1
00:00:00.800 --> 00:00:20.800
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله تعالى باب الوتر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما

2
00:00:20.800 --> 00:00:40.800
في صلاة الليل قال مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى واحدة فاوترت له ما صلاه وانه يقول اذا من واخر صلاتكم بالليل ترا وعلى رضي الله عنها قالت من كل الليل قد امطر رسول الله صلى

3
00:00:40.800 --> 00:01:00.800
صلى الله عليه وسلم من معني الليل واوسطه واخره والقهاوي من السحر. وعن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة. يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء

4
00:01:00.800 --> 00:01:20.800
الا في اخرها وصلى الله على سيدنا محمد وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد فهذه الاحاديث الثلاثة ان تتعلق سنة مؤكدة. فعلى ان النبي صلى الله عليه وسلم وامر بها

5
00:01:20.800 --> 00:01:40.800
بينه الله عليه الصلاة والسلام هي سنة مؤكدة ووقتها ما بين صلاة العشاء كما في الحديث النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله بدلكم بصلاة خير لكم من كل النعم ما بين صلاة العشاء هذا وقت

6
00:01:40.800 --> 00:02:10.800
ولو على صلاة العشاء. في وقتها ومجموعة من العرب لا. وينتهي طلوع الفجر وانتهاء الليل يقول عليه الصلاة والسلام ما سئل عن المنبر ما ترك في صلاة الليل قال ثنتين ثنتين

7
00:02:10.800 --> 00:02:50.800
صلى وقال علي اجعلوا في الليل ركعة واحدة. وفي حديث عائشة من الليل عشر ركعات يصلي في كل اثنتين ثم عليه الصلاة والسلام وربما صلى ثنتين بعد الوتر وهو جالس ليعلم الناس انه لا حرج ان يصلي بعد الوتر لكن الافضل ان يكون

8
00:02:50.800 --> 00:03:10.800
لكن لو صلى في اول الليل ثم يسأل الله له القيام باخر الليل صلى ما شاء من دنيته الاول صلى ركعتين عند قوله صلى الله عليه وسلم لا تعاني في ليلة فاذا تيسر له التهجد في الليل

9
00:03:10.800 --> 00:03:40.800
نعم ثم استيقظ وقد بقية يصلي فيها ركعتين او اكثر ليس وقت لكن افضل صلاة رضي الله عنه من كل ليلة ذكر رسوله من اوله واخره واسره. وفي بعض الاحيان اوتر في اولها في بعض الاحيان في الليل

10
00:03:40.800 --> 00:04:00.800
في بعض الاحيان قال في اخر الليل ثم انتهى من طوع التأخير الى السحر. وصار في اخر حياته. استقر في اخر الليل. يقول في التنزه الالهي ينفرد في الحديث الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام كل ليلة حين يقاتله الليل الاخر

11
00:04:00.800 --> 00:04:40.800
حتى وان كان في جوف الليل او في اول لا بأس في الحديث الاخير ثلاثة عشر ركعة هذه في بعض الاحيان الصحيحين عشر ركعات وهذا موافق لحديث ابن عمر صلاة الليل وربما اوتر بها الدعوة

12
00:04:40.800 --> 00:05:10.800
يصلي ركعتين ركعتين ثمان ركعات ثم يأتي بخمس الا في اخرها وربما والافضل لكن اذا فعل هذا بعض الاحيان صلاة خمسا او صلاة سبعا او تسعا او صلاتا ثلاثة لا بأس

13
00:05:10.800 --> 00:06:30.800
فالافظل ولا يصلي المغرب صحيح اربع سنين وكان ركعتي الضحى تحية المسجد سنة الضحى ثنتين عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى

14
00:06:30.800 --> 00:06:50.800
آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الذكر عقيد الصلاة. عن عبد الله ابن باز رضي الله عنه عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه

15
00:06:50.800 --> 00:07:10.800
قال ابن عباس كنت اعلم ان سلكوا بذلك اذا سمعته وفي لفظ ما كنا نعرف قراءتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بالتكبير. وعن والراد المولى ان شعبة قال املى عليه المغيرة

16
00:07:10.800 --> 00:07:30.800
بمسابقة حسابنا معين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما

17
00:07:30.800 --> 00:08:10.800
طيب بذلك فقيل كان ينهان قيل وقال وكثرة الصواب وكان ينهان عقوق ووأد المنال ومنع الواد. وصلى الله على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه ومن كلامه اما بعد هذان الحديث ان عن النبي صلى الله عليه وسلم كلاهما يدل على شرعية الذكر عدم الصلاة

18
00:08:10.800 --> 00:08:40.800
وانه يرفع به الصوت حتى يتعلم الجاهل ويتذكر الناس ولا يظن بعض الناس ان غلط وهذا من السنة من السنة والعصر والمغرب والعشاء والفجر حتى يسمع امام المسجد ولهذا في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت للذئب حين يختلف الناس من التوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال

19
00:08:40.800 --> 00:09:10.800
اذا سمع من علماء المسجد قربوا ان الصلاة انتهت سبحان الله والحمد لله والله اكبر صلوا كان واضحا في شرعية الى الصلاة يقول لا يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله

20
00:09:10.800 --> 00:09:30.800
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة والفضل وله السماء الحسن لا اله الا الله

21
00:09:30.800 --> 00:09:50.800
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي للناس ولا ينفع الا الجد منك الجد. بعد كل صلاة. هكذا جاء في حديث المغيرة هنا لا اله الا الله اللهم لا مانع لما اعطيت وجاء في حديث الزبير عند مسلم بقية الذكر ان مسيئة لله ولا حول ولا قوة الا بالله

22
00:09:50.800 --> 00:10:10.800
لا اله الا الله يعني هذا من حديثين حديث ابي هريرة ثبت هذا الذكر العظيم. وبهدي ابن عباس ثبت رفع الصوت في الذكر. حديث المؤمن وهو يدل على رفع الصوت

23
00:10:10.800 --> 00:10:30.800
لانهم هل يسمعون النبي يقول هذا او لا ان يرفعوا صوته ما سمعوه. فدل ذلك على ان السنة وخص الصوت في الذكر ركعة متوسطة ليس فيه ازعاج المتوسط يسمع حول المسجد لان الباب سمعه صلى. وفي الحديث الدلالة على

24
00:10:30.800 --> 00:11:00.800
يكبر فيه الذكر والمجموع سبحان الله والحمد لله ثلاث وثلاثين مرة سواء اخرجها سبحان الله سبحان الله سبحان الله العظيم او جمعها فسبحان الله وبحمده جميعا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

25
00:11:00.800 --> 00:11:30.800
وفي حديث دلالة على ان يقول اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي الكائنات كلها فلا مانع لما اعطى الله وهذا مثل قوله سبحانه الرحمة فلا فلا سبحانه وتعالى وهكذا قوله جل وعلا

26
00:11:30.800 --> 00:12:00.800
هو مصر في العباد كما يشاء هو المعطي هو النافع هو الله والمحيي والمميت والخالق والرازب سبحانه وتعالى هذا هو الصواب في الرواية لا جدي منكر الجد لا ينفع له في الماء والحظ والرياسة ونحو ذلك

27
00:12:00.800 --> 00:12:20.800
وحنظل الغنى منك بدلا منك يا ربنا. ومن جميع فقراء الى الله كلهم ما ينفعهم ولا يغنيهم. جدهم ايمانهم اخوتهم ولا وظائفهم ولا ينكرون بل كلهم فقراء الى الله جل وعلا. وفي حديث ابي هريرة

28
00:12:20.800 --> 00:13:00.800
ينهى عني وقال في ضاعت المال هذا السؤال والابهات وفي الاخر يقول ان الله حرم عليكم حقوق الامهات. وقال وقال والعقود والقطيعة والايذاء للامهات وهكذا الامر. لكن هم بشر. حق الام اعظم العقوبة اشد واخطر. والام كذلك

29
00:13:00.800 --> 00:13:40.800
بره واجب بعضهم محرم كبيرة من كبائر الذنوب. والواجب درهما والاحسان اليهما بهما عليهما باي لا قولي ولا فعل كما قال سبحانه واخفض لهم ان جناح الدنيا. اي العملية افضل بعد الصلاة

30
00:13:40.800 --> 00:14:00.800
ثم ايضا بر الوالدين في سبيل الله. قال عليه الصلاة والسلام الا ونبيكم باكمل الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول قال الاشراك بالله وهم الوالدين وكان المؤمن قال الا وقوم الزور الا وقومه هذه

31
00:14:00.800 --> 00:14:30.800
من اعظم الجبائر واكبرها واخطرها الشرك بالله. ثم العقوق الوالدين ثم شهادة الزور. فينبغي الحذر راعية من هذه الامور وهكذا هو البلاء. يقتل بنت وهي حية يخاف منها او من الفقر فيقتلها وهذا من المنكرات العظيمة ومن الكبائر ومن قطيعات الرحم ولهذا حرم الله ذلك

32
00:14:30.800 --> 00:15:00.800
كما قال الله جل وعلا بعض اهل الجاهلية يقتلون الذكر خوف المرء. ويقتل البنت خوف الفقر وخوف العاق. فرض الله ذلك سبحانه وتعالى على المسلمين وهكذا منع هذا. ان يمنع الحق ويطلب ما ليس له. منع يمنع الواجب من زكاة وغيرها. ان يقم

33
00:15:00.800 --> 00:15:30.800
ما نزل من الكسب الحرام. هذا محرم يجب على المؤمن ان يؤدي الواجب. وان يحذر المحرم. كذلك قيل وقال وقال ان يحافظ لسانه قليل الكلام الا فيما ينفع الا في الخير. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله فليقل خيرا او ليصمت

34
00:15:30.800 --> 00:15:50.800
هل هي معاذ هل يكب الناس بالنار على وجوههم لو قال الا حصائد السنتهم نسأل الله السلامة في خطأ من المطلوب ان يقلل الكلام وان يحتار الكلام حتى لا يقول الا خيرا. وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال ان العبد

35
00:15:50.800 --> 00:16:40.800
الله كذلك اضاعة المال اضاعة المال والمحرمات واعادة الملاهي واشباه ذلك المال حتى لا يصلح الملاهي او اشياء تضر ولا تنفع يجب ان يصان السؤال عن العلم عن الدنيا. بقصده

36
00:16:40.800 --> 00:17:10.800
او انه يفهم وانه حريص على العلم ريان وسمعة. فينبغي الا يكثر السؤال لان فيه خطأ. اما ان يؤذي مسئول واما ان لا يفهمه المسائل ينبغي ان تصل. يسأل في كل وقت من الناس مع الاغتصاب حتى لا يغضب. وحتى لا يوجد غيره. وحتى لا يقعده

37
00:17:10.800 --> 00:17:30.800
وهكذا في الدنيا لا يسأل الناس اموالهم وعندما يكفي حرام على المؤمن حرام ليس على الناس قال هو عندما يكفي يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سعي الناس اموالا تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقله نسأل الله العافية

38
00:17:30.800 --> 00:18:00.800
الحذر من السؤال الا من حاجة. وبين النبي صلى الله عليه وسلم في امور ثلاثة قال ان السنة تحل لاحدها له. رجل تحمل حمالة. حتى اصيب مصيبة تحمل حمالة يصلح بين الناس في حاجة اهله

39
00:18:00.800 --> 00:18:40.800
ولم يبقى عنده ما يقوم بحاله هل في المسألة حتى يصير حتى يصيب سدادا من ايش؟ قدر حاجته. ثم يمسك عن السؤال مصيبة ذهبت اموال بسبب او اسباب اخرى غير الجائحة حتى استقر. فاذا شهد له ثلاثا من ذوي الحياء

40
00:18:40.800 --> 00:19:20.800
حتى صاحبه سؤال وما سواها يحرم على المؤمن وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على محمد وعلى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

41
00:19:20.800 --> 00:19:40.800
اما بعد قال المؤلف رحمه الله كان في باب الذكر اقيموا الصلاة ابن هشام انني صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه

42
00:19:40.800 --> 00:20:10.800
وسلم فقالوا يا رسول الله بالدرجات العلا والنائم المقيم. فقال وماذا قالوا يصلون كما نصلي ويقولون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيئا قد تدركون به من سبقكم

43
00:20:10.800 --> 00:20:30.800
به من بعدكم ولا يكون احد منكم الا من صنع مثل ما صنعتم. قالوا بلى يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة. قال ابو صالح فرجع كفراء

44
00:20:30.800 --> 00:20:50.800
امهاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمع اخواننا اهل دم والد ما فعلنا فقالوا مثله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من شاء

45
00:20:50.800 --> 00:21:20.800
قال سمي بهذا الحديث فقال وهم فانما قال تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين. فرجعت الى ابي صالح فقلت له ذلك فقال قل الله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتى تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين

46
00:21:20.800 --> 00:21:50.800
وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميسة نهى اعمال فنظر الى عالمها نظرة اذهبوا بخميصتي هذه الى ابي جهل واتوني بجانية بسم الله الله اكبر

47
00:21:50.800 --> 00:22:10.800
اما بعد فهذا للحديثات الاول منهما فيما يتعلق بالذكر عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق الرجوع الى الصلاة والابتعاد عن كل ما يفهم فيها. هذه الاول ان فقراء المهاجرين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:22:10.800 --> 00:22:50.800
فقالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور الاموال يصلون ويصومون كما نصوم الاية فسأله النبي عن مالك بسبب هذا المصلون كما يصلي ويصوم لكن يزيدون علينا بانهم يتصدقون وانما عندنا مال. ويعتقون وانما عندنا مال اعتق

49
00:22:50.800 --> 00:23:20.800
بالدرجات العلى والنهي المقيم. لماذا قالوا يصلون كما نصلي ويصل كما نصوم ويتصدق ولا نصدق ويتم له على اياته. انه فقراء عندهم مال يستطيعون به الصدقة وانما عندنا شيء فهم يعني غفلونا سبقونا في هذا الخير. فقال عليه الصلاة والسلام الا

50
00:23:20.800 --> 00:23:50.800
به من سبقه وتسبقنا ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل صلاة قالوا بلى يا رسول الله قال تسبحون وتحمدون هذا يدل على التسبيح والتحميد بعد كل صلاة وانه يقوم مقام لمن عجز عن ذلك سبحانه وتعالى فان

51
00:23:50.800 --> 00:24:10.800
المؤمن اذا ترك العمل الصالح عجز عنه وهو يحب ان يعمله لا تفعل كتب الله له كما في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد سافر كتب الله له ما

52
00:24:10.800 --> 00:24:40.800
وفي حديث ابي قال النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعطاه الله علما واعطاه مالا فهو يتقي في ماله ربه ويصل فيه رحمه ويعلم ان لله حقا. قال فهو خير للناس. والثاني

53
00:24:40.800 --> 00:25:10.800
فهو علما ولم يعطه مالا. فقال لو كان من المال مثل فلان لعملت مثل عمله. قال هذا بنيته فصار بنية صادقة سبحانه وتعالى قال ورجل اتاه الله مالا فلم يعطه علما فهو لا يتقيه ربه

54
00:25:10.800 --> 00:25:40.800
ولا يصل فيه رحم ولا يعلم ان لله حق. قال فهذا بشر الناس. والرابع من اعطاه الله لم يعطيه الله مالا فهو يقول لو ان من المال قال هذا وهو

55
00:25:40.800 --> 00:26:10.800
لو قدر لعمل يكون شريكا مساويا فعل الشر والعياذ بالله. ولهذا يا رسول الله هذا القاتل فما شأن المقتول؟ قال لانك انا حريص على قتل صاحبه العقوبة نسأل الله العافية. ولهذا انه عجزوا عن الصدقة والعتق. صار تسبيحهم

56
00:26:10.800 --> 00:26:30.800
تكبيرهم نيتهم صالحة قائمة مقام ذلك وصاروا مثلهم في الاجر قال الوزراء لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم ان اخواننا اهل الاموال سمعوا بما قلت لنا افعلوا مثل عملها قال النبي ذلك فضل الله

57
00:26:30.800 --> 00:26:50.800
التجار من الصحابة الاخيار من الصحابة سمعوا ما قاله النبي والفقراء من التسبيح والتحميد والتحميد ففعلوا ايضا معنى قوم من الصدقة والاحسان والعلم هذا فضل الله سبحانه وتعالى. فبهذا يعني

58
00:26:50.800 --> 00:27:10.800
الاكثار من الذكر ويقوم مقام الصدقات ويقوم مقام العلم وله فضل عظيم يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس

59
00:27:10.800 --> 00:27:30.800
ويقول احبك سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ويقول الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ويقول صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان

60
00:27:30.800 --> 00:27:50.800
في الميزان حريصا من الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هذا فضل كبير لو اجتهدنا مؤمن والمؤمنة بعد كل صلاة ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر. ثلاث ولا اله الا الله يعقدها سبحان الله والحمد لله

61
00:27:50.800 --> 00:28:30.800
الجميع فلا بأس. لكن ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. جاء هذا الحديث وحمد الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

62
00:28:30.800 --> 00:29:00.800
الخطايا ولو كان مثل زبد البحر. الذكر وان ابى اذا قام ان تصدق الاخلاص وعن ايمانك وعن عدم اصغار على البنوك كفر الله له خطاياه. وهذا من احاديث ملابسه بعيدة الصلاة

63
00:29:00.800 --> 00:29:40.800
عن الخشوع وهكذا مصلاها يشوش عليها هذا هو الافضل. الملابس التي لا تشغله الصلاة ولا واخر المصلى التي تصلي عليها. الصلاة. وهكذا المساجد. والسجاد حتى ان يصلي في ملابس ليس فيها ما يشعر يصلي على نشاطا هذا ولا شأن

64
00:29:40.800 --> 00:30:10.800
مساكم الله بالخير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى اه باب باب الجمع بين الصلاتين في السفر. انا بالله ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول

65
00:30:10.800 --> 00:30:30.800
صلى الله عليه وسلم يجمع بالسفر بين صلاة النور والعصر. اذا كان على ظهر سير ويجمع بين المغرب يشاء باب قصر الصلاة في السفر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال صحبت رسول الله صلى الله عليه

66
00:30:30.800 --> 00:30:50.800
وسلم فكان لا يزيد في السفر على ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك. باب الجمعة انسى هل النفعة من الساعدي رضي الله عنه ان رجالا تماراوا في منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اي عود هو

67
00:30:50.800 --> 00:31:10.800
فقال سعد من ارفع الغابة. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه فكبر. وكبر الناس وهو على المنبر ثم ركعة فنزعت فنزل القره طاه حتى سجد في اصل المنبر ثم عاد حتى فرغ

68
00:31:10.800 --> 00:31:30.800
اما برسلاته ثم يقبل على الناس فقال يا ايها الناس انما صلاة هذا لتأتموا به ولتعلموا صلاتي وفي لفظه فصلى وهو عليها ثم كبر عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهر

69
00:31:30.800 --> 00:32:00.800
وصلى الله على محمد جاء بين الصلاتين ويقصد الصلاة في السفر وفي بيان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على يعلم الناس يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر

70
00:32:00.800 --> 00:32:30.800
الله بشيء هذا يدل على ان اذا كان على ظهره شيء فالافضل الجمع لانه ارفق بالمسافر انس انه ارتحل قبل ان تضيع الشمس اخر الظهر مع العصر فجمعهم بعد ان تغيب الشمس

71
00:32:30.800 --> 00:33:20.800
وهكذا ولهذا لما نزل النبينا فانه مقيم صلى يوم العيد في اليوم الحادي عشر والثاني عشر لانه فيه فالافضل انه مقيم في اثناء السفر ملعبات انه جمع وهو نازل واذا اجمع المشافر على

72
00:33:20.800 --> 00:34:10.800
عبارة ينتهي بهذا حكم السفر حتى يجدد سفرنا ثم اذا قاموا ليس عنده نية الاقامة. ينتظر حاجة  وهكذا سنة القصر. السنة ان ينزل القصر مطلقا. راعنا او مقيما له من القصر اكبر من الجمع. سنة مؤكدة حسب الحاجة. السنة المسافرة يصلي ركعتين العصر والعشاء

73
00:34:10.800 --> 00:35:00.800
وهكذا لا تقصر سواء كان سائرا او مقيما واذا صلى المسافر مع المقيم اتم اربعة. صلى مساهم مع المقيمين. ولا يخشى سنة وفي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ منبرا

74
00:35:00.800 --> 00:35:40.800
تشبه الاهل تشبه الله له امرأة من الانصار. كان يخطب عليه يوم الجمعة كان اولا قطعة ثم بني له منبر خطب عليه حتى جاءه وهدأه حتى سجد عليه الصلاة والسلام ومن ايات الله من المعجزات

75
00:35:40.800 --> 00:36:00.800
معه الناس شوقا الى صوته واتكائه عليه الصلاة والسلام عليه. من ايات من المعجزات قال الحسن رضي الله اذا كان بدع اصب ويتألم في فراق النبي صلى الله عليه وسلم كيف يكون مكلف مكلف بها

76
00:36:00.800 --> 00:36:40.800
سنته واتباعها وتعظيمه. ليعلم الناس الله عليه وركعه عليه ثم رفع خلفه فسجد في المنبر ثم عادت صعيبة ثم ثم نعود هذا لتهتموا بي ولتعلموا صلاتي. قال للناس يعلموا يشاهده صلاة يشاهدونه ويرون صلاته. وليعلموا ان هذا الصعود واهل وهذا. يصعد

77
00:36:40.800 --> 00:37:10.800
يراه الناس فلا بأس بها. هنا يخطو خطوات لحاجة كان يتقلب الصفوف لا بأس. او يتقدم ليمنع المنصب ويمنع بين يديه لا بأس. التقدم والتأخر الحالي والمصلحة لا يرضى. لا يأمر بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام

78
00:37:10.800 --> 00:37:50.800
وهكذا لو كانت امام المصلين الصف الاول سدها الصف الثاني من كمال الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤنس رحمه الله تعالى في باب الجمعة عن عمر رضي الله

79
00:37:50.800 --> 00:38:10.800
عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جاء منكم الجمعة فليغتسل وعن جابر ابن رضي الله عنهما قال جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يقتل الناس يوم الجمعة. فقال صليت

80
00:38:10.800 --> 00:38:30.800
يا فلان قال لا قالت ان تركع ركعتين. وفي رواية فصلي ركعتين. وعن بالله ابن عمر رضي الله او المقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين وهو قائم يفصل بينهما بجنوس

81
00:38:30.800 --> 00:39:00.800
اما بعد هذه الاحاديث ثلاثة يتعلق الرسل يوم الجمعة. يقول عليه الصلاة والسلام من جاء يوم الجمعة فليغتسل هذا يدل على شرعية غسل يوم الجمعة يستحب ويستر على المؤمن اذا صلى الجمعة قبل

82
00:39:00.800 --> 00:39:30.800
ان يذهب اليها كما في الحديث الاخر. وان يستأك ويتطيب. السنة للمؤمن ان يغتسل يستعمل السواك عند وضوءه وان صلاته كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وفي سواة اخرى على كل مسلم في كل سبعة ايام يعني يوم الجمعة. وذهب بعض اهل العلم

83
00:39:30.800 --> 00:40:00.800
يجب على كل محتلم فينبغي ان يفرط بذلك فينبغي ان عندنا هذه الجمعة ما تيسر من الطيب البس من احسن ثيابا هكذا السنة يوم الجمعة ولكنه ليس بواجب ولكنه سنة مؤكدة في الصحيح قول العلماء

84
00:40:00.800 --> 00:40:30.800
ولهذا انه في الاخر من توضأ يوم الجمعة ثم اتى المسجد ثم انصت الى اخره فدل على ان الغسل ليس بواجب وانما هو سنة والله الحديث الثاني يقول صلى الله عليه وسلم لرجل جلس يوم الجمعة ولا صلى ركعتين وصليت

85
00:40:30.800 --> 00:40:50.800
قال له قم قال قم فارك ركعتين. من جاء يوم الجمعة ولم يخطب فليركع ركعتين فيهما فبديل على ان سنة مؤكدة ولو ولو في حال كل من دخل المسجد وهو على طهارة

86
00:40:50.800 --> 00:41:10.800
شرع ان يصلي ركعتين حتى في اوقات النهي عن الصحيح لانها من زوال الاسباب. وحتى وقت الخطبة السنة يصلي ركعتين قبل ان يجلس ثم يجلس ثم يجلس وينصت ينصت لهذا الحديث الصحيح ولغيره

87
00:41:10.800 --> 00:41:40.800
التأكد من هذه التحية ثم صلي ركعتين يا اخي ان تصلي ركعتين او خشوعك يعلم او يعلم الافضل هذه رسالة حديث عبدالله بن عمر كذلك حديث ابن عمر كان يخطب خطبتين عليه

88
00:41:40.800 --> 00:42:10.800
هذا هو المشروع الخطير. والسنة والاقتصاد وعدم وان يؤمنكما موعظة الناس وتذكيرهم بامر الله ونهيه وبيوم القيامة وبالجنة والنار تتحرى ما يحرك القلوب وان كان هناك قلوب واقعة ينبغي التنبيه ان يتنبه عليها بما قد يفعله بعض الناس من المنكرات

89
00:42:10.800 --> 00:42:40.800
ظاهرة حتى ينتبه الناس والمقصود بالخطبة مقصودها تفجير الناس وتعليم وتوجيههم الى الخير وتحريرهم من مع تحري الالفاظ الواضحة والادلة البينة وعدم التطوير في الخطبتين جميعا ويذكر فيهما ايات ولا مانع من الدعاء ايضا يذكر بعض الايات عليه الصلاة والسلام

90
00:42:40.800 --> 00:43:10.800
وذهب جمع الى العلم الى ان وجود خطبتين خطبتين قبل صلاة الجمعة والسنة يفصل بينهما اجازة خفيفة. ابن عمر ابن سمرة والسنة يختمون وان يرها صوتا يؤدي الحاجة حتى يسمع الناس ويبلغ الناس وان

91
00:43:10.800 --> 00:43:50.800
وجود مكبرات الان لا يحتاج الى كثيرا لانه المكبر يبلغ الناس والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. يوم العيد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله

92
00:43:50.800 --> 00:44:10.800
في باب الجمعة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

93
00:44:10.800 --> 00:44:30.800
من اغتسل يوم الجمعة ثم راح في الساعة الاولى فكأنما بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرر ومر احد الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا نقرنا ومن راحت الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة

94
00:44:30.800 --> 00:44:50.800
ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر وكانوا من اصحاب الشجرة رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة

95
00:44:50.800 --> 00:45:10.800
ثم ننصرف الغليس من حيطان ظلم نستظل به. وفي لفظ كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انما اذا هانت الشمس ثم نرجع فنتتبعه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى

96
00:45:10.800 --> 00:45:30.800
الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة تنزل السجدة السجدة السجدة. وهل اتى على الانسان. وصلى الله على سيدنا محمد. الحمد لله. وعلى اله واصحابه. اما بعد. هذه الاحاديث الاربعة

97
00:45:30.800 --> 00:45:50.800
ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام كلها الثعلب جمعة الاول في العلا وجوب الانصار الخطيب لا يجوز يا جماعة يتكلموا ويتأدبوا ويخطبوا من الواجب والانصاف والاستماع لان المقصود بالخطبة والتنفيذ لهؤلاء

98
00:45:50.800 --> 00:46:30.800
لا يريد منهم ان يعرضوا عنها بالتحدث بل واجب ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا قوت لصاحب يوم الجمعة ليس له جمعة في هذا التشابه بالكلام ولا بالعبث الحصاة ونحوه ولكن ينصت ويقبل على خطيب يستمع وينصف

99
00:46:30.800 --> 00:46:50.800
هكذا ينبغي ان هذا الواجب عليه. والحديث الثاني يدل على فضيل فضيلة التقدم والمساواة الى الجمعة اليها العظيم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام مر يوم الجمعة الساعة الاولى تكلم الله

100
00:46:50.800 --> 00:47:20.800
هذا هو احسن ما قيل في ذلك ارتفاع الشمس الى غروبها وعيالهم مر على الساعة الاولى فكأنما الساعة الثالثة فكانما قالوا لها كبشا اقرن الضحايا والهدايا فمن يضحي بكبشين يقرأ عليه الصلاة والسلام

101
00:47:20.800 --> 00:47:40.800
والله المستعان الخامس فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستفيد من الذكر التقدم والمسارعة يوم الجمعة وانهم على هذا في التمثيل. وان بعد انتهاء المدة وخروج الامام حفظ الملائكة يستوي وينتشر. ينبغي للمؤمن ان يكون

102
00:47:40.800 --> 00:48:10.800
المعلمين وكل ذلك تطوع والغالب حضورها واداؤها المسلمين لكن اذا تقدم وسارع اليها يكون لها على حسب هذه المراكب. وفي حديث رضي الله عنه دلالة على انه كان يذكر الجمعة. كان يبكر الجمعة حتى يصلي بالنام. في حين تزول الشمس

103
00:48:10.800 --> 00:49:00.800
مرجعية العلماء عليه الصلاة والسلام والله اعلم ان الناس ينتظرون الذين جاءوا مبكرين ينبغي ان لا يتأخر عنه اقامتها في اول الوقت. تأثم النبي عليه الصلاة والسلام تقديرا لهؤلاء ورحمة الله

104
00:49:00.800 --> 00:49:30.800
هذا سنة ذلك ابن مسعود رضي الله عنه يوم الجمعة في الفجر هذا سنة يقرأ الفاتحة ثم قرأ بعدها في الاولى الاسلام من اولها الى اخرها. وبالتالي هلك على الانسان

105
00:49:30.800 --> 00:50:00.800
والحكمة في ذلك والله اعلم انها يوم الجمعة يوم تقوم في الساعة. ويوم تقوم فيه الساعة. وهو اليوم الذي خلق الله في ادم. في اول بالمبدأ هؤلاء حتى يستفيد المسلمون وحتى ينتبهوا لهذا اليوم العظيم الذي فيه

106
00:50:00.800 --> 00:50:30.800
حتى يستعيذوا للقاء الله حتى يكرهوا الجنة والنار والعياذ بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى بعد صلاة

107
00:50:30.800 --> 00:50:50.800
ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل وعن البراعم رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى بعد

108
00:50:50.800 --> 00:51:10.800
فقال من صلى صلاتنا ونسب نسبنا فقد اصاب النسب ومن مسك قبل الصلاة فلا نسك له. فقال يا رسول الله اني نسبت شافي قبل الصلاة وعرضت ان اليوم يوم اكل وشرب

109
00:51:10.800 --> 00:51:40.800
اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذي بقبلاناتي الصلاة قال يا رسول الله فان عندنا ناقة وهي احب الينا من شاتين ابتجز عني. قال نعم فلم تجزي عن احد بعدك. وعن جند ابن عبد الله البدري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

110
00:51:40.800 --> 00:52:00.800
ثم خطب ثم ذبحه وقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخرى مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسمه لله وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال شهدت مع رسول الله

111
00:52:00.800 --> 00:52:20.800
شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ولا اقامة ثم قام متوكيا على بلال امر بتقوى الله بتقوى الله وحث على طاعته. واعلم ما تذكره

112
00:52:20.800 --> 00:52:40.800
ثم مضى حتى ثابت النساء فبعضهن وذكرهن فقال تصدقن فإنكم اكثر حطب جهنم فقامت الله من صفة النساء سبعة الخدين. فقالت لم يا رسول الله؟ فقال لانكن الشكاة. وتكن من اشير

113
00:52:40.800 --> 00:53:20.800
وعن رضي الله عنها قالت امر مات على النبي صلى الله عليه وسلم ان واثق وامر وفي لفظ كنا نخرج يوم العيد حتى نخرج الهجرة من فطرها ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطفرته

114
00:53:20.800 --> 00:54:20.800
اما بعد صلاة العيد. صلاة العيد المسلمين مش حابب اقول مزاح. ركعتان. بعد الصلاة الصلاة النجوم صلاة عيد الاضحى قال ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر

115
00:54:20.800 --> 00:54:50.800
هكذا كان سنة العيد وصلى ثم بعدها هكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان الصديق السنة ان يكون ان تكون الصلاة اولا ثم يصلي ثم الصحابي ايضا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال

116
00:54:50.800 --> 00:56:10.800
من صلى صلاة مسلم ومن فعل مثل صلى كما صلينا بعد الصلاة الاخيرة التي ذبحها يا رسول الله قال لا تجزئ. قال اذبحها السنة قال ستة اشهر اجزأ من الله. سنتان

117
00:56:10.800 --> 00:57:30.800
في الضحايا والهدايا من الفوائد تخصيص انسان جماعة بحب بحكمة بالغة وبهذا لما كان الصلاة خاصة الا من الدنيا النساء النبي كذلك خص النبي صلى الله عليه وسلم ان يجوز ان يتزوج اكثر من اربعة اما الام فليس لها النساء. المقصود

118
00:57:30.800 --> 00:57:38.650
ما ثبت الحق الجميع