بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب غريب القرآن لابن قتيبة. وهذا اليوم مثل ما ذكرنا اليوم التاسع والعشرون
من شهر شوال من عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة. طيب السورة التي بين ايدينا هي سورة النور قال وقفنا عند الاية الخامسة والثلاثين وهي اية ماذا؟ اية النور الله نور
السماوات والارض. قال المؤلف اي بنوره يهتدي من في السماوات والارض. هل نور الله ولا معنوي؟ حسي يعني اضاءة نشاهدها. يعني او معنوي بمعنى الهداية من الضلال. كلاهما كلاهما الله نور السماوات والارض بنورها. سبحانه وتعالى
واشرقت الارض بنور ربي. والله نوره نور الهداية. يستنير الناس بنوره اي يهتدون بهدايته. قال بنوره يهتدي ما في السماوات والارض. قال مثل نوره هذا الان جانا المثل تشبيه حال بحال بحال يقول لك مثل نوره في قلب المؤمن مثل نور الهداية في قلب المؤمن كمشكاة
قال وهي القوة. القوة ما هي؟ هي نافذة او نقول هي فتحة في الجدار غير نافذة كانت في المساجد قديما يضعون مثل الرف داخل الجدار. يضعون فيه السراج يضعون فيه مصحف
لكنه غير نافذ على برا هذي يسميها يسميه مشكاة مشكاة او كوة زين؟ يقول الكوة هذي غير نافذة مثل نور علم مثلا نور الله عز وجل في قلب المؤمن مثل القلب مثل المشكاة
مثل هذه الكور في الجدار زين؟ فيها مصباح سراج هذا السراج السراج المصباح الذي يوضع في هذه القوة وخاصة احيانا تضع تشوف القوة هذي قد طليت الجص الابيض اعطت انارة ثم يوضع فيها السراج. وهذا السراج يشعل بالنار
زيت وهذا الزيت اذا كان من زيت الزيتون الصافي الاصلي اعطى انارة قوية واصبحت هذه القوة تعطي اضاءة قوية تعكس عليك الاضاءة. فاضائتها قوية ويقول لك قلب المؤمن اذا ازداد بالطاعة والايمان اعطى
قوية. طيب. يقول شف قال فيها مصباح. هذا السراج قال المصباح في زجاجه. الزجاجة كانها كوكب دري. يقول المصباح هذا قد التفت عليه الزجاجة السراج عليه زجاج عشان تعكس النور بقوة. يقول هذه الزجاجة كأنها كوكب دري. كوكب الذي في السماء
دري يعني المضيء بقوة. قال من سئل الدر وهو الذي معروف الدر اللي هو ما يستخرج من الحلي من البحر اعطيه اضاءة قوية. قال ومن قرأ دري دري بالهمزة. كوكب دري دري
قال فانه من الكواكب الدراري وهن اللائي يدرأن عليك اي يطلعن عليك طبعا هنا قال وتقديره في العين من درأت اي دفعت. طيب قال لا شرقية ولا غربية ما هي هذه الشجرة للزيتونة؟ قال لانه قال قال في المصباح قال
كانه كوكب دري يوقد اه يوقد من شجرة مباركة. وفي قراءة توقد توقد من شجرة مباركة. يوقد من شجرة مباركة. هذه الشجرة شجرة الزيتون المباركة. قال هذه الشجرة ليس ليست
لا شرقية لا شرقية ولا غربية يعني ليست في جهة الشرق فتأتيها الشمس بقوة في الصباح ولا غربية تأتي في المساء بقوة وانما هي يعني في منطقة شمالية المنطقة الشمالية غالبا جهة الشمال تاتي الشمس
ثم تذهب ثم تأتي الشمس في اخر النهار يعني الشمس تأتيها في اوقات محددة وتستفيد منها هذه الشجرة وهذي منطقة الشام منطقة الزيتون منطقة الشام. طيب يقول ليست في مشرقة ابدا
يعني دائم في الشرق. من من طلوع الشمس الى ان ترتفع. والشمس في وجهها. هذي تؤثر عليها. وعلى ثمرتها ولا يصيبها ظل ابدا. ولا في مقنعة ابدا. يعني مقنعة يعني في ظل دائما فلا يصيبها الشمس ولكنها قد جمعت الامرين فهي شرقية غربية تصيبها الشمس في وقت
والظل في وقت. طيب. قال كيف؟ ايوا ايوه شرقية غربية يعني يعني ليست في الشرق دائما في جهة واحدة بس بين الشرق والغرب يعني في الشمال او في الجنوب يعني بين الشرق والغرب تأتيها الشرق هذا هو بين الامرين
احسنت ليش ليست شرقية دائما؟ ولا الان عندك مع بعض المباني الان. واجهة شرقية. مدخل البيت شرقي. الشمس من اول النهار فيه زين ما يأتيه الظل الا بعد الظهر. او تكون عكس الواجهة. واجهة البيت غربية والشمس
من بعد الظهر الى غروب الشمس في الوجه. هذي لا شيء قليل وشيء قليل. طيب يقول يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. قال تتقلب عما كانت عليه في الدنيا من الشك والكفر. وتتفتح فيه الابصار من الاغطية. يقول تتقلب فيه القلوب والابصار. اي تتغير
يخافون هذا اليوم ان الانسان قد لا يثبت. فيخاف المؤمنون يخافون. لان الله هذه الاية جاءت في ماذا جاءت في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال لرجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
عن اه ذات بهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوم هؤلاء المؤمنون يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار اي تتغير القلوب تتغير اذ القلوب ولد الحناجر تتغلب
قلوب الابصار في في حق غير المؤمنين تتغير ولذلك قال هنا قال اهل الشك والكفر القلوب وابصارهم. طيب. قال الصراط السراب في اية ماذا؟ كسراب بقيعة. والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة قال السراب ما رأيته من الشمس كالماء نصف النهار
احيانا في منتصف النهار تشوف في مسافة وانت تمشي في الصحراء او في طريق امامك ماء اذا وجدت اذا وصلت ما وجدته ايه كان هذا يسمى الشنب. اي نعم. يقول السراب ما رأيته
الشمس في نصف النهار. والان ما رأيته في اول النهار واخره. يسمى الان في اول النهار وفي اخره. اما في منتصف النهار يسمى سراب. اما في اول النهار او في اخر النهار قال هو الال
طيب الذي يرفع كل شيء. قال بقيعة الباء حرف جر والقيعة قال القيعة القاع تجمع على قيعان قال ذلك قال ذلك ابو عبيدة واهل النظر من اصحاب اللغة يذكرون ان القيعة جمع
يعني قيعة وقيعان القيعة جمع القاع المكان المنخفض. ويجمع على قيعة ويجمع على قيعان قال والقاع واحد مذكر. وثلاثة اقواع والكثيرة يقال لها قيعان الارض المنخفضة المستوية شوفوا من بعيد ترى كأن فيها ماء وليس فيها ماء طيب قال
والطير صافات. كل قد علم صلاته وتسبيحه. ما معنى صافات؟ قال صفة اجنحتها في الطيران اذا طارت تصف اجنحتها. هذا الصفة يعني يعني تفل الجناح مثل ما يقال صف يصفونه في الصف. يصفون صفوفهم للمسجد. يعني متلاصقين. فالجناح اذا اذا اذا
طائرة ايدها طار يمد جناحه فتجد الريش جناح مصفوف بعضه على بعض هذا معناه قد صفت اجنحتها في الطيران طيب الم ترى ان الله يزجي سحابا ما معنى يزجي؟ يسوقه بهدوء يعني ازجاء
دفع الشيب هدوء يزجي. يزجي سحابا. قال ثم يجعله ركاما. اي بعضه فوق بعض متراكمة. فترى الودق الودق من المطر. يخرج من خلاله يعني من وسطه اي ضوء الضوء. طيب في حق المنافقين قال وان قال وان يكن لهم
وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين اي مقرين خاضعين مسرعين. اذا كان الحق لهم غير الحق ليس لهم ما يأتون. طيب واقسموا بالله جهد ايمانهم لان امرتهم ليخرجون قل لا تقسموا
يقول تم الكلام. شف هذا يسمونه الوصل والفصل. علم الوصل والفصل علم مهم جدا في قراءة القرآن وفهم الايات. يعني كيف ان هذا ما انتهت الاية او بقيت؟ الان يقول لك واقسم بالله
اي منافقون جهد ايمان قوة الايمان ايمان مغلظة لان امرتهم للجهاد ليخرجن لا تقسموا ما يحتاج تقسمونه. زين؟ الطاعة معروفة. قال طاعة معروفة. قال اي اراد هذه طاعة هي طاعة معروفة
يعني يقول هذه الجهاد والخروج الجهاد طاعة ما يحتاج تقسم قلت والله لا اخرج هي الطاعة يقول طاعة معروفة وهذا منفصل ليس من كلام المتهم ليس متصلا بما قبله. يقول في هذا الكلام حذف للايجاز. يستدل بظاهره عليه. كأن القوم
كانوا ينافقون ويحلفون في الظاهر على ما يضمرون خلافه فقيل لهم لا تقسموا هي طاعة معروفة صحيحة لا نفاق فيها لا طاعة لا طاعة فيها نفاق. وقال بعض النحويين يقولون وبعض النحويين يقولون الضمير
فيها لتكن منكم طاعة معروفة. يعني التقدير التقدير. فان تولوا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ان تولوا اعرضوا فانما عليه اي الرسول ما حمل من التبليغ والرسالة. وعليكم ما حملتم من قبول
يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم. والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات. هذا استئذان خاص عندنا استئذان عام واستئذان خاص. الاستئذان العام اي شخص بالغ زين؟ قد بلغ سن التكبير
لا يجوز له ان يدخل على النساء الاجانب. لا يجوز. مهما كانت الحالة. لا يجوز. ولو ولو اذن لك امرأة جالسة هكذا يعني في بيتها لا يجوز الدخول عليها ولو اذنت لك. اولا
سببين السبب الاول انها متكشفة. لم تتحجب. قد تكون متحجبة. السبب الثاني انه خلوة. اياكم والدخول على النساء. فلا يجوز دخول الا بمحرم. اذا وجد المحرم جاز. او مجموعة نساء او محرم. سنة تكليف
البلوغ علامات التقليد معروفة. طيب. اذا كان دون التكليف نقول له يجوز الدخول الا في اوقات ثلاثة. اوقات حرجة هذي. بعد صلاة العشاء لا تدخل. او قبل الفجر. او الظهيرة لان هذي خلوات خلوات الرجال مع النساء في البيوت. تأتي تدخل ما يجوز. كيف يدخل
يقول كانوا في السابق بيوتهم الابواب عليها سطور قماش. او ما عليه شيء احيانا مفتوحة. او ابواب مغلقة وتدفعها بقوة وتدخل. فكان الصغار يدخلون بسرعة. والغلمان والمماليك الخدم يدخل البيت. ولذلك عمر رضي الله عنه كان نائما وقت الظهيرة. وتعرف الانسان اذا اراد ان ينام
يلبس ملابس النوم. لا ينام بملابس الذي يخرج بها. فكان نائما ودخل احد الصبيان وقد تكشف عمر فقال عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم لو منعتم هؤلاء الصبيان للدخول في هذه الاوقات الحرجة. ثلاثة فنزلت الاية
مؤيدة لرأي عمر هذي يسمونها العلماء موافقات عمر. موافقات القرآن لرأي عمر وافقه. قال ان عمر مرة يا رسول يقول الله لو تتخذ مقام ابراهيم مصلى نزلت الاية. قال مرة في موقف مع لما مات رأس المنافقين
عبدالله بن ابي بن سلول قال كيف تصلي على منافق؟ لا تصلي علي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ساصلي عليك. صلى النبي صلى الله عليه وسلم تأتي الاية ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. هذي يسمونها موافقات عمر. اسرى بدر قال عمر لما استشار الصحابة
المستشار عمر مستشار ابو بكر قال ابو بكر هم ابناء عمنا ولعلهم يعني نفك اسرهم ويؤمنون ويدخلون في الاسلام خير من ان قال عمر السيف يا رسول الله. هؤلاء اخرجونا من ديارنا وقتلونا وحاربونا نجازيهم بالسيف قطع الرؤوس
فنزل القرآن مؤيدا لرأي عمر. ما كان نبي ان يكون له اسرع حتى يدخل في الارض. طيب اكثر من خمسة عشر موقف من مواقف عمر يأتي القرآن يؤيده. الحجاب ايده. هنا الاستئذان. قال يا رسول الله لا يدخلون هؤلاء
فجاء القرآن مؤيدا لهم. طيب يقول يستأذنكم الذين ملكت ايمانكم علم ماليك والذين لم يبلغوا الحلم الصغار الاطفال. ثلاث مرات ما هي؟ قال من قبل من قبل صلاة الفجر. وحين تظعون
ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء. شف ليش قال في الظهر حين تضعون ثيابكم؟ في الظهر. اما قبل الفجر قبل العشاء لان هذي غالبا يعني الاصل انه يخلع ثيابه. اما الظهيرة لا احيانا ينام
يسمونه القيلولة. يعني ليس كل الناس ينام نومة القيلولة ويخلع ثيابه. ولذلك قال وحين تضعون يعني اذا وضعتم قال ثلاث عورات سماها عورات لانها غالبا يكون متكشفا ثلاث عورات طيب
قال ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن. يقول في غير الاوقات هذي يدخل. الصغير يدخل. والغلمان يدخلون يخدمون البيت يعني وهذه الاية يعني اذا اردنا نطبقها في وقتنا الحاضر اذا اذا كان الرجل
او الاب في غرفة لا يجوز لاحد الابناء ان يفتح الباب ويدخل هكذا. لابد ان يطرق الباب. او الام في غرفة وكذلك ايضا الابناء والبنات اذا كان الابناء في الابن في غرفة وقد اغلق الباب على نفسه ما
افتح الباب قد يكون في حالة لا يريد او البنت كذلك. او كان نائما لا لا تفتح الباب مباشرة. حتى لو كان الاب والام ما يفتح الباب الا ان يطرقوا الباب لتأذن. فاذا اذن له قال تفضل ادخل دخل. لان الباب هذا بمنزلة
البيت فلا يجوز الدخول على في مثل هذه الحالة حتى لو في اي مكان لو كنت في فندق وانت تسكن غرفة وصاحبك في غرفة ما تفتح الباب مباشرة تدخل عليه. تستأذن وهكذا في جميع الاحوال. وفي السكن ها السكن
استأذن. بارك الله فيك. طيب. قال الا اذا كان الباب مفتوحا الباب فتح الباب دليل على انه يأذن لكم. فاذا كان للباب البنت مثلا في البيت قد فتحت الباب او الابن او كذا
باب مفتوح خلاص علامة الاذن. طيب قال طوافون عليكم من هم؟ الخدم والاطفال يطوفون يخدمونكم وهذا فيه دلالة على ان الاطفال الصغار ينبغي ان يعلموا القيام بالخدمة في البيت. يعني
اه روح جيب كذا احضر كذا هات كذا. يعني تعلم الاطفال تدربهم على الاعمال. ما تقول لا لا خله يجلس لا يعمل انا اقوم هذا جيد تقوم نفسك لكن ليس دائما علمه انه يرفع هذا الشيء يأتي بهذا الشيء لذلك قال الله عز
طوافون عليكم يعني يطوفون عليكم في كل الوقت. طيب قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم؟ فليستمر خلاص اصبحوا في حكم الرجال ما يدخلون. طيب والقواعد من النساء نعم ايوه الأطفال إذا بلغوا الحلم يعني بلغوا سنة الرشد يمنعون خلاص اول يدخلون اللي عمره ست سنوات سبع يدخل ويخرج
في البيت لو في محارم لو فيه نساء يدخل عادي لكن اذا بلغ سن التكليف نقول لا تدخل في نساء الا ان تكون المرأة متحجبة وعندها محرم. طيب والقواعد من النساء القواعد جمع قاعدة
ما يقال قاعدة ان هذا خاص بالنساء مثل ما يقال طالق وحائض واضح؟ طيب جمع قاعد. ليش سميت قاعد؟ لانها قعدت عن الحمل والولادة. او عن الحيض لا يأتي الحيض فهي قاعدة
زين قال قاعد بلا هاء يقول لان لان خاصة يقال امرأة حامل ما تقول حاملة لانه خاص بالنساء. طيب. قال والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا يعني ما ما يرغب في زواجه الزواج منهن كبار فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن قال
يعني الرداء يعني الحجاب. الحجاب. هذا لو فهمنا نستفيد منه ماذا؟ ان غير القاعد مطلوب منها انها تتحجب. غير القاعد اذا كانت المرأة كبيرة في السن التي ليست فيها جمال الشباب شابات وفتيات كبرت بالسن قد علاها الشيب اختلف شكلها
كبار السن الله عز وجل يقول ما في مانع انها تكشف. طيب وغيرها الشابة جميلة؟ حسنة ماذا تصنع بها؟ هذي ما ما يجوز لها ان تكشف قدام الرجال. لا يجوز يجب عليها ان تغطي وجهها وان تتحجب عن الرجال. والجمال
لما يقول لك مثلا يقول لك مثلا هي تتحجب وتكشف وجهها تتحجب الراس كذا وتتكشف ويجوز لها ان تخرج وجهها ان تظهر وجهها وديها. قال لا يدين زينتهن الا الوجه واليدين. فنقول هذا الدين ما في دليل عطنا الدليل. ما في
الله سبحانه منعها للفتنة. لان الرجال يفتنون بالنساء في وجوههن وجمال في الوجه. فاذا كانت تتجمل في وجهها الكحل والخضار بالكحل والجمال ثم تخرج امام الرجال فتنة هذي. والادلة كثيرة. واذا سألتموهن
متاعا فاسألونا من وراء حجاب. وقال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من الجنة. وقالوا وليظربن خمولهن على جيوبهن. ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. قال الا ما ظهر منها
هنا استثناء ما هو ما يظهر بغير اختيارها بسبب الهوى يتكشف مثلا شيء من يعني ملابسه او شيء من قدميها او يديها هذا يظهر بغير اختيارها. ولذلك ما قال الا ما اظهرته. لو قال الا ما
ابهرته قلنا كشف الوجه. اما قال ما اظهرت الا ما ظهر. دل الا ما ظهر على انه بغير اختياره. يظهر بسبب الرياح لو انكشف الوجه او ظهرت لليدين بسبب الرياح لا ليس عليها حرج. طيب قال فليس عليه
هنا جنوح ان يضعن ثيابهن قال وان يستعففن اي يلقين الريجان يقول يعني لو تتغطى افضل يعني مع انها كبيرة ارشدها الله الى الغطاء افضل لها. حتى لو كانت كبيرة لانه قد قد يفتن بها. قد يأتي من ينفتن بها ولو كانت كبيرة
طيب قال ليس على الاعمى حرج. في الاكل هذا مؤاكلة الناس طيب ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج. لماذا؟ خص هؤلاء الثلاثة ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم بيوت ابائكم بيوت امهاتكم. لكن ليش خص هؤلاء الثلاثة؟ قال لان الاعمى احيانا الناس يتحرجون منه
لانه اذا اذا جاء عند الاطعمة تجد يده ها تدور في الصحبة تدور في في الطعام فيكرهونه الناس. فقال ليس عليه جناح يأكل معكم دعوه يأكل ليس ولا على الأعرج الأعرج لأن جلوسه يأخذ مكان واسع
احيانا فيتضايق الناس منه. يقول ليس عليه حاجة حتى لو كان. ولا على المريض حرج. قال المريض الناس ايضا لا يرغبون فيه. يخشون من مرضه يعني ولا يرغبون ان ان يجالسوه. وقال الله عز وجل كل هؤلاء يدخلون. ويجالسون ويؤاكم
قال او ما ملكتم مفاتحه؟ يعني بيوت العبيد او السيد اول اب مع ابناءه احيانا يكون معه مفتاح البيت. الاب مع ابنائهم يكون معه مفتاح البيت مفتاح الغرفة يدخل يأكل
طيب ليس عليكم ان تأكلوا جميعا او اشتاتا يعني تأكلون جميعا على مائدة واحدة او متفرقين كل ذلك جائز. لكن الاكل على صحن واحد وعلى طعام واحد. افضل واعظم بركة
طعام الواحد ابرك فجاء في حديث انه يعني اجتمعوا على طعامه فانه ابرك او انه اعظم بركة لكم. اذا اجتمعوا على طعام واحد يكون اعظم. اما كل واحد ياخذ صحن ويمشي. مثل
هذا يعني بركة قليلة وانه جائز والله اجاز قال جناح ان تأكل جميعا او اشتراك طيب يقول فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم. يقول هنا المؤلف قال البيوت المراد بها المساجد وقيل البيوت البيوت وهذا هو الصحيح انها المراد بها البيوت. اذا دخلت بيتك ولن
ولو لم يكن فيه احد. سلم على نفسك. سلموا على انفسكم او سلموا على الحاضرين الموجودين. بل السنة اذا دخلت بيتك فتحت الباب ودخلت ان تقول السلام عليكم. او دخلت غرفتك او نحو ذلك ان تسلم طردا للشياطين. ويعني احضار
الملائكة ترد عليك الملائكة احيانا. الا تقول بسم الله وتقول السلام. اذا دخلت بيتك اه ان تقول بسم الله تأتي بالدعاء الدخول. طيب. نعم. تحتمل. على انفسكم يعني سلم على نفسك اذا لم يجد احد او على انفسكم يعني على من هم من هم موجودين. مثل ولا تلمزوا انفسكم اي لا
لا تقتلوا انفسكم لا تقتلوا غيركم. يعني يحتمل انك لا تقتل نفسك ولا تقتل غيرك. طيب ها؟ احسنت في البقرة. اي نعم. تخرج في انفسكم ان يخرج بعضكم بعضا. طيب. بعدها تنتقل الايات الى سورة الفرقان
لكن نقف عند هذا القدر بان صاحب الكتاب غير موجود. واخذنا بس تكملة السورة سورة النور. نعم. باقي ايتين قد يعلم الله وغيرها احسنت بارك الله فيك طيب شوفوا الحسن قال ليسد بعضكم على بعض
اي نعم. او تسلم على نفسك. تسلم على قول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. ومن عباد الله الصالحين طيب اقول واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه. يعني اجتماع في جمعة
او في غير الجمعة اجتماع لا يستأذن الا لا يذهب الا باذنه. طيب. ولا تجعل دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قال فخموه وشرفوه. لا تقل يا محمد وانما تقول يا رسول الله. ولذلك القرآن
الكريم القرآن كلام الله ما فيه نداء للرسول قال يا محمد ما في يا ايها الرسول بلغ يا ايها الرسول لا يحزنك يا ايها النبي اتق الله. يا ايها النبي انا ارسلناك. ما في نداء الرسول باسمه كذا. مع ان الله نادى جميع نادى اكثر الانبياء
يا نوح يا ناداه يا موسى اما محمد لعلو مقامه لا ينادي باسمه. لا يقال يا يا محمد. يا محمد. ولا يقوله حتى البشر حتى الصحابة او غير الصحابة ما يقولون يا محمد الا اذا كان لم يدخل في الاسلام او جاهلا جاء
من بعض الاعراب اذ جاءوا الى الرسول قالوا يا محمد يا اعرابي على ناقته فلما دخل المسجد قال اين محمد فيكم؟ هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس مع اصحابه يعني بتواضع ما يدري وينه يقول اين محمد
يقول محمد هكذا ما قال لي رسول الله طيب لا تجعل دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا تنادي بسم الله طيب قد يعلم الله حتى الرفع الصوت اي نعم رفع الصوت لا يرفع الصوت قد يعلم الله الذين
يستتر تسلل اي دواذا اي يستترون ويخرجون بغير احد قال اللوام مصدر لا وقت الوذ يعني اذا اختفيت اذا اختفيت فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم قد تكون سبب في الفتنة
او العذاب الاليم. طيب تنتهي السورة الى هذا تنتهي. طيب. اقف عند هذا القدر والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين