1
00:00:00.250 --> 00:00:23.050
قال فصل والحيوان قسمان بحري وبري. فاما البحري هذا لف ونشر ايش؟ صار مرتب فاما البحري اذا عرفنا انه بحري وبري طيب بس نبغى نفهم ما معنى البحري ما رأيكم في الحيوان الذي يعيش في البحار

2
00:00:24.050 --> 00:00:49.000
كالسمك بحري صح ولا لا طيب ما تقولون في الحيوانات التي تعيش في النهر في النهر كذلك بحرية لا يقصد بذلك لا يقصد بذلك البحر المالح بخصوصه. قال المرداوي في الانصاف المراد بالبحر عموم الماء

3
00:00:49.550 --> 00:01:10.950
يقول المرداوي بالانصاف البحر المالح والانهار والعيون سواء. اذا المقصود انه حيوان مائي طيب ما تقولون في الحيوان طبعا يدخل في الحيوان البحري بلا اشكال الحيوان الذي لا يعيش الا في الماء هذا بحري صح

4
00:01:11.450 --> 00:01:30.550
طيب الحيوان الذي يعيش في الماء لكنه يعيش خارج الماء لكن مأواه الى الماء يعني حياة الاصل الاساسي في الماء لكن يخرج يتمشى خارج الماء مثل التمساح والسلطعون السرطان ها والسلحفاة

5
00:01:30.700 --> 00:01:56.000
غير السلحفاة الصحراوية والبريرة السلحفاة البحرية المائية فهذا بحري ولى بري طيب هذا بحري ولا بري هذا بحري هذا يصنف على انه بحري وسيأتي معنا مرة اخرى هذا في باب الذكاء. في باب الذكاء. شوفوا يا اخوان

6
00:01:56.050 --> 00:02:13.350
الحيوان اما ان يكون حيوان يعيش في البحر لا يخرج عنه كالسمك. فهذا بحري او يكون حيوانا يعيش في البر مأواه الى البر ولو كان ولو كان ممكن يسبح يعني مثلا

7
00:02:13.600 --> 00:02:40.050
الانسان يسبح على قولك انسان البر وليس انسان الماء فيه انسان الماء ولا اسطورة ها هذا يذكرها بعض الفقهاء يقولون ويجوز اكل انسان الماء طيب وعلى كل حال هذه ليست ثابتة علميا يعني لا عروسة البحر كما يقولون ولا انسانا ما

8
00:02:40.150 --> 00:03:01.550
هذا ليس مثبتا وانما هو يعني يذكر بعضهم يدعي انه شاهد وكذا لكن علميا غير مثبت هذا الشيء المقصود النوع الاول الحيوان الذي لا يعيش الا في الماء هذا من حيوان البحر. الثاني الحيوان الذي يعني اساس حياته في البر

9
00:03:02.400 --> 00:03:19.650
سواء كان المقصود بالبر يعني خارج الماء. يعني مثلا الطيور بري ولا بحري؟ بري الطيور برية واضح ولا لا طيب الحيوان الذي مأواه الى الماء لكنه يعيش خارج الماء قالوا كالضفدع

10
00:03:20.050 --> 00:03:45.250
والسلحفاة تمساح والسرطان تمام والفقمة او كلب البحر تمام؟ فهذه حيوانات بحرية حيوانات بحرية لكنها تأخذ من حكم حيوان البر شيء واحد سيأتي معنا. وهو الذكاء انه لا يجوز اكلها الا بالذكاء

11
00:03:45.950 --> 00:04:05.850
الا ما يستثنى وسيأتي بعد ذكر الذكر لكن يعني مثلا طيب ما رأيكم في صيد المحرم صيد المحرم للسرطان ابو مقص يجوز؟ نعم يجوز لان المحرم يجوز له صيد البحر وهذا من صيد البحر حتى لو كان يخرج عن الماء

12
00:04:06.050 --> 00:04:24.700
واضح؟ طيب قال فاما البحري فكله حلال وهذه قاعدة لا يخرج منها الا ثلاث مسائل فقط المسألة الاولى الحية والثانية الضفدع والثالث التمساح. وقد تقرر عندنا ان الضفدع والتمساح بحري ولا لا

13
00:04:24.900 --> 00:04:43.750
بحري فصح استثناؤه ما يقول واحد طيب التمساح والضفدع برمائي نقول نعم لكن مأواه الى الماء فهو بحري بهذا الاصطلاح الذي ذكرناه. واضح؟ طيب السؤال  قال فكله حلال ولو كان مما له ناب يفترس به

14
00:04:44.150 --> 00:05:06.300
قال اما البحري فكله حلال. حتى لو كان له ناب يفترس به كسمك القرش الجواب نعم والكوسج سمك المنشار كذلك كذلك قال المؤلف الا الحية والحية معروفة نوعان عندنا الحية الموجودة في البر

15
00:05:06.450 --> 00:05:30.950
وهذه من الفواسق لا يجوز اكلها وامرها ظاهر. والنوع الثاني الحيات البحرية الحية هي الثعبان فهل يجوز اكل الحية هذه الحية البحرية هيئة البحر يقول لا تأكلوها انتبهوا   اذا حية البحر لا يجوز اكلها على عند الحنابلة وهي مستثناة من حيوان

16
00:05:31.050 --> 00:05:52.100
البحر قال الا الحية والثاني الضفدع والمقصود بالضفدع هنا الضفدع المائي البحري لان عندنا ضفدع بري ايضا لا يجوز اكله لكن المستثنى هنا هو الضفدع المائي. لان حيوان البحر الاصل فيه الجواز لكن قال الضفدع لا يجوز

17
00:05:52.150 --> 00:06:08.600
لانه مستخبث ولانه جاء الحديث في النهي عن اكل عن قتل الضفدع وهي عندنا قاعدة اي شيء نهي عن قتله لا يجوز اكله اي شيء نهي عن قتله لانه لا يمكن الاكل من غير قتل صح ولا لا

18
00:06:08.750 --> 00:06:34.150
طيب الثالث مما يستثنى التمساح تمام؟ لا تحاولوا اكلهن التمساح فالتمساح لا يجوز اكله ولو كان بحريا شوف اذا كان مضرا هنا النهي لامر خارج لكن الكلام عن الاجناس انه هل عندنا جنس لا يجوز اكله من حيوان البحر؟ لا الا هذه الثلاثة

19
00:06:35.000 --> 00:07:01.100
ثم انتقل انتقل الى البري قال واما البري فيحرم منه كل ذي ناب من السباع هذه الانياب  اذا فيه اطفال طيب الانياب التي يفترس بها فما كان له ناب يفترس به لا يجوز اكله للنهي عن كل ذناب من السباع. قال وكل ذي مخلب من الطير

20
00:07:01.550 --> 00:07:23.000
المخالب التي يصيد بها. ويمسك بها فريسته. فما كان له مخالب فلا يجوز اكله. وليس المقصود بمطلق الاظفار يعني الدجاج عندها اظفار ومخالب ولا لا؟ عندها لكنها ما ما تستفيد منها لا تمسك بها ولا تفترس بها

21
00:07:23.350 --> 00:07:42.600
واضح طيب وكل ذي نخلة من الطير ما رأيكم في الببغاء يدخل في ذوات المخالب لا ببغاء ما يدخل فيجوز اكله يجوز لك. يقول واحد وش فايدة اني اعرف الببغاء يجوز اكله

22
00:07:43.750 --> 00:07:59.150
هذه المسألة يذكرها الفقهاء في باب الاطعمة لكن ترى ليست فائدتها فقط في باب الاطعمة بل ربما فائدتها في ابواب اخرى اهم وهي عندكم احد عنده ببغاء في البيت ها يعترف

23
00:07:59.300 --> 00:08:17.950
طيب الببغاء الذي يربي طير في البيت ببغاء يتحرج ويسأل كثيرا عن فضلات الببغاء يقول وقعت على ثوبي وانا في الصلاة او ان ما استطعت اغيره وصليت ومسحته هل يجوز اصلي ولا لا؟ لما قلنا يجوز اكله نقول ان فضلاته

24
00:08:18.000 --> 00:08:34.800
الطاهرة مرة معنا في كتاب الطهارة اذا كنتم تتذكرون اذا ما يجوز اكله ما حكم فضلاته؟ طاهرة فلو قلنا ان الببغاء يجوز اكلها مع معناها ان فضلاتها طاهرة ما هو لازم انك تاكلها. لكن تستفيد من ثمرة هذه المسألة

25
00:08:35.250 --> 00:08:54.850
قال وكل ذي مخلب من الطير والحمر الاهلية. ما هي الحمر الاهلية الحمار الاهلي هذا هو الحمار نوعان حمار اهلي وهو الحمار المستأنس الذي يستفيد منه الناس ويركبونه ونحو ذلك قال الله عز وجل والخيل والبغال والحمير

26
00:08:54.850 --> 00:09:22.700
لتركبوها هذا هو الحمار الايش الاهلي عندنا نوع اخر وهو الحمار الوحشي والحمار الوحشي لا يختص بهذا المخطط المخطط هذا حمار وحشي ولا لا وحشي لكن لا يختص به بل ان الاشهر عند العرب وفي جزيرة العرب ليس هو الحمار الوحشي المخطط بل هو مثل هذا يكون بني

27
00:09:23.150 --> 00:09:45.250
وله الوان متعددة ذكرها الضمير فيه كتاب حياة الحيوان. وبالمناسبة هذا الكتاب حياة الحيوان للدميري من الكتب الجميلة حياة الحيوان للدمير حياة الحيوان الكبرى. الدميري هذا من فقهاء الشافعية. له كتاب اسمه حياة الحوار. جميل للكتاب. فيه ادب وفيه احياء وفيه فقه

28
00:09:45.250 --> 00:10:07.550
يذكر لك الحيوان ثم يذكر لك مثلا خصائصه من ناحية الاحياء وانواعه وما الى ذلك واوصافه وشكله. ثم يذكر لك فوائد عنه فيقول مثلا واذا رؤي هذا المنام فانه يفسر بكذا وكذا. ثم يذكر لك احكامه الفقهية فيقول واما حكم اكله؟ كذا وكذا

29
00:10:08.050 --> 00:10:29.750
فالمقصود الضميري في حياة الحيوان جيد ذكر ان حمار الوحش له الوان متعددة ليس مختصا بالمخطط واضح ولا لا المخطط نوع منها فلو ذهبت الى واحد عزمك على الغداء فاذا به على السفرة لحم حمار

30
00:10:29.950 --> 00:10:48.650
تاكل ولا لا ها؟ ان كان اهليا فلا يجوز وان كان وحشيا جاهز طيب اللي منكم راح الى منطقة هنا قريب من المدينة اسمها الفقرة رحت يا شيخ شفت فيها الحمر

31
00:10:49.250 --> 00:11:18.300
ها هذي الحمر اهلية ولا وحشية  ها  ما شفتها اهلية ما شفتها في الطريق وانت رايح لجدة في الخط احيانا ما تشوف ثلاثة حمر على جنب يتمشون. ها ليست مستأنسة ان كان اصلها مستأنسا ثم توحشت لما استغنى الناس عن ركوبها تركوها في البراري فتوحشت فالعبرة

32
00:11:18.300 --> 00:11:37.800
باصلها نقول هذه اهلية ولو توحشت لا يجوز اكلها واضح؟ طيب   ايه متشابهين ليست العبرة بالشكل ها صح متشابهين ليست القضية في الشكل حتى هذا متشابه معهم هذا المختلف فيه اللون

33
00:11:38.450 --> 00:11:58.550
العبرة بالفصيلة هذا فصيلة وحشي ولا فصيلته اهلي اسأل اهل الخبرة لا هو يتميز يعني لو راجعت الكتب تجد فيه تميز يعني يذكرون في بعض الخصائص طيب كذلك مما يحرم قال يحرم كل ذي ناب من

34
00:11:58.550 --> 00:12:18.650
وكل ذي مخلب من الطير والحمرة الاهلية والبغال. وهذا صورة للبغل. البغل لا يؤكل. والبغل هو متولد من ايش من الفرس والحمار والحمار الذي يتولد منه البغل ان كان حمارا وحشيا

35
00:12:18.900 --> 00:12:39.950
يجوز اكله لكن المقصود بالبغل هنا البغل المتولد بين حمار اهلي وايش؟ وفرس النوع الثالث او الاستثناء الخامس ما يأكل الجيف كالنسور ما يأكل الجيف من الطير. الطير الذي يتغذى على الجيف

36
00:12:40.400 --> 00:13:07.050
كالنسور والرخم فهذا لا يجوز اكله النسور معروفة هذا النسر. شفتوا صورته؟ لا مو هذا. هذا النسر وهذا الرقم وهو حيوان معروف باكل الجيف فلا يجوز اكله ومما لا يجوز اكله وهو الاستثناء السادس من حيوان البحر الغراب. وهو غراب البين الابقع

37
00:13:07.150 --> 00:13:36.300
قال المؤلف غراب البين عندكم ايش؟ والابقع ولا الابقع؟ فيه نسختان للعمدة فيه نسخة غراب البين الابقع وفيه نسخة غراب البين والابقع. فعلى وهذا ايضا موجود خلاف في كتب اللغة في تفسير غراب البين. فبعضهم قال ان غراب البين هو الابقع. فان قلنا غراب البين هو الابقع فصورته

38
00:13:36.300 --> 00:14:00.750
التي رأيتموها قبل قليل اللي فيها ايش؟ بقعة بيضاء تمام؟ واختلفوا اختلافا طويلا لماذا سمي غراب البين ترجع فيها الى كتب اللغة. ليش سمي غراب البين تمام قيل لانه اذا خرج الناس من بلدانهم من بيوتهم وهجروها وبانوا منها فانه يذهب عندها وينوح ويبكي على الاطلال

39
00:14:00.750 --> 00:14:18.500
وما الى ذلك وقول المؤلف غراب البين الابقع يعلم منه ان الغراب ليس كله مما يحرم صح لو كان الغراب كله حرام لقال المؤلف ايش؟ والغراب لكنه قال غراب البين والابقع او غراب البين الابقع

40
00:14:18.550 --> 00:14:33.200
فعلم منه ان هناك نوع اخر. ما هو هذا النوع الاخر؟ هو غراب الزرع غراب الزرع هذا يجوز اكله وهذا يتغذى على الزرع والحبوب. الغراب غراب البين الابقع يأكل الجيف احيانا

41
00:14:33.550 --> 00:14:51.400
يأكل الجيف احيانا. بخلاف ضراب الزرع يقولون هذا يتغذى على الزرع والحبوب. وقد فسره البهوتي في كشاف القناع في اللي هو غراب الزرع قال هو الذي من تاره واطرافه حمراء زي ما تشوفون هذا

42
00:14:51.750 --> 00:15:17.750
منقاره واطرافه ايش حمراء فهذا يجوز اكله  ايوة في غراب اسود مرة حتى رجوله ومنقاره وكل شي لا هذا من الصنف الاول غدا من الصنف الاول طيب اذا هذا بالنسبة للغراب وبناء على ذلك غراب الزرع اذا جاءت فضلاته على شيء من الثوب ينجس ولا لا

43
00:15:17.750 --> 00:15:36.000
غراب الزرع لانه طاهر لانه يؤكل لحمه. طيب وضباب البين نجس لانه لا يؤكل لحمه ثم انتقل الى الاستثناء السابع مما يحرم او او السابع مما يحرم من حيوان البر قال وما يستخبث من الحشرات

44
00:15:36.650 --> 00:15:54.200
وما يستخبث من الحشرات كالفأر ونحوها ويدخل في الحشرات آآ مثلا الفأر والعقرب طبعا الفأر صنفه المؤلف رحمه الله تعالى من الحشرات. وهذا التصنيف ممكن يكون منتقد عند المتخصصين في الاحياء

45
00:15:54.200 --> 00:16:19.100
لكن هكذا جرى على هذا رحمه الله كذلك مثل ايش العقرب ايضا مثل ايظا الذباب يجوز اكل الذباب لا يجوز. ليش لانه مستخبث وما هو ضابط الاستخباث هل هو بكل انسان بحسبه؟ يعني في ناس يستخبث مثلا الضب

46
00:16:20.650 --> 00:16:45.700
في ناس يستخبث بعض الخضروات  صح ولا لا في ناس يستخبث الشحم شحم الشاة يستخرجها. ما المعتبر في الاستخباث المعتبر في ذلك ما كان مستخبثا عند العرب ذوو اليسار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في زمن نزول الوحي لان الله

47
00:16:45.700 --> 00:17:01.900
عز وجل خاطب العرب ما يفهمونه والقرآن نزل بلسان عربي مبين وقال لهم ويحرم عليهم الخبائث. فما يفهم العرب من هذا من هذه الكلمة انه من الخبائث فلا يجوز ايش

48
00:17:02.600 --> 00:17:18.600
فلا يجوز اكله واضح ولا لا وليس ما يستخبثه افراد الناس طيب هل كل مستقبل قال لك يستثنى من المستخبث ايش قال الا اليربوع فان الربوع حتى لو كان مستخبثا

49
00:17:18.850 --> 00:17:43.600
فيجوز اكله. وهذا هو اليربو يشبه الفأر تمام ينطقونه بالجيم هو المؤلف مشى على لغة الياء. اليربو تمام؟ والدليل على جواز اكل اليربوع ما ورد في ان اليربوع فيه جفرة في قتله في الاحرام

50
00:17:43.850 --> 00:18:00.550
فجعله صيدا ولو لم يكن مما يجوز اكله ما جعله من الصيف. قال ويباح اكل الضب ايضا الضب حتى لو كان مستخبثا حتى لو استخبث فانه يجوز اكله. قال والضب لانه اكل على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم وهو

51
00:18:00.550 --> 00:18:23.450
هو ينظر وقيل له احرام هو قال له هذا هو الضب اكلتم الضب ولا كل تمشي هاي جنبلاط اكلته طيب فالضب هذا يجوز اكله قال وما عدا ذلك ما عدا ايش؟ السبعة الاشياء التي ذكرها وذكر سبعة اشياء قال وما عدا ذلك وما عدا هذا فمباح

52
00:18:24.950 --> 00:18:49.550
قال وما عدا هذا فمباح وبناء على ذلك فما رأيكم ما عدا ذلك فمباح؟ ما تقولون في اكل الزرافة  هاه الصباح ما يجي ها ليش مستخبثة؟ ليش يا شيخ مستخبث؟ ها الزرافة تدخل في قوله وما عدا هذا

53
00:18:50.100 --> 00:19:09.100
ماشي كذلك الفيل اختلف فيه الفيل فيه خلاف. بعضهم الحقه بذوات الانياب تمام؟ قالوا انه له ناب. قال حتى رؤيا بعضهم. قال اي ناب اعظم من نابل فيك  قالوا انه يدافع عن نفسه به فيأخذ حكم الافتراس

54
00:19:09.350 --> 00:19:24.950
لانه يدفع به عن نفسه. طيب وما عدا هذا فمباح وهو الاصل ان الاطعمة مباحة. ثم قال ويباح اكل الخيل تعرفون الخيل معروفة اكلتم الخيل انا اكلته مرة واحدة في حياتي

55
00:19:25.100 --> 00:19:49.500
ها اكيد انبلاط اكيد اكلته ما اكلته قط ايه اكيد ما هو جهة بلدكم ياكلونه صح ها فين اللي ياكلونه كازاخستان ها عندهم اساسي مثل الغنم عندنا في المعرض الحضارات هذا اللي كان في الجامعة الاسلامية شسمه معرض ايش

56
00:19:49.900 --> 00:20:05.400
الثقافات والشعوب في جناح كازاخستان كانوا يوزعون ما شاء الله لحم الخير فاكلت عندهم وبعدين حتى لبن ايضا لبن الخيل لبن الهرس طيب فالمقصود لا طيب ما شاء الله طعمه طيب

57
00:20:06.000 --> 00:20:32.200
قال يباح اكل الخيل. الحمار الوحشي ابد ما في بأس تشرب لبنه وجب لنا معاك. طيب ثم قال والضبع ايضا الضبع يباح قال لان النبي صلى الله عليه وسلم اذن في لحوم الخيل وسمى الضبع صيدا. الخيل واضح. النبي صلى الله عليه وسلم اذن في لحوم الخيل. وفي الحديث قالوا

58
00:20:32.200 --> 00:20:47.300
نحرنا فرسا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فاكلناه واما الضبع فهذا مذهب الحنابلة وجماعة من اهل العلم انه يجوز اكل الضبع تعرفون الضبع هذا هو يجيكم الحين هذا الضبط

59
00:20:47.550 --> 00:21:12.950
خلاص الظبع حيوان مفترس من ذوات الانياب صح  اليوم قرفناه حديقة حيوانات ها يا شيخ يذكر هذا الله اعلم بصحته الضبع يجوز اكله. استثناء من ذوات من كل ذناب النسبة. استثناء يخرج عن العموم

60
00:21:13.200 --> 00:21:37.450
بورود النص؟ لورود النص الخاص احد منكم ما اكل آآ الضبع ها الضبع المفترس اللي شفت صورته هذا يجوز اكله عند الحنابل. استثناء مستثنى يعني كل ما تذكره هم هم يقولون هو مستثنى من كل ذي نابذ من السباع ومن غيره

61
00:21:37.750 --> 00:22:03.800
نعم بالنسبة للبحار اكلتوه من قبل ما كلتوم طيب حتى انا ما قلته. نعم. الحل ميتته. يعني لم يستثني هذه الاشياء الحديث حديث هو الطهور ماؤه الحل ميتته. هذه الاشياء استثنيت بالادلة الخاصة. فاستثنوا انتقص لك التمساح والضفدع والحية. نعم

62
00:22:03.800 --> 00:22:30.950
استثنى الحية الحديث لان الفاسد خمسة وذكر منها الحيث وقال بعضهم لانها مستخبثة واما الضفدع فاستثنوه للحديث الذي جاء النهي عن قتل الضفدع واما التمساح قالوا لانه يأكل الانسان اذا الحيوان بحري وعرفناه هل حلال هو الاصل والحرام الحية والضفدع تمساح والبرية الاصل به الحل ويجوز ايضا الخيل والضبع والحرام كل ذئاب من السباع وكل

63
00:22:30.950 --> 00:22:45.650
مخلب من الطير والحمرة الاهلية والبغال وما يأكل الجيف وما يستخبث. هذا تلخيصه التمارين يقول حيوان البحر كله حلال لم يستثني منه المؤلف رحمه الله شيئا صح ولا خطأ؟ خطأ استثنى منه ثلاثة اشياء

64
00:22:46.100 --> 00:23:04.150
تمساح والحية وظف دع ما حكم تناول الضفدع؟ لا يجوز ما حكم اكل ذي الناب من السباع مباح مكروه ومحرم يحرم تناول ما يأكل الجيف منها دون غيره محرم محرم. محرم

65
00:23:05.200 --> 00:23:31.050
ما حكم اكل الحمر  فيها تفصيل فان كانت ان كانت اهلية لا يجوز اللي هو فقرة جيم يحرم تناول الحمر الاهلية دون الوحشية ما حكم اكل غراب البين الابقع  يحرم احسنت. ما حكم اكل الخيل

66
00:23:31.400 --> 00:23:56.250
يجوز يجوز ما حكم اكل الضبع يجوز الضبع يجوز عند الحنابلة وحتى الشافعي ايضا مذهب جماعة من اهل العلم جواز اكل الضب واذا تركه الانسان احتياطا حسن عاد كأنه ما شا الله يجيه اصلا عشان يترك احتياط

67
00:23:56.350 --> 00:24:29.650
طيب  نعم  الثعبان ثعبان السمك ايش هو سمك صح ولا لا له زعانف سمك السمك يجوز اكله انما الذي يحرم هو الثعبان الحية. الحية اما ما يسميه الناس اه السمك الثعبان مثلا او شيء من هذا القبيل فالذي يظهر انه لا يدخل

68
00:24:30.450 --> 00:24:47.050
وبالمناسبة الحية هذي حية البحر آآ تطبخ وتؤكل عند بعض الناس يعني ولكن المذهب لا يجوز اكله بعض الناس ياكلونها ولقيت لها وصفات وطبخات يقول يؤكل مثلا مدخن كيف تسويه ومدري كيف

69
00:24:47.450 --> 00:25:16.450
نعم ارجعوا لكتب الطبخ  طيب السلحفاة ما الحكم سيأتي معنا الان في باب الذكاة؟ ستأتي طيب استفتاء نعم القرد وش رايكم ايش رايكم في اكل القرد؟ يؤكل في الصين ما يؤكل القرب من ذوات الانياب

70
00:25:16.450 --> 00:25:35.200
من السباع القرد يدخل في كل ذناب من السباع الذئب كذلك طيب الكلب كذلك هل اكل او شرب دم كل من الذئب والنمر حلال ام حرام ها يجوز شرب الدم

71
00:25:35.500 --> 00:26:03.000
لا يجوز لانه محرم من ذوات الانياب من السباع ماشي هل تؤكل القردة ولماذا؟ هذا سؤالك. ما تؤكل لماذا لان من ذوات الانياب  فواكه ليس المعتبر كون الشيء آآ مثل ما يقولون ايش يسمونه

72
00:26:04.850 --> 00:26:21.600
من اكلات الاعشاب او اكلات اللحوم لأ انما كون من ذوات الانياب التي تفترس بها ماشي؟ لهذا القرد يفترس بنابه اذا عند اللزوم يأكل كل شيء كل شي مر طيب

73
00:26:22.100 --> 00:26:42.050
الله بالعافية عاد ايش مسوي؟ طيب السؤال الذي بعده يقول رجل صياد سمك وقبل ان يضع الشبكة في الماء يضع في الماء سلم كهرباء فيكهرب الماء فيتكهرب السمك فيموت فيصطاده. هل هذا حرام ام حلال

74
00:26:42.600 --> 00:27:09.750
اه هذا السؤال هل هل يقبل باب لاحق من اللي باب الذكاء لكن نقول ايش؟ يحل لان ميتة البحر حنان قال في الحديث هو الطهور ماؤه الحل ميتته يقول رجل يضع في ماء البحر مادة مفجرة تنفجر داخل الماء فيموت السمك من شدة تأثير الضغط. ما رأي الشارع؟ يعني هل يجوز اكله

75
00:27:09.750 --> 00:27:26.600
الجواب نعم يجوز اكله لانه ميتت البحر حلال. ما حكم سمك القرش؟ حلال ام حرام؟ حلال. سمك القرش حلال. اكلته يا شيخ مع من اكلته يجوز سمك القرش ولا لأ

76
00:27:27.950 --> 00:27:43.303
ها كيف تقول كيف تقول ما يجوز وانت ما اكلت اليس الحكم على الشيء فرع عن تصوره ها فرع عن تصوره لا عن تذوقه. نعم