1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله باب الحيض عن عائشة

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افأدع الصلاة؟ فقال ان ذلك عرق. والا الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها

3
00:00:40.150 --> 00:01:07.350
ثم اغتسلي وصلي وفي رواية وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاترك الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي. بارك الله فيك الحيض هو في اللغة السيلاء ومنها يقول حاظر وادي اذا سال

4
00:01:08.350 --> 00:01:31.400
والكلام ليس عن الحيض اه لكن الكلام سيكون ان شاء الله عن الحيض وعن يعني ليس عن الحيض وحده وانما ما يكون معه واما في الشرع فسيلان دم طبيعي فسيلان دم طبيعي يعتاد الانثى في اوقات معلومة

5
00:01:31.400 --> 00:02:01.200
سيلان دم طبيعي يعتاد الانثى في اوقات معلومة. عند بلوغها وقابليتها للحمل. عند بلوغها وقابليتها للحمل  وهو بلا شك آآ يعني حكمة من الله عز وجل ورحمة فهو غذاء الجنين. فاذا وظعتها الجنين

6
00:02:01.200 --> 00:02:21.950
سبحان الله العظيم بقدرة قادر يتحول الى لبن وفي الغالب في الغالب ان الحامل لا تحيض. لماذا؟ لانه غذاء للجنين. وفي الغالب ايضا ان المربع التي تستمر في الرضاع ايضا كذلك لا تحب

7
00:02:22.050 --> 00:02:41.850
انه يتحول الى غذاء. يقول هذا الغالب واما الشيء الخارج عن العادة والشواذ هذا لا حكم له قال هنا واحيانا الدم هو دم دم الحيض اقصد يخرج من قعر الرحم

8
00:02:42.150 --> 00:03:11.900
وله رائحة كريهة وهو ثخين والنساء تعرفه وله اوصاف تختلف عن اوصاف الدم الطبيعي او الدم العادي الذي يسمى اه استحاضة ويسمى في وقت الحاضر هنا نزيف قال قال المصنف رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنتي بنت ابي حبيش سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر

9
00:03:11.900 --> 00:03:56.250
افادوا الصلاة؟ موضوع الحديث بيان ما تصنع المستحابة بيان ما تصنع المستحابة   و قد اهذا المرظ الذي كتبه الله على موضوع الحديث بارك الله فيك بيان تصنع المستحاضة. بيان ما تصنع المستحاضة

10
00:03:56.400 --> 00:04:20.950
وهذا شيء يصيب بعض النساء وهو مرض. وقد اصاب مما احصي في زمن النبي عليه الصلاة والسلام فاطمة بنت ابي ايش وحملة بنت جحش وام حبيبة رملة وزينب وغيرهم هذه فاطمة

11
00:04:20.950 --> 00:04:46.550
بنت ابي حبيش جدها المطلب بن اسد بن عبد العز بن قصي كانت من المهاجرات. استحاضت  يعني انه اصابها حيض كثير وظنت انه حيظ وهو استحاضة وهو استمرار خروج دم المرأة كل الوقت او اكثره

12
00:04:47.100 --> 00:05:05.350
قالت فلا اطهر يعني لا يتوقف الدم. فلا اطهر يعني لا يتوقف الدم. قالت افادع الصلاة؟ هذا استفهام تقول هل اترك الصلاة؟ قال لا. لا تترك الصلاة. والدم يخرج؟ نعم

13
00:05:05.700 --> 00:05:29.150
طيب ماذا تصنع سيأتينا؟ قال لا ان ذلك عرق. يعني عرق يخرج منه الدم هذا وليس دم الحيض  ولكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي

14
00:05:29.750 --> 00:05:52.500
ولكن دع الصلاة قدر الايام التي تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي. وفي رواية وليست بالحيضة بعض وليس فاذا اقبلت الحيضة فاترك الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي اعلموا

15
00:05:53.650 --> 00:06:20.050
ان المستحاضة لها ثلاثة احوال. هذه مهمة هذه مهمة لابد تعرفها ولابد يعرفها النساء مهمة جدا المستحابة الذي استمر معها الدم لها ثلاثة احوال الحالة الاولى ان يكون لها عادة

16
00:06:21.400 --> 00:06:48.550
ان يكون لها عادة الحالة الاولى ان يكون لها عادة ما معنى عادة؟ يعني انها منذ ان بلغت وهي تحيض مثلا في وسط الشهر واستمرت على هذا ردحا من الزمن. ثم انها في يوم من الايام لم حينما حاضت استمر الحيض معها

17
00:06:49.200 --> 00:07:16.600
ما ما التوقف. فهذه ماذا نقول لها؟ هذه كلما مرت الايام التي كانت تحيظ فيها فتعتبره حيض يعني امرأة يبدأ معها الحيض في الخامس عشر من الشهر يعني قريب منه هي تجتهد. ترى الدين يا اخواني يكون بغلبة الظن

18
00:07:18.200 --> 00:07:38.200
فهي تحيض اليوم الخامس عشر وتطهر مثلا اليوم الثاني والعشرين قد يكون حفظها مثلا ستة ايام او سبعة ايام او ثمانية ايام. على كل فكانت على هذا زمن ثم استمر معها الحيض. فهذه تعمل بهذه ايش؟ بهذا

19
00:07:38.200 --> 00:07:58.200
بهذه العادة يسمونها لها عادة هذه المرأة لها عادة فتعمل بعادتها. واضح المسألة الاولى مهمة ترى. الحالة الاولى واضحة ها على كلامك يا شيخ يعني انه خلاص مستمر معهم. ايه هو استمر معها الان. خلاص ما عاد يوقف. ايه. او اغلب الايام

20
00:07:58.200 --> 00:08:19.500
ما تصلي الصلوات يا عم لاي ايام؟ خمستاش ايوا اي خلاص هذي هذي تعتبره حيظ هذي مدة الحيض هنا المشكلة الان خلاص ما عاد تستطيع تميز ولا تعرف دم الحيض من غيره. لكنها عادة

21
00:08:19.850 --> 00:08:50.600
فهذه تعمل بهذه العادة نعم. يعني تقيس على الشهور الماضية. احسنت. احسنت. تقيس على ما مضى. هذه الحالة الاولى. الحالة الحالة الثانية ان تكون مميزة مميزة كيف مميزة؟ تعرف تميز دم الحيض من دم الاستحاضة فهذه ما عندها مشكلة

22
00:08:50.750 --> 00:09:08.700
ما عندها مشكلة خلاص اذا راده من حيظ فهو حيظ واذا راده من الاستحاظة فهو دم استحاظة وهل يمكن هذا؟ اي نعم يمكن. لا مواصفات والله. نعم. ثم قلنا غليظ. يميل السواد له ريحة رائحة كريهة

23
00:09:08.700 --> 00:09:39.100
واضح؟ طيب اذا ان تكون لها ان تكون ميزة ترى التمييز هو المرحلة الاولى. يعني لو امرأة عندها عادة وعندها تمييز تمييز يقدم على العادة. تمييز لانه اقوى بس تعرف تميز هذا من هذا. اذا اذا كانت لها عادة فانها تعمل بها اذا كانت مميزة فتعمل بتمييزها. ولذلك ممكن يسأل

24
00:09:39.100 --> 00:10:10.500
طيب اذا كانت لها عادة وعندها تمييز. وش تاخذ به؟ تمييز. بالاكد مو التمييز. اه طيب امرأة حاضت لاول مرة اول ما بلغت حابت واستمر الدم هل لها ولا تميز؟ هل لها عادة؟ ليس لها عادة. وتمييز ما لها تمييز. ها ماذا نصنع مع هذه المرأة

25
00:10:11.350 --> 00:10:34.600
طبعا من سبق له علما بهذا سيجيب نعم يا شيخ نسمع صوتك. نعم نعم عرفتم؟ تنظر الى اختها تنظر الى امها تنظر الى خالتها بنت خالتها ايش اغلب حيضهن؟ اغلب حيضهن

26
00:10:35.100 --> 00:10:53.400
فاذا كنا على خمسة ايام او غالبا يحيض على ستة ايام فتحسب ستة ايام تتوقف فيها ان الصلاة هو باقي الايام تصلي فقد يقول قال كيف هذا؟ طيب وش تبي لا تسوي له؟ اعطنا انت حل

27
00:10:53.800 --> 00:11:22.700
اعطنا حل انت. ما في وهل تبدأ من اول الشهر او تنظر على كل تنظر الى قريباتها. فان كنا اغلبهن طبعا هذا قطعا لن يكون يتقاربن في في البداية والنهاية. والعلماء قالوا تبدأ باول الشهر. كل ما جاء اول الشهر

28
00:11:22.750 --> 00:11:43.500
فانها تفعل هذا. وبعضهم قال تبدأ تعتبر باول ما جاه الحيض. جاء الحيض في اليوم الرابع الخامس السادس  المهم يعني هذه آآ تقدر بقدرها. اذا هذا ثلاث حالات مهمة جدا. طيب شيخنا احسن الله اليك

29
00:11:43.500 --> 00:12:09.400
واليك وش اسمها هل تقضي على الصلوات اللي فوتتها ولا لا ايه هو ستكثر الاسئلة لكن خلنا نأتي على الباب كله وما في باب من ساعته طيب اذا انتهينا من هذا ما قيدناها طيب

30
00:12:09.400 --> 00:12:40.050
نقيدها نتكلم انكم قيدتم الحل الثالث الا يكون لها تمييز ولا عادة فتنظر الى عادة اقرب النساء اليها. فتنظر الى عادة اقرب النساء اليها. من اخت ونحوها  وتعتبر بهن  او وتفعل

31
00:12:40.200 --> 00:13:14.350
كفعلهن عاد شرحناه وبينه لكم طبعا يا ايها الاحبة سيأتينا في الفوائد آآ بعض المسائل التي اريد ان اعرج عليها. اكتبوا الحديث اولا حرص الصحابة حرص الصحابة رضي الله عنهم رجالا ونساء

32
00:13:14.350 --> 00:14:03.300
على العلم والفقه في الدين     ثانيا ان الاستحاضة ان الاستحاضة هي استمرار خروج الدم من المرأة هي استمرار خروج الدم من المرأة  اكثر الوقت     ثالثا ان الحائض لا تصلي ولا تقضي ان الحائض انتبهوا

33
00:14:03.300 --> 00:15:01.450
ان الحائض لا تصلي ولا تقضي واما المستعاضة واما المستحاضة  فتصلي فتصلي وان فاتها شيء فتقضيه  وتحل لزوجها وتحل لزوجها وتصوم  وتقرأ القرآن هذي اهم احكام يعني   ومن الفوائد ان دم الحيض ان دم الحيض هو الدم الطبيعي

34
00:15:02.200 --> 00:15:38.000
الندم الحيض هو الدم الطبيعي الذي يخرج من قعر الذي يخرج من قعر الرحم   ومن الفوائد ان دم الحيض نجس يجب غسل قليله وكثيره. الندم الحيض نجس يجب غسل قليله وكثيره

35
00:15:38.200 --> 00:16:30.750
يجب غسل قليله وكثيره         ومن الفوائد  ان النبي صلى الله عليه وسلم بين الحكمة بين الحكمة ليزداد المؤمن طمأنينة بين الحكمة ليزداد المؤمن طمأنينة وهذا من حسن تعليمه عليه الصلاة والسلام. وهذا من حسن تعليمه عليه الصلاة والسلام

36
00:16:31.250 --> 00:17:31.100
ومن فوائد الحديث ان صوت المرأة ليس بعورة  ان صوت المرأة ليس بعورة ليس بعورة ويجب عليها الا تخظع بالقول ويجب عليها الا تخضع بالقول     فان كان صوتها فتنة فان كان صوتها فتنة

37
00:17:32.200 --> 00:17:57.500
فلتدرأ ما استطاعت فلتدرأ ما استطعت فلتدرأ ما استطعت. يعني طبعا نكتب شيء مختصر يفهم. هم. طبعا قلنا صوت المرأة ليس بعورة. وهو الصحيح ولكنها لا تخبأ بالقول فتتغنج في الكلام

38
00:17:57.800 --> 00:18:13.900
ها حتى مع طلاب العلم والمشايخ ما يجوز تتكلم كلام يعني كما تتكلم مع ابنها ولا مع زوجها من الكلمات التي يعني فيها شيء من ما نقول غرامية لكن كلام

39
00:18:13.900 --> 00:18:38.300
ما يقال للاجنبي وانما تكلم المسئول بقدر حاجتها وتقول جزاك الله خير امتي تشكر وما ادري ويش غير مناسب وليس من الادب وهذا قد يحصل احيانا نسمع عنه نسمع هذا نقول لا تخضع بالقول فتتكلم كلام

40
00:18:38.950 --> 00:19:07.550
يعني لو قلت كلام فيه جفوة اجنبي وخطير. ويا ليت شعري كيف تصنع النساء في المحلات؟ ها يا ليت شعري كيف تصنع النساء في المحلات. نعم عتيبة وتتكلم وتتودد اليه. احيانا تطلبه. باقي تنطل غطوة عليه. وهذا ينبغي

41
00:19:07.550 --> 00:19:34.400
ان ينبه النساء على هذا ان المرأة تأخذ بقدر حاجتها وتتكلم بقدر حاجتها ولا تزيد. لا تزيد في الكلام. بعض النساء صوتها يعني ناعم فتنة فها هي ان استطاعت انها يعني آآ ما تفتن السامع فبها ونعمته والا يعني ترسل

42
00:19:34.400 --> 00:19:56.750
اه او تأمر من يسأل سواء امرأة او رجل من اقاربها فانها استحت من الرجال فتأتي بامرأة الان وتضع جوال على السبيكر او شيء من هذا تسأل وهي تسمع ولا في اشكال ولا اشكال في ذلك. اذا هذا قلنا ان صوتها ليس بعورة ولا تخضع بالقول فان كان صوتها فتنة اصلا فانها

43
00:19:56.750 --> 00:20:16.750
وما استطاعت يعني تحاول الا تفتن بكلامها واسلوبها. يعني يا شيخ صوت المرأة فتنة وليس بها. نعم. نعم قد يكون فتنة بعد بعد اصواتهم ما هو فتنة اصلا. صحيح. بعض النساء اذا تكلمت في الجوال لن تصاب ولا يصابك

44
00:20:16.750 --> 00:20:39.800
نعم. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله هيه لا يسلم على الشابة الشابة لا يسلم عليه والمرأة الكبيرة ان امنت الفتنة فيسلم اما الشابة خلها في حالها بيأتي امن يسلم عليها ان شاء الله. صويحباتها وخواتها. اما انت اما انت بيغنيها الله من سلامنا

45
00:20:39.800 --> 00:21:35.200
يلا طيب ومن الفوائد     انه لا يجب على المستحابة    ان تغتسل لكل صلاة. لا يجب على المستحابة ان تغتسل لكل صلاة  والحقيقة هذي هي الفائدة سابقة لاوانها لكن اكتبوها لانها سيأتين الحديث الذي بعده. هل على كل لا يجب على المستحبة ان تغتسل لكل صلاة. اقرأ الحديث اللي بعده يا شيخ. قال المصنف رحمه الله

46
00:21:35.200 --> 00:21:55.200
عن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فكانت تغتسل لكل صلاة. ايضا الموضوع هو نفسه. بيان ما تصنع المستحبة

47
00:21:55.200 --> 00:22:28.400
وهذي ام حبيبة رضي الله عنها اشتهرت بكنيتها وهي اخت زينب ام المؤمنين رضي الله عنها. وكانت تحت عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه. استحيظت كما قلنا اصابها الحيض وقد اصابها عافانا الله واياكم سبع رضي الله عنها وارضاها. تخيل سبع سنين

48
00:22:29.200 --> 00:22:51.050
من تهدم؟ الله اكبر سبع سنين مي بسهلة ولك ان يعني تعتبر بالابتلاء الذي اصاب هذه المرة تحت آآ عبد الرحمن بن عوف خيرة الرجال واخت ام المؤمنين في زمن فاضل

49
00:22:51.350 --> 00:23:13.050
وصحابية جليلة ومع ذلك ابتلاها الله عز وجل بهذا المرظ وهذا ايضا مما يهون به ويسهل به على من اصيب من النساء باي مرض من الامراض هذا اهل يعني هناك جيل افضل من جيل الصحابة رضي الله عنهم ابتلوا

50
00:23:13.300 --> 00:23:42.550
ومنهم هذا. هذا الامر  سؤالها رضي الله عنها قال اهل العلم لا يمكن يعني ان يتصور انها ما سألت الا بعد سبع سنين لكن راوي الحديث يعاشر رضي الله عنها ارادت ان تبين كم كانت مدة استجابتها؟ لكنها قال العلماء قطعا سألت قبل ذلك

51
00:23:42.550 --> 00:24:08.100
لكن ارادت عائشة رضي الله عنها انها فعلا آآ اشتهيظت سبع سنين ليعتبر السامع  فهذه يطبق عليها الثلاث الاحوال التي مرت فاذا ذهب الحيض اما بالتمييز او بالعادة او بمقارنتها باخواتها وقريباتها

52
00:24:08.100 --> 00:24:34.350
فانها تغتسل غسل ايش؟ واحد واحد الحيض تغتسل غسل الحيض هذه المرأة رضي الله عنها ام حبيبة كانت تغتسل لكل صلاة فهل امرها النبي عليه الصلاة والسلام ان تغتسل لكل صلاة؟ الجواب لا. فلماذا كانت تغتسل

53
00:24:35.250 --> 00:25:23.150
نعم حرصا منها واجتهادا. والا فلم يأمرها النبي عليه الصلاة والسلام ان تغتسل لكل صلاة. وفي هذا حقيقة يعني مشقة عظيمة طيب من فوائد الحديث    ان المستحابة تغتسل تغتسل عند انتهاء الحيض

54
00:25:24.100 --> 00:26:03.300
عند انتهاء مدة الحيض بناء على ما سبق في الحالات الثلاث بناء على ما سبق في الحالات الثلاث. تمييز والعادة والمقارنة    ومن الفوائد   ان ام حبيبة رضي الله عنها ان ام حبيبة رضي الله عنها

55
00:26:06.200 --> 00:26:50.150
كانت تغتسل لكل صلاة اجتهادا منها واحتياطا اجتهادا منها واحتياطا ولم يأمرها النبي عليه الصلاة والسلام  وقد ذهب الجمهور من السلف والخلف  على انه لا يجب الاغتسال على انه لا يجب الاغتسال لكل صلاة

56
00:26:56.850 --> 00:27:15.400
ومنه ابن عباس رضي الله عنهما وعائشة رضي الله عنها وهي من اعلم العلماء في هذا الباب ومن الخلف ابو حنيفة ومالك واحمد ولم يقل بالغسل لكل صلاة سوى الشافعي

57
00:27:15.600 --> 00:27:55.800
لكن على كل الجمهور اهل العلم من السلف والخلف لا يرون انها تغتسل لكل صلاة       هذا سبحان الله العظيم يعني الحيض له حكمة كما تقدم حكمة لا يعلمها الا الله عز وجل لكن منها مثل ما ذكرنا

58
00:27:56.250 --> 00:28:22.100
آآ غذاء للجنين في بطن امه بعد ولادته. وهذا امر كتبه الله عز وجل على النساء  ولك ان يعني ان تسلم امرك الى الله سبحانه وتعالى وقد اصاب يعني بعض النساء في في احلك الظروف فقد اصاب عائشة رضي الله عنها قبل دخول مكة

59
00:28:22.600 --> 00:28:45.750
هنا مسألة بالمناسبة حينما حاضت عائشة رضي الله عنها لم يقل النبي عليه الصلاة والسلام شيئا وحينما حاضت صفية رضي الله عنها قال عقر حلق حابستنا هي قالوا يا رسول الله انها قد افاضت. قال اذا فلا

60
00:28:46.700 --> 00:29:08.050
طيب انا بسألكم سؤال واريده منكم الجواب. لماذا؟ سكت عن عائشة رضي الله عنها ها؟ وقال عن صفية اقرأ حلقاء هل لانه غير عادل ها؟ ايه عشها بيض الله وجيهكم والله مستعين. بس يبغى التخريج

61
00:29:08.150 --> 00:29:42.950
نعم جاء. لا لا لا يا شيخ محمد عن صفيها انها كانت يعني كانوا خلاص يتركون طواف يمشون. ايه. يغسل منها تنقذهم ايه ابراهيم يعني قريب من كلام الشيخ محمد

62
00:29:43.100 --> 00:30:04.850
في جواب اخرها. عائشة رضي الله عنها عبد الرحمن ايه بارك الله فيكم على كل حال. الاجابة عند الشيخ محمد وتبع ابراهيم. نعم هذا السبب. عائشة رضي الله عنها حاضت قبل دخول مكة

63
00:30:04.850 --> 00:30:34.850
وقطعا ستطهر ستطهر قبل الانصراف. واما صفية فحاظت بعد يوم العيد ان عليه الصلاة والسلام انها لم تفيض. لم تفيض. طواف الافاضة. طواف الافاضة. فقطعا متى ستطهر؟ ستبقى ايام هم يريدون ان ينفروا في اليوم الثاني او الثالث. وقد تأخر عليه الصلاة والسلام. فكانت ستحبسهم. فلما اخبروها انها افاضت

64
00:30:34.850 --> 00:30:55.750
قال اذا فلا. يعني خلاص ما في مشكلة ليست عقلا ولا حلقا. اي نعم. ولعلنا ان شاء الله نكتفي بهذين الحديثين والحقيقة مسائل الحيض من اه احلك المسائل ومن اشدها. قيل ان الامام احمد اه اخذ فيه سبع سنين. ما افتى فيه الا بعد ان

65
00:30:55.750 --> 00:31:22.050
ان درسه سبع سنين باشا رحمه الله الامام احمد في الحيض ومما يعني واتحفكم به ان الشيخ مسعود رحمه الله هذا الشيخ قاضي جاء بالوادي وفتح درس كان شيخ فاضل كنت احضر عند اهل الشيخ محمد الشرافي وبعض طلاب العلم الكبار الشيخ خالد الموفي وغيره

66
00:31:22.250 --> 00:31:39.150
بعد ما درسنا الحيض وتجاوزناه وكان اعطانا مسائل للاسف كما قال الراوي ضاعت واحدة نسى الراوي واحدة ونسيت واحدة. ضاعت مني هذه المسائل يقول من ضبط هذه المسائل سيفتي اهله

67
00:31:39.250 --> 00:31:59.900
اي والله. ومسائل يقول من ضبطها افتى اهله باذن الله. على كل فاتصلت عليه اسأله عن مسألة في الحيض. قال انت الان درست الحيض خلاص يكفي قلت له يا شيخ انا يمكن اني فهمت لكن انت تقول لي ما حملت سبع سنين وينه؟ تبسم رحمه الله واجابني

68
00:32:00.450 --> 00:32:07.211
والله المستعان. الله يوفقنا واياكم لطاعته. والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم عليه