بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين والمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله كتاب الصلاة
اه باب المواقيت عن ابي عمرو الشيباني واسمه سعد ابن اياس قال حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده الى دار عبد الله ابن مسعود قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال
الصلاة على وقتها عندك العمل ها؟ اي نعم يا شيخ. نعم. قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني
بارك الله فيك. فهذا كتاب الصلاة والكتاب غالبا بالقطع ان الكتاب يضم ابواب. والباب يضم فصول ومسائل وهنا الباب هذا احاديث وهذه العبادة العظيمة الصلاة. التي هي اعظم اركان الاسلام. وليس بصدد ان
عن فظلها وكيف شرعت وما يعني جرى على عليه الصلاة والسلام حين فرضت عليه لكننا نعرج عليها تعريجا يسيرا والصلاة في اللغة الدعاء الصلاة في اللغة الدعاء. كما قال الرجل الصحابي للنبي
عليه الصلاة والسلام كم اجعل لك يا رسول الله من صلاتي؟ قال كم اجعل لك يا رسول الله من صلاتي وفي الشرع عبادة ذات اقوال وافعال. عبادة ذات اقوال وافعال. عبادة ذات وطن وافعال معلومة. اولها التكبير
واخرها التسليم. عبادة ذات اقوال وافعال معلومة. اولها التكبير واخرها ها التسليم وهي بلا شك كما لا يخفى على الشريف علمكم هو الركن هي الركن الثاني من اركان الاسلام. وفرضت على النبي عليه الصلاة
سلام قبل الهجرة بنحو ثلاث سنين. يعني بعد مضي تقريبا عشر سنوات من رسالته ونبوته عليه الصلاة والسلام. وهل كان النبي عليه الصلاة والسلام قبل فرض هذه الصلاة؟ الجواب نعم. كان يصلي وذكر بعض اهل العلم
انه يصلي في بالغدو والاصال في اول النهار وفي اخره. يصلي في اول النهار وفي اخره منهم من قال كان يصلي ركعتين ومنهم قال من قال يصلي صلاة الله اعلم بها. الشاهد انه كان يصلي قبل ذلك
ويصلي في اول النهار وفي اخره. فلما فرضت الصلاة صلاها كما لا يخفى عليكم. وهو كما قلنا كان يصليها ركعتين فلم ما فرضت عليه اقرت صلاة السفر على ركعتين. وزيد في صلاة الحضر
حظر فكانت اربع في الصلوات الثلاث. والفجر بقيت ركعتين والمغرب ثلاث وليس ركن وليس ركن من اركان الاسلام تركه كفر الا الصلاة. فان اركان الاسلام من تركها جاحدا لها كفر
باجماع اهل العلم ان من ترك ركنا من اركان الاسلام جاحدا يعني منكرا له فهو كافر. بل يكفر اقل من ذلك اذا انكر شيئا معلوم من الدين بالضرورة لكن نتكلم عن الاركان فجميع الاركان من تركها من
انكر من تركها جحودا كفر. واما من تركها تهاونا فالصحيح. من كلام اهل العلم انه ركن يكفر تاركه تهاونا الا الصلاة. وما ذاك الا من عظمها. النبي عليه الصلاة والسلام ذكر احاديث
كثيرة في هذا فقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من ترك قد كفر وقال بين الرجل وبين الشرك او والكفر ترك الصلاة وفي حديث اه عظيم يقول اول يقول عليه الصلاة والسلام
اول ما تفقدون من دينكم الامانة. واخر ما من دينكم الصلاة. فاذا فقدت الصلاة فقد الدين والناس يا ايها الاحبة في الصلاة على طبقة متفاوتة فمنهم من يحسنها ومنهم من يكون اقل من ذلك ومنهم من يكون اقل ومنهم المفرط
ومنهم من يحرص على سننها وواجباتها واركانها. ومنهم من يأتي بالاركان والواجبات ويكتفي بذلك ومنهم من يهتم بها يعني تكون هي شغله الشاغل ويصدق عليه حديث النبي عليه الصلاة والسلام في السبعة الذين يظلهم الله يوم لا ظل الا ظله. رجل قلبه معلق بالمساجد. يعني
طول بالصلاة همه الصلاة. ليس غريبا ان نسمع من سعيد ابن المسيب رحمه الله انه لم تفته تكبيرة الاحرام اربعين او قال ستين سنة. ليس هذا يعني بغريب فهو من السلف ومن التابعين لكن مما يستغرب منه ان تجد انسان في هذا الزمان يحرص على
تكبيرة الاحرام وقد عرفته رجل في زماننا هذا وفي عصرنا هذا حريص كل الحرص الا تفوت تكبيرة الاحرام. حتى اننا كنا في سفر وكنا في مكة كنا ذهبنا نريد الحرم نريد صلاة في الحرم. فخاف
الا يدرك تكبيرة الاحرام في الحرم فاستأذن ونزل. فلما عتب فيما بعد قال والله ما نزلت الا اخشى ان تفوتني تكبيرة الاحرام. وما فعل هذا الفعل الا لانه مواظب انه مواظب والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من ادرك تكبيرة الاحرام اربعين يوما كتب له
فرأت من النفاق وبراءة من النار. وقد سمعت بعض بعض اهل العلم يتكلم في هذا يقول يا اخي هب انك ما استطعت ان تصل الى اربعين. يقول حاول لعلك تستطيع
خمسة ايام خلدك فخلها تسجل لك. يقول ثم حاول يقول فاذا انخرمت القاعدة عندك تقول ارجع مرة اخرى قد تصل الى عشرة. انت لا لست يعني على ظياع. لست مفلس. انت على خير. لكن المشكلة ان بعظ الناس
ونحن والله منهم الا من رحم الله. اصلا لا نبالي. ما عندنا يعني هذه الهمة. ليس عندنا هذه الهمة ان نحافظ على تكبيرة الاحرام صحيح بعضنا قد يقلق قليلا او يحزن يعني يقع في قلبه بعض
شيء لكن سرعان ما ينسى. ودليل النسيان الصلاة اللي بعدها هل عزم؟ الله المستعان. على كل ان شاء الله يهدنا واياكم اخواني ممن يقيم الصلاة حق القيام ويصليها كما صلاها عليه الصلاة والسلام. يرحمك الله
قال باب المواقيت والمواقيت جمع ميقات وهو الزمن المحدد لاداء الصلاة. هو الزمن المحدد لاداء الصلاة والمواقيت خلاف الاوقات. فالاوقات هي الصلوات الخمس هي هي الصلوات الخمس. اما المواقيت فهو الزمن
زمنها وبعد ان فرضت الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام نزل عليه جبريل بعدها به في اليوم الاول في اول اوقات هذه الصلوات الخمس وصلى به في اليوم الثاني في اخر اوقاتها. وقال الصلاة ما بين بين هذين الوقتين او كما
قال عليه الصلاة والسلام المقصود انه في اليوم الاول صلى به الظهر ولذلك تسمى الصلاة الظهر الصلاة الاولى. اول الصلاة صلاها النبي عليه الصلاة والسلام بعد الفريضة. وجبريل نزل وصلى به ايضا بها. فصلى به الظهر في
في اول وقتها والعصر في اول وقتها والمغرب في اول وقتها والعشاء في اول وقتها والفجر في اول وقتها ثم جاء اليوم الاخر فصلى به الظهر في اخر وقتها. العصر في اخر وقتها والمغرب في اخر وقتها والعشاء في اخر وقت
وقتها والفجر في اخر وقتها. ثم قال الصلاة وسوف يمر علينا في من الاحاديث في في هذه الاوقات. طيب اذا الاوقات هي الخمسة يمكن هذا؟ يمكن. المتصلة ببعض. يمكن تكون ثلاث اوقات
ها هيا احسنت المسافر يكون له ثلاثة اوقات الوقت حدده الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم. قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فمن قبل دخول الوقت لا تقبل منه. ومن صلاها بعد دخول الوقت فانها ايضا لا تقبل. وان كان
خلاف العلماء في من صلاها بعده ليس كخلاف من صلاها قبله فانهم يتفقون على ان لا تقبل ان صلاها قبل وقتها والقول الصحيح انها لا تقبل لمن صلاها بعد خروج الوقت. طيب
وسبب بدء المؤلف بالمواقيت في كتاب الصلاة ان الوقت هو اهم شروط الصلاة. الوقت هو اهم شروط الصلاة. اهم شروط الصلاة قال عن ابي الشيباني واسمه سعد ابن الياس. قال حدثني
صاحب هذه الدار. واشار بيده الى دار عبدالله بن مسعود. رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله عز وجل؟ قال الصلاة على وقتها. قلت
ثم اي يصح اي على الاضافة اي بالقطع. قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله. قال حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني. اما موضوع الحديث
فهو بيان احب الاعمال الى الله عز وجل. بيان احب الاعمال الى الله عز وجل اه ابو عمرو. ابو عمرو شيبان هو تابعي قد ادرك النبي ادرك حياة النبي عليه الصلاة والسلام لكنه لم يلقاه. مرأة. سبحان الله
ولذلك يكون حكمه حكم التابعين. فعاش مئة مئة وعشرين سنة ونزل بالكوفة ومات بها. واما عبد الله بن مسعود فهو الصحابي الجليل الذي لا يخفى عليكم وكان ممن خدم النبي صلى الله عليه وسلم. فكان يخدمه
في نعليه وسواكه ووسادة. كان يخدمه في نعليه وفي سواكه وفي وسادة. شلون وسادج متى يجلس؟ ليس الوساد النوم. ايه. الوسادة اللي يتكئ عليه. الوساد الذي يتكئ عليه. طيب قال اشار الى صاحب هذه الدار وقلنا انه يعني دار عبد الله دار عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
وكانت في الكوفة. قال اي العمل؟ يعني اي الاعمال البدنية الظاهرة؟ اي الاعمال قوله احب الى الله يعني اشد حبا اليه. والا فالجميع الاعمال الصالحة كلها محبوبة لله عز وجل يحبها الله سبحانه وتعالى. لكن هو يريد ان يأخذ افضل واحب الاعمال الى الله عز وجل
رضي الله عنهم انهم يحرصون على افضل الاعمال. والا فالاعمال كلها فاضلة. على وقتها فالصلاة على وقتها يعني على الوقت المطلوب الذي شرعه النبي عليه الصلاة والسلام فلا تصح قبله ولا بعده. قال ثم اي ثم اي قال
يعني ما الذي يأتي في الدرجة الثانية بعد الصلاة؟ وهذا ايضا من حرصه رضي الله عنه وارضاه ان ينوع اه العبادة والاعمال للناس. من بعده. هذا من فضل الله. قال بر
وبر الوالدين له شأن عظيم. الانسان والله امثالنا يستحي ان يتكلم في بر الوالدين. اذا يعني بره لوالديه. فيرى انه قبل يديه الا من رحم الله ونسأل الله ونسأل الله ان يعفو عنا وعنكم
من كان والداه احياء فليبرهما وليحمد الله على ذلك. احمد الله ها انك عرفت فظل بر الوالدين ما دام والداك احياء. لان لان قبلنا كثيرا من الناس او بالاصح بعض الناس يتحسر مع انه ليس بعاق ليس بعاق لكنه
ويقول تركت والفضل العظيم ضيعته. فضل عظيم ضيعته في والدي. ويا ليتهما يعودان ومع ذلك نقول له يا هذا هون عليك وابشر. فانه بقي خمسة امور تبر تبر بهما والديك بعد
موتهما. وهي معروفة الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاد وصيتهما وصلة صديقهما وصلة الرحم. بر صديقهما وصلة الرحمة التي لا توصل الا بهما. فالحمد لله لكنني اقول من كان والداه فليغنم. اوسط ابواب الجنة. الوالد اوسط ابواب
والجنة. طيب قال ثم الجهاد في سبيل الله؟ آآ هو بذل الجهاد في قتال الاعداء بذل الجهاد بالمال والنفس في قتال الاعداء لتكون كلمة الله هي العليا. هذا ما هو الجهاد؟ ذروة سنام الاسلام. و الشهيد له
وكرامات عظيمة نعم وست كرامات وليس المقام هنا لنبسط الكلام عن مثل هذه الامور لكن من اجل بر الوالدين تكلمنا عنه. حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول حدثني ما ما
اخبر احد ولا نقله احد يقول حدثني يعني سمعها منه رضي الله عنه وصلى الله وسلم على نبينا محمد قوله ولو استزدته ولو استزدته لزاد ايضا فيه مكتوب رضي الله عنه على هذه الثلاث. وهذا ايضا من ادبه. اما من يستفاد من الحديث
وسيأتينا بعض بعض الفوائد منها حرص الصحابة على العلم وطلب الفظائل. الفائدة الاولى حرص الصحابة على العلم. وطلب الفظائل هذه الفائدة الاولى حرص الصحابة على العلم طلب الفضاء ومنها الفائدة الثانية
فضيلة الصلاة فضيلة الصلاة وانها احب الاعمال الى الله تعالى. فضيلة الصلاة وانها احب الاعمال الى الله تعالى كده يكفيه الفائدة الثالثة ان بر الوالدين افضل من الجهاد في سبيل الله. ان بر الوالدين افضل من الجهاد في سبيل الله
وفيه ايضا الفائدة الرابعة فضل الجهاد اذا انه اتى في المرتبة الثالثة. فضل الجهاد حيث انه جاء في المرتبة الثالثة. ومن فوائد الحديث ان الله عز وجل ان الله عز وجل هذه الفائدة الخامسة. ان الله عز وجل يحب الاعمال. ان الله عز وجل
يحب الاعمال يحب الاعمال الصالحة. وبعضها احب اليه من بعض. ان الله عز وجل يحب الاعمال الصالحة وبعضها احب اليه من بعض ومن ذلك الفائدة السادسة اثبات صفة المحبة. لله
تعالى. اثبات صفة المحبة لله تعالى محبة تليق بجلاله. محبة تليق بجلاله ومن فوائد هذا الحديث انه ينبغي على بالعلم ان يسأل عما ينفعه عما ينفعه في اخرته. ينبغي لطالب العلم ان يسأل عما ينفعه في اخرته
ومن فوائده حديث فيه ادب فيه ادب طالب العلم مع شيخه فيه ادب طالب العلم مع شيخه. حيث لم يكثر عليه حيث لم يكثر عليه. فلم يطلب منه الزيادة فلم يطلبوا منه الزيادة. مع علمه انه لو استزاده لزاده. لكنه هذا من باب ادبه
رضي الله عنه وارضاه وهكذا نتأدب. فقد جبريل جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام اخذ اهل العلم من ذلك اداب كثيرة لطالب العلم مع مع معلمه. فجبريل جاء ليعلمكم يعلمكم امور دينكم. الامور اداب العلم العالم والمتعلم وكذلك الاحكام التي
ذكرها في هذا الحديث نعم الحديث الذي بعده. قال المصنف رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن
الى بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس. المرور اكسية معلمة تكون من خز وتكون من صوف متنفعات اي متلحفة اي ملتحفات. والغلس اختلاط ضياء الصبح احسنت الحديث الثاني ايضا كما سمعتم حديث عائشة رضي الله عنها قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
الفجر فموضوع موضوع الحديث بيان متى كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر؟ بيان او بيان وقت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للفجر. كما تشاء. من كتب الاولى
وعليها بيان متى كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر طيب تقول عائشة رضي الله عنها لقد كان اللام هنا الموطئة للقسم كأنها تقول والله لقد يعني بالله صلاة الفجر المعروفة قوله
تشهد معه نساء يعني يصلين بصلاته منا تأتم به الانسان يأتمن به. قال معه نساء من المؤمنات وهذه صفة كاشفة للنساء. وايضا متنفعات بمروطهن اما ان تكون صفة اخرى او حال من من النسا. طيب متنفعات بمروطهن
وفي بعض الروايات ملتحفات وبعضها متلففات ثم يرجعن الى بيوتهن ما احد من الغلس. الغلس جلس والغبش كلها باختلاط شيء بشيء. والغرس كما قال اختلاط وضياء الصبح بظلمة الليل وقوله ما يعرفهن قيل
ما يعرفهن الرائي هل هن نساء ام رجال؟ قيل المعنى الاول يعني ما تعرف هل هي امرأة ام رجل لا يعرفن انساء ام رجال؟ والمعنى الاخر يعني لا يعرف بعضهن بعضهن
البعض لا يميز من هذه عن هذه. يعني يراها امرأة فحسب. ولا ينجز من هي والمعنى الاخير هو الاقرب هو الاقرب وايضا المعنى الاول ايضا له قوة. فان كونه عدم وجود آآ انوار
يعني على طبيعته قد يحصل هذا خاصة لمن رأى من بعيد. خاصة اني من رأى من بعيد. اما عاد القريب فقد يميز. لكن مرة من بعيد قد يشكل عليه. ارجل ام امرأة؟ آآ الحديث فيه
كم؟ صلاة النبي عليه الصلاة والسلام للفجر يعني متى كان يصليها؟ ولا علينا نكتفي بالفوائد حتى نستطيع نأخذ الحديث الثالث الفائدة الاولى المباركة بصلاة الفجر في اول المبادرة بصلاة الفجر في اول وقتها
ثانيا جواز حضور النساء جواز حضور النساء حتى في صلاة الفجر. ليصلين اناء مع جوابه جواز حضور النساء حتى في الفجر للصلاة مع المسلمين بشرط امن الفتنة. بشرط امن الفتنة لا بد ان الفتنة والا فلا
وهل يلزم ان تستأذن لم يذكر في هذا الحديث لكن نعم. تستأذن زوجها. وهل له ان يمنعها الجواب؟ لا. ما يجوز له ان يمنعها. ما يجوز ان امنعها فلو منعها لا يأثم بهذا اذا رأى من المصلحة شيئا منها. واليكم
هذه الطرفة. عبدالله بن الزبير رضي الله عنه وارضاه اتذكرها يا ابراهيم؟ عند شيخنا الشبل؟ كان كانت زوجته تخرج الى الى الصلاة تستأذنه ويأذن لها. يخشى ان يردها لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. فجاء في الليل فاختفى لها
ولمس عجزها. لمسها بيده واختفى لم يشعرها لما جاءت الليلة الاخرى ما خرجت لماذا لم تخرجي الى الصلاة؟ تركها ليلة او ليلتين. قالت فسدت اخلاق الناس. فسدت اخلاق الناس. يعني
مما حصل ظنت انه يعني رجل غريب. وانما هذه حيلة منه. رضي الله عنه وارضاه ومن ذلك من فوائد مبادرة النساء بالرجوع الى بيوتهن بعد انتهاء الصلاة. مبادرة النساء بالرجوع الى بيوتهن
بعد انتهاء الصلاة بعد انتهاء الصلاة رابعا يجب على المرأة اذا يجب على المرأة اذا خرجت الصلاة او لغيرها من باب اولى. يجب على المرأة اذا خرجت للصلاة او لغيرها من باب اولى. ان تتلفف
بمرطها لانه استر لها وسبحان الله العظيم النساء الان في هذا الزمان يشكر والله يعني الحال والله يعني ملابس يا اخواني تقطع القلوب وتفتت الاكباد. قد تخرج والله لصلاة تراويح. وقد تذهب الى المسجد الحرام لتصلي مع الناس. وقد يعني
ارتكبت محرما في لباسها. بل قد تخرج مع السائق. لوحدها حتى صلاة المسلمين ما شاء الله. موجود. موجود هذا وذكرها بعض اهل العلم هذي مصيبة. البر ارادت هذه هذه المرأة البر ارادت الى الله المشتكى
والواجب علينا يا اخواني ان يعني يكون لنا جهود ولا نيأس ولا لا يقل احدنا خلاص فسدت الدنيا وفسدنا النساء لا لنصلح ما نستطيع ولا يزال ولله الحمد الخير موجود ولا يزال محتشمات موجودات وهن ولله الحمد كثير لا نريد ان نقنط ايضا
ولا نقول هلك الناس لا لكنه يؤسف الانسان ان يوجد من بنات المسلمين ومن نساء المسلمين من لا تهتم بلباسها. وقد خرجت لا اقول خرجت للصلاة بل للسوء. وخرجت للمناسبات. وخرجت للزيارة. وخرجت للنزهة. وخرجت
ثم لا تستتر الستر الظافي الكافي الوافي. هذا نشكو الى الله عز وجل ونسأل الله ان يهدي ضال المسلمين. نسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يهدي نساء المسلمين وبنات المسلمين. وان يرد ضالتهم الى صوابها وان يرد ضالتهم الى صوابها
الان يوجد وجد من تلبس العباءة التي ما هي الا ثوب. بل اذا ان لم نبالغ فنقول بعظ الثياب اشتر من العباءة. حيث ان العباءة مطرزة وفيها من يعني الجمال والتزيين بعضهن تلبس عباءة اصلا كما تلبس الثوب
وقفت على على الام فقط فنقول الله الله يا ايها الرجال يا طلاب العلم ليكن لنا نصيب في من هو تحت ايدينا واقاربنا ونستخدم هذه الوسائل التي يعني هي للخير لمن ارادها للخير. ونبث بيننا قادم وبين الاصحاب يبثون كل يبث الى نسائه من زوجته
وابنه واخت وام من محارمه وغير ذلك. فالامر ليس بالسهل يعني هذا انظر نساء الصحابة رضي الله عنهم حتى اذا ما وجدت اختك تعطيها اختها من جلبابها تعطيها ما تبقى هكذا. لعلنا نكتفي بهذا لم
يسعفنا الوقت في ان نشرع في الحديث الثالث نكتفي بحديثين وهي الحقيقة سهلة في الحفظ فالله الله ايها الشباب بارك الله فيكم والحمد لله رب العالمين