1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤنس رحمه الله تعالى في باب بوالدين وصلة الارحام. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال ليس الواصل بالمكافئ

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلاه رواه البخاري. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول صلى الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه

3
00:00:40.400 --> 00:01:10.400
الله وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحم من العرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله متفق عليه وعن المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها انها تحت وليدة ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:10.400 --> 00:01:30.400
فلما قال اليوم الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي الا ما فعلت؟ قالت نعم. قال وما انك لو اعطيتها اخوانك كان اعظم من كان اعظم يدرك

5
00:01:30.400 --> 00:02:10.400
عليه وعلى اسماء بنتي. وصلى الله على نبينا محمد. احد السفير اما بعد صلة الرحم والتحذير من الرحمة الله يبارك الاجداد ثم الاولاد ثم بعد ذلك من وراءهم والاخوة والاخوات

6
00:02:10.400 --> 00:03:50.400
وتقبل ان الصلاة تقدم قال تعالى يقول النبي صلى الله عليه وسلم  ويحسنون صفة اكمل يقول الله تعالى  ينبغي المؤمن يحرص على سنتها والاحسان الى الرحمة وان يحذر حيث قال

7
00:03:50.400 --> 00:05:30.400
فلما دخلت فلانا قال نعم للفقراء فيها رشيدة الرحم فالرجل طوال الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب

8
00:05:30.400 --> 00:05:50.400
في باب في المدينة غيره. وعن ام قيس بنت ابن ذ محزن للاسدية انها انها تجلب ابن الله يأكل الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. واجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره

9
00:05:50.400 --> 00:06:10.400
على قومه فدعا بماء فنضحه فنضحه على ثوبه ولم يغسله. وعن عائشة ام المؤمنين رضي الله انهى ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فادباه اياه

10
00:06:10.400 --> 00:06:30.400
ولمسلم قاتله ولم يفصله. وعلن سن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فقال في طائفة المسجد فرج له الناس ونهاهم النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قضى بوله امر النبي

11
00:06:30.400 --> 00:07:00.400
صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاغريق عليه. باقي حديث واحد وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الكثرة خمس والاستحباب وقص الشارب وتغنيم الاطفال ونسخ الابر. وصلى الله على نبينا محمد. الحمد لله

12
00:07:00.400 --> 00:07:50.400
وعلى اله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث الاربعة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة سلام تعلقوا باحكام متعددة الاسدية رضي الله عنها اصحاب الطعام يساويه ربيع لم يكن الطعام. فبال على ثوب النبي صلى الله عليه وسلم اقبال عليه

13
00:07:50.400 --> 00:08:20.400
ودعا بما انجح ولده فلم يفسده. هكذا في حديث عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بالصبي هذا من حديثان الصحيح ان على ان دور الصبي لا يتغذى الا بالحريم. وينضح ولا يحتاج الى غسل

14
00:08:20.400 --> 00:10:20.400
ولهذا رضي الله عنه تدل على هذا اصاب الثوب البدن اما اغلط الطعام هذا الدعاء فانه نزله الناس عمله في الاسلام فقال فلما طلبوا لعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه المساجد لا

15
00:10:20.400 --> 00:11:10.400
وقراءة القرآن والصلاة وقال الصحابة  ولم يأمر به. نقل التراب. ولا تحزير الماء وصب عليه هذا يدل على فوائده. حتى لا ينشر من الاسلام منها تعليمه وارشاد الى الحكم الشرعي حتى لا يفعل ما فعل

16
00:11:10.400 --> 00:11:50.400
النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان رفيقا لينا عليه الصلاة والسلام حليما كما قال الله عز وجل ولو كنت قرا حولك عليه الصلاة والسلام. انها صفة قال وعلى اشرف النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ينبغي للامة يتأسى به صلى الله عليه وسلم في ذلك وان يرفقوا ويحلموا ولا يعجلوا

17
00:11:50.400 --> 00:13:10.400
مثلا يخالف النار ولهذا امر مما يصب نعله ويكفيه يشيح به. ويغلب عليه الماء والطهور وينتهي الامر لكن بعيد يؤخذ او او ما اشبه من النعجاسات التي ترفع ترفع يده

18
00:13:10.400 --> 00:14:20.400
في وباي مكان هكذا اذا كان الغوش تشد نعم وكان على بلاغ لو كان على بلاغ يصيح به الموية. رضي الله عنه قال الله عليها العبادة خمس  هي سنة. الله فطرها على العباد. فينبغي للمسلمين بها

19
00:14:20.400 --> 00:14:50.400
الذكر لان هذا طبعا اذهب النجاسة. واعمل لهم على جماع اهله. ومن الفتنة. كذلك يؤخذ منها في نسيم من اللعبة التي في مقدمة لحبة حمراء يؤخذ منها شيء يسير. هو ختانها

20
00:14:50.400 --> 00:15:20.400
الصلاة ونحن نبالي. وسنة مؤكدة. الا وجود في حق الرجال. قال لا مش الشهرة ابن عباس سنة مؤكدة. والثاني الاستحداد. الدنيا والاستعداد بعد حلق الان استعداد حرب العالم من الرجل والمرأة. سنة على الاستحداد بشيء من

21
00:15:20.400 --> 00:16:10.400
الادوية بدلا من الاستحداث فلا بأس بعض الناس اليوم يشيد الشعب وصف الشارع السنة اصل الشعر ولازم تطويله. بل يجب قصده. ولهذا فليس منا فقصوا الشوارب معكم اللحى اما الجهاز يجب توفيرها وارسخاؤها واعدادها ولا يجوز حلقها

22
00:16:10.400 --> 00:16:50.400
المسجد يوم ابتلي بهذا نسأل الله العافية هذا منكر كما جاء في السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام الرابع ايام الصحف علم الازهار. يلزمه النساء تغلب والخامس لك فتن كذلك منته الابل. وما زال بغير النقص الجواب قف ولا زال شعر الابط في الدواء

23
00:16:50.400 --> 00:17:20.400
او فلا بأس والحقيقة ان الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال انه قال للصحابة اوصى الصحابة الا يتقوا بان لا تترك هذه الامور اخر النعمة اليها فانا انس رضي الله عنه قلت لنا بقصد الشام وحلق العامة

24
00:17:20.400 --> 00:18:10.400
لا يجوز وفق الله الجميع يا فضيلة الشيخ الختام مثلا نحن جميعا ثم حتى اوجب ذلك اليوم من اهل العلم حق الرجل. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله

25
00:18:10.400 --> 00:18:30.400
وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب مسلم الجنابة وعن عبد الله ابن عمر ما ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال يا رسول الله ايرفض احدنا وهو ذنب؟ قال نعم. اذا توضأ

26
00:18:30.400 --> 00:18:50.400
احدكم فليرقد وعلي سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت جاءكم مسلم طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل

27
00:18:50.400 --> 00:19:10.400
المرأة من المسلم اذا هي احتلمت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. اذا رأت الماء وانا رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرج من الصلاة

28
00:19:10.400 --> 00:19:40.400
ارفع الماء في ثوبه فقيل كل مسلم لقد كنت اتركه من قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه. وصلى الله باقي ثلاثة تحليل اما بعد وهذه الاحاديث الثلاثة تتعلق ايضا بدخول الجنازة

29
00:19:40.400 --> 00:20:20.400
والاحتلال واثار اللون في الحديث الاول الدلالة على انه ينبغي للمؤمن اذا اراد النوم ان يتوضأ رجال رضوان الله وينام على ظهر النصوص. ولهذا قال عمر يا رسول الله يتوضأ ويقول اذا قتل اهله

30
00:20:20.400 --> 00:21:10.400
يتوضأ وان شاء الله ثم ينام. وجعله صلى الله عليه وسلم الله ينام فالاحوال ثلاث. ولا غسل. وهذا مكروه السنة يتوضأ ويغتسل وهذا هو الاكمل اذا اغتسل كمل اكمل ربما التسلل ربما توضأ ونام كلاهما جالس

31
00:21:10.400 --> 00:21:50.400
مرور الرسل بعد الاستبيان وما حوله. ثم يتوضأ وقت الصلاة ثم يغتسل. وهو افضل وان شاء الى اخر الليل. وجاء في بعض الرواة عن عائشة انه قال ينام ربما السماء وهذا محدود على انه لا يمس مع الرسل وبعضهم احله محل ذلك

32
00:21:50.400 --> 00:22:30.400
ولكن بالمناسبة وفي الحديث الثاني ان يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق. فامره الرسل اذا اختلفت. قال النبي نعم اني ارى في المال هذا دل على حكم عظيم. وان الاحتلال لا يوجد مسلم الا اذا رآه المحتل

33
00:22:30.400 --> 00:23:00.400
لا تهمني وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم الماء من الماء الماء من الرسل من الماء وهو الماء بجنابة الملح احتضن الانسان ولكن ما رآه من يا عليه الله زوجها وبعد الاستيقاظ

34
00:23:00.400 --> 00:23:50.400
من الفرج ولا فيه استيقظ يغتسل الاحتلال لان الله الاحتلال عما كان قد يستحي من ذلك بل واجب ان يسأل عما يهمه في دينه وامن النجاسة وما قد نشبه اليه من ما يقع بينه وبين اهله الا بغير ذلك سرية

35
00:23:50.400 --> 00:24:30.400
العالم واهله ان الله لا يستجيب له رضي الله عنها الى الصلاة وان اهل الماء في ثوبه ما حكمه لابس اشد من العلماء على ان من طهر كان اصل الانسان النبي اصل النساء

36
00:24:30.400 --> 00:25:10.400
اصله لو صلى صاحب الصلاة لكن الافضل الى الصلاة وان كان لابسا كيف ولكن لا يصل له اكمله كما وقع هذا والخلاصة ان البني طاهر لنفسه فان غسله كان اكمل

37
00:25:10.400 --> 00:25:50.400
ولا يستحب الاصل وازالة اثار بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب المسلم من جنابة وعن ابي هريرة رضي الله

38
00:25:50.400 --> 00:26:10.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وفي لفظ لمسلم وان لم ينزل. وعن ابي جعفر جعفر محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي رضي الله

39
00:26:10.400 --> 00:26:30.400
الله عز وجل انه كان هو وابو عبدالله. وعنده قوم فسألوه عن الرسل. فقال يكفي فقال رجل ما يكفيني؟ فقال جابر كان يفتي ماء من هو اوصى منك. احسنت. فقال جابر

40
00:26:30.400 --> 00:26:50.400
نعم كان يكفينا. احسنت. فقال جابر كان يكفي من هو اوقى منك شعرا وخير منك. يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم منافذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفرغ الماء على رأسه ثلاث مئة حسنة

41
00:26:50.400 --> 00:27:20.400
وفي مسجد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره الماء على رأسه ثلاثا واله واصحابه اما بعد هذا الحديث ان الصحيح ان عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لما سأل

42
00:27:20.400 --> 00:27:50.400
ام سعيد المرأة اذا قالت قال علي رضي الله رأت الماء فهذا يدل على انه متى رأى الانسان ما وجب عليه الغسل. الاحتلال قوي مع الشهوة ومع التفكير النظر والملامسة يجب ولهذا سؤال من المال

43
00:27:50.400 --> 00:29:20.400
ثم فاتضح من هذا انه او علاج الذكر الى الله قال صلى الله عليه وسلم اذا مس الختام ختام الرجل الرسل. يعني ختامه مع ختام  جميعا على ان سنة الرسول

44
00:29:20.400 --> 00:30:10.400
قال لان الرسول صلى الله عليه وسلم وجل مع زوجته لكن من هذا ساعة ونص هكذا سنة يقتصد لا يكفر صب الماء السنة الاقساط هنا وعدم يتصل تحت او تحت

45
00:30:10.400 --> 00:31:10.400
اذا عموا جسده بالماء والسنة ان يبدأ بالاستنجاء قوت اصابع في اصول الشعر يكفي الجلالة ثم امن بقومه. ثم صلى بنا في ثوب واحد. ليعلمهم كيف الصلاة عاتقيه وهو على عاتقيه لا بأس. القميص

46
00:31:10.400 --> 00:32:10.400
لكن لو صلى في يوم واحد ربط طلبيه على عاتقيه فلا بأس بقوله في الحديث الاخر متعبين فقط قال عليه او في كما امر به النبي عليه الصلاة والسلام فاتقوا الله

47
00:32:10.400 --> 00:33:20.400
هذا هو جدا يشكر او احدهما يحسب المقصود  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤنس رحمه الله تعالى

48
00:33:20.400 --> 00:33:40.400
عمران ابن حصين رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم؟ فقال يا رسول الله اصابتني

49
00:33:40.400 --> 00:34:10.400
فقال ايضا وعلى الناريات رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة الماء فتمردت بالصعيد كما تمرد الدابة ثم النبي صلى الله عليه وسلم قد سألت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك

50
00:34:10.400 --> 00:34:30.400
هكذا ثم ضربوا بيديه الله بضربة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين. شفتيهما وجهه وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا مراتهن احدهم

51
00:34:30.400 --> 00:35:00.400
من الانبياء قبلي نصرت في رياض مسيرة شهري وجعلتني الله مسجدا فايما رجل امتي ادركته الصلاة في المصلي. واحلت لي المظالم ولم تحل لاحد قبلي. واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة يبعث الى الناس عامة. وصلى الله وسلم. الحمد لله رب العالمين

52
00:35:00.400 --> 00:35:40.400
بسم الله الرحمن الرحيم وعلى اله واصحابه ومن اهتداه. اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة تتعلق بالتيمم وتيمموا بعضكم من الله عباده وتيسير عليهم اذا فقدوا الناس وعجز وبس الصعيد بيقول للهرم بضربه بيديه على وجه الارض. يعني بكفيه ثم

53
00:35:40.400 --> 00:37:00.400
فانه يغلب التراب بيديه بسم الله الصعيد في رفع الحدث ونحو ذلك الصواب الحديث اول حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله الصلاة ولا ولا ماء

54
00:37:00.400 --> 00:37:50.400
العلماء ولهذا تأخر عن الصحابة عن الناس. فقال له عليك وهذا من رحمة الله وتيسيره جل وعلا ودل على هذا قوله تعالى فلم تجدوا ما والصعيد يشمل التراب ومن الحصى والنور كلهم في الارض. فاذا تيسر الطلاق فهو يقدم. الحديث الصحيح

55
00:37:50.400 --> 00:38:30.400
او وفي حديث عمار الدلال على وقت انه يكفي ايام الاتصال بيديه ويمسح عليه ويخفيه. وكان عنده جنابة الله عنه ظن منه ان تيمم عن الجنب عن الجنابة مثل الرسل يعني يعم

56
00:38:30.400 --> 00:39:10.400
هذا على هذا. فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما فعل قال انما يكفيك ان تقول يديك هكذا ثم في الارض او يمسح الذراعين او قدميه كفان تكفيان ثم ما بين الارض

57
00:39:10.400 --> 00:40:10.400
لقوله تعالى لو اطلقت الى اطراف الاصابع كما في قوله جل وعلا المقطوع هو الكهف ولا العمود ان يجلس هكذا يقطع يمشحن في كفيه ولهذا قال المرافق ومن ورد عن الصحابة انهم مسحوا ذراعين بعضهم

58
00:40:10.400 --> 00:40:40.400
هذا الماء بعضهم اجتهادا منه. فجاءت الشريعة بينة الحكم الشرعي. وانه لا ليس هناك ذراعين ولا على كما اوضح النبي صلى الله عليه وسلم بفعله ابي عمار والحديث الانصاري رضي الله عنه وعن ابيه

59
00:40:40.400 --> 00:41:10.400
النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا في الصلاة من الانبياء وله خصائص كثيرة عليه الصلاة والسلام لكن هذا خاص منها شهر نصره الله لان الله ينزل في قلوب العدو والرفع منه صلى الله عليه وسلم عنه

60
00:41:10.400 --> 00:42:00.400
وهكذا يحصل لمن اتبعه واستقام على دينه ينصرهم الله بقوته لان من اتبعه اعطاه الله الخير. وهذه المنحة العظيمة. لانزال انواع القلوب الثانية صلاح المصلي. كان الاولون حضرت الصلاة وفي مساجدهم وبيعهم اخروها. حتى يجب ان يأتوا الى موضوع الصلاة عندهم من الريح والصوامع

61
00:42:00.400 --> 00:42:30.400
الله وسع لهذه الامة ويسر لها فجعل الارض كلها مسجدا لله الحمد لله. فاذا كان في السفر او في اي في مكان بعيد عن المسجد صلى الحمد لله فايما رجل من امتي ادركت الصلاة فليصلي عنده مسجد يسير في الارض وطهوره الطغاة وهذا من

62
00:42:30.400 --> 00:43:40.400
الثالثة المباني الحلال لهذه الامة. والمال المطلوب من الكفار فان المغانم التي هي اموالهم حلل للمسلمين بنهنيه بالجنوب. للراجل بسهم طيب كان الاول سلمت موانئهم تأتي نار وتأكل المغانم اذا قبلت اما هذه الامة فرحمها الله

63
00:43:40.400 --> 00:44:10.400
احل لها المغاربة فضلا منه وان شاء الله سبحانه وتعالى. اللقاء ولهذا قال ولا محل لاحد القبر عليه الصلاة الرابع اعطاه الله الشفاعة. من الشفاعة العظمى يعني موقف يوم القيامة يشفع فيهم حتى يقضى بينهم. ومن خصائصه عليه الصلاة والسلام ليس في بقية الانبياء

64
00:44:10.400 --> 00:44:40.400
اذا كان يوم القيامة واجتمع الناس وشتى الامر تقدم صلى الله عليه وسلم وحمد ربه وسجد بين يديه وحمده وحمد عظيما حتى ثم باذن الله سبحانه وهذا هو البقاء مع الموت الذي ذكره الله في كتابه في سورة بني اسرائيل

65
00:44:40.400 --> 00:45:10.400
عشان يبقى عظيما يحمد الله فيه ويثني عليه ويسجد ثم قال يرفع رأسه وقل اسمع رأسه صلى الله عليه وسلم ايش بقى؟ الى الله ومهما بين الناس. وله شفاعات اخرى لمن دخل النار من امته. عليه الصلاة والسلام

66
00:45:10.400 --> 00:45:30.400
ولو شفاعتي دخول اهل الجنة الجنة. لكن هذه الشفاعة العظمى خاصة به. عليه الصلاة والسلام. هكذا الشباب يعني الا بشفاعته عليه الصلاة والسلام. وله شفاعة ذلك خاصة به. والشفاعة في عمه ابي طالب

67
00:45:30.400 --> 00:45:50.400
كان في درجات النار وفي ورقات النار بسبب انه مات على الكفر بالله فشفع اخيه حتى بعثه الله في ضحظاح من النار يغلنه بالماء. نسأل الله العافية. لانه نصر النبي صلى الله عليه وسلم واحاطه وحماه. في حياته

68
00:45:50.400 --> 00:46:20.400
لكنه مات على الذنوب صلاة الشفاعة في التخفيف عنه لا يحرمه من النار ويجعله في الطبقة الاولى منها وفي رحباح منها خاصة بابي طالب. خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. ولهم استثناة من قوله جل وعلا

69
00:46:20.400 --> 00:47:00.400
الا نفعت بعض النحل وان كان مخلد في النار لكنه كشف عن بعض الشيء لاسباب شفاعته عليه الصلاة والسلام الخامسة الخامسة انه بعث للناس عامة والانبياء اما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعث للناس عامة الجن والانس يدعوهم الى الله الى توحيد الله. من امن به

70
00:47:00.400 --> 00:47:30.400
جنة من الجن والانس العرب والعجم والذكور والاناث. ومن لم يقبل منه ولم يصدقه فله النار الله سبحانه قل يا ايها الناس اني رسول الله جميعا هو رسول الله ولا شك عليه من اجاب دعوته واستقام على دينه فله الجنة والخراب ومن حاد

71
00:47:30.400 --> 00:48:00.400
عن ذلك واستكبر عن ذلك فله النار. نسأل الله لنا ولكم العافية والسلامة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد اما بعد هذه الخمسة تتعلق بالحيض واحكام والحزن في حرم المرأة نسبة معتادة بالنسبة

72
00:48:00.400 --> 00:48:30.400
غدوة طبيعة واجبلة. الله عليها بنات ادم. يخرج من قعر الضحك والله جل وعلا جعله علامة على خلق من الولد وان المرأة ليست حامل فاذا انقطع صار علامة على حملها اذا كانت مثل الحمل

73
00:48:30.400 --> 00:49:10.400
وله احزان منها ان احاديث تدعو الصوم فانام رمضان ومنها لا تدع الصلاة. ولا تصلي ولا تأتي لا تشعر انا بالكلية سبحانه وتعالى اياما عديدة والصلاة عليها. فمن رحمة الله للصلاة فورا وقضاء وقضاء

74
00:49:10.400 --> 00:50:10.400
ان الشعور بينها لا تصوم ولكنها تقضي بالواجب اذا طال رمظان وتقضي ما اقترب منه وهناك احكام اخرى تعلق بالحيض. تستحاض فقال سنين انت عندك قال لا الصلاة ثم الصلاة

75
00:50:10.400 --> 00:50:50.400
ايام عيد ولا تمسوا مصحف يستمر معها يقال انه استحاضة. تصلي وتصوم وتحل لزوجها. اذا اغتسل دون الحين الدم مشتمل يقلب الاستهانة ودم يخرج من اجل الرحم. بسبب المرض ولهذا فلا يمنعهم الصلاة ولا يمنعوا الصوم ولا يمنعوا الزوج فاذا اصاب

76
00:50:50.400 --> 00:51:10.400
من الاستعاذة فانها تبقى ايام مدة حيض معتادة خمسة ايام او ستة او سبعة. تبقى لا ولا الى الله في العالم انتشرت فصلت وصامت ولو كان معها دم مستحاضة الذي استمر معها. ولهذا ام حبيبة

77
00:51:10.400 --> 00:51:50.400
سبع سنين تصلي وتصوم وتوضأ لوقت كل صلاة ولهذا قالوا المجاهد واتوضأ لي وقت كل صلاة. فاذا دخل وقت الظهر توضأت وصلت الى وقت العصر الى بداية العصر مدة الوقت ونوافل

78
00:51:50.400 --> 00:53:00.400
كذلك ليست ومثل ذلك فانه يتوضأ لوقت كل صلاة ويصلي على حسب حاله فاتقوا الله رضي الله عنها اخبرته انك تحسب ان النبي صلى الله عليه وسلم بانهاء واحد فلا مانع

79
00:53:00.400 --> 00:53:30.400
وكان يكتفي القرآن. دل على ان لا بأس يضاد رأسه على فخذ هذا. استريح او يقرأ لا يمنع قراءة القرآن ولا يمنعه على تأخيرها من اول ان تهديده ولهذا كانت تغسل رأسه عليه الصلاة والسلام والتوجه عائشة وهي عائشة رضي الله عنها فيدل على ما اية

80
00:53:30.400 --> 00:54:00.400
تهدي زوجها تقدم الطعام وتقدم الماء اللبن قال النبي صلى الله عليه وسلم يشرب منه ويتعاطف بعده ويحارب كل هذا لا حرج فيه وانها طاهرة عرقها طاهر شعرها طاهر بدلنا طاهر لو وضعت يدها في ماء او في

81
00:54:00.400 --> 00:54:40.400
في لبن او بطعام ولهذا لما قال تعمل في بيتها تهدم بيتها تلبس طعام لا يضر يقدم الطعام ثيابها طاهرة لكن ما اصابها او اصاب شيئا من ثيابها تغسل ما اصابه تغسله

82
00:54:40.400 --> 00:56:00.400
طاهر رضي الله عنها  وطايرة يعني يا مشددين متخلفين قال لا ولكني اسأل. فقال صلى الله عليه كان يصيبنا ذلك الصوم الصوم اربعين يوما الصلاة الا اذا وافقت وقت الخير

83
00:56:00.400 --> 00:56:50.400
اما الصلاة التي تركتها فانها ساقطة لا تقضى فضلا سبحانه وتعالى بعد كفرها الصوم لهذه الاحاديث انصر الله الجميع وصلى الله وسلم على يجب ان يحرمان وان يضاعف حتى يصرف فيما ينبغي فيما ينفع في الدين والدنيا ويحرم على المكلف ان يصفه بما

84
00:56:50.400 --> 00:57:20.400
الله او فيما لا ينفع او الله خلق المال والسرة لقضاء الحاجة يشتت وخلى ونهي المسلمين واقامة مشاريع خيرية الى غير هذا من المسلمين لا يجب ان يضاعف الله. ولا في تغييره في اي فائدة

85
00:57:20.400 --> 00:58:00.400
الخصلة الثالثة كثرة السؤال للانسان يسأل السؤال للدنيا لماذا؟ ينبغي للانسان ان يسعى الى ان يصوم ليس ولا يكثر بغير حق. والمعنى الثاني اسباب العلم ليس له كثرة السؤال في تنبني على المقاصد السيئة في اظهار جملة الفهم

86
00:58:00.400 --> 00:58:36.050
اولياء لطلب العلم او مسؤول وايقاع الحرج هذا هو المضمون اما السؤال فلا ولا تعلمون. وبالقصد في ذلك بعدم الاحرام جزاك الله