1
00:00:03.300 --> 00:00:20.750
السلام عليكم ورحمة الله. اهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي نكمل تناولنا لقصيدة ابي ذؤيب الهذلي التي رثى فيها اولاده وعبر عن حزنه وهذه هي الحلقة الثانية

2
00:00:21.400 --> 00:00:41.850
قلنا ان هذه القصيدة تقع في ديوان المفضليات وتقع ايضا في ديوان اشعار الهدليين نسخة اشعار الهزاليين تحتوي عددا اكبر من الابيات واغلب ابيات حلقة اليوم توجد في نسخة الهزاليين ولا توجد في نسخة المفضل الضبي

3
00:00:42.200 --> 00:01:01.150
انبه على هذا الامر حتى لا تصاب بالحيرة اذا كنت تتابع معنا من نسخة ديوان المفضليات الاقل عددا كالعادة استعنت بكتب الشرح المتوفرة وبالمعاجم. خاصة لسان العرب لابن منظور رحمه الله

4
00:01:01.250 --> 00:01:31.750
لاوفر المادة التي اعتمد عليها. وارجو التوفيق من الله عز وجل هيا بنا نبدأ حلقة اليوم  كان اخر بيت وقفنا عنده في الحلقة الماضية عندما قال حتى كأني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع

5
00:01:32.100 --> 00:01:52.000
شبه نفسه وقد تكاثرت عليه المصائب بالصخرة التي تكاثرت عليها الضربات حتى تصدعت اليوم يقول لابد من تلف مقيم فانتظر. ابارد قومك ام باخرى المصرع هذا البيت من خارج المفضليات

6
00:01:52.650 --> 00:02:18.400
لابد معناها من الضروري او حتما. وهي مكونة من كلمتين. لا النافية وبد بمعنى المثل او كن نصيب لابد مجتمعة تستعمل كثيرا بمعنى لا مفر او لا مهرب تلف تعني هلاك او فساد. مقيم يقصد ثابت او دائم

7
00:02:19.000 --> 00:02:39.450
المصرع قلنا انها موضع السقوط على الارض في هذا البيت يقرر حتمية الموت. الذي هو حالة الهلاك الدائمة. وكل منا ينتظر دوره. يتسائل هل يكون موضع موته بين اهله ام في ارض اخرى؟ لا احد يعلم

8
00:02:39.800 --> 00:03:03.800
هذا البيت يشبه في المعنى الاية الكريمة التي تقول وما تدري نفس باي ارض تموت لا احد يعلم كيف سيأتي الموت ولا اين. ولكننا نعلم انه قادم لا محالة ولقد ارى ان البكاء سفاهة ولسوف يولع بالبكاء من يفجع

9
00:03:04.450 --> 00:03:25.100
هذا البيت ايضا من خارج المفضليات لقد قلنا ان اصله قد للتحقيق ودخلت عليها لام للتوكيد السفاهة هي الطيش والجهل وقلة العقل يولع الشخص بكذا يحبه او يتعلق به تعلقا شديدا

10
00:03:25.350 --> 00:03:47.350
يفجع يعني يصاب بالم شديد. والفجع هو الالم الشديد. لا نقصد الم الجروح او الجسد بل الام الفقد والحزن يقول انه قبل وقوع المصيبة كان يرى ان بكاء الرجل الكبير سفاهة وقلة عقل ومما لا يليق برجل له منزلة عالية

11
00:03:47.350 --> 00:04:14.250
ولكن الذي يصاب بمصيبة كمصيبة سوف يبكي كثيرا. حتى لا يبدو كانه يبكي حبا في البكاء واستمتاعا به وفي هذا صورة فنية جميلة لكثرة وشدة بكائه وهكذا ربما نسيء الحكم على الامور من الظاهر. ونظن في انفسنا القوة ونستهين بشدتها وبافعال الاخرين. لاننا

12
00:04:14.250 --> 00:04:37.750
لم نذق نفس الكأس. فليس الخبر كالمعاينة ولكن اذا قدر الله واذا وقع الرجل في المصيبة التي كان يستهين بها سيعلم مدى سوء تقديره للامور الرجل القوي بحرارة بعدما كان ينظر للامور باستهانة. لهذا فلنحمد الله على السلامة

13
00:04:38.350 --> 00:05:01.650
اذا التجربة هي التي تصقل الرجال وهي التي تجعلنا نقدر الامور حق قدرها اما الحكم عليها من الخارج فهو خادع وليأتين عليك يوم مرة يبكى عليك مقنعا لا تسمع مقنع يعني مغطى الوجه

14
00:05:02.150 --> 00:05:23.900
اسمع يقصد بها هنا تستجيب يصور مشهد لحظة الموت التي ستحل بكل شخص. عندما يتحول الانسان لجثة ممددة مغطاة قبل الدفن حينما يبكي الناس حول الجثة الباردة الهامدة والخالية من الحياة وهي لا تسمع بكاءهم ولا تستجيب

15
00:05:24.100 --> 00:05:42.700
نحن هنا لا نتكلم عن سماع الميت لمن حوله من ناحية دينية. ولكن نقصد من منظور بشري يقصد حالة العجز عند الميت. وذهاب قوته وعدم قدرته على الحركة وعلى الاستجابة. بعدما كان يصول ويجول

16
00:05:43.250 --> 00:06:06.150
وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع التجلد هو اظهار الجلد اي القوة. والجلد هو الصبر والقوة والاستماتة الشامتون هم الذين يفرحون في مصيبتك. الشماتة هي الفرحة بمصاب العدو

17
00:06:06.550 --> 00:06:33.650
يتضعضع تعني يصيبه الضعف والوهن. اي تتراجع قوته ذكرنا هذه الكلمة في معلقة عمرو بن كلثوم هنا على القناة عندما قال الا لا تعلم الاقوام انا تضعضعنا وانا  يعني انه كان يخفي حزنه وبكاءه ويظهر القوة من الخارج لاعدائه. كي لا يشمتوا به في وقت ضعفه

18
00:06:33.750 --> 00:06:53.150
ليظهر لهم ان مصائب الزمن لم تحني ظهره وانه ما زال قويا متماسكا ذكره لوجود من يشمت به لموت اولاده ينبئنا انه كانت هناك منافسة بينه وبين اخرين وكان يمني نفسه بالشرف والعلو والزعامة

19
00:06:53.200 --> 00:07:13.150
وينبئنا كذلك ان له اعداء قد فرحوا بهذه المصيبة التي المت به والله اعلم والنفس راغبة اذا رغبتها. واذا ترد الى قليل تقنع تقنع يعني ترضى بالموجود. والقناعة هي الرضا

20
00:07:13.500 --> 00:07:32.000
هذا البيت مشهور ويجري مجرى الحكمة وهو الذي اعجب الاصمعي كثيرا فقال عنه انه ابدى بيت قالته العرب اي ان نفس الانسان تطمع في المزيد من المال والجاه والمكانة عندما ترغبها وتفتح لها الطريق

21
00:07:32.100 --> 00:07:56.600
اتحب دائما المزيد من المكانة والشرف ولا ترضى بما لديها وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لو ان لابن ادم واديا من ذهب احب ان يكون له واديان ولكن اذا اجبرت النفس على القليل وردت ردا بالقصر ولم يكن لها بد. فان الرجل يتخلى عن احلامه

22
00:07:56.600 --> 00:08:15.850
قل عن طموحاته ويقنع بما لديه اي ان نفس الشخص تتأقلم وتتكيف مع ظروفها تحب زيادة النعم وقت الخير وترضى بالقليل اذا لم يوجد الا القليل  ولماذا ذكر الشاعر هذا المعنى في سياق ذكره لموت اولاده

23
00:08:15.950 --> 00:08:41.750
يبدو انه يشير الى عظم اماله في الحياة عندما كان له خمسة اولاد كان مشغولا بكثرة الاولاد والاموال واسباب الشرف. وكان يمني نفسه بالمجد والزعامة والتفوق على منافسيه اما عندما اجبر على الارتداد الى القليل بعدما ذهب اولاده رغما عنه وافاق على هذه المصيبة فقد اصبح قانعا

24
00:08:41.750 --> 00:08:57.100
اي شيء ولم يعد راغبا فيما كان يمني نفسه به سابقا. مما يدل على وجود منافسة نحو المجد قوله في بيت سابق انه يتجلد حتى لا يراه الشامتون واهنا ضعيفا

25
00:08:57.300 --> 00:09:17.300
وقال قبل ذلك انه رجل يملك المال. كما ذكر في البيت الثاني من القصيدة كم من جميع الشمل ملتئم الهوى؟ باتوا بعيش ناعم فتصدعوا كم هنا خبرية وليست استفهامية؟ اسلوب يفيد التكثير

26
00:09:17.450 --> 00:09:43.000
الشمل العموم والتجمع. شمله اي وضعه تحت رعايته ملتئم تعني متجمع على بعضه. ويقال جرح ملئم يعني اجتمع على بعضه واغلق وسميت لأمة الحرب بهذا الاسم لانها دروع واربطة يرتديها المحارب ويجمعها جمعا محكما لتغطيه وتقيه الضربات

27
00:09:43.000 --> 00:10:07.500
تصدعوا يعني تفرقوا يتكلم الشاعر عن انقلاب احوال الناس في الدنيا فما اكثر الاسر التي كانت تبيت سعيدة باحسن حال مجتمعين حول بعضهم سعداء يشملون بعضهم بالرعاية ثم اصابتهم هم مصيبة من مصائب الزمن فتفرقوا وتصدعوا كما تتصدع الصخرة

28
00:10:08.700 --> 00:10:34.000
فلان بهم فجع الزمان وريبه. اني باهل مودتي لمفجعون معنى فلان مكونة من الفاء ولان. اسلوب شرط تفيد معنى الشرط فجع يعني المنا اشد الالم. مفجع يعني كثير الفجع. اي تحدث له مصائب كثيرة مؤلمة

29
00:10:34.500 --> 00:10:56.000
يعني ان الزمن قد المه اشد الايلام ففجعه بمصيبته في اولاده واهل بيته الذين سماهم اهل مودته وفي هذا اللفظ اشارة جميلة الى ما كان بينهم من صفاء المقطع الاول اسلوب شرط. ان فجعني الزمان باهل بيتي فما النتيجة

30
00:10:56.150 --> 00:11:16.550
المقطع الثاني يجيب عن الاول ويؤكد عليه يقول انه حقا مفجع ومصاب مما يحدث لاهل بيته انتهى الشاعر من الابيات التي يتكلم فيها عن نفسه. في بقية القصيدة سوف ينتقل الى التفكر في الموت بشكل عام عن طريق

31
00:11:16.550 --> 00:11:34.450
مراقبة اشكال الحياة والموت في البيئة العربية من حوله ساضيف اليوم بيتا واحدا لانه ياتي منفردا في نسخة ديوان الهدىليين ثم سنبدأ مجموعة ابيات متصلة في سورة الاخرى من الحياة العربية في الحلقة القادمة

32
00:11:34.900 --> 00:11:56.100
قال الشاعر والدهر لا يبقى على حدثانه في رأس شاهقة اعز ممنع حدثان الامر اوله وابتداؤه في رأس شاهقة يعني في قمة صخرة شاهقة فوق جبل الشهيق هو دخول الهواء الى الصدر

33
00:11:56.150 --> 00:12:20.350
وسمي الجبل العالي شاهقا لانك تشهق ويتصاعد نفسك وتتعب عندما تصعد اليه اعز ذو عزة وغلبة ممنع يعني يمتنع الوصول اليه لانه يقف محصنا في قمة الجبل يقول ان الزمان لا يبقى على حاله الاول من السعادة وسهولة الحياة

34
00:12:20.400 --> 00:12:40.050
بل ينقلب لاحوال اخرى بعد فترة هذا المقطع يجري متجر الحكمة وسوف يتكرر اكثر من مرة في القصيدة حتى من يتحصن في اعلى قمة شاهقة تحميه ولا يقدر احد على الوصول اليه حتى هذا الذي يبدو محصنا محميا

35
00:12:40.050 --> 00:13:01.100
عزيزا سينقلب عليه الزمن ولابد وسيصيبه ما يصيب الجميع لم يسم الشاعر هذا الذي يتحصن بقمم الجبال ولكن من خلال تتبعنا لشعر العرب وحياتهم يمكننا ان نخمن انه يقصد وعود الجبال وهي الحيوانات التي تشبه التيوس

36
00:13:01.100 --> 00:13:25.050
وهي موجودة في بيئة العرب حتى الان. ويعرف انها تقفز برشاقة على قمم الجبال. وتستطيع الصعود والاحتماء. ولا يمكن يمكن اللحاق بها ويضرب في هذا الامثال وربما يقصد ايضا الصقور والعقبان. فهي ايضا طيور جارحة قوية تتحصن باعلى القمم ولا يمكن الوصول لها. مهما

37
00:13:25.050 --> 00:13:55.450
اكان ما يقصده فالفكرة تشمله. ولكنه على كل حال مثل يمثله. حتى هذه الكائنات التي تتحصن في السماء في اعالي جبال سيصيبها ريب الزمان والموت في اخر الامر  هكذا اكون قد انتهيت من هذه الحلقة من قصيدة عينية ابي دؤيب الهذلي التي رثى فيها اولاده وتحدث فيها عن الموت

38
00:13:55.550 --> 00:14:12.100
اتمنى ان تكون الحلقة قد نالت اعجابكم. وسنكمل ان شاء الله في الحلقة القادمة شكرا لكم على المتابعة. لا تنسى ان تضع علامة الاعجاب وان تشترك على قناة مدرسة الشعر العربي مع محمد صالح

39
00:14:12.150 --> 00:14:38.400
واذا اعجبك محتوى القناة يمكنك ان تدعمها عن طريق زيارة صفحة القناة على موقع باتريون يتبقى لنا اعادة ابيات حلقة اليوم حتى نتمكن من الحفظ قال ابو ذئيب الهدلي لابد من تلف مقيم فانتظر. ابار قومك ام باخرى المصرع؟ ولقد ارى ان البكاء سفاهة

40
00:14:38.400 --> 00:15:04.200
ولسوف يولع بالبكاء من يفجع وليأتين عليك يوم مرة يبكى عليك مقنعا لا تسمع وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع والنفس راغبة اذا رغبتها. واذا ترد الى قليل تقنع

41
00:15:04.550 --> 00:15:33.300
كم من جميع الشمل ملتئم الهوى. باتوا بعيش ناعم فتصدعوا فلان بهم فجع الزمان وريبه. اني باهل مودتي لمفجعون والدهر لا يبقى على حدثانه. في رأس شاهقة اعز ممنع شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة. اراكم قريبا مرة اخرى ان شاء الله

42
00:15:33.400 --> 00:15:35.150
السلام عليكم