بسم الله الرحمن الرحيم يقول عن جعفر ابن كنا نحتفل مجلس في مجلس علي بن المدين وقت العصر اليوم بمجلس غدنا يعني يحضرون العصر الدبس متى؟ بكرة الصلاة الدرس يحضرون من العصر. قال سنقعد طول الليل مخافة ان لا نلحق من الغد موضع
نسمع فيه يبغى يجلس امام المحدث. قال فرأيت شيخا في المجلس يبول في طيلسانه ويبرج الطيلسان مخافة ان يؤخذ مكانه نوع من الموت هذا صفحات من صبر العلماء لعبد الفتاح بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب زكاة الخارج من الارض وهو نوعان النبات قال الاول النبات
والثاني ما هو عندنا الاول النبات والثاني المعدن. ماشي؟ النبات متى تجب الزكاة في النبات؟ ذكر شروط وجود الزكاة في النبات. قال وهو نوعان الزكاة فتجب الزكاة منه في كل حب وثمر. ثم ذكر بذلك اربعة شروط
ما هي بكل حب وثمر؟ الاول يكال ان يكون مكيلا والمكيل هو الذي تحسب كميته بالحجم لا بالوزن. عندنا مكيل وعندنا موزون وعندنا معدود وعندنا مجروح مثلا المزروع يحسب بالطول. الارض مثلا مزروعة انك تحسب الاقترب من مئتين متر. ست مئة متر
الثياب الاقمشة مزروعة عندنا اشياء موزونة تحسب بالثقل مثل الحديد تقول هذا وكيل مثل الذهب خمسة جرام عشرة جرام من الذهب واضح؟ وعندنا اشياء تحسب بالحجم ومن امثلتها عشان بس نوضح مسألة الكيف من امثلتها الالبان والسوائل الان الحليب تشتريه بالكيلو
لما تروح تشتري حليب من البقالة تشتريه بالكيلو لا تشتريه بايش؟ باللتر وهذا وحدة مقياس الحجم الوحدات قياس الحجم عند الاولين كانت هي الصاع والمد. فيقولون النبي صاع من التمر. الصاع هذا وعاء
تمام متخصص في سيدنا الباش مهندس آآ المهندس آآ عبد الرحمن سراج ها مولانا الصاع كم باللتر تقريبا ثلاثة لتر؟ نعم الصع يساوي ثلاثة لتر تقريبا فهذا هو الصاع فلا تجب الزكاة الا في المكيلات يعني اذا جئنا نقف على سبيل المثال التفاح ايش رايكم في التفاح
مكيف ليس مكينا التفاح ليس مكينا واضح؟ التمر التمر اليوم للناس غالبا يوزنونه ولا يبيعونه بالكيد لكن في زمن النبوة كان مكينا والعبرة في تحديد المكيل هو المدينة في زمن النبوة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فالتمر من المكيلات
والحبوب كلها من الممكنات الحبوب كلها من الماكينات. الزبيب اللي هو اصله العنب من المكيلات ايضا واضح؟ طيب اذا الشرط الاول ان يكون متينا ولا تجب الزكاة في الموزون الثاني ان يكون مما يدخر
في عندنا اشياء تدخر وفي اشياء لا تدخر. ايش رايكم في الطماطم والدخر لا يدخر الطماطم يجلس معاك اسبوع خلاص يحسب صح ولا لا؟ لكن التمر يأكل التمر سنة كاملة من غير ان تضعه في الثلاجة صح؟ اذا هو مدخر. الشرط الثاني ان يكون مدخرا
المنجة مدخرة ولا لا المنقا ليست مدخرة صح ولا لا؟ طيب الثالث من الشروط ان يخرج من ارضه. وهذا الشرط الثالث معناها ان يكون مملوكا له وقت وجوب الزكاة. ما الذي يترتب على هذا
الان لو فرظنا انك انت مشيت في الصحراء فوجدت وجدت واحة ليست مملوكة لاحد. واحد في الصحراء فيها يعني نخل وتمر وجنيت ما فينا من التمر وكان التمر فيها كثيرا فوق النصاب. هل يجب عليك الزكاة في ذلك التمر ولا لا
لا تجب عليك الزكاة لانه لم يكن مملوكا لك وقت وجوب الزكاة وقت وجوب الزكاة هو آآ كما سيأتي معنا صلاح الثمر قال واذا بدا شرح الثمرة واشتد الحبة اشتداد الحب والصلاح الثمر
تمام؟ فهذا التمر الذي اخذته من واحة في الصحراء هل تجب فيه الزكاة ولا ما تجب؟ ها يا عبدالهادي؟ لا تجب فيه الزكاة الشرط الرابع قال وبلغ خمسة اوسق هذا رقم اربعة
عندنا نصاب الحبوب والثمار كم؟ قال لك خمسة او سكر والوسط كم يساوي الوسط يساوي ستين صاع الوسط الواحد ستين صانع فالخمسة من الاوسق خمسة في ستين ثلاث مئة صاع. واضح؟ طيب الثلاث مئة صاع هذي كم تساوي اليوم
بالكيلو جرام وش رايكم الميكروفون موجود تكرما اعطي مكرفون للبش مهندس عشان يشرح لنا المسألة. جزاك الله خير لان الباش مهندس عبد الرحمن متخصص في هذا المسألة وافنى يعني جزء كبير من حياته فقط في دراسة
الصعب بس لو تشغلوا الميكروفون الله يرضى عليكم الكنترول. ما اشتغل طيب اذا اشتغل ناخذ ان شاء الله النصيحة اشوف شيء يسألني الى شيبين لنا الان المسألة ان شاء الله بدقة. اذا الرابع ان يكون قد بلغ خمسة اوجه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس في حد ولا ثمن صدقة حتى يبلغ خمسة
امسك والوسط ستون صاعا والصاع رطل بالدمشقي. الصاع وحدة لقياس الحجم ولا الوزن ها الحجل. خلينا نفترض مثال. هذا الكأس. افترض انه يساوي صاع. افتراضا هو ما يساوي يمكن يمكن عشرة
هذا يسوون صاع واحد ماشي؟ لكن افترض ان هذا دعاء يساوي صعب. ولا خلينا نقول هذا الكيس هذا الكيس افترض ان هذا الكيس يساوي ثلاثة اصابع طيب هذا الكيس ملؤه يساوي ثلاثة اصبع ثلاثة اصاعد. ماشي؟ طيب السؤال كم يكون وزن هذا
الثلاثة اصعب طيب لو حطيت فيه تمر كم يكون وزنه؟ يمكن يطلع مثلا اذا حطيت فيه تمر ممكن يكون وزنه افترض ستة كيلو مثلا طيب لو حطيت فيه مسامير حديد كم راح تساوي
تطلع خمسطعشر كيلو عشرين كيلو صح؟ لو حطيت فيه قطن يمكن ما يجيب ولا كيلو واحد صح ولا مو صح؟ اذا اذا جئت احول هذا الحجم الى كيلو جرام هل سيكون في كل الاصناف بشكل واحد ولا مختلف
مختلف صح ولا ما هو صح؟ ولهذا الفقهاء رحمهم الله تعالى ها عبد الهادي اشتغل وانت تقول؟ طيب فالفقهاء رحمهم الله يحولون الصاع الى الوزن ويضبطون ذلك بشيء متوسط الوزن او متوسط الثقل وهو البر
ويقولون يساوي كذا وكذا يقدرونه بالبر الجيد. ولكن اذا قدرناه بالوزن للتسهيل عن الناس حتى يسهل تناقله بين الناس ليس معنى ذلك انه في كل الاجناس وفي كل الاصناف سيكون بنفس الوزن واضح وهذه المسألة الان سيشرحها لنا
استاذنا المهندس باذن الله عز وجل طيب المؤلف قدره بالوزن فقال والصاع رضع بالدمشقي واوقية وخمسة اسباع بوقية فجميع النصاب ما اقارب ثلاثمئة واثنين واربعين رطل وستة اصباع وهذا التقدير لا يهمنا لسببين. السبب الاول انه غير متعارف عليهم في عصره
السبب الثاني ان هذا ليس تقديرا نبويا. التقدير النبوي خمسة اوجه. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة او صفر. وانما هذا تقدير للتقدير النبوي بالرضا طيب سنعرف الان في عصرنا الحاضر كم يساوي باللتر؟ وكم يساوي الكيلو جرام؟ طيب ما هو الواجب في الخارج من الارض؟ قال ويجب العسر فيما
الخارج من الارض اما ان يكون يسقى بمؤونة او يسقى بغير مؤونة. فيه عندنا واحد عنده مزرعة لا يضع فيها قطرة من الماء يتكلفها وانما يتركها يعني تسقى بماء المطر. او بالمياه الجوفية بجذورها. فهذا يجب عليه العشر
قال المؤلف ويجب العشر فيما سقي من السماء والسيوح. ونصف العشر فيما سقيا بكلفة كالدواء واضح؟ اذا الاول عنده مزرعة لا يتكلف ايصال الماء اليها وانما تسقى بماء المطر. الثاني لا هو الذي
يجري الماء اليها وهو الذي يوصل الماء اليها ويتكلف في ذلك. الذي مزرعته تسقى بماء المطر هذا يجب عليه عشرة بالمئة اللي هو العشر الاهم له. واما الذي يتكلف السقي فهذا يجب عليه ايش
نصف العشر اللي هو خمسة في المئة. واضح؟ طيب قال فيما سقي بكلفة كالدوالي. لو رجعنا الى المصباح المنير ولا الى المقنع سنجد ان الدوالي هو الدولاب الذي يديره البقر
اذا هذا مع انها قد تسقى بماء النهر مثلا لكنه هو الذي يتكلف الايصال ماء النهر عن طريق الدولاب تعرفون الدولاب؟ ما هو الدولاب الملابس الدولاب حق الماء تمام؟ يخلي فيه بقرة تدور ويدور هذا الدولاب فيوصل الماء مثلا من النهر الى المزرعة واضح
هذا الدولاب والثاني قال كالدوالي والنواظح النواظح هي الابل التي يسقى يوصل الماء من مكان ما عن طريق الابل يستسقى من البئر عن طريق الابل ثم تسقى هذه المزرعة فهذا كله يعتبر من الكلفة التي يجب فيها كم
مزرعتك تسقى عن طريق الدوالي والنواوي الواجب خمسة بالمئة اللي هو نصف العشر طيب نحن قلنا في شروط وجوب الزكاة انه لا تجب الا اذا اخرجها من ارضه. وعبرنا عن ذلك بقولنا ان تكون مملوكة له وقت وجوب الزكاة. ما هو
وقت وجوب الزكاة قال المؤلف نبين وقت وجوب الزكاة واذا بدا الصلاح في الثمر واشتد الحب وجبت الزكاة  فلو فرضنا ان عندك مزرعة ترث ما فيها قبل ان يبدو الصلاح في الثمر. او قبل ان يشتد الحب. هل تجب عليك الزكاة ولا لا
ها لا تجي وكذلك سيبين المؤلف ان آآ هذه المسألة لها فروع اخرى. طيب لما نقول يجب العشر  كيف يخرج ذلك؟ قال المؤلف ولا يخرج الحب الا مصفا ولا الثمر الا يابسا. الان لم لو اخذت من المزرعة رطب
هل تخرج في الزكاة الرطب؟ ولتخرج التمر بعد ما يلبس قال تخرج التمر بعد ما ييأس كذلك الحب اذا كان فيه اخلاق مثل قشور هذا الحب ونحو ذلك فهل تخرجه
قبل تصفيته او بعد التصفية؟ قال لا يخرج الا بعد التصفية. نعم. عبد الهادي الشاشة مشيت معانا  طيب ما الذي يتفرع على وجوب الزكاة؟ لما نقول وقت الوجوب بدو صلاح الثمر. يتفرع على هذا المسألة ذكرها المؤلف بقوله ولا زكاة فيما يكسبه من مباح الحب
والثمر المباح هنا مباح الحب والثمر المباح يقصد به ما ليس مملوكا له لان قلنا ان عندنا المباح يقابل المحرم فتقول هذا مباح وهذا محرم. وعندنا مباح يطلق اطلاق اخر المباح يقال
المملوك التمر الذي في نخلك المملوك لك هذا لا يسمى مباحا بهذا الاعتبار. لكن التمر الموجود في واحة في الصحراء ليست مملوكة لاحد هذا يسمى مباحث فالذي اخذته من المباح كسبته من المباح من الالواح الموجودة في الصحراء هل تجد فيه الزكاة؟ قال لك لا تجد فيما يكسبه من مباح الحب والثمر
لانه لم يكن مملوكا له وقت الوجوب. فلم يجب عليك قال ولا في النقاط ولا ما يأخذه اجرة لحصاده. انا عندي مزرعة تمر. قلت لك يا اخي انا ما عندي وقت اني احصد هذه المزرعة واجني هذا التمر
اريد منك ان تجني هذا التمر من مزرعتي طيب تقول لي كم لية من الاجرة؟ اقول لك من الاجرة مثلا خمس مئة صاع هذي اجرتك مزرعة كبيرة فاخذت اجرة خمس مئة صاع واستلمت الخمس مئة صاع هل يجب عليك ان تزكيها ولا لا؟ لا يجب عليك ان تزكي
لماذا؟ لانها ليست مملوكة لك وقت الوجوه. نعم. طيب اذا كان عندي في المزرعة عدة اصناف عندي عنب وعندي تمر وعندي بر وعندي اصناف متعددة. فقلنا النصاب خمسة اوسق ثلاث مئة صاع. طيب لو كان عندي مئة صاع من التمر ومائة صاع
من العنب هل اضمها الى بعض في تكميل النصاب؟ قال لك لا. ولا يضم صنف من الحب والثمر الى غيره في تكميل النصاب فان كان صنف واحد يختلف الانواع كالتمور ففيه الزكاة ويخرج من كل نوع زكاة. لو كان عنده عدة اصناف عنده سكري وخلاص كلها
تحت التمر ولا لا؟ لو عندي مئة صاع عجوة ومئة صاع سكري ومئة صاع خلاص هذي ثلاثة انواع من التمر. هل يعتبر هذا نصاب نعم يعتبر نصاب لانها كلها نوع واحد كلها جنس واحد وهو ايش؟ وهو التمر. وان اخرج
نعم طيب اذا كان عندي مئة صانع تمر مئة صاع سكري مئة صاع خلاص ومئة صاع عجوة يجب علي الزكاة هل اخرج الزكاة من السكري ولا من العجوة ولا من الخلاص
قال لك تخرج كل واحد تخرج من كل ايش؟ من كل نوع. فتخرج ثلث الواجب عليك تخرجه من السكري. وثلث الواجب عليك من الخلاص ثلث الواجب عليك من العجوة فان اخرج جيدا عن الرديء جاز وله اجره. السكري افضل مثلا من الخلاص
فاذا اخرجها كلها من السكري ولنفترض ان السكري سكري وخلاص ونوع مثلا اقل فاخرجها كلها من افضلها يجوز يجوز. لكن هل يجوز ان يخرجها كلها من الادنى والردية؟ اذا اخرج من الافظل فهو مأجور. واما
اذا لم يخرج من الافضل فيخرج بالتساوي ولا يجوز ان يخرج من الرديء. ولا تيمم الخبيث مما تنفقون طيب الان بيشرحنا قبل ان نأخذ زكاة المعدن نسمع من استاذنا المهندس مسألة الصاع كم يساوي بالكيلو جرام؟ وكم يساوي
تفضل مولانا الله يحفظك استغفر الله العظيم اني لا اله الا هو الحي القيوم والله يا شيخي الكرام مثلي ان يتحدث بيننا فاطمة اسمه والفضلاء جميعا يا اخوان الله حجم سبعمية وخمسين ميليلتر. السعة الداخلية في الموضوع
الاسلام مدنية والشاهد اربعة في سبع مئة وخمسين الساحة الداخلية للصلاة. عمل اهل المدينة والاساس جدا مهمة على هذه النقطة. عندما دخل كما تفضل شيخنا الفاضل وهذا التسليم او التكوين فوق الفرضة
وليس اكرمكم الله انه عمل ما ينتهي البينية والتسليم كما قال الامام ما لك. او في شرحها لا تطفف ولا تخلط صب عليه صبا حتى يتسوف اغسل يدك ولا تمسك
حتى في الشاهد بفضل الله صوته الى زمن هجرة الرسول صلى الله ولذلك اكد على انه جزء اساسي عمل اهل المدينة في ايقاف يحزن بيده حجم حفلة وتعلمون سورة المتطفلين. معالجة هذه الظاهرة في اشواطهم. حتى ان احنا كنا اخبث
خمس حتى انه كان لاحدنا مكيا لها الذين على الناس فالشاهد البصر الاول كما تفضل شيخنا الفاضل بارك الله فيكم. له خمسة اشهر والوسم ستون صاع انظروا خمسة في ستة
ضرب اربعة النساء  فضلوا فاتى ما لديه حقيقة الله طيب كيلو جرام كم يساوي؟ مقدم على وزن لان الكثافة النوعية للحقوق واستمرار المنتخبة حتى لو كانت من صنف واحد. وذلك لدينا جميعا
السكنى اذا كان الزرع عميان فالحبة والثمرة يجي رزينة ثقيلة. واذا كانت خفيفة او عطشانة رسمي او شريحا ما عليه تأتي الحبة هشة خفيفة. ولذلك كما قال الامام لا ما كان
لا يمكن ضبطه بالمعصية. كذلك مصطلح نفسك بين المهندسين الزراعيين نسبة الجفاف بين الحصاد والكبد. مسلا كبيرة الزمان الحسنيات الاول جف وكش ويمس بين مناخير الساعة. فالشاهد انه اخترق كذلك نسبة الفخر هذي عامل اخر بالاضافة الى نسخة ابليس الكثافة
وعلى كل حال عندما يقبلون كما قال يوم القيامة عايروهم لينقل بين من مكة لاهل المدينة ورسل اهل مكة من معاييرها الحديثة في الوزن الذي يجب ان نحدد النوع الصفر. بفضل الله تعالى يبدو
بالقرب الجيد الاسود الرزين. وجدت سبعمية جرام للموت وهي موافقة الشيخ عطية بفضل الله تعالى. ولذلك يعني بصفة عامة الموجودة. يعني ما بيمشي المناضلة برسولنا صلينا على وزن يجب ان نحدد. ما يجيش مواصلاته وعندها يعتمد على
بارك الله جزاكم الله خيرا نشكر سعادة المهندس على هذه الفائدة ومثل ما ذكر على كل حال الاشياء تختلف البر وزنه في المكيال يختلف عن التمر بل حتى النوع الواحد
قد يختلف كما يشاء. ولهذا المعاصرون اختلفوا في التقدير بالكيلو جرام اختلافا كبيرا. فمنهم من قال انه ثلاثة كيلو وهو قريب مما ذكره المهندس اللي هو اثنين كيلو وثمان مئة جرام هذا بالبر
تمام؟ وبعضهم قال انه اثنين كيلو واربعين جرام جيد اثنين كيلو اربعين جرام مثل الشيخ بن عثيمين. يعني يصير اثنين فاصلة صفر اربعة. شيخ ابن عثيمين قال هذا بالنسبة للبر. وكما
ان المسألة تختلف باختلاف ايش؟ الصنف. طيب. ننتقل الان الى النوع الثاني من الخارج من الارض وهو المعادن فمن استخرج من معدن نصابا من الذهب او او الفضة فانه تجب عليه الزكاة. انسان كان
يستخرج من الذهب تعرفون الذهب قد يؤخذ احيانا من بعض المناطق او الانهار او كذا فاذا استخرج ذهبا استخرج الذهب فبعد ان يصفى له الذهب يجب عليه ان يخرج من هذا الذهب ربع العشر
جيد قال فعليه الزكاة وهي ربع العشر. واذا كان المستخرج من الذهب او من الفضة فانه يخرج الزكاة منه نفسه قال او ما قيمته ذلك؟ يعني اما ان تستخرج ذهب وفضة او تستخرج شيء غير الذهب والفضة. فالذهب والفضة اذا كان نصابا
تجب فيه الزكاة. واما غير الذهب والفضة اذا كانت قيمته تبلغ النصاب فان فيه الزكاة قال مثل الجواهر او الكحل او الصفر الصفر ما هو؟ النحاس او الحديث او غيره فعليه الزكاة. قال ولا يخرج الا بعد السبك والتصفية. السحر اي الذهب
قد تستخرجه قد يكون مختلطا بغيره فانت بعد ما تصفي الذهب وتستخرج الذهب تخرج الزكاة بعد السبك والتصفية. طيب الخارج من البحر ومن الدواب هل تجب فيه الزكاء؟ هل خارج من البحر مثل اللؤلؤ والمرجان؟ لا زكاة فيه
والخارج من الدواب مثلا عنبر والمسك ايضا ليس فيه زكاة طيب الصيد اذا صاد الانسان من البر او من البحر قال ولا شيء في صيد البر ولا صيد البحر ليس فيه ايضا الزكاة
المسألة التي بعدها ذكرها المؤلف وهي ارتكاز ما هو الركاز؟ الركاز هو ما وجد من دفن الكفار انسان قاعد يحفر عشان يبني بيت فوجد صندوقا من بقايا اه قيصر او كسرى او غير ذلك من الدول او اه من اه ولكن يكون هذا من ايش؟ من الكفار. قال دريكانز في
الخمس يعني كم في المئة عشرين فالمية استخرجت مثلا اموال عليها علامات الكفار فيجب فيها عشرين بالمئة تخرجها ومصرفه في مصرف الفين وقال المؤلف وفي الركاز الخمس اي نوع كان من المال. يعني هل يلزم ان يكون الركاز من الذهب والفضة
لا يلزم ان يكون من الدرب حتى لو من غير الذهب والفضة وهل يلزم ان يبلغ النصاب شرايكم لا يلزم قال المؤلف قل او كثر طيب فين يصرف هذا العكاز؟ هل يصرف في مصارف الزكاة الثمانية؟ قال لا ما هو في مصارف الزكاة؟ قال لاهل الفيل. والفيء اين يصرف
الفيل يصرف في مصالح المسلمين العامة. والباقي بعد الخموس اربعة الاف اثنعش لمن قال وباقه لواجده هذا ما يتعلق بالخارج من الارض. ناخذ بعض التمارين صفحة مئة وواحد وثمانين مئة وتسعة السؤال مئة وتسعة وتسعين مئة وتسعة وستين نصاب الحبوب والثمار. الف ثلاثون صاعا من اختارها
باء ستون صاعا طيب جيم مئة صاع دال ثلاث مئة صان ثلاث مئة صان. نعم الوسط ستون صانعا لكن النصاب  النصاب كم؟ خمسة اوجه. يصير ثلاث مئة صاع. صح ولا لا؟ طيب. مئة وسبعين يجب فيما سقي بغير مؤونة
من غير كلفة بالمطر. كم يجي فيه؟ الف ربع عسر اختارها باء نصف العشر من يختارها جيم العشب من اختارها؟ نعم جيم هذا هو الصواب  طيب خلينا ناخذ السؤال اللي بعده
تو خلينا ناخد السؤال رقم مية وخمسة وسبعين مئة وخمسة وسبعين الوان جب في الركاز الف ربع العشر مين يختار هذا؟ باء نصف العشر من يختار؟ جيم العشر دال الخمس نعم فيه الخمس طيب
المسائل المعاصرة. السؤال الاول مئة وستة واربعين في صفحة مئة وثلاثة وثمانين. ما مقدار الصاع النبوي بالجرامات؟ ما مين يجاوب من يجيب في جواب قم لأ بالجرامات  اه نشوف فهمتوا الكلام ولا ما فهمتوا
سبع مئة وخمسين بالجرامات بالكيلو جرام لا ما اذا اي واحد يجاوب باي جواب يحدد رقم معناه ما فهمت الكلام حسب النوم واضح؟ هذا الجواب الصحيح ان تقول حسب النوع
وتقديرا وتقريبا يحدده بالبر تمام؟ فنقول البر الجيد الرزين كم حسب ما افادنا سعادة المهندس انه الاثنين كيلو وثمان مئة جرام تمام؟ وبعض اهل العلم يقدرها باقل من ذلك. والسبب في هذا كما قلت لكم الصاع حجم. جيد وفيه بالمناسبة كتابان في هذا
طبعا من المفيد في هذا الباب الاجازة التي كتبها سعادة المهندس لانه يجيز في المدة النبوي تمام وكتب في هذا الكتابة مفيدة جدا ومن الكتب المفيدة في هذا كتاب للقاضي خالد السرهي عن الصاع النبوي وايضا في كتابه للدكتور عبد الله الغثيمي كلها تتكلم عن طيب
الصاع كم يساوي بالكيلو؟ ما بين اثنين واربعين اثنين فاصلة اربعين جرام او الى قرابة اثنين وثمان مئة جرام. خلاف العلماء في هذا والسبب في هذا اختلاف طريقة الحساب لان بعض العلماء
حسبها بالنظر في الاسناد لان المد النبوي هذا له اسناد اسناد المدة النبوي موجود عند سعادة المهندس واخذنا منه ولله الحمد اسناد المد النبوي هذا كل طالب يعاير وده بمد شيخه الى
زيد ابن ثابت تمام؟ فهذا المد الذي الذي تناقله العلماء بالاسناد تمام؟ هذا له تقديم. بعض العلماء اعتمد عليه. بعضهم قال فنعتمد على بعض الاصع والامداد الموجودة القديمة في المتاحف
فوجدوا ان هناك فرقا يسيرا بين فاعتمدوا. وبعضهم قال لا لا هذا ولا هذا وانما نعتمد ما ذكره العلماء في تقدير الصاع بالوزن فنحسب فنجد ان عندنا نتائج متقاربة لكن على كل حال هي نتائج ليست التباعد بينهم ليس كبيرا
تقول ان نحسبه بمد اليدين. طبعا هذا مشكل يا شيخ. ليش؟ مد اليدين اولا؟ لان الناس الان يختلفون. في حجم الخلقة. واضح؟ هو تقريبا لمدة اليدين الممتلئة مع التسليم مثل ما ذكر مع التسليم. فهذا ينتج ولكن كما قلت لكم من النص قد تختلف اياديه
طيب ما مقدار زكاة الخارج من الارض؟ بالكيلو جرام بالكيلو طبعا هذا نحسبه بنفس الحسبة التي سبقت كم يجب فيما يسقى بالمكائن من الحبوب والثمار ما يسقى بالمكائن يجد فيه العشب ولا نصف العشر؟ نصف العشر اللي هو خمسة بالمئة. هل تجب الزكاة
المثل الذي في المنزل ويسقى في بماء المنزل ها اذا كان يسقى بماء المنزل تجب لكن بخمسة في المئة. واضح؟ بمؤونة. بشرط ان يكون بالغا للمصاب. لان بعض الناس يكون عنده حوش المنزل كبير. يخرج منه
اكثر من خمسة اوسق فهذا تجب الزكاة فيه طيب طارق يوجد استفتاء يوجد عدد نخيل في البيوت لدينا في القصيم وثمرها يزيد على النصاب بكثير وهي تسقى من ماء شرابهم ومعظمهم
هذي معناها ايش؟ بير. قال وصاحب البيت يأكل ويهدي الاقارب غيرهم ويكنز حاجته للسند. ولكن لم يخرج له زكاة. يفتون بما تبرأ به تجب فيه الزكاة ولا لا تجد الزكاة ولكن لانه يسقيها بالماء المنزل ويتكلف بسقيها فهذا ايش
نصف الافق