1
00:00:00.550 --> 00:00:15.750
قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الاطعمة وهي نوعان. هذا الكتاب معقود كما هو ظاهر. للكلام عن احكام الاطعمة. ما الذي يحل ومنها وما الذي يحرم فقال ان الاطعمة نوعان

2
00:00:16.400 --> 00:00:40.600
حيوان وغيره فاما غير الحيوان فكله مباح هذا اسمه لف ونشر يعني اتى لك بالإجمال قال الحيوان نوعان الطعام نوعان حيوان وغيره طيب هذا لف ونشر يسمى عند البلاغين تب ولا مشوش؟ مشوش. مشوش لانه بدأ بالثاني

3
00:00:41.350 --> 00:01:09.100
تمام؟ قال فاما غير الحيوان ولماذا بدأ بغير الحيوان؟ لان احكامه سهلة فاعطاك اياه حتى يتدرج معك ايش ها في الاسهل فالاصعب. ولماذا في البداية قال حيوان وغيره  لانهم لو قال هو نوعان غير الحيوان والحيوان كان في العبارة شيء من

4
00:01:09.650 --> 00:01:28.950
هات وكاكة او التطويل فقال حيوان وغيره اسهل طيب فاما غير الحيوان فكل مباح اذا هذه قاعدة الاصل في الاطعمة من غير الحيوانات الاصل فيها الاباحة ولا التحريم؟ الاباحة ثم استثنى من ذلك مسألتان مسألتين

5
00:01:29.950 --> 00:01:44.900
ويجوز مسألتان على لغة عند لغة من من يلزمون المثنى الالف مطلقا واستثنى من ذلك مسألتين قال الا ما كان نجسا هذا رقم واحد فما كان نجسا لا يجوز تناوله. مثل النجس مثل ايش

6
00:01:46.550 --> 00:02:06.300
ها تنزل ايش؟ الفأر الفأر فلا يجوز اكل الفأر لانه نجس طبعا ما يصلح المثال هذا لسبب اننا نتكلم عن غير الحيوان. الحيوان يأتي ان شاء الله تعيش مثل النجس مثل البول

7
00:02:06.500 --> 00:02:25.900
الغائط تمام الخمر ايضا نجسة ولكن الخمر سيذكرها في الاشربة بعد قليل لانه بدأ بالاطعمة ثم الاشربة طيب قال الا ما كان نجسا. والدليل على ان ما كان نجسا محرم

8
00:02:26.150 --> 00:02:46.150
قول الله سبحانه وتعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس فعلل التحريم بكونه رجسا فدل على ان كل رجس محرم والرجس هو ايش؟ النجس الاستثناء الثاني قال او

9
00:02:46.150 --> 00:03:15.750
مضرا مثل السموم قال او مضرا كالسموم والسموم ضررها على البدن مباشر ولا غير مباشر يعني انسان يتناول السم يضره ولا لا؟ يضره ذلك ولاحظ هنا ان المقصود بالمضر هو ما كان ضرره متحققا

10
00:03:16.450 --> 00:03:35.300
خلاص؟ لانه لو قلنا ان المضر هنا ادنى ضرر تمام؟ بالمفهوم الطبي للضرر يعني كثير جدا من الاشياء نحكم بتحريمها وليس الامر كذلك. يعني انا اسألكم سؤال مين في طبيب احد منكم طبيب هنا

11
00:03:36.150 --> 00:04:02.500
طبيب. طيب يا دكتور البيبسي مضر مضر طيب ايش رأيكم؟ يحرم تناوله ولا لا الدكتور قال انضر المؤلف يقول ما كان مضرا حرم تنامل صح طيب اش رايكم؟ طيب الحلويات لو ان طبيب اسنان وش يقول لنا

12
00:04:02.650 --> 00:04:23.150
ها كثرتها ولا اصلها كثرتها طيب طيب يقول كثرة الحلويات مضرة. طيب ما اضر كثيره فهل قليله حرام؟ ولا لا ها يا شيخ ما اضر كثير فهل قليل حرام؟ لا

13
00:04:23.450 --> 00:04:41.800
لو بتقول ما ضر كثير الفقير والحرام تقول المال حرام الماء يضر كثير يا شيخ لو واحد شرب عشرة لتر من الماء هل نقول يحرم اذا؟ لا. اذا المقصود هو ما يتحقق به الضرر. فالقدر الذي يتحقق به الضرر

14
00:04:42.300 --> 00:04:59.000
تحققا هذا يحرم واما ما عدا ذلك فلا يقال بتحريمه واضح ولا لا طيب ننتقل بعد ذلك طيب خلينا ناخذ مثال على المباح من يعطينا مثال على المباح ها؟ الرز

15
00:04:59.600 --> 00:05:28.550
هاه فواكه مثل ايش يا شيخ تفاح ها هي منى الكنافة الى اخره ليش المؤلف ذكر لنا المحرم ولم يعدد لنا المباح ليش لان المباح هو الاصل كله مباح فاستثنى لك المحرم. ثم انتقل الى الاشربة فقال لك والاشربة كلها مباحة. ايضا هذه قاعدة واستثنى منها

16
00:05:28.550 --> 00:05:44.800
المسكر قال الا ما اسكر. فانه يحرم قليله وكثيره من اي شيء كان. ما قال لك في المضر انه يحرم ما اضطر كثير وهو محرم لكنه في في المسكر قال ايش

17
00:05:45.550 --> 00:06:01.000
ها فانه يحرم قليله وكثيره من اي شيء كان لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام. وما اسكر منه الفرق فملئ الكف منه حرام. فهنا تعرف ان الشيء

18
00:06:01.000 --> 00:06:15.850
الذي يسكر كثيره هل يجوز شرب القليل منه؟ لا يعني لو قيل لك ان هذا النوع من انواع المشروبات لا يسكر منه الانسان الا اذا اذا شرب لترا اشرب فنجان صغير يجوز

19
00:06:16.100 --> 00:06:36.800
لا يجوز ذلك واضح طيب هذه الخمر التي لا يجوز شرها اذا عرفنا هذا الطعام وقلنا حيوان وغيره النجس والمضر محرم وننتقل الى الاشربة. الاشربة قال كله مباح الا ما اسكر كثيره والخمر. طيب هذه الخمر

20
00:06:37.250 --> 00:06:59.000
اذا انقلبت عن حالة الاسكار الخمر تنقلب الى خل اذا في حد في الكيميا متخصص في احد منكم درس الكيميا يشرح له عايشة الخل كيف يتكون ولا ما ما ذاكرتها هذي

21
00:06:59.300 --> 00:07:32.050
ايوا جميل. بالنسبة للخل ايها الاخوة الكرام الخل تنقلب عن الخمر يعني. وانت حتى لو بحثت في النت تلاقي هذا الكلام. لو اخذت تفاح عصير التفاح ووضعته بصفة معينة حطيته بتهوية لها طريقة معينة وتركته لمدة مثلا ستة اسابيع فانه ينقلب الى خمر اولا ثم ينقلب

22
00:07:32.050 --> 00:07:52.050
الى خل. الخل هذا يسكر ولا ما يسكر؟ لا يسكر. ما حكم هذا الخل المنقلب عن الخمر؟ قال المؤلف وان تخلل الخمر طهرت وحلت يعني ان تخللت بنفسها من غير تخليل ما وضعت لها مواد لتخليلها وانما تركت فتخللت

23
00:07:52.050 --> 00:08:13.650
فهذه ايش؟ تحل وتطهر. وان خللت يعني دخل عليها انقلبت خلا عن طريق ايش؟ الصناعة والتدخل من قبل الانسان فهذه لم ان تطهر فانها لا تطهر واضح؟ هذا ما يتعلق بمسألة الخمر

24
00:08:13.800 --> 00:08:33.300
وهل يجوز امساك الخمر لتتخلل ولا ما يجوز  لا يجوز ذلك. نعم الفرق مقدار من الماء لا يحضرني الان يعني كم؟ يقول لك الفرق بفتح الراء اناء يسع ثلاثة انصع

25
00:08:33.650 --> 00:09:04.600
الفرق بفتح الراء اناء يسع ثلاثة اصابع ثلاثة اصع يعني كم بشمهندس الثلاثة اصع كم تصير باللتر تقريبا اه تسعة لتر تسعة الاف من يعني تسعة لتر تسعة لتر اذا هذه الفرق يساوي ثلاثة اصع ويساوي تقريبا ايش

26
00:09:04.700 --> 00:09:30.450
اه تسعة اللتر نعم ننتقل الان طبعا لما ذكر المؤلف بالمناسبة المؤلف لما ذكر ان الخمر ان تخللت طهرت. فهمنا من ذلك ان الخمر نجسة ولا طاهرة  الخمر قبل ان تتخلل ما حكمها؟ نجسة عرف هذا من فين

27
00:09:30.800 --> 00:09:47.750
من قوله طهرت والا لو كانت طاهرة لما يقال طهرت واضح؟ وهذا نجاسة الخمر هو مذهب جمهور العلماء رحمهم الله تعالى من المذاهب الاربعة. وتنبه هنا الى ان الخمرة هي هي ايش

28
00:09:48.550 --> 00:10:05.650
هي الشراب المسكر ما هي الخمر هي الشراب المسكر سواء كان يسكر كثيره او يسكر قليله. اما ما ليس بشراب اصلا فهل هذا خمر؟ لا هذا لا يحكم عليه بالخمرية

29
00:10:05.850 --> 00:10:20.600
مثل العطور الكحولية. طبعا المسألة هذي مسألة خلافية بين العلماء المعاصرين تمام والفقير الى الله عز وجل كتب فيها بحث مطول وبحثت فيه كثيرا والذي يظهر والله اعلم ان مقتضى كلام الفقهاء بالمقتضى الحديث وهو قوله عليه الصلاة والسلام

30
00:10:20.600 --> 00:10:39.750
في الحديث حديث عائشة الذي رواه الجماعة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اه كل شراب اسكر فهو حرام تمام؟ يدل على ان الخمر لابد فيها من وصفين ان تكون شرابا وان تكون مسكرا. اما ما لا يشرب

31
00:10:40.450 --> 00:11:00.700
بوية يدهن بها الجدران او عطر لا يتناول ولا يشرب فهذا ايش ليس بخمر فلا يحكم عليه بالنجاسة ولا بغير ذلك من احكام الخمر. ماشي ناخذ التمارين في كتاب الاطعمة. طيب في صفحة سبع مئة وتسعطعش

32
00:11:02.200 --> 00:11:29.100
يقول كله مباح الا ما كان نجسا او مضرا. الحيوان غير الحيوان الاطعمة من حيوان غيره. غير الحيوان غير الحوار ضابط الشراب المحرم ما كان من العنب او التمر واسكر كثيره او قليله ما اسكرك قليله من اي شيء كان ما اسكر كثيره او قليله من اي شيء كان

33
00:11:29.100 --> 00:11:43.800
ما اسكر كثيره او قليله من العنب وما اسكر قليله من غيره جيم ما اسكره كثير او قليل من اي شيء كان سواء من العنب او من غير العنب لا يختص بعصير العنب اكمل الفراغ ما اسكر

34
00:11:44.450 --> 00:12:03.900
ها؟ فملوا الكف ما اسكر الفرق. نعم اللي هو جيم اذا تحولت الخمر الى خل فهل تطهر تطهر لا تطهر اذا تخللت بنفسها طهرت وان خللت لم تطهر. جيم جيم. نعم

35
00:12:05.500 --> 00:12:31.000
ايش هو ها وان خللت لم تطهر ايوا عدل عدل اكتب وان خللت لم تطهر احسنت وان كللت لم تطهر صح من كل ليلة طيب المسائل المعاصرة يقول ما حكم اكل الدجاج الذي يدخل في تركيب علفه بعض النجاسات

36
00:12:31.900 --> 00:12:50.400
المؤلف تكلم عن المسألة هذي او اشار لها او في مسألة ذات صلة بها ها المستقبل ممكن. ما يأكل الجيف. مؤلف قال ان ما يأكل الجيف ايش؟ محرم. فكذلك ما يأكل

37
00:12:50.400 --> 00:13:08.100
النجاسات من غير الجيف واضح؟ فالمذهب ان ما كان اكثر غذائه على شيء نجس هذا يسمى الجلالة يقولون لا يجوز اكله الا بعد ما يحبس عن النجاسة ويطعم الاكل الطاهر ثلاثة ايام

38
00:13:08.450 --> 00:13:20.400
حتى نتأكد ان اموره طيبة. بعد ثلاثة ايام من اطعامه الطاهر ومنعه من النجس يجوز اكله هذا هو المذهب والمسألة فيها خلاف والشارح اختار القول الثاني اللي هو انه يجوز حتى لو

39
00:13:20.800 --> 00:13:42.900
حتى لو كانت تأكل النجاسة هل يحل اكل النبات الذي سقي؟ النبات التي تسقى بمياه المجاري النجسة ها تجوج؟ المذهب انه لا يجوز. المذهب انه لا يجوز حتى ايش؟ يمنع عنها النجاسة ويسقيها بالطاهر مدة

40
00:13:42.900 --> 00:14:05.750
يعني كافية واما الشارح فانه اختار الجواز. الشارح قرر ايش؟ جواز ذلك واما المذهب فلا. ما حكم اكل النبات الذي يسمد بالنجاسات كالعقلة والاسمدة الكيماوية التي يدخل في تركيبها بعض النجاسات اذا لم يكن ضرر ولم يظهر اثر النجاسة على ما يمكن منها. هذي نفس المسألة السابقة نفس القول في المسألة السابقة

41
00:14:06.050 --> 00:14:19.900
ما حكم الشريعة الاسلامية في اكل العنب الاسود؟ ونعرف ان هذا العنب يصنع به الخمر. فهل اكله حلال ام حرام العنب الاسود ما هو الاخظر الشفا يجوز نعم ويدخل هذا في قول المؤلف

42
00:14:20.250 --> 00:14:39.800
فاما غير الحيوان فكله احسنت اذا يجوز شرب يجوز اكل العنب الاسود والعنب الاخضر هل المر الذي يوجد في بعض الدكاكين الذي يوجد في دكاكين بعض العطارين يؤخذ لعلاج بعض الامراض حلال ام حرام؟ مع العلم ان بعض الناس يقول البيت الذي

43
00:14:39.800 --> 00:15:01.500
يوجد فيه المرء لا تدخله الملائكة ايش رأيكم؟ تعرفون المر مثل اللبان يمكن. نعم امره يجوز هذا ولا ما يجوز؟ ليش؟ لان الاصل الاباحة الاصل الاباحة وهو غير مضر ولا نجس

44
00:15:01.550 --> 00:15:18.750
ما حكم هل يجوز اكل ما يسمى بايش يا شيخ  الخشاف؟ طيب يقول ما حكم اكل ما يسمى بالخشاف وهو يصنع من التمر والزبيب والتين والسكر. توضع جميعها في الماء فترة من الوقت قبل الاكل

45
00:15:18.750 --> 00:15:48.750
الخشاف يا شيخ خشاف ها؟ طيب  صح كده مكوناته مزبوط؟ طيب فما حكم تناوله يسمى النبيذ  ايوة فما رأيكم فيه؟ يجوز الا اذا وصل الى حالة الاسكار وصار يسكر كثيره فلا يجوز حينئذ تناوله

46
00:15:49.000 --> 00:16:07.200
طيب السوبيا الحديس اللي هو نعم المذهب يقولون يكره الخليطان المذهب يقولون يكره الخليطان لكن لم يذكر هذا المؤلف فهو باطن على الاصل الاباحة يعني لا يخرج الى التحريم حتى الخليطان لا يخرج الى التحريم لكن المذهب يكره

47
00:16:07.650 --> 00:16:26.450
نعم طيب آآ وطب السوبيا يا شيخ نفس الشيء الا اذا وصلت والله تركها فترة حتى صارت مسكرة هذا لا يجوز لكن الاصل جواز ذلك   في احد يحفظ مختصر خليل منكم

48
00:16:27.400 --> 00:16:43.150
خليه نص على السوبيا رحمه الله بمختصره نعم طيب احيانا يقول السؤال اللي بعده احيانا يصب الانسان يصاب الانسان بجرح فيقوم بلعق الدم النازف بلسانه مما يترتب عليه ابتلاع الدم او ان

49
00:16:43.150 --> 00:17:06.150
نزف اللثة فيقوم ببيع الدم النازف فهل في ذلك شيء لا شيء ها الدم وش حكمه الدم؟ نجس ولا طاهر؟ نجس. اذا يجوز ولا لا لا يجوز لانه سبق معنا انه يستثنى ايش؟ كل ما كان مضرا او نجسا. والدم نجس. نعم فلا يجوز

50
00:17:06.300 --> 00:17:07.297
تناول