رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد رحمه الله تعالى في باب الصراط في الصلاة. وعن جبير ابن متعمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور وعن البراوي ابن عاشق رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فصلى العشاء نافرا فقرأ في احدى الركعتين بالتين والزيتون فما
يأتي عهد الله احسن صوتا لو قراءة منه صلى الله عليه وسلم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية. فكان يقرأ من اصحابه في صلاتهم. فيفصل بهم الله احد
فلما رجعوا ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سلوه من اي شيء يصنع ذلك قال لانها صفة الرحمن عز وجل. فانا احب ان نمرها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخبروه ان الله تعالى يحبه. وانجى جابر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلى. والشمس وضحاها والميم لا يخشى. فانه يصلي القراءة الكبيرة الحاجة. وصلى الله على نبينا محمد. الحمد لله
اما بعد فهذه الاحاديث الاربعة كلها تتعلق حفظ القراءة والصلاة تتلقاه تتلقاه عن نبيهم عليه الصلاة والسلام. وهي في الصلاة والرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يزال مخالفة واحدة
اخر يوم من الائمة قراءتهم هكذا. متحللة فيها صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وقراءته انه يجب عليه فقال الله عز وجل قد ساده برسول الله النبي عليه الصلاة والسلام قال صلوا كما رأيتموه
المؤمن يتحرى من ذلك الامام المنبر اماله ولهذا قال الله وكان هذا في ساحة اسمها ليبيا هجرة لما قدم من جهة من اجل البشارة يعني وثلاثة ان عمر من قرأ في هذا وجاء في
فدل ذلك على ان لا يلزم حياة واحدة وهكذا ما شاء الله والعصر احسن من ذلك وليس كذلك كالظهر قال النبي لمعاذ وكان معاذ يصلي باصحاب العشاء وكان يطول عليهم النبي عن هذا وقال فتهم الله عليه
امره اما اية السنة كما وهذا في بعض الاحيان يغلب عليه انه عليه الصلاة والسلام وفي هذه البراءة دلالة على ان ربما العشاء في اقل من الرصاص تفكيرهم بقراءة قال
المباراة اذا سمعت احدا احسن صوتا ولا احسن قراءة منه عليه الصلاة والسلام. دل على انه بعد العشاء لا مانع يكره في بعض الاحيان فيطلع في هذا القصار مثل العقل والقارئة والاسلام لا بأس
ان جماعة من الانصار جعلوا عليهم اماما الفاتحة وسورة معها زيادة فسألوا قال انا احب ان اقرأ هذه السورة النبي صلى الله عليه وسلم لماذا يقول مع غيري فسأله قال لا ما صلة الرحمن. هم يحب ان احب ان اقرأه. قال عليه الصلاة والسلام فاخبروه ان الله يحب
ادخلك الجنة لا بأس هذا لا بأس يقول النبي صلى الله عليه وسلم وجعل مشغول هي طبعا امام الفاتحة وقام معها ايات وسور قل هو الله احد وسورة الاخلاص او سورة العبادة
لكن استعباد مشروع مستقلا عن هذا النبي صلى الله عليه وسلم سورتين سورة وايات مع الفاتح كله يرجع لا بأس به ولا هو الحمد لله. وفقه الله مساكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
اما بعد قال الامام رحمه الله تعالى بارك الجهاد بسم الله الرحمن الرحيم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة فالحمد لله رب العالمين. وفي رواية صليت على ابي بكر وعمر وعثمان
لما اسمع عهد منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. وباسم صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم في متر وعمر وعثمان نبي الله عنهم. فكانوا سبحوا بالحمد لله رب العالمين. لا يأكلون
الرحمن الرحيم في اول وفي اول قراءة وماشية اخرها. بعد بعد سجود السهو. اما محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي
قال ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم فقام الى معروضة في المسجد. فاتكأ عليها كأنه رباها. ووضع يده مما على اليسرى واشتد الذي بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد. فقالوا كسرت الصلاة. وكيف
فهذا ان يكلما وقلت لرجل في يديه قول يقال له اليدين فقال يا رسول الله نسيت عن كثرة الصلاة. قال لن انسى ولن تخسر. فقال كما يقول بالجليل وقالوا نعم فتقدموا فصلى ما ترك ثم سلم. ثم كبر وسجد مثل السجود ثم رفع رأسه
ثم كبر وسجد مثل سجوده يوم طويل. ثم وقع رأسه وكبر. فربما سألوه ثم سلم قال ثم سلم. وعن ابن مالك وكان من اصحاب النبي الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالنبوة فقامت الركعتين دون يليق ولم يجلس
فقام الناس معه حتى اذاته الصلاة وانتظر الناس تسليما. كبر وهو جالس. فسجد سجدتين قبل ان يصلي اما بعد كلها عندك راك اذا كبرت الصلاة واستفتح يتعود ويصلي ثم يدعو الصلاة المغرب والعشاء والفجر
مجموعة السنة فلا بأس واعوذ بالله من الاشراف التعود والاخلاق. الحمد لله رب العالمين ولهذا وهذا هو السنة ثم قم بالصلاة فاذا كملها وقرأ التحيات ثم بعد هذا والاخر بعد السلام عن
يكمل صلاته السلام اصحابي كما تنسون هو محجوب معصومون هو حق ما يجهضه لا ينبهش بالجديد. عليه الصلاة والسلام صلاة العصر وهم في الرواية الثانية ثم يقول فسألوا الناس بقى الرسول عليه الصلاة والسلام ثم بعد ما كمل سلم من التشهد ثم سجد
ثم سلم منها عليه الصلاة والسلام. هذا هو السنة اما اذا الاول مسجد تكبيري عندما او عند السجود او نسي رب كل من الشياطين وهكذا تنور الصلاة ما تزعلش. فانه اذا سهى
النقص وبهذا هذا الثاني غلب على الله انه شهد هذه تسبيح او والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى مع النبي
عن ابي جهل ابن الحارث الصمد الانصاري احسنت. الذي جهل ابن الحارث وسنة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الله بين يدي
صلي ماذا عليه من النسر لكان ان يقف اربعين خيرا له ممن يمر بين يديه. والذي يوسف قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة. وعمل ابن سعيد الخدري رضي الله عنه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم على شيء يستره من الناس فاراد اهل بين يديه فليتبعه. فان ذات المقاتل فانما هو شيطان رضي الله عنهما قال اقبلت واجبا على حمار المسام وانا يومئذ قد ماهت الاحتلال
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي يصلي بالناس بمنى الى غير جدار فما يقف بين فنزلت ودخلت في الصفالك علي احد وعلى عائشة رضي الله عنها قالت كنت انا من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وارد الاية في حلته
والبيوت يومئذ ليس فيها رقاب فيما يتعلق من المعلوم انه لا يجوز للمصلي قريب منه الشروط التي وضعها المأكورة ولغيرها الدالة على انه لا يجوز الوضوء بين يديه بمعنى التشويش عليه او قطع ثوابه ان كان بعضهم لا يقطعها. عليه الصلاة والسلام
بين يديه في الرواية الصحيحية منها ذكرها بالمعنى والصواب انها وانما من المعنى من السياق. ويدل ذلك على تحريم الروح سواء كانت شهرا او كانت سواء كانت شهورا اعواما او اياما كله عظيم. ويدل على شدة التحريم انه لا يجوز للمؤمن للمسلم
واختبر فيما اذا كان ليس بين يديه سترة والارض يا اخوانا الكعبة وبين يديه وبين بينه وبين على هنا والله اما الذي يقطع الصلاة انه يقطع الخاتم والمسلم المرأة وانا بعضهم ايضا والحمارة
وهذا يدل على انه اذا مر بين يديه رأى كل ماله من حديث عباس قطع صلاتك استنكرت عائشة رضي الله عنها فيما يتعلق بالمرأة. وكنت انا بين يديه ولله فتنة
وهذا منها رضي الله عنها جهاد ومن تعلم السنة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس مد اليدين مد بالليل مثل وانما يقع اما ولكنهن ينبغي ان يمن علينا المصلي ينبغي ان يمن على النار ولو كان المرء من ذلك
او لهذا في حديث ابن سعيد رضي الله عنه وارادوها لانه ولهذا وجب ان يكفى حصل وجوش على الوصول لصلاته يحصل التشويش فقط وهكذا مطلقا لانه في طاعة بيقول للناس
فيه الاذى والاعتذار. والتعجب وفي حديث ابن عباس انما هذا بين يدي الامام او منفرد لانهم بين يديهم بين يديه الشفاء وكذلك عليك احد لانها ما ترفع صلاتهم. وهكذا ما مضى امرأة بينهم. او او كم
ما ينبغي يذهب عليها الطفل الصغير يبطل الصلاة. الصلاة. والاوقات الصغيرة يجتاز بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس يصلي ركعتين حتى يصلي ركعتين يا فندم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
كما قال كنا نتكلم في الصلاة يقلب الرجل منا صاحبه وهو الى جنبه في الصلاة حتى نزل قانتين. فإن بالسكوت ونهينا عن الكلام. وعلم بالله ان عمر وابي هريرة رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اذا اشتد الحر فادرجوا بالصلاة
فان شدة الحر من فيح جهنم. صلى الله عليه وسلم اما بعد هذه الاحاديث ثلاثة تتعلق تحية المسجد الصلاة وهذا جاء في عدة احاديث تدل على الشرعية وتأكد صلاة ركعتين لمن دخل
وهذا بعد صلاة الفجر على قولين انه العصر وقت الخشوع صلاة الخشوع لعموم قوله صلى الله عليه وسلم حتى يصلي ركعتين وهكذا يوم الجمعة ركعتين. ان يصلى ركعتين المشركين اما اذا كان على عيسى ليس على وضوء
الانصاري رضي الله عنه قال ثم ارحمنا بعهد النبي قوله تعالى صلى الله عليه وسلم الصلاة الصلاة حتى يسلم وهذا مما استقرت عليه الشريعة والحديث الصلاة في بعض اسفاره هذا هو السنة
في شدة الحوض في المدن والقرى وفي المسافر ايضا في السنن الجميع ان يؤخر الصلاة بعض الشيء. حتى معلوم يتأخر الا بعد العصر شدة الحرم لكن المقصود ان يؤخرها بعض الشيء
حتى للناس في الظل في ظل الحيطان كثيرا رضي الله عنه كل من يصلي مع النبي في شدة الحق. حتى اذا لكن بعد ما ينكسر بعض الشيء. بالساعة ساعة. حتى ينكسر
وفق الله الجميع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب جامع رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك اخوتنا قوله تعالى واقموا الصلاة بذكري ولمسلم من نسي صلاة او نام عنها وكفر
ان يصليا اذا ذكرها. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الاخرة. ثم يرجع الى قومه فيسمي بهم تلك
الصلاة وعملة ابن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحظ فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه
اما بعد هذه الاحاديث الان عن النبي تدل على انه ينبغي للمؤمن اذا فاتت الصلاة او نام عنها ان يبادر بالقضاء. لقوله تعالى واقيموا الصلاة للذكر. ولهذا لما سئل عليه الصلاة والسلام من ذلك
المسلم اي صلاة من حين او من حين استيقظ. او عشرة او طالبا او عشاء. والواجب عليه ان النوم في عمل ما بعيد على الاستيقاظ في وقت كالساعة او تكليف اهل
حتى ولا نبقى لها. وليس له التشهد بهذا بل يجب عليه ان يعمل ما يلزم حتى الان الصلاة فان هذا نوعين وكذلك من شدة النوم ولكن حتى يعينه ذلك على اليقظة مع المسلمين. والحديث الثاني
صلاة معاذ لاصحابه فليصلي باصحاب العشاء. بعد ما صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم. يدل على لا بأس ان يصلي الانسان مع امام ثم يصلي هذا بجماعة نافلة وهي لهم فريضة لا حرج في ذلك
ها ولا اغنى مخالصا لمع النبي صلى الله عليه وسلم وليتعلم ويستفيد. ثم يرجع ويصلي باصحابه صلاة العشاء. على هذا فدل ذلك على انه لا بأس يكون الامام المتنفل والجماعة مفترقون لا حرج في ذلك. صلاة الخوف
ان شاء الله ولاصحاب هذا كله يدل على الجواز والجهاد بذلك الامام الجماعة هذه ربما صلوا الارباح او سجادة او مطرقة اسنانه. الاحرار موجودة فلا حرج فيها او امامة لا حرج فيها
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال ابن انيس رحمه الله تعالى في باب جامع وعن ابي هريرة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس عن عاتقه منه شيء. وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
من نوم مثلا فليعتزلنا او ليعتهم مسجدنا. وليقعد في بيته واتي بقدر فيه قنوات من يقول فوجد لها ريحان فسأل عنها فاخبر بما فيها من النبوية فقال قربوها الى بعض اصحاب
كان معه فلما رآه كرهتنا قال قل فاني انادي من لا تناجي. وعن جابر الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل البصل ثم من كرة فلا يقبلن مسجدنا
فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الانسان. وفي رواية بنوابا وفي رواية الادميون وصلى الله على وفي رواية وفي رواية الادميين. بسم الله الرحمن الرحيم تعلقوا بالصلاة يقول عليه الصلاة والسلام
هذا يدل على وجوبهما في الصلاة سنة لانه كان مع غضب او او ما اشبه ذلك الصحيح الصحيحين بيقولوا يجب ولذلك دليل على انه مع قدوة يصلي يسترون على عاتقنا ومع
لان الله مراكش ومن هناك رجل منها فان عليه يأتون ويعتزل المسلمون ويصلي معهم ويؤتيهم بذلك هذا يدل على انه لا يجوز لانه يؤذي المسلمين ولا ينبغي له حتى ولو في غير
ولهذا قال فان الناس ولا ينبغي ان يأكل ما زال يعوقه عليه الصلاة في جماعة الا من حالها يعلم لهذا الجوع فلا بأس. واذا تيسر ان يتعاطى التي بعد ذلك كافر. فانه يجب
واذا بقي شيء انا اطباء وفيه انه جميعا الصحابي فقال عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام بضهرها. لان لا يتألم بها عليه الصلاة والسلام. وان لا بأس ان يكون انسان
ليس بعض الناس هذه ينبغي المساجد ولا يصلي مع الناس كل رايات جديدة حتى يصل ويجاهد لعله سنة يجمع معهم كبيرة ظاهرة التدخين يجب عليه ان يجتهد هذا لا يؤذي الناس بانهم يتعاطاه يستر على
الناس يحرص على احد من الناس حتى يستكثر عن ظهور هذا المنكر وحتى المسلمين لا الله أكبر الله أكبر ما ينتهي. أشهد أن لا لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال
رحمه الله تعالى بعد التشهد عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد. كفي بين كفيه. كما يعلمني السورة من القرآن. التحيات لله
الصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اذا قعد احدكم مناطق فليقل التحيات لله وذكره فيه. وفيه المنة اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على
عبد صالح في السماء والارض. وفيه فليتخير من المسألة ما شاء. وعن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال الذي فقال الا اهدينك هدية؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا
فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك. فكيف نصلي عليك؟ فقال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك
على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وعلى اله واصحابه اما بعد هذان الحديث ان العظيم ان الصحيح ان عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فيهما بيان كيفية الشهوة الذي
يأتي به المسلم الصلاة. كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ايضا الصلاة. اما تصبح فخان الصحابة في اول الامر اذا جلسوا في الاول وفي الاخير السلام على جبريل وميكائيل السلام على فلان وفلان فعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم كيف يقولون
قال اذا قعد احدهم ليلته فليقل التحيات لله. والصدقات والطيبات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الصلاة والسلام على عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
ها هو الشهر الاخير قبل السلام. ثم لا تتخيلوا ان شاء الله وقال له صلى الله عليه وسلم اذا كنت فعلتم هذا وقد سلمت على كل عمل صالح في السماء والارض. يعني اذا قال اسفل عباد الله الصالحين
لانه سلم على كل عمل صالح من الانبياء وغيرهم في السماء دعاء من السلام والا السلامة والعافية عباد الله الصالحين. هكذا السلام عليك ايها النبي والرحمة والبركة يدعون النبي ما شاء الله. بالشمال والرحمة والبركة. يدعو لعباد الله الصالحين في السلام. علينا وعلى عباد الله الصالحين
فالمؤمن في تشهده يدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلام والرحمة والبركة ويعظم الله اياكم لله تحية تعظيم الله هو الفناء كله لله سبحانه وتعالى. اخر الصلوات بالله الصلوات الخمس
والنافلة في جميع الدعاء كله لله وحده. والطيبات الطيبات لاقوالنا واعمالنا ان يتوبوا لله وحده ثم يجب ان هذا بتشير لتشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله
نشهد بما لا اعلم واعترف واطل بانه لا اله الا الله لا معبود حق في الظلم لا اله الا الله لا معبود وقال ولله الذي لا واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. ان لا اله الا الله الذي لا اله الا
وشاء كل شيء علما. اياك نعبد واياك نستعين. قضى ربك الا نعبد الا اياك. وما امروا الا ليعبدوا الله ورسل لهم هذا هو معنى لا اله الا الله معناها انه المعبود حق لا في الارض ولا في السنة الا الله. عبده الناس من الاصنام
الاشجار الملائكة او الانبياء او الجن كل الاخبار العبادة حق الله وحده سبحانه وتعالى. فلا يدع مع واحد لا ملل الذي ولا جني ولا زجر ولا صنم ولا غير ذلك. العبادة حق الله وحده. ينجى ويصلى له ويدعو له ويرسل له. ويرجعون
مع الشهادة بان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب عبد الله ورسوله. خاتم الانبياء عليهم الصلاة والسلام واخرهم هو محمد هذا اسمه ابن عبد الله الاسلامي ابن هاشم ابو جدة افضل العرب. وافضل الخلق وافضل ولد ادم عليه الصلاة والسلام
قدم الله من الانبياء وجعله رسولا من الناس عادة للجن والانس قل يا ايها الناس يا رسول الله جميعا عليه الصلاة والسلام ثم بعد هذا ما في حديث اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على
وعلى اله وصحبه انك حميد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم ثم لا يسلم هكذا اللهم انا نسألك جهنم يدعو بما تيسر
اللهم اعني على حسن نعمتك اللهم اللهم وما الجميل قالوا اليمين الاخير واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسوله. بعد الثاني من العصر والمغرب والعشاء كذا. يقول الثالث ويصلى على النبي بعد ذلك
اما بعدها محمد يعني الازواج يريد اصحابه واتباعه. عن النبي ازواجه وذرية المؤمنون واصحابه واتباعه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في
جاء في باب التشهد وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار. ومن شك المحيا والممات
من فتنة المسيح الدجال. وفي لفظ لمسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربعين. يقول الله اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ثم ذكر لحمه وعلى كل اهل لامر بمعاصي ابي بكر الصديق رضي الله عنه
انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل مني جامدوا به في صلاتي؟ قال قل الله اني ظلمت نفسي اما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك. وارحمني
انك انت الغفور الرحيم. وعائشة رضي الله عنها قالت ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح مما يقول فيها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم يكثر من يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اللهم صلي على رسول الله اما بعد هذه الاحاديث
تتعلق بالدعاء الصلاة ولا سيما في اخرها قبل السلام. وقد سبق الصحيح في حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه لما علم اصحابه قال ثم يتخير من المسألة فيما شاء
دل ذلك على انها وايه تاني في الدعاء؟ وانه لا ينحصر في المأزون من له يدعو بما شاء وله غير المعروف كان يقول اللهم ويدعيني ان الله العظيم بكسب الحلال او اللهم اغفر لزوجة صالحة هذا يظل متعلق بالدين بالزوجة الصالحة لها شأن عظيم
ومبسوط ان يدعو مع احد للدعوات الطيبة. واذا تيسر للمأثور المأثور افضل. الا اذا بدأت حاجة يجد في الدعاء واذا دعانا الله يشفيه من مرضه يقضي دينه يرزقه كسب الحلال يرزقه
الصديق الطيب الصحبة الخيار. وما اشبه ذلك. لا بأس به. ومن ذلك ما كان يدعو صلى الله عليه وسلم في اهل الصلاة والتعاون في جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. كان صلى الله عليه وسلم
كما جاء في الصحيحين كما ذكرنا الامر اللهم اني هم او من عذاب القبر وذهب اهل العلم كافة الى شرعية الدعاء وتأكده. لهذا الامر النبي صلى الله عليه وسلم تعيد الصلاة
من فتنة المحيا والممات في اخر كل صلاة الصحيح. ويستحب ان الدعوات التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم الصديق. رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم صلاتي وفي بيتي. قال قل اللهم سرورا كثيرا. انك انت الغفور الرحيم
مهم علمه النبي صلى الله عليه وسلم افضل صحابة وافضل الامة بعد الانبياء الدعاء العظيم اللهم اني ظالم كثيرا ولا الصديق وبهذا ان الانسان لا يوجد نفسه ولا يعتقد انه سليم كل شيء. وبهذا قاله الصديق قل اللهم
ابو الصديق يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام قوي الذي فيه الاعتراف ينبغي للمؤمن ينشر هذا الدعاء والتذلل سبحانه للدعاء