بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وفي لفظ وان لم ينزل عندك فقط ها فقد وجد. اي نعم يا شيخ نسخة. طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الحديث الرابع والثلاثون على كل قد تختلف
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وفي لفظ لمسلم وان لم ينزل. اه موضوع الحديث بيان
حكم الغسل بيان حكم غسل من لم ينزل بيان حكم غسل من لم ينزل طبعا هذا فان انزل فمن باب اولى. لكن الاشكال في انه لم ينزل اما اذا انزل فهذا امر مفروغ منه. لكن الان نريد
نبين حكم من جامع اهله فلم ينزل والغريب انني يعني ما كنت اظن ان يعني احدا قد يقع في هذا. فاتفاجأ ان احدهم مضى على زواجه سنين ما يغتسل ان لم ينزل ما يغتسل
وهذا يعني هذا ان دل على شيء فانما يدل على بعده عن الدين وتعلم امور دينه النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا جبريل فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. ينبغي للانسان يا اخواني ان يتعلم دينه
يعني نعرف كل شيء الا الدين عرفنا ان السيارات وعرفنا الجوالات وعرفنا المواقع وعرفنا يعني الشاذة والواردة ثم نأتي الى الدين فلا فنجهل كيف نتيمم وكيف ما هي موجبات الغسل؟ وما هي نواقض الوضوء؟ هذي مصيبة
والناس يا اخواني بالمناسبة كما ترون فيه اعراض الا من رحم الله من اين يتعلمون دينهم؟ يعني مثل هذه الاحكام كيف يتعلمونها؟ ما يتعلمونها الا ان يقصد الانسان شيئا معينا
اما ان يسمعها هكذا عارضة نادرا يعني نواقض الوضوء كيفية الطهارة من الحدث وكيفية الغسل وما هي موجباته؟ هذي لن هكذا عربا الا ان يئس لها ويقصدها سواء في كلام اهل العلم من العلماء الكبار او حضور
دروس الى غير ذلك. لذلك يا اخواني من انفع ما يكون الاستمرار في كتاب حتى تنهيه ليش؟ لانك تمر على ابواب العلم. تمر على الابواب. تمر على الطهارة. تمر على آآ الصلاة. تمر على بعد
العبادات ابواب العبادات كلها ثم تدخل في المعاملات. فهنا خلاص يكون عندك يعني آآ حصيلة متكاملة ومن يبقى الانسان يا اخواني يعني يمنة ويسرة يمشي يمين يمشي يسار يسمع من هنا ياخذ له مقطع وهكذا يضيع يضيع
بدون فائدة ما في انفع والله ما في انفع لطالب العلم بل للمسلم عموما من ان يأخذ له درس اي درس من الدروس لا نقول فلان ولا فلان اي يدرس بس يستمر فيه
يستمر حتى ينهي الكتاب. لذلك يكون عنده حصيلة. مر على الابواب كلها. يمر عليها. اقل شيء يا اخواني ان لم يكن عنده همة ان يكون يعني فيما بعد معلم للناس اقل شيء يعرف دينه
يعرف امور دينها فقط يعني يا خوي حلال يعرف كيف يجيب زوجته كيف يجيب ابناءه اولاده بناته؟ كيف عامته اقارب قد يسأل عن شيء يقول خلوني اسأل شيخ سبحان الله! حتى في اشياء بديهية التي ينبغي للانسان ان يعرفها هذي هذا مصيبة. السلام
على كل الذي اخرجنا من هذا ان انني قلت لكم ان بعض الناس قد لا يغتسل اه اذا لم ينزل اذا لم ينزل فلا يغتسل فيظن ان سبب الغسل هو الانزال
والصواب لا من موجبات غسل اه ان يجلس بين شعب الاربع ثم يجهدها وبعبارة افرح ولا بأس بالتصريح ان ان يولج الختان اذا اولج الختان في فرج المرأة وجب الغسل فقط
يكفي في ذلك الحشفة الختان المختونة الحشفة المختونة اذا ولجت في الفرج فانه قد وجب الغسل وهذا قد يحصل للمتزوج المتزوج وقد يعني يكسل قد يحصل له عارض قد يحصل له ظرف المهم آآ نبين الحكم بغض النظر
طبعا الاسباب قال هنا اذا جلس بين شعبها الاربع الشعبة هي قطعة الشيء الشعبة قطعة الشيء الشعبة هي قطعة الشيء وقوله الاربع شعبها الاربع الصحيح في هذا انها يداها ورجلاه
ان شعبها يداها ورجلاها وذكروا غير ذلك ذكروا اشياء لا فائدة ولا طائلة من ورائها انما نأخذ يعني اقرب الاقوال والحمد لله والا ذكروا في ذلك اشياء تتعلق بفرج المرأة. هذا من احسنها
وقوله جاهدها اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها اي اولج او لجأ في فرجها ولا يظن وان ان معنى جهدها يعني اجهدها بالتعب لا لا انما يكفي في ذلك العلاج
وقوله فقد وجب الغسل يعني لزم لزمه. لزمه ان يغتسل وان لم ينزل اه اي وان لم يخرج منه مني وان لم يخرج منه مني فان الغسل ثابت من فوائد الحديث ان الجماع ان الجماع
ان الجماع بايلاج الذكر في الفرج موجب للغسل وان لم يحصل انزال وان لم يحصل انزال ومن ذلك من الفوائد استعمال الكناية فيما يستحيا عن التصريح به استعمال الكناية فيما يستحيا عن التصريح
عن التصريح به بشرط ان يحصل المقصود بشرط ان يحصل المقصود استعمال الكناية فيما يستحي عن التصريح به بشرط ان يحصل المقصود فان لم يحصل المقصود ما استفدنا شيء ومن الفوائد
هذا الحديث هذا الحديث هذا الحديث ناسخا لحديث ابي سعيد هذا الحديث ناسخ لحديث ابي سعيد رضي الله عنه في قوله الماء من الماء الماء من الماء وبعضهم وش معنى الماء من الماء؟ يعني الماء يجب استغسال بالماء اذا خرج الماء المنيء. فالماء الاول
ما المعروف هذا والماء الثاني هو المريء. فلا يجب الماء الا اذا خرج الماء. وبعضهم حمل هذا حديث وبعضهم حمل هذا الحديث وبعضهم حمل هذا الحديث على الاحتلام وبعضهم حمل هذا الحديث على الاحتلام
وهذا ظاهر يعني قال الماء من الماء هذا يصدق على المحتلم وفعلا حديث ام سليم الماضي رضي الله عنها قال نعم اذا هي رأت الماء فان جعل هذا الحديث على الاحترام فانه يصدق عليه
الاول وهو يعني الاظهر انه ناسخ لحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه نعم يا باشا. قال المؤلف رحمه الله عن ابي جعفر محمد ابن علي ابن ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه كان هو وابوه عند جابر ابن عبد الله وعنده
امه فسألوه عن الغسل فقال يكفيك صاع. فقال رجل ما يكفيني. فقال جابر كان يكفي من هو اوفى منك شعرا وخيرا منك. يريد النبي صلى الله عليه وسلم ثم امن في ثوب وفي لفظ كان النبي صلى الله عليه
وسلم. يفرغ الماء على رأسه ثلاثة. الرجل الذي قال ما يكفيني هو الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ابوه ابن الحنفية وهذا الحديث ايضا في الغسل لكن هذا في صفة
وفي يعني الكمية كمية الماء الذي يستعمل في هذا الغسل. قال عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان هو وابوه عند جابر ابن عبد الله رضي الله عنه عنده قوم فسألوه عن الغسل فقال يكفيك صاع. فقال رجل ما
يكفيني. فقال جابر كان رضي الله عنه كان يكفي من هو اوفى منك شعرا وخيرا منك يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم امنا في ثوب. وبلفظ كان النبي صلى الله عليه وسلم يفرغ الماء على رأسه ثلاثا. قال المصنف الرجل الذي قال ما يكفيني هو
حسن بن محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم ابوه محمد ابن الحنفية هذا موضوع الحديث موضوع الحديث بيان قدر الماء الذي يكفي في الغسل بيان قدر الماء الذي يكفيه في الغسل
اه قال عن ابي جعفر ابي جعفر هذا هو الملقب بالصادق محمد وايضا يلقب بالباقر محمد بن علي ابن الحسين هذا محمد واش ياكل لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه
جدة يعني جد ابوه. ها؟ جده. لا جد ابوه. جده لا وجده كذا توهنا جده بيده. هذا عموم الكلام لكن اذا اردنا ان ها؟ جد ابوه محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي جد ابوه
جد ابوه؟ جد ابوه علي. طيب محمد ابن علي ابن الحسين ابن ابن علي جد ابوه الله اكبر كلكم تتفقون على هذا؟ نعم تدو محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي جد ابوه ها؟ متردد يقول
متأكدون من الله؟ اي نعم. اي ولو قلت لكم ابو جدة جد لا جد ابوه من طيب محمد هذا من ابوه؟ علي؟ علي. طيب. جده علي؟ اي نعم. نعم. علي بن الحسين. ايه. جده
احسنتم معكم حق في رواية انا اظن انكم تقولون جد جده ايه لا الحق معكم. نعم. لهذا الحق معكم. ولا بأس نعم. قال محمد بن علي بن الحسين. انا مسكت على الحسين
وانتم تقصدون علي علي على اسمه علي. طيب محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب. انه كان هو وابو من هو الذي كان هو وابوه؟ نعم. عند جابر بن عبدالله رضي الله عنه الصحابي الجليل. عبد الله
جاء ابن عبد الله بن حرام ورظي الله عنهم اجمعين وعنده قوم فسألوه عن الغسل هكذا كانت مجالسه كذا كانت مجالسهم سئل عن العلم تعليم الجاهل وهذا ينبغي ان يعني الانسان يحاول يحاول
ان يحور المجالس التي دائما يرتادها ان يكون فيها فوائد لا نقول ان المجلس كله يبقى فوائد لكن حاول يعني خذ لك معك فائدة واطرحها اطرح الفايدة عليهم وعلى ما عليك. قال وعندهم سالوه عن الغسل
فقال يكفيك صعد قوله جابر رضي الله عنه فقال رجل ما يكفيني الله المستعان فقال جابر رضي الله عنه كان يكفي من هو اوفى منك شعرا وخيرا منك جابر رضي الله عنه اجاب هذا المعترض
امرين الامر الاول بل بل صفة ثالثة. الامر الاول انه قال ظن انه يقول ما يكفيني شعره اكثر من شعر النبي عليه الصلاة والسلام. او انه يظن انه اتقى من النبي عليه الصلاة والسلام
فقال كان يكفي من هو؟ اوفى منك شعر فلا تحتج ان شعرك كثير وخيرا منك يعني في التورع. وفي الحرص على الغسل فلم يبقى احتمال ثالث الا ان تكون موسوس
ما عاد فيهن خلاص. اذا كان الرسول اوفى منك شعر وخير منك في الدين ويكفيه صاع. لماذا لا يكفيك؟ اما ان تكون اساءة منك في ها او تكون عندك اه تنطع في الغسل
واظن جابر لو يرانا اليوم ها كان ظربنا صحيح تخيلوا الان ما رأيك الان لو كنت جنوب من احتلال او من غيره فاعطيت صاع تمضمض بعده والله يعني تقوم الدنيا عندك ولا تقعد
تدرون وش معنى صاع هاه مل هذا اربع مرات بس اربع مرات ملء هذي الكفين قال الى خمسة امداد خذ خمس ها نعطيك مد خمس هكذا كان يغتسل النبي عليه الصلاة والسلام. حتى تعرفوا ما هو قدر الاسراف الذي نحن فيه
لما كان الماء يفتح الصنبور من الجدار ويخلط الحار والبارد ادخل في ها في ايام الصيف تحت الماء ينقلب الجو سيف فلا نبالي بالماء الذي ينسكب انت اردتي تتوضأ مرة من المرات اجمع ماك
اجمع الماء تتوضأ به ضاع تحتك اناء وتوب شوف بس الما اللي اللي خرج من الصنبور. داعا اللي توظيت به لا اللي يبقى بس. ترى العجب ترى حقيقة الاسراف يعني ترى حديث وان كنت على نهر جاري صحيح الحديث لا يصح لكن معناه صحيح لا تسرف
كانوا يأتون بالماء يعني الى بيوتهم ما عرفوا هذا الشيء ولا احد يغتر بالنعمة التي نحن فيها ومما يعني يعني ابين لكم ولعل بعظكم بعظكم جربه حينما الانسان مثلا في طلعة او في البر او شي بماء يسير كيف يتلذذ بالوضوء
كيف يجد لذة الوضوء حقيقة؟ بخلاف يوم تتوظأ في البيت تملي ثيابك وامور وشغلات ها مصيبة الما اللي يعني خرج منك الما اللي تركته والله قد يرضيك الى اربع مرات
اه هذا جابر رضي الله عنه هذا الحديث يحتاج ان يعني نذكر به الناس قال يكفي من هو اوفى منك شعرا يعني لا تقول شعري كثيف خيرا منك لا تقل اني انا تقي وانا اخاف على ديني ويبقى لا لا صعب
تعطس. انا اقول ظني لو اعطي احدنا اه صاع يمكن ما ما يمكن ما يدخل في الصلاة. يقول انا لا ازهى الجنب قد يقول هذا الشيء. وهذا لاننا ما تعودنا. فلذلك لابد يا ايها الاحبة من هذه الليلة تتعود
اذا دخلت احد يتوضأ ضع لك ماء في اناء توضأ اذا كان ولا بد يعني اقصر على الماء الى اخر مرحلة. او يفتح يقفل ترى هذا يعني اقولها حقيقة يعني انا اول الواعظين لنفسي. يجب ان نتواصى بالصبر ونتواصى بالحق. يجب ان نتواصى بالحق
وقد قال قائل اذا لم يكن اذا لم يعض في الناس من هو مذنب فمن عاص بعد محمد فان حققه نتواصى نتواصى بهذا الشيء ولم اخفيكم ما اخفيكم حظرت الدرس هذا وجيت اتوضأ المغرب توضيت وضوء غير وضوئي كل يوم. اي والله. يا ايها الذين
لما تقولون ما لا تفعلون؟ اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ودمتم تتلون الكتاب؟ افلا تعقلون قل الله الله يحبهن يعني ننتبه لمثل هذا ورأيت ناس يعني وهم بكثير لكن كنت يعني اجد اللذة وانا اتفرج عليهم مثلا يفتح الماء ويسكره فاذا لم
يستطع يكون يعني الماء يصب يسيرا بحيث ما ما يذهب كثير من ما هدر طيب ثم قال ثم امن في ثوب هنا انتقل الى مسألة اخرى وهي مسألة الصلاة في ثوب
واحد فانه جاء النهي عنها في ثوب واحد ليس على عاتقه منه شيء. وهذا للكراهة والا في الصلاة صحيحة. فلعل جابر ليعتذر له نعتذر له فلعله اما لا يملك الا هذا الثوب
او فعل ذلك ليبين لهم الحكم نسيت الامر الثالث الذي انكر به جابر على هذا الرجل اه هذا الانكار ليس فيه لطف. يعني ان جابر ما تلطف معه. وانما اشبه ما يكون بالزجر. والسبب بارك الله فيكم
ان انه ان جابر وجد من هذا الرجل انه يريد ان يعترض ما يكفيني فيها سوء ادب والا هذا عالم انتم اتيتم عالم صحابي جليل. ويعلمكم فيقول يكفيك صعد ثم تقول ما يكفيني فاراد ان يؤدب
قال ثم امن في ثوب وفي لفظ كان النبي صلى الله عليه وسلم يفرغ الماء على رأسه ثلاثا وهذا مر معنا في حديثين سابقين في صفة الغسل قال المصطفى فالرجل الذي قال ما يكفيني هو الحسن
ابن محمد ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وابوه محمد ابن الحنفية قال هنا محمد بن حنفية لان اباه من ام اخرى يقال لها اه يقال له محمد ابن حنفية يقال لها هكذا
تلقب بالحنفية فنسبه الى الى او لقبه بامه نعم طيب ما يستفاد من الحديث ها فيكم احد يا شباب قبل انتقل الفوائد. فيكم احد يعزم ويجرب ويغتسل بصاع جرب شف
صحيح؟ قال ما فيها تعرف بس انك يعني في خطأ. ها؟ اذا لكن امر لا لا ينبغي. ثم التأثير لا ما نستطيع. طيب من فوائد الحديث حرص السلف على اتباع السنة
حرص السلف على اتباع السنة حتى في مقدار ماء الطهارة حتى في مقدار ماء الطهارة ثانيا ان الصاع يكفي ان صاع الماء يكفي للغسل من الجنابة والله اني ما ادري عنكم لو بعضكم يقول ما يكفيني لكن عاد
بعضهم يقول ما عندهم شامبو. ما عندهم شامبو بغسله. ما هو بكاري يمكن هذي يمكن هذا حجة من اجل الشامبو. كنا نتكلم على الغسل بدون شامبو. ما حتى لو اغتسل بدون شابة ما هو مكفيه في
هذا اللي يحتج بهذا من الدار يعني زي علبة النص موية اللي هو المد الصحن والله لا يمكن اه اكثر شوي يمكن اكثر شوي ممكن افهم انا اعتبر كفي المتوسط اللي هو المد ايه المد الكلام ايه المد
كفيه متوسطات. خير طيب من فوائد؟ مشروعية افراغ الماء على الراس ثلاث مرات ومن الفوائد نعم الثالثة مشروعية افراغ الماء على الراس ثلاث مرات في الغسل مشروعية افراغ الماء عن الرأس ثلاث مرات. والفائدة الرابعة
قد يكون من المناسب قد يكون قد يكون من المناسب الزجر لمن عارض السنة اذا اقتضت المصلحة اذا اقتضت مصلحة ولا ولا الاصل يا اخواني انه ما يسجد. نعلم الناس برفق
ما كان اللي في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرفق من يعلم كما علم الاعرابي الذي بال في المسجد قال دعوه لا تزرموه
والرجل الذي شمت في الصلاة قال اللهم اغفر لي ولمحمد لا تغفر لاحد بمعنى احد او معنى احد معنا. قال حجرت واسعا وعلى كل كان من هديه عليه الصلاة والسلام
الرفق في التعليم ان احيانا قد يحتاج الى الزجر لمن وجدته يعني يخالف السنة مع مع بعض العلم الذي عنده. اما الجهل في علم الفوائد جواز الصلاة في ثوب واحد
جواز الصلاة في ثوب واحد مع الكراهة ومن استحباب التخفيف استحباب التخفيف في ماء الطهارة استحباب التخفيف في ماء الطهارة حديث خلنا ناخذ الحديث اللي بعده قال المصنف رحمه الله باب التيمم عن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجل
معتزلا لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم؟ فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء، قال عليك بالصعيد فانه يكفيك. طيب التيمم هنا اللغة تنهي القصد. تيمم في اللغة. القصد القصد. يعني تيممت الشيء قصدته. قال تعالى ولا
ام من البيت وفي الشرع مسح الوجه واليدين من الصعيد الطيب مسح الوجه واليدين من الصعيد الطيب بدلا عن طهارة الماء عند تعذر استعماله لعدم او مرظ. طيب وهو من خصائص هذه الامة
هي من خصائص هذه الامة قال عليه الصلاة والسلام وجعلت الارض مسجدا وطهورا طيب الحديث حديث عمران ابن حسين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتدلا لم يصلي في القوم. فقال يا فلان ما منعك ان تصلي يا في
فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء. فقال صلى الله عليه وسلم عليك بالصعيد فانه يكفيك. رواه البخاري موضوع الحديث بيان حكم التيمم من الجنابة بيان حكم التيمم من الجنابة
عن عمران ليس من عادتنا ان نتكلم عن الصحابي رضي الله عنهم اجمعين لكن آآ اردت ابين بس اه امر في هذا الصحابي رضي الله عنه انه لما مرض فكانت الملائكة تسلم عليه
كانوا يعرفون ان الملائكة تسلم عليه فذكر له الكي فاكتوى فتركت الملائكة التسليم عليه فندم يعني حزن على كأنه يعني احدث توبة هو ان كان الكي ليس معصية لكنه آآ فيه التفات لغير الله
هو مكروه حقيقة فندم وكأن وحده توبة فرجعت الملائكة تسلم عليه حتى مات. وهو في مرضه هادي من يعني اللطائف التي يطرب لها القلب قال عن عمران بن حسين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي يعني لم يصلي مع القوم في
فقال يا فلان ما معك ان تصلي في القوم؟ فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ما يعرف الحكم. اصابته جنابة وكيف يصلي بالجنابة؟ هو يعرف ان الصلاة بالجنابة ما تجوز
يقول ولما يعتذر لنفسه ما عندي ما يا رسول الله وقال عليك بالصعيد فانه يكفيك وقد جاء في الحديث ايضا الصعيد طهور المؤمن. وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته
من فوائد الحديث ان السفر لا يسقط صلاة الجماعة ان السفر لا يسقط صلاة الجماعة ومن ذلك ينبغي قبل الانكار ينبغي قبل الانكار السؤال عن حال المنكر عليه. السؤال عن حال المنكر عليه. فقد يكون عنده سبب شيء
ولذلك النبي عليه عليه الصلاة والسلام لما جاء الرجل فقال هل صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصل فسأله جواز التيمم عن الجنابة اذا لم يجد الماء. جواز التيمم عن الجنابة اذا لم يجد الماء
الراب الصحيح الصحيح ان التيمم يقوم مقام الماء في كل شيء حتى يوجد الماء حتى يوجد الماء لماذا قلنا هذا؟ لان هناك من اهل العلم من يقول ان التيمم مبيح للصلاة
وليس رافع للحدث. فاذا كانوا باهل الصلاة خلاص بس الصلاة هذي صليتها تتيمم وتصلي صلاة ما تصلي الصلاة الثانية الا بتيمم جديد والصحيح انه يقوم مقام الماء فاذا تيممت فانت على طهارة حتى تحدث
وتصلي ومن تيمم لقراءة القرآن جاز له ان يصلي به. انه رافع الحل. يقوم مقام الماء. طيب يا شيخ لو الا اذا وجد الماء ايه يعني انا تيممت لصلاة الظهر. ثم وجدت الماء. اي خلاص
لازم اتوضأ نعم لازم اغتسل. صحيح. نعم ان من تيمم لعدم الماء من تيمم لعدم الماء ثم وجده وجب عليه التطهر به ولو بعد مدة ولو بعد مدة خاصة للجنب
ومن ذلك عناية النبي عليه الصلاة والسلام باصحابه. عناية النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه ومنها يسر الشريعة الاسلامية. يسر الشريعة الاسلامية بارك الله فيكم والله اعلم واحكم صلى الله وسلم على نبينا محمد. بارك الله فيكم جميعا. شيخ سؤال لو سمحت. قل هل الغسل الصاع
يدخل فيه المرأة كذلك والا للمرأة كمية اخرى. لا لا نعم. يدخل. يدخل في ذلك. المرأة مثل الرجل. نعم. جزاك الله خير يا شيخ