1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين والمسلمين اجمعين. ذكر المؤلف رحمه الله باب السواك عن ابي هريرة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة احسنت هل احدكم عنده نسخة مع كل وضوء عند كل صلاة؟ احد النسخ

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
فيها شي من هذا؟ كلكم عند كل صلاة؟ الحمد لله. زين. ان فيه بعض النسخ مع كل وضوء عند كل صلاة. على كل آآ هذا الحديث متفق عليه. وفي رواية علقها البخاري

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
عند كل وضوء في رواية علقها البخاري رحمه الله عند كل وضوء موضوع الحديث بيان حكم السواك عند الصلاة. بيان حكم السواك عند الصلاة ويمكن نقول والوضوء بناء على رواية البخاري. لكن لو اقتصرنا على الصلاة احسن يرحمك الله

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
طيب قال عليه الصلاة والسلام لولا ايش تسمى لولا؟ حرف اقتناع الوجود امتناع لوجود اي نعم. ومعنى حرف امتناع لوجود من لم يفهم هذا اه هذه العبارة عند الاصوليين امتناع لوجود

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم. فالذي امتنع الامر. لوجود المشقة هذا معناه هذا معنى هذه القاعدة. حرف امتناع لوجود يعني امتنع عن امرهم بالسواك عند كل صلاة خوفا عليهم من المشقة فلما وجدت المشقة ترك الامر. امتناع فامتنع الامر

7
00:02:30.050 --> 00:03:11.300
لوجود المشقة. طيب قوله اشق لولا ان اشق يعني اتعب واثقل عليهم لان هذا قد يثقل على الانسان اذا لم يجد سواكا لامرتهم الزمتهم قوله عند كل صلاة عند فعل كل صلاة. وفي هذا استدل العلماء

8
00:03:11.450 --> 00:03:51.450
على جواز السواك في نهار رمضان. منين اخذ الدليل يا شيخ تعجبني مشاركاتك حقيقة. ايوه. احسنت. هذا لفظ عام. فلا احد يأتي يخرج الصلوات في رمضان الا بدليل. قوله هنا امتي المراد بهم اتباعه عليه الصلاة والسلام الى يوم القيامة

9
00:03:51.450 --> 00:04:21.450
اتباعه عليه الصلاة والسلام الى يوم القيامة. بالسواك يعني بالتسوك ويطلق على الفعل ويطلق على الالة. وهو كل ما يزيل الاوساخ. التي على الاسنان كل ما يزيل الاوساخ التي على الاسنان يسمى سواك من عود رطب وغيره

10
00:04:21.450 --> 00:04:41.450
وهو كما ذكرنا يطلق على الالة ويطلق على الفعل. اذا نقول ان في السواك وهو كل ما يزيل الاوساخ التي على على الاسنان من عود رطب وغيره. والسواك يطلق على الالة وعلى الفعل

11
00:04:41.450 --> 00:05:24.200
والسواك الحقيقة ايها الاحبة عبادة عظيمة وفيها من المنافع ما الله به عليم مع انه اه اه فيها الفوائد لانه عبادة. فمن ذلك في البيت في البيت. من ذلك انه يقطع الرائحة الكريهة

12
00:05:24.200 --> 00:06:11.350
الفم ويحصل به الثواب وفيه اتباع النبي عليه الصلاة والسلام وفيه صحة ايضا. كما ذكر ذلك اهل العلم اهل الطب يعني ففيه فوائد عظيمة للمسلم  من فوائد الحديث اه قبل الفوائد اه على كل النبي عليه الصلاة والسلام اه رأفة بامته لم يأمرهم والا كان

13
00:06:11.350 --> 00:06:31.350
الامر حاصل وذلك لان الصلاة اخواني من اهم العبادات واعظمها. وهي صلة بين العبد وربه فا من اجل ان يناجي العبد ربه وهو في احسن حال وفي احسن آآ هيئة

14
00:06:31.350 --> 00:07:01.350
امرهم بالسواك. حتى يطيب فمه للقرآن وللاذكار. وقد جاء في ادلة اخرى انه يسن ويشرف عن السواك عند قراءة القرآن. وفي حديث انه ما يخرج شيء من القرآن الا دخل جوف الملك. قالوا فطهروا افواهكم من القرآن. سيأتينا ان شاء الله المواضع التي

15
00:07:01.350 --> 00:07:52.600
يتأكد فيها السواك. طيب نقول من فوائد الحديث تأكد تأكد السواك عند كل صلاة فريضة  او نافلة حتى صلاة الجنازة عموم الحديث الفائدة الثانية عموم الحديث يشمل صلاة الصائم يشمل صلاة الصائم قبل الزوال وبعده

16
00:07:52.600 --> 00:08:20.550
فهو يتأكد حتى في حق الصائم. فهو يتأكد حتى في حق الصائم الفائدة الثالثة محبة النبي محبة النبي صلى الله عليه وسلم ورأفته بامته. محبة النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:08:20.550 --> 00:08:53.400
ثم رأى فتى بامته حيث ترك الامر خوف المشقة. حيث ترك الامر خوف المشقة  ومن فوائد الحديث ان الاصل بالاوامر ان الاصل في الاوامر الوجوب. ما لم يدل دليل على ذلك

18
00:08:53.400 --> 00:09:26.900
الاصل في الاوامر الوجوب ما لم يدل دليل على ذلك. ومن ذلك تعظيم شأن في الصلاة تعظيم شأن الصلاة ومن ذلك ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وهنا مسألة هل يجوز

19
00:09:26.900 --> 00:09:54.600
السواك بالخرقة والاصبع وغيرهما هل يجوز السواك بالخرقة اصبع وغيرهما يعني طبعا اذا لم يوجد السواك. الجواب هل يجوز السواك بالخرقة والاصبع؟ يجوز لا يجزئ. ها؟ يجوز ولا يجزئ. يجزئ

20
00:09:54.600 --> 00:10:35.800
احسنت ولو قلنا يجزئ لكان احسن لكان احسن. لو قلنا يجزئ لقلنا احسن كنا طبعا يجزئ مع مع الفقد والصواب انه يجزئ الصعب انه يجزئ وبذلك قال شيخنا الشيخ وابن عثيمين رحمه الله وابن ابراهيم

21
00:10:35.800 --> 00:11:15.800
فائدة اخرى فائدة هذا الحديث هذا الحديث من اقوى الادلة عند الاصوليين على ان الامر يقتضي الوجوب. على ان الامر يقتضي الوجوب لانه قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم فمفهوم الحديث انه لو

22
00:11:15.800 --> 00:11:40.400
مر وجب وحصلت المشقة ويضاف اليه ويضاف الى هذا الدليل مع دليل على وجوب الامر آآ قول الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره فليحذر الذين يخالفون عن امره. فائدة اخيرة في هذا الحديث

23
00:11:40.400 --> 00:12:25.900
ما جمع سواك سواك مفرد ما جمعه؟ من يعرف ها؟ ايش تسوي؟ اسويك انت. ها ايه ها؟ جمعه سواك؟ ايه ايه لا لا على كل اه ذكر اه دكتور عبد الكريم ابن خضير انه اسوكة نعم

24
00:12:25.900 --> 00:12:55.900
اشويكه قال جمع تكسير والاصح سوك. الاصح يقول سوك سواك سوك. قال اسوكة جمع تكسير. كأنه يعني ما يميل لها. يقول الجمع الصحيح طيب الحديث اللي بعده اما من يجمعها على مساويك فمساويك هي

25
00:12:55.900 --> 00:13:25.900
الصفات السيئة ايه فيك في جمع مساوئ حديث آآ صحيح ايش حكم ايش حكم الصلاة قائما ركن طيب واللي ما يستطيع الا يصلي جالسا طيب اذا ما امركم فاتوا منه ما استطعتم

26
00:13:25.900 --> 00:13:55.900
كلام على تركه وهو يستطيع. الكلام على من تركه وهو يسمع. اما من لم يستطع فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. فاتقوا الله ما استطعتم على هذا السماء اجل من تمسك فيه عقب الجوال هذي فائدة يستانس بها

27
00:13:55.900 --> 00:14:15.900
ها؟ من باب من باب اولى عن الاصبع والخرقة. نعم لكن ان وجد ان وجد السواك فلا فلا يعلو عليه شيء. مرة. ليش؟ قد يكون فيه اشياء قد يكون فيه مثل

28
00:14:15.900 --> 00:14:35.900
مواد معينة قد خلاص تفضل. ذكر المؤلف رحمه الله عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشو صفاه بالسواك يشوص معناه

29
00:14:35.900 --> 00:15:05.900
يغسل يقال شاصه يشوصه وماصه يموسه اذا غسله. اذا غسله طيب موضوع الحديث بيان حكم السواك عند القيام من النوم. وهذا الموضع الثاني من مواضع تأكد السواك عند القيام من النوم. الموظع الاول عند الصلاة وهذا الموظع الثاني. والموظع الثالث مر ضمنا في الحديث اللي قبله اللي هو الوضوء

30
00:15:05.900 --> 00:15:41.250
بيان حكم السواك عند القيام من النوم. قوله اذا قام من الليل يعني اذا استيقظ من نومه من الليل ويشوس كما ذكر المؤلف يعني يغسله ويحرك بالسواك هو فمه هذا الحديث ايضا

31
00:15:41.250 --> 00:16:01.250
كما سمعتم يؤكد فيه النبي النبي صلى الله عليه وسلم السواك عند القيام من النوم. وحري المؤمن ان ان يحرص على هذا. واحسن شيء ان كان لك مغسلة خاصة للوضوء تضعه عند

32
00:16:01.250 --> 00:16:31.250
السواك. او تضعه عند رأسك. يعني هذه طرق فقط. او تضع اذا اشتريت السواك اذا اشتريت سواك طويل اشتراه قصار اجعلها يعني تقريبا هكذا وضعه في جيب قميصك. ما يسقط. ما يسقط الا اذا اردت في الغسل انزعه. والا يبقى معك ما يسقط ابدا باذن الله

33
00:16:31.250 --> 00:16:51.250
يكون معك مباشرة لان هذه السنة اذا بقي السواك في ثوبك الرسمي كما يقال لتلبسه كيكون بعيد عليك واحيانا قد تتثاقل واحيانا يشق عليك البعد. واحيانا ما تتذكر الا وانت في الدورة اكرمكم الله. لكن كلها

34
00:16:51.250 --> 00:17:21.250
يكون في جيبك يكون هذا يعينك على استخدام السواك. فاحرصوا لان المقصود من العلم ها التطبيق التطبيق والعمل ذكر ذكر عن البخاري انه ما كتب حديث الا ايش؟ عمل به. ما وضع حديث الا وهو يستطيعه. الا عمل به. حتى الحجام راح واعطاه عجب واعطاه

35
00:17:21.250 --> 00:17:40.600
كما اعطاه النبي عليه الصلاة والسلام وكتب. فهذا يا ايها الاحبة مما يثبت العلم ويعينك الله عز وجل يعينك. اذا عملت علم الله منك الصدق. علم الله منك الصدق في هذا العلم فيزيدك سبحانه

36
00:17:40.600 --> 00:18:10.600
وتعالى ويثبتك من علم بما علم اورثه الله اورثه الله علم ما لم يعلم. ومقولة علي رضي الله عنه هتف العلم بالعمل. يعني العلم ينادي بالعمل فان اجابه والا ارتحل. على كل حري بنا جميعا ان يحرص الانسان يا اخواني ان يطبق هذه السنن بقدر ما يستطيع

37
00:18:10.600 --> 00:18:30.600
اه كما في حديث ابي ايوب عدم استقبال القبلة واستدبارها كما في اه حديث اه هذا الذي انتهينا منه مس الذكر باليمين حال البول وان تركه بالكلية فهو احسن عدم التنفس في الاناء عدم

38
00:18:30.600 --> 00:18:50.600
بالتمسح بالخلاء من باليمين من الخلاء فهذا كله هذا خير ونور. ايضا يا اخواني انشروا العلم. يعني اه وان خرجنا دقائق فقط معدودة. اقول العلم يجب ان ينشر. الى حديث يا اخواني الناس

39
00:18:50.600 --> 00:19:10.600
في حاجتها. ناس ترى يغفلون عن هذا. الان نحن نتكلم عن سنة الوضوء عن سنة السواك اذا قام من النوم الان جيوب الناس لو فتشناها ما نجد يمكن مجلس فيه خمسين رجل يمكن ما تخرج الا بعشرة او خمسة

40
00:19:10.600 --> 00:19:31.300
وفي يوم من الايام في احد الثانويات قلت من كان معه سواك فليأت له جائزة خمسين ريال  ما حضر الا اثنان. مدرسة تقارب المئة. ثانوية يعني كبار. ما لم يوجد الا من الطلاب طبعا

41
00:19:31.300 --> 00:20:01.950
وجد فقط اثنان وين السنن اللي الان النبي عليه الصلاة والسلام يوصي بها وينفئ فيها وما فيها من الفوائد لك انت اسمك طيب من فوائد الحديث مشروعية التسوف عند القيام من النوم. مشروعية التسوك عند القيام من النوم

42
00:20:01.950 --> 00:20:37.800
والمبالغة فيه. والمبالغة فيه ومن ذلك الفائدة الثانية وهي الموضع الثالث او الرابع التسوك عند تغير رائحة التسوك عند تغير رائحة الفم قياسا على تغير رائحة الفم بالنوم قياسا على تغير رائحة الفم بالنوم

43
00:20:37.950 --> 00:21:17.950
ومن فوائد الحديث عناية الشريعة الاسلامية بالنظافة عناية الشريعة الاسلامية  الحديث اللي بعده ذكر المؤلف رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وانا مسندته الى صدري ومع عبدالرحمن

44
00:21:17.950 --> 00:21:45.450
سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره. فاخذت السواك فقظمته فطيبته ثم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به كلكم عندكم رفعته رفعته عندك دفعته؟ طيب كمل يا شيخ

45
00:21:45.450 --> 00:22:05.450
فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استنى استنانا احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلى ثلاثا ثم قضى. وكانت تقول مات بين حاقنتي

46
00:22:05.450 --> 00:22:30.000
وفي لفظ فرأيته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك. فقلت اخذه لك فاشار برأسه النعم هذا لفظ البخاري ولمسلم نحوه طيب احسنت. هذا حديث عظيم. يذكرنا باشياء كثيرة. ومن اعظمها موت

47
00:22:30.000 --> 00:23:20.000
عليه الصلاة والسلام اما موضوعه بيان حكم السواك في جميع الاوقات بيان حكم السواك في جميع الاوقات وحكم التسوك بسواك الغير. وحكم التسوك بسواك الغير عمر عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنه وش قرابته لعائشة؟ عبد الرحمن ابن ابي بكر

48
00:23:20.000 --> 00:23:50.000
وش يقرب لعائشة بنت ابي بكر رضي الله عنه؟ ها؟ اكيد؟ ما شاء الله عليك. ممتاز نعم اخوها شقيق ولا لاب؟ شقيق شقيق نعم الله الله في السيرة ياخذ يسمع يقرأ يضع له يعني شيء يقرأ فيه ورد يسير آآ

49
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
لا يعني لا يكتفي الانسان بالدروس انما يجعل له قراءات يعني او جهود فردية ولا يكثر حتى ما تضايق ما تكون على حساب الدروس طيب آآ هذا عبد الرحمن رضي الله عنه تقول عائشة رضي الله عنها

50
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
دخل عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم وانا مسندته الى صدري طبعا النبي عليه الصلاة والسلام لما مرض استأذن نساءه ان يمرض في بيت عائشة رضي الله عنها فاذن له

51
00:24:30.000 --> 00:24:58.700
عبدالرحمن رضي الله عنه دخل وفي يده سواك استنوا بقى. فابده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره يعني نظر الى السواك. لا اله الا الله. وفي هذا الحال قالت رضي الله عنها فاخذت السواك. وعائشة رضي الله عنها

52
00:24:59.200 --> 00:25:19.200
مشغولة بخدمة النبي عليه الصلاة والسلام. ومن شغل بخدمة غيره عرف ما يريد. بمجرد الاشارة يعرف بل قد يعرف قبل ان يشير له. في هذا دليل على ان من يعني اكثر صحبة

53
00:25:19.200 --> 00:25:49.200
ايه استطاع ان يعرف ما يريد ان قبل ان يطلبان. قال فاخذت السواك فقضمته وطيبته فقضمت يعني لينته وطيبته قيل انها ازالت الجزء الذي اشتك به عبد الرحمن طيبت يعني نظفته وليس المقصود بالطيب هذا الذي يستخدم لا. تقول ثم دفعته بعض النسخ رفعته

54
00:25:49.200 --> 00:26:09.200
الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به يعني استاك. تقول رضي الله عنها فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتنانا احسن منه. شف عند الموت. تقول ما رأيت احسن استنانا منه. فما عدا ان فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده

55
00:26:09.200 --> 00:26:31.250
ثم قال في الرفيق الاعلى وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم خير في ان يبقى في الدنيا او يموت. فاختار الموت. قال في الرفيق الاعلى. ومن سنن الله عز وجل

56
00:26:31.250 --> 00:27:01.250
في خلقه انه يستأذن الانبياء. وقد ذكر ابن حجر في شرحه على البخاري اه انه ذكر ذكر قصة ابراهيم عليه السلام قصة موسى وقصة النبي صلى الله عليه وسلم. قالا في الرفيق الاعلى ثلاثا

57
00:27:02.150 --> 00:27:22.150
ثم قضى عليه ثم قضى يعني مات. وكانت تقول انظروا يعني سبحان الله العظيم في هذا في هذا الوقت يعني الوقت الاخير من حياته عليه الصلاة والسلام. مات بين حاقنة

58
00:27:22.150 --> 00:27:42.150
وداقنتي يعني هنا بين سحرها ونحرها في بعض الروايات بين سحرها ونحرها هنا في هذا المكان ومعلوم الانسان دائما يضع المريض والانسان المتعب والانسان في هذا المكان. شيخ وش سحر هؤلاء؟ ها؟ سحرها وين سحر؟ هذا النحر وهذا السحر

59
00:27:42.150 --> 00:28:07.350
هذا النحر وهذا السحر في هذا المكان يعني. وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي والذاكرة هنا اعلى الحلقوم وهذيك النقرة في النحر المرتفعة هذي. في نفس المكان ايضا بين الساحرة والناحر. وفي رواية وفي لفظ فرأيته

60
00:28:07.350 --> 00:28:42.500
انظر اليه وعرفت انه يحب السواك. طبعا من اول علم سابق. فقلت اخذه لك فاشار برأسه النعم ما يستطيع يتكلم عليه الصلاة والسلام. طيب  فوائد الحديث محبة النبي صلى الله عليه وسلم للسواك. محبة النبي صلى الله عليه وسلم للسواك

61
00:28:43.050 --> 00:29:25.250
مشروعية الاكثار من السواك في في جميع الاوقات مشروعية الاكثار من السواك في جميع الاوقات ثلاثة جواز التسوك بسواك الغير جواز التسوك بسواك الغير اذا واذا امن الظرر اه رابعا العمل بالاشارة اذا كانت مفهومة العمل بالاشارة اذا كانت مفهومة لان

62
00:29:25.250 --> 00:29:52.900
هشام عملت بشارة النبي عليه الصلاة العمل بالاشارة اذا كانت مفهومة اثبات علو الله عز وجل اثبات علو الله عز وجل قال في الرفيق الاعلى فضيلة عائشة رضي الله عنها

63
00:29:53.850 --> 00:30:20.200
قبيلة عائشة رضي الله عنها بحسن معاشرته صلى الله عليه وسلم ووفاته في حجرها وبيتها ويومها وان كان اليوم قد يكون اليوم موافق يومها او انه داخل من الايام الذي استأذن فيه عليه الصلاة والسلام. فضيلة عائشة رضي الله عنها فضيلة

64
00:30:20.200 --> 00:30:51.550
عائشة رضي الله عنها بحسن معاشرتها النبي صلى الله عليه وسلم وهو ووفاته في حجرها وبيتها الفايدة الاخرى من اشتغل بخدمة من من اشتغل بخدمة غيره عرف ما يريد عرف ما يريده

65
00:30:52.300 --> 00:31:14.350
والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد نبي نكسب الوقت يا شيخ