ابراهيم حديث انس اهلا وسهلا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله وعن
انس ابن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه. ثم قال قوموا يصلي فلأصلي لكم. قال انس فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس. فنضحته بماء. فقام عليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه
فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا. اليتيم قيل هو ضميرة جد حسين بن عبدالله بن غميرة طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين هذا الحديث يقول عن انس
ابن مالك رضي الله عنه ان جدته لو تلاحظون في الحديث السابق اول الاحاديث التي ذكرنا سمعناها المراجعة ارجعوا معي للحديث وش يقول؟ يقول عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال
لا قبله كانوا يسبحون لك؟ نعم كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه قومي براسه وكان ابن عمر يفعله. طيب الحين الان الراوي ابن عمر كيف يقول آآ كيف يقول وكان
عمري يفعله هو يتكلم عن نفسه قول وكان ابن عمر يفعله من اللي يقوله احسنت احسنت اريد ان اصل الى الحديث الذي معنا. الراوي هو اللي يتكلم. طبعا هذا الكتاب مختصر ما يأتي بالسند
فيأتي بالصحابي راوي الحديث فقوله كان ابن عمر يفعل هذا كلام الذي روى عن ابن عمر فهو روى عن ابن عمر ثم قال هو وكان ابن عمر يفعله وليس المتكلم ابن عمر عن نفسه
في هذا الحديث عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة طبعا الاحتمال الاول الاحتمال الاول ان الجدة جدة من؟ انس معي يا اخواني؟ ايه والاحتمال الاخر ان الجدة
جدة الراوي فانس يخبر الراوي عما جرى لجدته هذا الذي يروي عن ابن عن انس رضي الله عنه فكان انس يقول له ان جدتك مولاي والعلماء اختلفوا في هذا والامر على كل يعني لم يعني يجزم بشيء معين في هذا تكلم اهل الحديث
واطالوا لكن فقط انا اريد ان طالب العلم يعني يتبين لهذا ويعرف كيف يعني صيغ الاداء وكيف التحمل قال عن انس ابن مالك انس المعلومة ان امي هي ام سليم
رضي الله عنه التي اتت واعطت النبي عليه الصلاة والسلام ليخدمه فخدمه كم؟ عشرين. عشر سنين ان جدته مليكة قلنا اما ان تكن جدة انس او تكون جدة الذي روى عن انس
وهو اسحاق دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فهنا في هذا الحديث اكل اولا ثم قام فصلى لهم في مكان يكون
مصلى لهم وفي حديث عتبان رضي الله عنه صلى ثم اكل قالوا السبب ان عتبان دعاه ليصلي له في مكان فلما صلى دعاه الى وجبة اكل. اما هنا فهو مدعو للطعام
فلما صلى لهم قال فاكل منه ثم قال قوموا فليصلي لكم وفي بعض الروايات بكم تكون اما من الطباعة او انها رواية قوموا فليصلي لكم ومعنى اصلي فليصلي لكم يعني اصلي لكم في مكان تتخذونه مصلى
يتبركون به وليس انه يجعل الصلاة لهم هذا طبعا محال في حق المؤمن كيف والنبي عليه الصلاة والسلام فقمت الى حصير لنا الحصير معروف هذا الذي يكون من النخل من سعف النخل
قد اسود من طول ما لبس وهل الحصير يلبس طيب ماذا يصنع به يجلس عليه يجلس عليه الحصير الحصير تماما مثل الان البساط تماما مثل الفرش كانوا يصنعونه اكيد انتم ظني ما تعرفونه الاربعة
لكن دويهم يعرفوا الحصير هو يشتغلونه من شفتوا الجريد الجريدة ما لها ورق هكذا يصفونه بطريقة معينة وبخبرة ثم يجعلونه كبر الكف تقريبا ثم يوصلونه في بعض بحبال صغيرة حتى يصبح مقاسات مثل مقاسات الان الفرش اللي الان تشترى
نعم بالضبط. ايه عاد متخصص. الى الآن موجود لكنه نادر. يوجد في في التراث. اي نعم ايه من رأى التراس سيجده؟ تستخدمونه؟ ايه ما شاء الله الى الان اي ما شاء الله اذا تعرفونه اجل
طيب على كل هذا حصير طبعا ناعم صح ناعم لا والله مو بناعم. لا والله غير ناعم. اثر فيك. وانا اردت ان ابين ان النبي عليه الصلاة والسلام جلس على هذا الحصير
والله لو كان لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوض ما عاش النبي عليه الصلاة والسلام بتلك الحال. يشرفه ربه عز وجل بهذه الرسالة ثم يحرمه من الدنيا؟ لا والله
لكنها لا تزن عند الله جناح بعوض النبي عليه الصلاة والسلام اعطوه كان عنده يعني ما هو بحصير لكن مثل الشي اللي يجلس عليه يجعلون له اثنان يسقطونه مرتين ثم يجلس عليه عليه الصلاة والسلام وينام عليه ايضا
فمرة من المرات جعلوه اربعا يعني صفقوا مرة ثم مرة فابى صلى الله عليه وسلم ومنعهم ما يريد ان ان يعني يرتاح راحة تامة ومن المعلوم الانسان اخواني كلما ارتاح في نومه على فراشه كلما كان
اصعب في قيامه يصعب عليه القيام نعم ولذلك اذا نام الانسان وهو مرهق او متعب او في نوم متأخر فليحرص على الا يكون فراشه لين كثيرا الا يختار فراشا لينا بل يختار يعني فراش يميل الى القسوة قليلا فان هذا مما يعينه على
استيقاظ لقيام الليل وصلاة الفجر قال اه فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس. ما عندهم الا هو تلبسونه يعني يجلسون عليه والحصير كما قلت لا يلبس لكن كل شيء بحسبه
الحصير لا يلبس لكن كل شيء بحسب لبسه فالحصير لبسه ان يجلس عليه فنضحته بماء النظح هو دون الغسل النبح هو دون الغسل فنضحته بماء يعني من باب آآ ابعاد الاذى عنه والغبار
تزيينه بقدر ما يستطيع وقيل ان ابغحه يعني غسله يذهب عنه. ما يعلق فيه على كل انه حرص على ان يزين هذا الحصير للنبي عليه الصلاة والسلام فقام فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
طبعا للصلاة وصففت انا واليتيم وهذا موقف آآ المصلي اذا كان اكثر من واحد من الامام هذا موقفه يقف خلفه وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين
لاحظ قال فصلى لنا ركعتين يعني صلى بنا ركعتين والمأموم كما قلنا اذا كان اكثر من واحد فيكون خلف الامام. طيب فاذا كان واحد عن يمين الامام. نعم ولو وقف عن يساره
ما يصح ولذلك لو وقف عن احد عن يسارك تديره الى خلفك وسيأتينا حديث ابن عباس رضي الله عنهم تديره من الخلف اليتيم هو اليتيم هو من مات ابوه ولم يبلغه
سنة رشد لم يبلغ الخامسة عشر او لم يبلغ قد يبلغ قبل الخامس عشر على كل هو من فقد والده ولم يبلغ بعد سن الرشد سنة تكليف والغالب انه خمسطعشر سنة لكن قد يبلغ قبل ذلك
ولا يمكن ان يتجاوز الخمسطعش لا يمكن لانه الخمسطعش هي الحد الاعلى لكنه قد يبلغ ايضا قبل الخمسة عشر وصففت انا واليتيم لو وقف المأموم يعني لو كانوا اثنان فوقف واحد عن يمين الامام وواحد عن يساره الصلاة صحيحة لكن
انه لا ينبغي هذا لا ينبغي وصففت انا واليتيم وراءه. والعجوز من ورائنا وهذا مكان النساء النساء يكون لهن صف مستقل خلف الرجال ولم يضر هذه المرأة ان صلت لوحدها
فانه آآ يعفى عن ذلك فالمرأة تصلي منفردة خلف الصفوف تصلي خلف الصفوف وان كانت منفردة ودليل هذا الحديث لانها لو كانت ما تصح صلاتها لامرها النبي عليه الصلاة والسلام ان تصف معهم في الصف
فصلى لنا ركعتين ثم انصرف هل انتهى من الصلاة ولمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا اليتيم هو ضميرة جد حسين ابن عبد الله ابن ضميرة
طبعا هذه قصة مختلفة قطعا. اليس كذلك بلى هذي قصة مختلفة والمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه اين اليتيم؟ غير موجود. فالقصة تختلف كما قال غير واحد
فاقامني عن يمينه هذا مقام الواحد من المأموم من الامام مقام المأموم الواحد من المأموم من الامام. واقام المرأة خلفنا فصفت المرأة خلفهم ثم قال اليتيم هو ضميرة اه كما قلت لكم ان الجد هنا قد تكون جدة انس وقد تكون جدة اسحاق
ابن عبد الله فا انس يخبر اسحاق عن جدة اسحاق كأنه يقول اخبرك يا اسحاق عن جدتك ومنهم من قال بل انس هي جدة انس طيب من فوائد الحديث من فوائد الحديث
حسن خلق الرسول عليه الصلاة والسلام وتواضعه حسن خلق الرسول صلى الله عليه وسلم وتواضعه ثانيا مشروعية مكافأة صانع المعروف بما يناسبه مشروعية مكافأة صانع معروف بما يناسبه من اين اخذت؟ حسن خلق الرسول عليه الصلاة والسلام وتواضعه
من اين اخذت؟ ها ابراهيم. جلوسها على الحصين. ها؟ جلوسها على الحصير. احسنت والصلاة مع مين؟ اجابة الدعوة عجوز دعت امرأة عجوز واجاب دعوتهم وهذا من تواضعه وهل هذا يصح لمن دعته امرأة ان يجيبها
وان كانت شابة هذا ما يجوز النبي صلى الله عليه وسلم دعته امرأة عجوز امنت الفتنة من الغرائب سمعت من اثق به يقول شابة بنت تدرس في الخارج دعت رجل
من بلاد غير بلادها كان زميل لها. دعته في فندق وتعشت معه سويا و فلما قيل في ذلك قال قال النبي عليه الصلاة والسلام اجاب دعوة امرأة يستدلون بهذا الحديث
انظر يعني اي اي فتنة تؤمن بين هذين ولا فتنة تؤمن كل الفتن يعني موجودة وكل الفتن محتملة شاب وشابة الان العلماء يقول الشاب اذا قابل الشابة في السوق لا يسلم عليهم
حتى الرجل الكبير امرأة شابة لا يسلم عليها نعم واذا عطست لا يشمتها لماذا مظنة الفتنة مظنة الفساد ثم يأتي فتدعوه فيجيبها او يدعوها هذا هذا من الخذلان ومن فوائد الحديث
جواز الصلاة على الحصير جواد الصلاة على الحصير جواز الصلاة على الحصير لما قلنا جواز الصلاة على الحصير طبعا بتقولوا لان النبي عليه الصلاة والسلام صل عليه. طيب لكن ليش يعني نص العلماء على هذا
هاه ايش المفرشات اليوم يا شيخنا؟ لا لان هناك من اهل العلم من يمنع الصلاة على الحصير. لكنه قول غير معتبر لهم يقول في تشبه باهل النار وجعلنا جهنم حصيرا حسيرة قالوا في تشبه بهم ولكن هذا غير صحيح
والصواب انه يصلى عليه بدليل هذا الحديث هذا الحديث قاطع للامر يعني ومن فوائد الحديث جواز الجماعة في صلاة النفل جواز الجماعة في صلاة النفل للمصلحة جواز الجماعة في صلاة النفل للمصلحة
ولا يكون دائما ولا يكون داعما ومن الفوائد ان موقف المأموم الواحد ان موقف المأموم الواحد عن يمين امام فان زاد فخلفه فان زاد فخلفه نعم اذا اذا كان مميز اذا ميز يكون خلفه
اذا صلى مميز معه فيكون فيكون خلف الامام اما قبل التمييز فلا. ايه. فرق بين التمييز والرشد والبلغ بمعنى اصح تكليف. طيب جواز مصافة البالغ للصبي المميز جواز مصافة البالغ للصبي المميز
ان ان المرأة من الفوائد ان المرأة اه لا تصف لا تصف مع الرجال ان المرأة لا تصف مع الرجال بل تكون خلفهم ولو كانت واحدة ومن الفوائد ان هذا الحديث
يخصص النهي ان هذا الحديث يخصص النهي عن صلاة المنفرد خلف الصف ان هذا الحديث يخصص صلاة المنفرد النهي؟ النهي عن صلاة المنفرد خلف الصف ومن الفوائد عناية الاسلام بمنع الاختلاط
عناية الاسلام بمنع الاختلاط ان ومن الفوائد ان اجابة ان اجابة الدعوة من حقوق المسلمين ان اجابة الدعوة من حقوق المسلمين ومن الفوائد اذا الصف اذا كان في الصف اكثر من امرأة
اذا كان في الصف اكثر من امرأة وجب عليهن ما يجب على الرجال وجب عليهن ما يجب على الرجال في تسوية الصفوف في تسوية الصفوف ومن الفوائد جواز الصلاة لقصد التعليم
جواز الصلاة لقصد التعليم او غير ذلك من المقاصد الشرعية جواز لقصد التعليم او غير ذلك من المقاصد الشرعية نعم سؤال تفضل ايه اقصد رواية مسلم يا شيخنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه به هنا من هو يا شيخ
طيب بعدها يا شيخنا قال فاقامني. ايه هو انس هذا التفات الخطاب التفات الخطاب؟ الخطاب جزاكم الله خير. وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال يعني يعني كانه يقول الراوي
يقول الراوي ولمسلم ان رسول الله صلى به وبامه يعني انس. يقول فقال انس يروي الراوي فاقامني جزاكم الله خير. واياك. وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
من الليل فقمت عن يساره اخذ برأسي فاقامني عن يمينه. احسنت الحديث اللي مضى ما بينا موضوع الحديث ولعلكم عرفتموه طيب هذا الحديث ايضا اه موضوع الحديث بيان موقف الماموم الواحد
بيان موقف المأموم الواحد قال عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره فاخذ برأسه فاغامني عن يمينه
قوله بت يعني المقصود بهم نوم الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم فان احدكم لا يدري اين باتت يده. فالمقصود هنا نوم الليل قال عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة
فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل اه ابن عباس رضي الله عنهما بات عند خالته والنبي عليه الصلاة والسلام موجود هذا فيه جواز آآ سيد نذكرها في الموعد ان شاء الله
جواز نوم الصبي عند بعض محارمه بشرط ان يعني يرضى صاحب البيت خاصة الزوج لابد ان يكون يرظى انه يعني ينشرح صدره لهذا ولا يتأفف ولا يتحرج من ذلك وقد نام ابن عباس رضي الله عنهما كما في احاديث اخرى نام على عرظ الوسادة ونام النبي صلى الله عليه وسلم
على طولها هذه الوسادة وين عرظ الوسادة عرظها اللي هو هذا وطولها هذا. فالنبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام وميمونة نامة في الطول هذا الطول. وابن عباس نام على العرض
فلا يظن احد ان ابن عباس نام في مجلس ومقلط ما في الا غرفة او نام في الدور الثاني او الثالث لا معهم في الغرفة حجرات حجرة بل الى يعني عهد قريب كانت البيوت
من سورة الحال وكانت تضم عوائل اظن عندكم لا يزال موجود هذا هذه البركة عوائل كثيرة في بيت واحد يقول احد المشايخ اعرف اسرة حينما مات ابوهم خرج من البيت
اثنان وعشرون اسرة اسرة كانوا كلهم في بيت واحد وذكر ايضا احدهم عن قرية قريبة من الرياظ يقول يعني اثارها يقول اماكن التمر يسمونه الجصة جسة التمر هذي اللي اذا اخذوا التمر الان ما عندهم ثلاجات يكنزون التمور وكذا لا يأتون بالتمر ويظعونه يرشونه يرشونه يرصونه
ثم يأتون بتمر شبه مطحون. بس ما عندهم طواحين يعني كانوا يدكون بارجلهم حتى يصبح كالعجين ثم يغلقون التمر التمر السليم هذا بهذا التمر الذي ذكرناه عجين وباذن الله ما يتغير
طبعا تمر مستوي هو برطب لا تمر مستوي فكان يقول الجثة من الجثة يمكن تبعد مترين الى ثلاثة طبعا الجثة هذي بيت وهذا بيت اخر ليس بيد واحدة. مستحيل يوضع جثتين في جستان في بيت واحد
شاهد ان البيوت كانت صغيرة يعني الى عهد قريب كيف بعهد السلف كيف بعهد النبي عليه الصلاة والسلام لا شك ان البيوت بتكون صغيرة جدا وما يخفى عليكم حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا
اراد ان يصلي غمز ها عائشة رضي الله عنها لتكف قدميها ليسجد تصورنا هذا ما يستطيع يسجد وهي نائمة معرضة. رضي الله عنها وارضاها وصلى الله وسلم على نبينا محمد. لو نام الانسان قد فرض يديه
ما يستطيع لا بد يكف قليلا. يعني لو على طوله ويمد يديه فالمقصود ان البيوت كانت صغيرة جدا وهو منهي نحن منهيون عن ان نتطاول او نتفاخر في بنيان. في صحيح البخاري كل شيء يخلف الا البناء
كل شيء يخلف الا البناء. ما يخلف من بذل في البناء. خاصة لمن؟ بنى بنيان يعني لا حاجة له فيه والله المستعان يعني كلنا واقع في هذا الا من رحم الله
تطاولون يتنافسون في المجالس والبيوت وهم يعني زائلون النبي عليه عليه الصلاة والسلام يقول كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل يقول معنا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة
ثم راح وتركها او كما قال عليه الصلاة والسلام الدنيا دنيا وكما قلت لكم والله لو كانت عند الله لها قيمة انما ترك النبي عليه الصلاة والسلام بتلك الحالة التي مات عليها. لكنها لا تساوي شيء
ولذلك حري بي وبكم وبمن يسمع الان ان يبني له بيتا في الجنة ابنوا بيوتكم الدائمة كم تعيش في الدنيا كم نعيش يا اخوان والله لنذهبن والله لتزول عنا او نزول عنها
وليس لنا الا ما قدمنا نسأل الله ان يعني يلطف بنا ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته فليجعلنا ممن يتعلق تتعلق قلوبهم بجنة النعيم. سمعت كلام جميل لاحد للعلماء في قول الشاعر
وكم من منزل يعشقه الفتى وحنينه ابدا لاول منزل قال اول منزل للانسان وين ها؟ بطن امه؟ لا. في الجنة ادم. ايه. كنا في صلبه عليه السلام كنا في الجنة فاخرجنا
في صلب ادم فيقول وحنينه ابدا لاول منزلي يعني للجنة. الله يرزقنا واياكم الجنة وابائنا وامهاتنا وذرياتنا والمسلمين اجمعين. امين اذا هذا قال بت عند خالتي ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها
فقام النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي من الليل. ابن عباس رضي الله عنهما كان عمره تقريبا كم يمكن العاشرة تقريبا عشر سنين. لانه اسلم وعمره ثمان سنوات ولما مات النبي عليه الصلاة والسلام كم كان عمره
يقول ناهزت الاحتلام ناهجت الاحتلال قربت فقمت عن يساره يا ايها الاحبة يا ايها السامعون الان ابن عباس رضي الله عنهما يا اخواني ما يحسن اين يقف من الامام ما يحسن اين يقف من امام ويقوم الليل
وين العلم اللي نطلبه والله علم يا اخوان ما يسهرنا في الليل ما اظنه ينفعنا وعلم نطلبه ما يظمئنا يظنين في النهار نخشى علينا منه وعلم لا يجعلنا نخشع في صلاتنا لا خير فينا
ابن عباس تأملوا والله حينما اتيت اعد هذا الدرس والله تأملت ابن عباس ما يحسن اين يقف بل قال بعض اهل العلم لعله انما جاء ينام لاجلي هذا الغرض حتى يصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام. عمره العاشرة خلاص يفهم
ومع ذلك ما ان يقف. قال فاخذ برأسي فاقامني عن عن يمينه. كيف؟ من من الحركة التي حصلت يا ترى انتبه من امامه ومن خلفه ايش تتوقعون خلفه قطعا لو اتمنا ما في يقطع صلاته
يمر بين يديه لا نقلها تبطل الصلاة اذا مر الصبي انما تبطل الصلاة بثلاثة المرأة والكلب والحمار. اكرمكم الله جميعا اكرمكم الله من الكلب والحمار اما المرأة فلا يكرم منها
المرأة هي ام واخت وزوجه وجده وبنت و يعني لها في هذا المجتمع شأن عظيم لمن وفقه الله عز وجل منهن فلها شأن عظيم والله في بيتها وعلى خواتها وعلى قريباتها وعلى اهل حيها
لكن هذا هو ديننا ونسلم يعني بما جاءنا عن النبي عليه الصلاة والسلام وقد تتبين لنا الحكمة وقد لا تتبين. ونحن نقول وما كان لمؤمن بل يقول الله ونحن نسلم بهذا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
طيب من فوائد الحديث فاقامني عن يمينه ولم يظره انه صلى جزءا من الصلاة عن يساره من فوائد الحديث حرص عبد الله بن عباس حرص ابن عباس رضي الله عنهما على الفقه في الدين
حرص ابن عباس رضي الله عنهما على الفقه في الدين جواز مبيت الرجل جواز من بيت الرجل في بيتي زوج قريبته جواز مبيت الرجل في بيتي زوج قريبته ان لم يكن ضرر ولا حرج
ان لم يكن ضرر ولا رج ويكون هناك طيبة نفس احسن اضيفوها. ويكون هناك طيبة ويكون هناك طيبة نفس يعني من الزوج اه جواز الدخول مع المنفرد جواز الدخول مع المنفرد
لتحصل الجماعة جواز الدخول مع المنفرد بعد التكبير جواز الدخول مع المنفرد بعد الشروع بالصلاة لتحصل الجماعة آآ مشروعية الحركة مشروعية الحركة في الصلاة مشروعية الحركة في الصلاة لمصلحتها لمصلحتها
طيب ومن فوائد الحديث جواز الجماعة في صلاة التطوع هذا مر معنا الفايدة لكن ما يخالف طيب ومن فوائد الحديث ان المأموم الواحد ان المأمون واحد ان المعموم الواحد اذا وقف عن يسار الامام
ان المأموم الواحد اذا وقف عن يسار الامام فاستدار الى يمينه فاستدار الى يمينه فانه لا يضر ويكمل صلاته ويكمل صلاته ولابد ان يكون من الخف ولابد ان يكون من الخلف
مشروعية صلاة الليل مشروعية صلاة الليل واستحبابها مشروعية صلاة الليل واستحبابها اخر فائدة لا يلزم للمنفرد لا يلزم للمنفرد ان ينوي الجماعة لا يلزم للمنفرد ان ينوي ان ينوي الجماعة
من اول صلاته فلو صف معه احد حصل اجر الجماعة فان صف معه احد او صلى معه احد حصل اجر الجماعة والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
جزاك الله خير اخرناك يا شيخ