتي خيرا كبيرا. يا رسول الله رجل يبول تقول خله. خله يقوم جعل عدمنا ما يقوم. قال فنهاهم النبي صلى الله عليه
سلم اتركه. وفي رواية لا تزرموه. خلاص اذا تكلم النبي عليه الصلاة والسلام سكت الجميع. فلما قضى ابوا له. والظاهر انه اصلا ما عنده فيهم. فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه وسلم
جنوب من ماء فاهريق عليه. يعني ذنوب من جلد او من خنزير او شيء من جلد. خنزير لكن من جلد فاهريقا عليه يعني سكب عليه الماء طيب آآ هذا فيه بارك الله فيكم فوائد هذا الحديث. منها
العناية بالمساجد وتنزيهها عن كل ما يستقذر نعم. ومنها وجوب تطهير المساجد من النجاسات. فورا اذا حصل فيها شيء وجوب تطهير المساجد من النجاسات وان كانت قريبة من النقطة الاولى لكن هذه اوضح. وجوب تطهير المساجد من النجاسة
اذا وقعت فيها ومن الفوائد ان الارض تطهر بصب الماء على المكان. ان الارض تطهر بالماء على المكان بدون تكرار بدون تكرار الا اذا بقي اثر النجاسة. الا اذا بقي شيء من النجاسة. الا اذا بقي شيء من النجاسة
ومن الفوائد حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم وحكمته حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام وحكمته في ازالة المنكر وتعليم الجاهل. في ازالة وتعليم الجاهل وتعليم الجاهل ومن الفوائد
وهي قاعدة وهي قاعدة اذا تزاحمت المفاسد اذا تزاحمت المفاسد ارتكب اخفهما ارتكب اخفها. ارتكب اخفها يعني ان بقائه حتى ينتهي من بوله اخف من انه يقطعه. ومن الفوائد ان البعد عن الناس ان البعد عن الناس
يسبب الجفاء والجهل. يسبب الجفاء والجهل ومنها ان الرفق ان الرفق ادعى لقبول النصيحة. ان الرفق ادعى لقبول النصيحة طيب وش المفاسد؟ التي ممكن تحصل لو بقي لو قام من بوله ما هي المفاسد التي تحصل
واحد قد يتلوث المسجد نعم قطعا لو قام يتلوث المسجد في اكثر من مكان وكان في مكان واحد طيب غيرها؟ نعم يا حمير احسنت قطع البول في وسطه يضر صاحب البول يظره ظرر شديد
ثلاثة ثم النجاسة حصلت نجاسة حصلت خلاص خليه يتمها ثلاثة ها نعم في البول. ايش؟ يفزعه. يفزعه؟ يعني اه نعم ممكن نقول مثلا ايه نعم احسنت جبتها هذا ينفره مثل ما قلت افزعه قد نأتي من بعيد لكن بعد ما اتيت
هذا احسن فان هذا ينفره بلا شك. ويجعله يقف موقف حرج. كونه اقيم من الى غيره باقي شي ممتاز ما شاء الله عليك احسنت فيه مدعاة الى ان تنكشف عورته
الفوائد هذا الذي ذكرتم انتم ان قيدتموها فحسب. خلونا حتى نوحد اول شي من ابراهيم وش قلت يا ابراهيم يتلوث المسجد واحد يتلوث المسجد. اثنين العنوان لو انقطع لو قطع بوله هناك اظرار منها لو قطع البول هناك اظرار منها واحد
يتلوث المسجد اكثر. اثنين يتضرر الاعرابي. ثلاثة ينفر ينفر من الدين. في تنفير اربعة قد تنكشف عورته. قد تنكشف عورته هل من يخرج لنا فائدة خامسة نوتر بها ها لله لله درك. لله درك. نعم فائدة معتبرة ليست تلفيقية. قد تتنجس ملابسه. بل قطعا
تتنجس قد تتنجس ملابسه قد تتنجس ملابس اللحم ان يحصل يحصل آآ ازعاج وفوضى في المسجد يحصل بهذا لا شك. قد تكون داخلة في حراجه وكذا لكن عندك بعد شي ؟ يلا زدنا. لو ترك قد يستنجى او يستجمر
لكن اذا اقيم ما لن يحصل هذا. اظنه داخل مسألة انه يتنجس داخله فيها. طيب ما ما شاء الله عليكم طيب الحديث الاخير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة
قمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الابط قال هنا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب تقليم الاظافر ونتف الابط
هذا حديث مهم جدا حديث مهم ينبغي على طالب العلم انه يذكره في في المجالس. يذكره في المجالس فان كان طالب علم متمكن يحدث الناس به ويشرحه ان كنت على وضوء تصلي ركعتين فحسب الله يبيضها الوجه ويسعدك. اه ان كان طالب علم متمكن اذكر الحديث واشرحه شرح مبسط
لي ثلاث دقائق خمس ان كنت بين اقرانك وتستحي قل يا شباب عندي لكم سؤال من ما هي ما هي الخمسة التي من الفطرة ما هي شفت تدخلهم في الموظوع ايدخلون وهذا شيء مجرب ترى سبحان الله العظيم يعني الله يعينا على واياكم على انفسنا انفسنا
دائما يعني خل همك كيف تشغل الناس بشي. اطرح سؤال. قد تقول انا ماني بعالم ما افتي لا تفتي ما اقول نفتي انت الان تتكلم خله ان شا الله تعلق مسألة يتعلقون فيها يضطرون الى انهم يسألون ما يمنع
تبين لهم هذا يعني حديث عظيم الناس يقعون فيه في خلافة يخالفونه قال الفطرة خمس. وفي رواية خمس من الفطرة. اما موضوع الحديث بيان خصال الفطرة بيان خصال الفطرة الفطرة خمس
وفي رواية قلنا خمسة وفي رواية عشر من الفطرة فكيف نجمع بين هذين الحديثين هاه بس يكون يكون هذا يا شيخنا عمة وهذه داخلة فيها يعني تكون هذه الأساسية والبقية يعني الخمس البقية
اه طيب ها الى من ايه ليس على سبيل الحصر ليس على سبيل الحصر جيد جيد هذا جواب جيد ها ايه. لا اخر واحد. عندك شي ؟ ولا سبقت؟ مختصرا
وصلت مثلا؟ ايه الا يمكن ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بهذه الخمس؟ ثم زيد الا بلغ. هذا وارد. ويحتمل ان مثل ما ذكر احدكم اللي قال لي سعد سبيل الحصر. كل هذا وارد على كل نقول لا يمنع ان يخبر النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام بشيء
ثم يزاد فطرته عشر ولا عشر من الفطرة وذكر الشيخ الخبير كلام جميل يقول بعض الناس لا لم يتأدب مع النصوص. يقول فان احدهم لما شرح يقول بعض الشراح لما شرح حديث لم يتكلم في المهد الا ثلاثة قال في هذا نظر
قال في هذا نظر. قال يقول الشيخ انت تقول لحديث النبي وسلم في هذا نظر لماذا لم تخرج الحديث؟ يعني توجهه الشيخ طبعا اذكر لكم كلامه حول معناه يقول تكلم في المهد
سبعة والحقيقة اني شغلتني ابي ابحثها يقول طيب فما فماذا يكون؟ نقول يقول التوجيه الصحيح اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه تكلم في المئة الثلاثة ثم زيد ثم زيد وهذي فائدة نفيسة جدا. اخبر بالخمسة بالثلاثة ثم زيد. وهذي مثلها. اخبر بالخمس ثم زيد
طيب هذي عند عبد العزيز عشر من الفطرة هذي خمس باقي عليك خمس موب الان ليس الدرس القادم ان شاء الله. الدرس القادم ان شاء الله. طبعا. بعد ما يقولون يسمون هذا الشايب الشايب
يفكك من امور كبيرة. تعرفون الشايب؟ ها جوجل. اضف الى ذلك الكتب موثقة سواء المكتبة الشاملة او الكتب التسعة او البرامج هذه المحملة الجميلة جدا طيب قال هنا الفطرة خمس الختان والختان
قبل ذلك الفطرة قيل بدء الخلقة. او الدين الفطرة قيل بدء الخلقة او الدين وقيل السنة المتبعة وقيل السنة المتبعة وقيل ما فطر الناس على حسنه. ما فطر الناس على حسنه اي جبلوا عليه
ومن الفوائد في قيل بدء الخلق الخلقة او الدين وقيل السنة المتبعة وقيل ما فطر الناس على حسنه وقيل ما فطر الناس على حسنه. ومن النكت العلمية في هذا يقول ابن عباس ما كنت اعرف معنى فاطر. حتى جاء اعرابيان فاختصموا في بير
فقال احدهم انا فطرتها قبله. انا فطرتها قبله يعني بدأتها. فاطر السماوات والارض يعني بدأهما طيب قال الختان الختان قطع الجلد جلدة الذكر التي فوق الحشفة حتى تبرز ان اكرمكم الله الجلدة كانت مغطية هذه اه اه رأس الذكر
الدائري هذا كان مغطى بجلده شالها. فهذا الختان ان تقطع هذه الجلدة وهي من سنن الدين. ولذلك جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عن لاحد الصحابة القي عنك شعر الكفر. بعدين اسلم. يقول الشعر هذا كان كافر معك
قال القي عنك شعر الكفر واختتم وانت رجل كبير مسلم ومن المواقف ايضا التي تذكر فيتعجب منها ان احد العمال اظنه فلبيني اظنه او هندي اسلم كان يعمل احد الاخوان واسلم هداه الله وكذا. بدوا يعلمونه ترى الدين كذا. فجاء رجل من يعني رجل متعلم
اترى لابد من ختان. يقول توه ما له الا يومين من يوم اسلم. وجا يقول لازم ختان. قال كيف ختان فجاء بيشرح له فمنعوه اللي عنده يعني دخلوا. المشكلة هذا لو لو فشرح له كان اه هون وهي ليست
ليست كبيرة تركها ولا يعني فيها ذاك الاثم العظيم. من فطرة اذا نقول هذا الختان فيه نفع عظيم. من انزال الاوساخ التي قد تعلق. وايضا الختان ترى مندوب في حق المرأة. لكنه ليس ليس مؤكد كما اكد على الذكر
ومن من الحكمة انتبهوا من الحكمة انه يقلل من شهوة المرأة. وقد ذكر العلماء ان البلاد التي يكون فيها فيها ختان يقل فيها الزنا هذا في الغالب في حقوق الانسان الان يقول هذا عذاب هذا يعذب الانسان بالختان
ولكن اذا قال النبي عليه الصلاة والسلام فلا قول مع قوله والاستحداد. الاستحداد هو حلق شعر العانة. وسمي الاستحداد لانه يستعمل فيه الحديد يستعمل به الحديد. وهو يزال بين حين واخر. ولا يجوز ان
اربعين يوما والاولى ان يزيله كل ما طال فالناس يختلفون في منابت الشعر وهذا يكون عند البالغين اما قبل البلوغ لا ما يكون شعر خشن. يكون شعر ما يظر. ولو وجد انسان انه وجد عنده شعر خشن بمعنى انه بلغ يزيله
وحلقه حلق العانة اولى من نتفها. حلق العانة اولى من فيها ويدخل في ذلك يدخل في ذلك هذه العلاجات من للدهون هذي ومن المواد الذي توضع فتزيل الشعر. ما ادري يسمونها
وراها وكذا المهم فيه اه اشياء في الصيدليات توضع وبعد فترة هي تزيل ينزال الشعر. هذي داخلة في لا بأس في الحلق انها داخلة في الحلق. لكن النتف لا يكون في العانة. وانما النتف يكون في
الاباط سمعت كما سيأتينا. وقص الشارب وقص الشارب هو الشعر الذي ينبت فوق الشفة العليا هو الشعر الذي ينبت فوق الشفة العليا يزال يخفف. وقد جاء الامر باحفاءه. وقد جاء الامر باحفاءه
وقد جاء الامر باحفاءه. وجاء باخذ الشارب باخذه وجاء باخذه. الامر باخذه. وجاء بحلق كما عند النسائي وجاء بحلقه يعني جاء الحديث بحلقه كما عند النسائي النسائي وهو بلا شك سنة. وان قال الامام مالك رحمه الله هذه مثلى. الامام مالك يقول هذه مثلى فعل هذا الشيء
لكن قول ابن مالك مع قول النبي عليه الصلاة والسلام بماذا؟ باعتراف مالك. كله يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر قال وتقليم الاظافر تقليم الاظافر هي التي تزيد على على اللحم. ما ارتفع عن اللحم فانه اذا وجد يسبب
وسخ وايضا يكون منظر لا يليق ويستقذر الناس ان يأكلوا معه ويستقذر الناس انه يمس يمس طعام يأكلون منه هذا كله وارد حتى لو كان ما في تحتها وسخ الناس هكذا الاظافر لا ترغب
انسان يقلمها حتى بحيث انه يساويها على للحم. قال ونتف الابط وانا اتف الابط اخذه من اصوله نتفه هكذا نتف. هذا لمن استطاع ولم ومن لم يستطع لا بأس ان يحلق الا ان نتف او اولى فانه يأخذ الشعرة من جذورها. فتخرج الاماكن التي قد
يعني تسبب مسك الاوساخ وغيرها. على كل الاولى في الاعانة الحلق. والاولى الابط النتف السلام ورحمة الله الله اكبر الله اكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة اي حي على الفلاح