السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد رحمه الله تعالى كتاب الصلاة بعض المواقيت الذي يعمل الشيباني واسمه سعد صلى الله عليه وسلم احسنت واسمه بعض النيات
حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده نادى لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه انما اي معاني الى الله اي نعم احب الى الله عز وجل. قال الصلاة على وقتها
بر الوالدين قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله. قال حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا وعن عائشة رضي الله عنها قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
من المؤمنات نساء من المؤمنات متلسعات بيروتهم. ثم يرجعن الى بيوتهن ما ما يعرف ما يعرفه ما احد من الغلط وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة
والمغرب اذا وجبت والعشاء والنساء احيانا واحيانا اذا رآهم والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها اما بعد هذه الاحاديث تتعلق والصلاة اهمها بعد الشهادتين فرض الله عز وجل عن النبي صلى الله عليه وسلم
الحمد لله من السماء وبذلك ومرظ عليه الصلوات الخمس جل وعلا. وهذا يدل على ايظا من شأنها. ما ارسل بها ملكا من فرضها مشافهة بكلامه عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام ثم لم
حتى جعلها خمسا وكذلك لاسباب لقاء النسا عليه الصلاة والسلام السادسة. واشار عليه موسى بان يسأل ربه المتخيف. وهذا من امر الله. الله جل وعلا. جعل موسى سبحانه وتعالى موسى لما اخبره بالصلوات الخمسين قال اني قد ولدت الناس قبلك
ثم امك سبحانه وتعالى الله له اجر خمسين. عن الرجال والنساء للمبلغين في يوم من الايام ثم غير المكلف ولكن يستقيمون عليها حتى اذا بلغ اذاه قد استقام عليها وعرف شأنها ولا يصعب عليه اداؤها بعد
اما المحدود مجنون ونحن هنا من من لا عقلة فلا شك الاسلام وان كان يخاطب باهمية العقاب واجبار الشريعة ويعاقبون عليها يوم القيامة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
والا وجب استجابتهم وقتل من امرأتها قتاله واقاموا الصلاة سبيلا. والذي يؤدي الزكاة ولم يؤدي الصلاة يخلصها وشأنه عظيم ربه كبير. ومن حفظ اصابه خمس. كفر الله له ما بينها وغفر له ما بينها من
وفي حديث مشغول رضي الله عنه افضل الصلاة على وقتها. وان تؤدى الوقت فهذا افضل الاعمال الاقسام كلها لابد من اداء الوقت ولا يجوز تأخيرها ولا تقديمها. ان اخرها اثم عليها القضاء وان قدمها لم تصح
الصلاة ذكر الصلاة يوما بين اصحابه وقال من حافظ عليها يعني له نورا وبرهانا ونجاة فرعون وهامان صلاة الجمعة وضيع الصلاة وشر معها اولى قال بعض اهل العلم والحكمة في ذلك انه اذا ضيعها باسباب الرياسة
لانه بالاموال والتجارة اللي مات قتيلا كافرا يحشره يوم القيامة. نسأل الله السلامة. الامر الثاني من بر الوالدين. عندهم من هم لله. تبرهما من اهم الواجبات. وعقوقهما من اكبر المنكرات ومن اعظم الجرائم
الثالث الجهاد في سبيل الله الجهاد له شأن عظيم لكن مقدم عليه والديه اشتغل الا ان العدو في بلده او في بيته فاذا هدم العدو وجب ان نزيل عن الجميع
عائشة رضي الله عنها تقول رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجعن الى بيوتهن هذا فيه ان بعض النساء يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس بحضوره الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا بأس صلاة الجماعة
لكن مع التستر والبعد عن الفتنة واحتجمنا فلم يتعاظم الطيب الجماعة نحن الطيب ونحوه الصالحة بزيادة. وابن عبد الله الانصاري. صحابي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر في الحاجة. والعصر والشمس نقية. والمغرب اذا وجبت
والاشهار عليه الصلاة والسلام ينبغي له يصليها الشمس ولكن بعد الاذان بوقت يتيسر من جميع النداء ان يتوضأ حاجته لا الا اذا شرع للنبي الصلاة انكسار الحرم حتى يكون يمشي مع الناس عليه الصلاة والسلام
والعصر ثم اذا البلد اذا وجبت يعني اذا شغلت الشمس فغابت. فلنبكر بها عليه الصلاة والسلام. لا يمكن بعدها الا قليل ثم يقيم خمسة هنصلي ركعتين بعد الاذان. ويقول صلى الله عليه وسلم والعشاء. السنة
ثم يتأخر كثيرا بعد اذان المغرب يتأخر قليلا ثم يقيم عليه الصلاة والسلام اما العشاء فاحيانا واحيانا. ان رأى جماعة تجمعوا صلى مبكرا. وان تأخروا لم يعدل عليه الصلاة حتى ينتهي الصلاة
قد يتأخرون السنة حتى يتجمع الناس اما الصبح لو جلس اختيار اذا الليل في اشواط حتى يبين الصبح من هذه اللحظة فلا يعدل في اول الصبح ولا يتأخر كل شيء بعد الاذان
الناس حرام اما هل يصلح للصبح هذا معناه عدم العجلة الصلاة في وقت الشك هتقول خلاص بمعنى واحد لا تعجلوا حتى يتضح الصبح. وكانوا يصلون اذا اصبح الصبح بمعنى انهم تأخروا حتى وانشق الفزع ولكن مكتوبها لكن
وهذا معناه هذا ما يعتمد عليه. حتى يأتي الصبح الصادق المعترض المستطيل شرق الغرب الصلاة هذا الحديث يدل على صفة ادائه الصلاة انا وموافق لما دل عليه الحقيقة المرجع. في اول وقت
الا اذا اشتد الحرب عليه الصلاة والسلام وكان اشتد الحق اما اذا كان بعد الاذان بوقت. اذن امهل حتى الناس يصلي بعد الاذان ويصلي قبله اربعة. راتبة تسليمتين ربع ساعة في الساعة نحو ذلك حتى يتلاحظ الناس كان مقاربا للسنة
حية ثم يبكي صلى ثم يصليها ويبشر بها اكثر من ليلة كان الصحابة اذا قاموا صلوا ركعتين لقوله صلى الله عليه وسلم ثم قال الثاني من شاء والعشاء كان شرقا يؤخره ويراها
عليه الصلاة والسلام الناس كما قال جابر الصبح انا في داخل المسجد اختلاط الليل يقرأ ستين اية الى مئة اية علي رضي الله عنه الصلاة والسلام وهكذا صلى حتى صلاها بعد المغرب فقال عليه الصلاة صلاة العصر
ادعوا لي. الصلاة صلى العصر حتى يدل على تؤخر الوقت اما ان امكن على اي نوع من المضاعفات والخوف ولا رهبانا كما ندعوهم شرع فهي على كفار بالهلاك والدمار ودخول النار لانهم اهل الخير ولا سيما اذا المسلمين وحاربوهم
وفيه فوائد دلالة على ان العصر فيه الصلاة والسلام وبعدها يعني وفق الله به الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة باب المواقيت وعمل ابن عباس رضي الله عنه ثم قال اعتمد النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله
رقد النساء الصبيان فخرج ورأسه يفطر يقول لولا ان اشق على امتي او على الناس لا بهذه الصلاة بهذه الساعة. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء. وعن ابن عمر نحوه ولمسلمنا عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرتك ام بحضرة طعام ولا ولو يدافعهن
وعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي يا عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد المغرب حتى تغرب
وعملي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الصبح حتى تنقطع ولا صلاة بعد الله حتى تغيب الشمس. وصلى الله على سيدنا محمد
اما بعد الصلاة تتعلق بتأخيرها وباصاد المهنة فانها وكان اول يا رسول الله الصلاة ورد النساء والصبيان. فخرج رأسه يقول هذا الحديث الاجابة الاولى انه لا مانع من تأخير الاجابة في هذا الوقت ولهذا
رضي الله عنه اجلوا اجله واذا رأوه حرام. عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه اجلها واذا اجلها حتى يتم وفي هذا الحديث على انه قد يأتي بها بعض الاحيان يؤخرها. نصف الليل
تأخير الافضل يقبل اختياري يالس في النية. لازم تأخير لمنهجها الصحيح فاذا رأى اهل القرية تأخير فلا بأس. بعض التعجيل. واذا اتباعه روايته ولهذا الناس الرسول صلى الله عليه وسلم
رسول الله والصبيان نبذ حديثا عن الناس ان يكون يمسك في غابة واذا ولهذا هذا يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم المتحجبات ويكون لهم الرسول صلى الله عليه وسلم
الصلاة وظهروا على صلة ليسوا فيها فتن فالاحوج كيف الصلاة وفيها ترتيبها والرجوع فيها والطمأنينة قد يكون هناك حديث بها لان الصبيان الناس يصلي مرورا تعالى صلاة العصر وهنا في وقت ذلك وهو عند قيامها عند قبل الزوال بقليل يسمي وقت الوقوف
بعد صلاة العصر الصبح في وسط النهار انت تزول الصحيح انه لا ينهى عنها الشباب اليه شهيد ينتظر المغرب او بحاجة من الحاجات وبعد الفجر هذه صلاة لها اسباب فلا
حديث لا صلاة الطعام العشاء هذا يدل على كلها تدل على انه لابد ولا يصلي بحضور الطعام لان تشوش قلبه ولا يحصل له خشوع السنة يبدأ بالطعام ثم يصلي. لكن لا يجوز العادة
حتى يضيع امر المريض فانه يبدأ ولو فاتته الجماعة العشاء واذا كان عنده لا يشغلك مما يشغل الطعام الحاضر يأكل منه حاجته حتى يأتي الصلاة وقلبه سبحانه حتى يذهب وجوه حضور قلب. لكن لا يجوز المسلم ان يتخذ هذا عام. ويطلب من اهل التقديم والعشاء عند وقت الصلاة حتى يضيعها هذا لا يجوز
ينكر علينا انما اذا اصابه ذلك يجد الطعام حاضر بعد الاذان ودي خذ يدها هنا يجعل ذلك عادة ولا يتعمد حتى يضيع صلاة في المساجد فان هذا معناه يقصر اضاعة الجماعة منها بحجة انه
على ذلك الطعام الذي احضره ليتأخر عن صلاة الفريضة هذا منكر لا يجوز له