بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اما بعد كم بقي عندنا بعض المراجعة لحكم الماء الطاهر؟ والماء النجس
وقلنا الماء الطاهر ينقسم الى قسمين ما هما الماء الطاهر ينقسم الى قسمين ما هما تفضل ما مستعمل وماء خالطه شيء من الطاهرات. ما معنى الماء المستعمل؟ ما هو الماء المستعمل
ما تعريف الماء المستعمل ايوه ما استعمل في طهارة واجبة وكان قليلا عندما قلنا في طهارة واجبة نفهم انه لو استعمل في طهارة مستحبة فلا يكون مستعملا بل يكون طهورا
ونفهم عندما قلنا وكان قليلا انه لو كان كثيرا فوق القلتين ايضا لا يكون مستعملا بل يكون طهورا واضح وهذا ساشرحه لكم اكثر عندما يكون الكتاب معكم ان شاء الله
الاسبوع القادم ثم ذكرنا ان الماء النجس ينقسم الى قسمين ايضا ماء قليل وماء كثير ما معنى الماء القليل ما كان اقل من قلتين ما معنى الماء الكثير؟ ما كان قلتين
فصاعدا فاكثر ما الدليل على التفريق بين الماء اذا كان قلتين او اذا كان اكثر من يعني اذا كان اقل من قلتين او اذا كان قلتين فصاعدا الدليل اذا بلغ الماء قلتين
لم يحمل الخبث. رواه ابو داوود من حديث ابن عمر تفضل الحديث صحيح لقد ذكرت لك ان صححه الحافظ بن حجر ومن المعاصرين صححه الشيخ الالباني نعم نعم هذا الحديث هنالك من ضعفه وهنالك بالمقابل من صححه
واضح؟ الذي مشى عليه الشافعية كما ذكرت لكم والحنابلة والحنفية ثلاث مذاهب انه حديث صحيح وذكرت لك من صححه الشيخ الحافظ بن حجر وهو من المعاصرين الشيخ الالباني واضح؟ والتقسيم الذي ذكرته على السبورة هو بناء على صحة الحديث
وبالتالي اذا قلنا على القول الاخر ان الحديث ضعيف فالمالكية قالوا ان الماء سواء كان قليلا او كثيرا لا ينجس الا اذا تغير حتى القليل هذا رأي المالكية وهو فيه سعة فيه تيسير
واضح؟ لكن يبقى قول الجمهور ما ذكرته لك قبل قليل واستندوا الى هذا الحديث آآ المال الكثير لا ينقص الا بملاقاة النجاسة علماء الكثير لا ينجس الا اذا غيرت النجاسة طعمه
او لونه او رائحته هذا ما يتعلق بما سبق الان لماذا عندنا حول ماذا سنتحدث في هذه المحاضرة حول ماذا سنتحدث حول الامام الشافعي والمذهب الشافعي واضح نبذة قلاع الامام
ما هو اسم الامام الشافعي؟ من هو الامام الشافعي محمد محمد ابن ادريس محمد ابن ادريس اسمه محمد ابن ادريس. ما كنيته ابو من؟ ابو احمد ابو سالم ابو من
ابو من ابو عبدالله كنيته ابو عبد الله كنية الامام احمد ابو عبدالله كنية الامام مالك ابو عبد الله كنية الامام البخاري ابو عبد الله الامام ما لك الامام الشافعي
الامام احمد الامام البخاري كل واحد من هؤلاء الاربعة مرة ثانية الاربعة تمام كنيته ابو عبدالله ابو عبد الله الشافعي ابو عبدالله مالك ابو عبد الله احمد ابو عبدالله محمد بن اسماعيل
البخاري واضح؟ الامام ابو حنيفة ما كنيته ابو حنيفة ما كنيته ابو حنيفة ما كنيته؟ ابو حنيفة. ما اسمه النعمان بن ثابت النعمان ابن ثابت اسمه النعمان ابن ثابت. تمام. اذا الشافعي اسمه محمد بن ادريس
كنيته ابو عبدالله ولد سنة مائة وخمسين هجرية في نفس السنة التي مات فيها الامام ابو حنيفة. الامام ابو حنيفة مات سنة مية وخمسين الامام الشافعي ولد سنة مية وخمسين
في نفس السنة واضح ولد الامام الشافعي سنة مئة وخمسين هجرية ومات سنة مئتين واربعة هجرية يعني كم عاش كم عاش كم كان عمره عندما مات كم؟ اربعة وخمسون سنة
وهو اصغر الائمة الاربعة عمرا. اصغر واحد اقلهم عمرا الامام الشافعي الامام ابو حنيفة ولد سنة ثمانين هجرية هذا من ابوه عنيفة ولد سنة كم ثمانين مات سنة كم ابو حنيفة مات سنة كم
الان قلت لكم ابو حنيفة مات سنة كم مية وخمسون. قلت لكم مات ابو حنيفة في نفس السنة التي ولد فيها الشافعي. قلت لكم الان تمام ابو حنيفة ولد سنة ثمانين مات سنة مائة وخمسين
كم عاش كم؟ سبعين سنة سبعين سنة الامام احمد ولد سنة كم ولد سنة مئة واربعة ستين اصغر من الشافعي توفي سنة ميتين واحد واربعين كم عاش سبعة وسبعين سنة
صح صح ولا لا الامام مالك ولد سنة ثلاثة وتسعين هجرية مات سنة مئة وتسعة وسبعين هجرية كم عاش كم عاش ستة وثمانين سنة من اطولهم عمرا اطولهم اطولهم عمرا
مالك ستة وتمانين سنة من اقصرهم عمرا الشافعي اربعة وخمسين سنة الامام ابو حنيفة سبعين احمد سبعة وسبعين هذه تواريخ ولادة الائمة الاربعة وصواريخ وفاة الائمة الاربعة وكم عدد السنوات التي عاشوها
الشافعي اقلهم عمرا اربعة وخمسين سنة شاب لا زال شابا اربعة وخمسين سنة نام مالك ستة وثمانين سنة واضح الامام الشافعي اربعة وخمسين سنة لكنه الف مذهبا بل الف مذهبين
مذهب قديم ومذهب جديد عنده مذهبان المذهب القديم في العراق والمذهب الجديد في مصر سنتكلم الان عن الامام الشافعي رحمه الله ولد الشافعي سنة كم سنة كم ولد الشافعي مية وكم؟ مية وخمسين صح؟ مية وخمسين. اين ولد
اين ولد الشافعي؟ في اي مدينة؟ في اي بلدة في غزة اين تقع غزة في فلسطين ولد في غزة ولد الشافعي يتيما ما كان عنده اب ولد يتيما. الامام احمد
ولد يتيما الامام البخاري ايضا ولد يتيما واضح هؤلاء الثلاثة كانوا ايتاما اليتم ليس مانعا من طلب العلم بل قد يكون اليتم سببا في شدة طلبك للعلم سيد الخلق صلى الله عليه وسلم كان يتيما. الم يجدك يتيما؟ فاوى
ولد الشافعي يتيما في غزة في فلسطين وهو من من قريش مطلب فامه ارادت انه يتربى في مكة في قبيلته في قريش ويتعلم في مكة فهاجرت هذه الجزيرة العربية هنا غزة
هاجرت من غزة الى مكة وفي مكة استقر الشافعي. هاجرت وعمر الشافعي سنتان وبدأت تعلمه القرآن وهو لا زال صغيرا حفظ القرآن وعمره سبع سنوات اتم القرآن سبع سنوات عمره سبع سنوات اتم القرآن
تمام حفظ الموطأ الموطأ من الف الموطأ الامام مالك حفظ الموطأ وعمره عشر سنوات هذا ما كان ابوه موجود عشان ابوه يقول له تعلم تعلم لا امه بس امه فقط وكانت فقيرة
ما عندها مال ساذكر لك بعد قليل بعض الاشياء التي تدل على انها فقيرة حفظ القرآن وعمره سبع سنوات حفظ الموطأ وعمره عشر سنوات بدأ يتعلم اشعار العرب في مكة يسمع الشعر يحفظ الشعر
يحفظ كلام العرب حتى يكون فصيحا فلما بلغ السادسة عشر من عمره اراد ان يرحل في طلب العلم يريد ان يسافر لان السفر السفر من اكبر الاسباب في تحصيل العلم
صح اشقى صاحب الزبد من لم يجد من لم يك يعلم ذا فليسألني الذي لا يعرف الاحكام يسأل من لم يكن يعلم ذا فليسأله من لم يجد معلما فليرحلن يسافر
اذا لم تجد معلما هنا سافر من لم يكن يعلم ذا فليسأله من لم يجد معلما فليرحلي ماذا يقول الامام الشافعي؟ قال تغرب ما معنى تغرب يعني سافر تمام تغرب عن الاوطان في طلب العلا
وسافر ففي الاسفار خمس فوائد خمس فوائد تفريج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد تفريج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد. فان قيل في الاسفار بؤس وشدة صفر صعب متعب
فان قيل في الاسفار بؤس وشدة. قال النبي صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب فان قيل في الاسفار بؤس وشدة وقطع الفيافي. الصحاري وارتكاب الشدائد فموت الفتى خير له من
بقائه بارض هوان بين واش وحاسد. تبقى في بلدك بين الحساد الذين يعرقلون طريقك في طلب العلم ما يفيد لكن سافر واتركهم اترك البلد لهم وارحل في طلب العلم. ويقول في ابيات اخرى ما في المقام لذي عقل وذي ادب من راحة
الاوطان واغتربي سافر تجد عوضا عمن تفارقه وانصب. ما معنى وانصب ما معنى وانصب عندك في القرآن الكريم فاذا فرغت ها فانصب والى ربك فارغب. ما معنى فانصب يعني تعب في العبادة اتعب
انصب معناه اتعب قال ما في المقام لذي عقل وذي ادب من راحة فدع الاوطان واغتربي سافر تجد عوضا عمن تفارقه اتعب فان لذيذ العيش في النصب العيش اللذيذ في التعب
ليس في الراحة الراحة هذي لا لا تخرج عالما اذا اردت ان ترتاح تتمشى تروح كل يوم في نزهة وتلعب كرة وتلعب كذا لن تكون عالما لكن اذا تعبت تركت النوم من اجل القراءة
تركت الكلام مع اصدقائك من اجل الكتابة هنا ستكون عالما اما الراحة والخمول والكلام الذي لا فائدة منه لا يخرج علماء قال وانصب فان لذيذ العيش في النصب اني رأيت وقوف الماء يفسده ان ساح طاب وان لم يجري
لم يطب. المال وبقى عندك بركة ماء خليت الماء شهر ترجع بعد شهر في طحالب تغير لكن لو كان الماء يجري يتحرك لا يتغير انت كذلك لو تسافر اليوم هنا درس غدا هناك درس بعدها في معهد بن باز درس ثم اذهب الى الجامعة ادرس تتحرك
سوف تثمر اذا بقيت في مكانك اذا جاك احد عمل محاضرة ودرس حضرت ما في خلاص لن تكون عالما اني رأيت وقوف الماء يفسده ان ساح طاب وان لم يجري لم يطب والازدن لولا فراق الارض ما افترست
لو الاسد يبقى في حقه المكان لن يفترس لا بد يتحرك امشي والاسد لولا فراق الارض ما افترست والسهم لولا فراق القوس لم يصب. والشمس لو وقفت في الفلك دائمة لملها
الناس من عقم ومن عرب. فان تغرب هذا عز مطلبه وان تغرب ذاك عزك الذهبي اشياء كثيرة قالها الشافعي لعلنا محاضرة كاملة عن الشافعي بتفصيل سداتي لما بلغ السادسة عشر من عمره اراد ان يرحل في طلب العلم
توجه الى المدينة وفي المدينة تلمذ على الامام مالك حفظ الموطأ واعاد قراءته على الامام ما لك. قرأ الموطأ مرة اخرى على مالك ثم مكث عند ملك تقريبا سنة عادا مرة اخرى الى مكة
اراد ان يرحل مرة اخرى في طلب العلم فذهب الى اليمن ذهب طالبا للعلم وذهب ايضا مساعدا في القضاء مساعدا في القضاء يعني طلب علم ووظيفة مال طلب علم لكن عندما ذهب الى اليمن لم يكن عنده مال مال من اجل السفر
ما عنده مواصلات ما للمواصلات يعني للسفر فقامت امه ورهنت بيتها رهنت بيتها بستين دينارا واعطت للشافعي وقالت سافر ثم سددت سددت الدين فيما بعد سافر الى اليمن وفي اليمن حصلت له محنة
بعض الحساد حسده فكتب رسالة الى الخليفة في بغداد يقول له ان الشافعي يريد ان يحكم اليمن ويخرج عن سلطان الدولة العباسية يريد ان يعمل دولة مستقلة عن الدوري العباسية
فقام الخليفة وارسل الى اليمن يطلب اعتقال الشافعي. اعتقل الشافعي واخذ معتقلا الى بغداد مقيد بالسلاسل من صنعاء من اليمن الى بغداد ولما دخل على هارون الرشيد شفع له احد علماء بغداد
ما معنى شفع له ما معنى شفع له يعني توسط لهم تمام توسط له حتى يعفو عنه الخليفة توسط طبعا هذه التهمة كانت تهمة باطلة. فقط تهمة حاسد شفع له احد علماء بغداد اسمه محمد ابن
الحسن الشيباني هل تعرفون هذا محمد بن الحسن الشيباني هذا من اكبر تلاميذ الامام ابي حنيفة من اكبر تلاميذ الامام ابي حنيفة وهو شيخ الشافعي الشافعي لم يكن يعرفهم من قبل. تعرف عليه في بغداد عندما شفع له
ثم محمد بن حسن اخذ الشافعي الى بيته اعطاه مالا وسمح له بالاقامة في بيته فبدأ الشافعي يطلب العلم عندهم كان هناك في ذلك الوقت مدرستان. مدرسة في الحجاز تسمى مدرسة اهل الحديث
مدرسة في العراق تسمى مدرسة اهل الرأي في الحجاز يسمون اهل الحديث لانهم يعتمدون في استدلالهم على الاحاديث والاثار في العراق يسمون اهل الرأي لانهم يستدلون كثيرا بالقياس فالشافعي في البداية درس عند مالك امام مدرسة اهل الحديث
ثم درس عن محمد بن الحسن الشيباني تلميذ ابي حنيفة واحد رواد المدرسة مدرسة اهل الرأي. اذا الشافعي درس في المدرستين. درس عند اهل الحديث ودرس ايضا عند اهل الرأي درس هنا ودرس هناك
استفاد من هذا واستفاد من هذا ولاجل هذا جمع بين المذهبين. جمع بين المذهب المالكي والمذهب الحنفي واسس مذهبا الذي عرف بعد ذلك بالمذهب الشافعي مكث الشافعي فترة قصيرة في بغداد ثم عاد الى مكة
كانت بغداد في ذلك الزمن عاصمة المسلمين كلهم عاصمة الدولة العباسية كانت يعني مثل ما تقول الان مثلا مثل لندن مثل واشنطن يعني دولة بحالها حتى ان الشافعي مرة يقول لاحد طلابه اسمه يونس بن عبدالاعلى. يقول ليونس يونس هل زرت بغداد
قال لا قال ما رأيت الدنيا يعني الذي الذي ما ذهب بغداد ما شاف الدنيا. الدنيا جمالها وحسنها وبهجتها في بغداد قال هل زرت بغداد؟ قال لا. قال ما رأيت الدنيا
واضح؟ كانت بغداد عاصمة السلام تسمى. اليوم بغداد شيء اخر. تمام؟ عاد الى مكة ثم مرة اخرى الى بغداد وفي هذه المرة التقى الشافعي بالامام احمد وتتلمذ عنده احمد فصار احمد تلميذا لهم
وصار اسحاق بالرهوات تلميذا لهم. وصار ابو ثور تلميذا لهم. وصار الزعفراني تلميذا له. وصار الكرابيسي تلميذا وصار اسحاق بن راهوية تلميذا لهم. كل هؤلاء وغيرهم تتلمذ عند الشافعي في بغداد
واسس الشافعي في بغداد المذهب القديم المذهب القديم من ابرز طلابه كما قلت لك احمد بن حنبل ابو ثور الزعفراني الكرابيسي. احمد كان معجب بالشافعي كان يقول كان الفقه ماذا يسمى هذا عندكم
انه مفتاح ماذا يسمى هذا قطن يقول احمد كان الفقه قفل ففتحه الله بالشافعي كان عنده الفقه هذا صعب جدا حتى جاء الشافعي فهم الفقه قبل ما يأتي الشافعي ما يستطيع. يعني يقول احمد مكثت في باب الحفظ تسع سنوات ادرسه
في الحيض بس تسع سنوات حتى جاء الشافعي قال له ابنه عبد الله يا ابتي اي رجل كان الشافعي فاني رأيتك تكثر الدعاء له قال يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا
وكالعافية للناس هل يستطيع الناس يعيشون بدون شمس؟ هل يستطيع الناس يعيشون بدون عافية صعب قال كان الشافعي كالشمس للدنيا وكالعافية للناس. هل لهذين من من خلف او عوض؟ ممكن هذان الشيئان يعوضان؟ لا لا يمكن
يقول الامام احمد كان اهل الرأي يستطيلون علينا. ما معنى يستطيلون علينا يعني يتعاظمون هم يعرفون الفقه ونحن لا نعرف اهل الرأي منهم اهل الرأي؟ يعني تلاميذ الامام بابي حنيفة
كانوا يستطلون علينا يعرفون الفقه ونحن لا نعرف. قال كان اهل الرأي يستيطلون علينا حتى جاء الشافعي فغلبناهم فسميناهم يعني سموا الشافعي فسميناه ناصر الحديث لانه كان يفقه معاني الحديث
الشافعي ليس عنده فقط رواية. كان عنده رواية وفهم يستنبط الاحكام من الاحاديث اشياء كثيرة للامام احمد في مدح الامام الشافعي قال ما مس طالب علم هذا الامام احمد محبرة
ولا قلما الا وفي عنقه منا للشافعين عسس الشافعي مذهبه في بغداد ثم عاد مرة اخرى الى مكة ومن مكة انطلق الشافعي الى مصر دخل مصر في سنة مائة وتسعة وتسعين
يعني قبل موته بكم سنوات بخمس سنوات قام يسأل سائل لماذا ذهب الشافعي الى مصر اتفضل بعض العلماء يقول ذهب الى مصر لانه لم يستطع ان ينشر مذهبه في بغداد فان الاحناف تلامذة ابي حنيفة كانوا موجودين بكثرة
وكانوا مسيطرين على الدولة لان القضاة يعينون من تلاميذ ابي حنيفة وكان ايضا لا يستطيع ان ينشر مذهبه في المدينة لان مذهب ما لك كان مسيطرا على المدينة اراد مكانا ان ينشر فيه مذهبه
كان في مصر عالم كبير اسمه الليث بن سعد هذا الليث بن سعد يقول عنه الشافعي ويقول عنه يحيى بن بكير تلميذ مالك الشافعي تلميذ مالك يحيى بن بكير تلميذ ذلك يقولان الليث افقه من مالك
اكثر فقها من مالك لكن اصحابه لم يقوموا به. يعني اصحابه لم يدونوا علمه. ما كتبوا علمهم كانوا يحضرون عنده الدرس يستمعون له اذا في احد عنده مسألة يسأله يمشون. ما كانوا يكتبون عليه
فلما مات ضاع علمه الشافعي رأى ان مصر بيئة صالحة ان ينشر فيها مذهبه فذهب الى مصر واستقر فيها وبدأ ينشر مذهبه وتراجع عن كثير من المسائل التي قررها من قبل في بغداد واسس مذهبا جديدا عرف
مذهب الجديد وهو الذي نمشي عليه الى يومنا هذا. المذهب القديم. الف الشافعي رحمه الله تعالى كتبا في العراق والف كتبا اخرى ايضا في مصر الف كتب المذهب القديم في العراق منها كتاب اسمه الحجة
وكتاب اخر اسمه الرسالة القديمة هذه الفها في العراق الف في مصر كتاب الام وكتاب الرسالة الجديدة وكتاب الاملاء وكتاب الرد على على من الرد على من رد على مالك من مالك هذا؟ شيخه
قال الشافعي رحمه الله كنت اظن ان مالكا لم يخالف الحديث الا في ثلاثة او اربعة احاديث. ثم نظرت فاذا هو خالف اكثر من سبعين ان حديثا فالف كتابا طبعا بادب يناقش فيه شيخه مالك. يرد عليه. يذكر الحديث يقول هذا الحديث خالفه مالك
واضح والف كتبا اخرى تتلمذ عليه في مصر كثير من التلاميذ. اشهرهم المزني البويطي الربيع الشافعي عنده تلميذان اسمهما الربيع هذا اسم الربيع وهذا اسم الربيع هذا اسمه الربيع المرادي المرادي نسبة الى قبيلة مراد في اليمن في مأرب
الثاني اسمه الربيع الجيزي نسبة الى الجيزة في مصر تمام الربيع المرادي الربيع الجيزي يونس بن عبدالاعلى الذي ذكرته لكم عنه شيئا قبل قليل حرملة اتجيبي محمد ابن عبدالحكم غيرهم كثير
هؤلاء ابرز تلاميذ الامام الشافعي اين هؤلاء التلاميذ اين كانوا في اليمن او في السعودية بمصر ما في حاجة اسمها سعودية في ذلك الوقت ولا في حاجة اسمها اليمن في ذلك الوقت يعني اليمن موجودة اليمن لكن ليست كجمهورية الان
واضح هذا كلام حصل قبل اكثر من الف ومتين سنة ليس الان كانت كانت الدولة العباسية الخلافة العباسية في ذلك الوقت واضح يا اساتذة طيب في سنة ميتين واربعة توفي الامام الشافعي رحمه الله
ثم اصحابه هؤلاء التلاميذ المزني البويطي الربيع حولي التلاميذ قاموا وجمعوا علمه وجمعوا كتبه وبدأوا يدرسونها للناس. استمر المذهب انظر استمر المذهب. بدأوا يدرسونها للناس قام المزني جمع مختصرا من كلام الشافعي في كتاب
عرف هذا الكتاب باسم مختصر المزن هذا الكتاب صار مشهورا حتى الملوك كانوا يتداولونهم حتى ان المرأة اذا تزوجت تشترط على الزوج ان يكون من ضمن المهر مختصر المزني موجود مختصر المزني في الزواج
مش موجود مختصر المزني ما في زواج واضح لابد ان تأتي بمختصر المزين. طبعا في ذلك الوقت ما كانوا يشترون الكتب. كان ينسخها يقوم يكتب الكتاب من اوله لاخره. يكتب
او يعطي مال لشخص يكتب نيابة عنه تعب نسخ الكتب ليس مثل الان طابعة. صار الكتاب خمس مئة صفحة لو كنت تكتب هذا الكتاب او هذا الكتاب لقضيت اقل شي شهرين حتى تكتبهم صح؟ لكن ان تذهب الى الطابعة
ربع ساعة الكتاب جاهز ما تتعب واضح؟ فالمزني عمل هذا المختصر من كلام الشافعي رتبه هذبه وصار مشهورا بين الناس. صار الناس من اليمن من المغرب من العراق الى المزني يسمعون هذا الكتاب مختصر المزني
هذا الكتاب له او ساتكلم عنه الان كثيرا لكن بعد ان امسح سبورة هذه وبعد ان تكتبوا هذه الاشياء ساتكلم عولة مختصر المزني وكيف نشأت الكتب في المذهب الشافعي امسح هذا
ما اسم الكتاب قلنا ما اسم الكتاب مختصر من مختصر المزن مختصر المزني. طبعا ليس مختصر المزني فقط. البويطي من تلاميذ الشافعي وهو اكبر تلاميذ الشافعي له مختصر اخر اسمه مختصر البويطي ايضا موجود
لكن مختصر المزني كان مشهورا وكان اصغر حجما جاء احد العلماء فقام وشرح مختصر المزني. طبعا شرحوه عدة علماء. لكن هنالك شرح مشهور. يعني النقد كل شرحين مشهورين الشرح الاول
شرح عالم اسمه الماوردي الماوردي تسمعون عن الماوردي ها له تفسير وله ايضا آآ كتاب اسمه الاحكام السلطانية في السياسة ولو كتاب اسمه ادب الدين والدنيا في الاداب اب ما وردي هذا مات سنة كم
سنة كم مات مات سنة اربع مئة وخمسين هجرية شرح مختصرا مزني في كتاب سماه الحاوي الحاوي شرح مختصر المزني تمام واضح واضح شرح مختصر المزني في كتاب اسمه ايش
الحاوي احفظ اسماء الكتب لانك عندما تدرس سيقول لك قال صاحب الحاوي. اه من ذا صاحب الحاوي؟ الماوردي او سيقول لك قال في الحاوي من ماء وردي انتبه ساسألك في ذلك الوقت من الذي قال؟ لا تقل نسيت
احفظ انه الما وردي تمام طيب مختصر المزني شرحه الما وردي في كتاب الحاوي كم عدد المجلدات موجود مطبوع عشرين مجلد مفتكن تفتح جوجل الان تشوف الحاوي شرح مختصر يطلع لك
عشرين مجلد واضح؟ طبعا مختصر مزني صغير مختصر المزاني مثل هذا او اصغر من هذا لكن الشرح كبير شرح كبير جدا حتى العلماء يسمونه يسمونه الحاوي الكبير هكذا يسمونه الحاوي الكبير
جه عالم اخر في نفس الزمن اسمه امام الحرمين. تعرفون امام الحرمين ومشكلة امام الحرمين ما تعرفونه تعرفون متن الورقات باصول الفقه الورقات الورقة في اصول الفقه هذا اول متن يدرسه الطالب في اصول الفقه. قبل الاصول ما يعملوا اصول
مثلا صغير اسمه الورقات. الورقات هذا عبارة عن ورقات خمس ورق في اصول الفقه فقط هو مؤلفها امام الحرمين اسمه ابو المعاني الجويني. هذا اسمه مات سنة كم اربع مئة
ثمانية وسبعين هجرية يعني في نفس المتقاربان متقاربان الف كتابا امام الحرمين هذا شرح فيه مختصر المزني. ماذا سماه سماه نهاية المطلب في دراية المذهب اه هذا الكتاب طبع قبل سنوات
طبع في كم مقلد؟ كم واحد وعشرين مجلد كبير صح ممكن تقرأ واحد وعشرين مجلد ممكن ممكن او غير ممكن ممكن تقرأ واحد وعشرين مجلد ممكن تقرا واحد وعشرين مجلد
مش ممكن ممكن تخيل واحد من العلماء قرأ هذا الكتاب في كم ايام ما بتصدق ما بتصدق انه قرأها في ثلاث ايام لعز بن عبد السلام سلطان العلماء كان يبحث عن هذا الكتاب يبحث
فلما وقف عليه قال ما صليت الا الفرائض. يصلي الفرض يخرج بس يجي المسجد يصلي الضهر بدون سنن لا قبلية ولا بعدية. يخرج في ثلاث ايام مر عليه مشتاق للكتاب يتحرق لما وجده كانه وجد كنزا. شف العالم بعض الناس لما يبحث عن الذهب يحفر يحفر خلاص لما
كذاب يكاد يجنى من الفرحة العالم ما يقنن اذا وجد الذهب لكن اذا وجد كتابا يسيل اللعاب مثل بعض الناس عندما يجد الطعام اللذيذ اوه يرشح هنا العالم ذا وجد كتابا خلاص يتوتر يريد ان يقرأ الكتاب كله
قرأه في ثلاثة ايام ذكر ذلك السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ان العز بن عبد السلام عندما وقف على نهاية المطلب اتموا في ثلاثة ايام يعني في اليوم كم يقرأ مجلدات
في اليوم كم تقريبا سبعة مجلدات وسبعة يعني مثل هذا سبع مرات في اليوم الواحد كثير نحن مثل هذا مرة واحدة لا نستطيع مشكلة مشكلة كبيرة لا يديك لن نكون علماء مثل هؤلاء
يعلمك يعني هم هم علماء كبار هكذا نحن كعلماء صغار بس هذا المجتهد هكذا. اما الغير مجتهد هكذا بس نرجع الف هذا الكتاب نهاية المطلب في واحد وعشرين مجلد. جاء تلميذه تلميذ امام الحرمين. عنده تلميذ مشهور
ذكي ذكي جدا ذكي سمارت ما اسمه اكيد تعرفونه تلميذ امام الحرمين تعرفون هذا او لا ها ابو حامد الغزالي ما تعرفون ابو حامد الغزالي؟ اوه ما تعرفون من ما تعرفون امام الحرمين ولا تعرفون ابو حامد الغزالي تعرفون من
مؤلف كتاب احياء علوم الدين. اه نعم له كتب كثيرة لكن اشتهر احياء علوم الدين والا له كتب في الفقه وله كتب في الاصول وله كتب في عدة فنون لكن هذا الكتاب في الاخلاق هي علوم الدين مع ان في بعض الملاحظات
عرفت لكن هذا الكتاب اشتهر به والا له كتب فقهية كثيرة الان ساذكرها لك جاء ابو حامد الغزالي نظر الى هذا الكتاب الى كتاب شيخه نهاية المطلب فوجد حجمه كبيرا. واحد يشيل مقلد. قال ماذا؟ هذا الكتاب يحتاج الى اختصار
نختصره فقام واختصر نهاية المطلب في كتاب اصغر سماه البسيط البسيط اختصره الى كتاب البسيط انا لا اعرف البسيط هذا كم لانه لم يطبع الى الان. يقال انه الان سيطبع
لكن اتوقع انه يكون سبعة عشر مجلد ستة عشر خمسة عشر هذا الحدود واضح رأى الغزالي بعد ان اتم البسيط هذا اكمل الكتاب نظر البسيط ايضا هذا كبير نحتاج ان نختصرهم
الطلاب اليوم لا يقرأون كثيرا نحتاج ان نصغر لهم الكتاب فاختصر البسيط هذا الى كتاب اخر سماه الوسيط. الوسيط مطبوع في طبعة موجودة بثلاثة مجلدات وفي طبعة موجودة بسبعة مجلدات
يعني نفخها قل هو هذا الحدود يعني كتاب اخسر من البسيط نظر الغزالي رحمه الله الى ان الوسيط ايضا لا زال كبيرا يحتاج الى اختصار حتى يسهل على طالب العلم ان يدرسه. وان يحفظهم
فاراد ان يختصر البسيط فاختصره الى كتاب اصغر سماه الوجيز كم صارت عنده كتب الان ثلاثة البسيط اختصرها نهاية المطلب. ثم اختصر البسيط في الوسيط ثم اختصر الوسيط في ماذا
في الوجيز ليش الغزالي عمل كذا علشان طلاب العلم في طالب علم مبتدأ عاد بالبداية بيدرس ايش الوجيز في طالب علم متوسط يطلع للوسيط في طالب علم منتهي قد درس كثيرا. نقول له اقرأ في البسيط. قال له طلبة العلم
مراتب مختلفة ليسوا على مرتبة واحدة ونفس الذي عمله الغزالي عمله ايضا ابن قدامة الحنبلي مع الحنابلة الف لهم كتاب العمدة ثم كتاب الكافي ثم كتاب المقنع ثم المغني سلسلة ترتيب
واضح؟ اذا نقول الف الغزالي البسيط اختصر فيها النهاية ثم اختصر الوسيط من البسيط ثم اختصر الوجيز من الوسيط هل انتهى الغزالي هنا؟ لا لم ينتهي هنا يريد كتاب اكثر اختصارا من الوجيز
ما اختصرش الوجيزة. ذهب الى مختصر المزني اختصر مختصر المزني في كتاب اخر سماه الخلاصة الخلاصة هذه اختصار لماذا؟ اختصار لمختصر المزني واضح؟ فصار كم عنده كتب كم عنده كتب الغزالة
كم اربعة ايوة اربعة كم عنده كتب واحد اثنان ثلاثة اربعة كم؟ اربعة كتب. اربعة كتب في الفقه وكلها في الفقه الشافعي قال القائل قال القائل اين اكتبها لكم هنا
حرر المذهب حبر حرر المذهب ايش من مذهب المالكية والحنفي على ماذا نتكلم على الشافعية. حرر المذهب حبر. ما معنى حبر ما معنى حبر الحبر بمعنى العالم ليس الحبر هذا المداد
الحبر معناه العالم يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من ايش؟ من الاحبار والرهبان. الاحبار جمع حبل يعني عالم. تمام؟ حرر المذهب حبر عجل الله خلاصه عجل الله خلاصه اي
عجل الله خلاصه فيدخل الجنة دعاء لهم حرر المذهب حبر عجل الله خلاصه سكون هنا مش خلاصه خلاصه ببسيط ووسيط ببسيط ووسيط ووجيز وخلاصة ذكر الكتب الاربعة حرر المذهب حبر عجل الله خلاصه ببسيط ووسيط ووجيز وخلاصة
واضح يا مشايخ ولا لا واضح حرر المذهب حبر. من الحبر هذا ايوا ما اسمه الغزالي ابو حامد الغزالي ايوه متى مات ابو حامد الغزالي مم متى سنتكلم مات سنتكمت
متى مات ابو حامد الغزالي خمس مئة وخمسة هجرية خمس مئة وخمسة هجرية حرر المذهب حبر عجل الله خلاصه ببسيط ووسيط ووجيز وخلاصة عرفتم الان هذه الكتب ولا لا؟ واضحة
طيب لم ينتهي الموضوع لا زال سنأخذ الوجيز هذا الوجيز هذا الوجيز عبارة عن اختصار من اختصار من اختصار من شرح مختصر المزني. يعني كتاب عسر عصرا واضح هذا الوجيز
الذي الفه الغزالي رحمه الله جاء احد علماء الشافعية اسمه الرافعي الرافعي عمل مختصر للوجيز اختصر الوجيز في كتاب سماه المحرر المحرر المحرر هذا ما هو؟ هو اختصار لكتاب الوجيز
اختصار لكتاب الوجيز تمام طيب طبعا الرافعي عمل مختصر للوجيز في المحرر وقام وشرح الوجيز بشرحين بس خلونا من الشروح الان خلونا في الاختصارات. مرة ثانية سنتكلم على الشروق الرافعي ايش عمل؟ اختصر الوقيس المحرر. تمام
جاء بعد ذلك عالم اخر اظنكم تعرفونه مهم تعرفونه اسمه اه اه النووي اكيد تعرفونه صاحب رياض الصالحين اربعين نووية تبيان في اداب حملة القرآن شرح صحيح مسلم مشهور جدا اشهر من نار على علم
جاء النووي اختصر المحرر بكتاب سماه المنهاج هذا عند الشافعية قمة الهرم اول كتاب في المذهب ادق كتاب في المذهب المنهج عند الشافعية من يدرس المنهاج فقد ختم انتهى به الامر
هذا اعلى السلم منهاج الطالبين وعمدة المفتين تمام؟ هذا المنهاج اعتكف عليه العلماء. بعض العلماء قام بشرحه فكتبوا عليه شروحا زادت الشروع على مئة شرح بعض العلماء قام باختصاره واختصره
بعض العلماء قام بنظمه نظمه حوله الى شعر بعض العلماء قام باعرابه. فاعرب الكتاب بعض العلماء قام واستدل لهم ذكر ادلته كلها استدلال لهم وساعطيكم مثال لكل واحد اما الشروع ساتكلم عليها بالتفصيل
لانها مهمة شروح منها. اختصره فاختصره زكريا الانصاري في كتاب سماه منهج وده اسمه ده اسمه الكتاب هكذا منهاج الطالبين انظر اسمه منهاج الطالبين. اختصره زكريا زكريا الانصاري في كتاب سماه منهج الطلاب
من المؤلف زكريا الانصاري متى مات زكريا الانصاري؟ سنة تسعمية وستة وعشرين تمام؟ النووي متى مات ستة سبعة ستة ستة سبعة ستة ستمية وستة وسبعين انتم معي تعبتم طيب هناك من نظمه
نظمه الضميري في ثلاثين الف بيت ثلاثين الف ليس كالزبد الف ثلاثين الف يعني مثل الزبد ثلاثين مرة تمام طيب بعضهم استدل له كتب ادلة المنهاج ابن الملقن عنده كتاب مطبوع في تقريبا عشر مجلدات. سماه تحفة
المحتاج تحفة المحتاج بادلة ارمي منهاج. ايش معنى ادلة المنهاج؟ يعني النووي مثلا يذكر على سبيل المثال يذكر ان الماء القليل دون قلتين اذا وقعت فيه نجاسة نجسته. يكتب وذلك لحديث ابن عمر الذي رواه ابو داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا بلغ الماء قلة لم يحمل الخبث وهذا الحديث حديث حسن
رواه فلان وفيه فلان وجاء له شاهد وجاء يذكر ادلة الكتاب يدعم الكتاب حتى يعرف طالب العلم ان النووي لم يضع الكتاب من رأسه. وانما وضعه استنادا الى ادلة تقريبا في عشرة مجلدات
تحفة المحتاج بادلة المنهاج ومنهم من قام باعرابه اعربه فالسيوطي رحمه الله مشهور الحافظ السيوطي له كتاب سماه سماه درة التاج باعراب مشكل المنهاج اعرب الاماكن مواضع المشكلة. وهذا الكتاب لا زال تحت الطبع لم يطبع بعد لكن سيخرج للاسواق قريبا ان شاء الله. واضح
هذا ما يتعلق بمنهاج الطالبين سأتكلم على الشروح الان احتاج امسح نمسح هنا بين خلي خليك خليه يكمل انا سامسح. سامسح مكان بسيط يعني تمسح هذا لا تحتاجونه شروح المنهاج. قلت لكم
هناك تقريبا الى يومنا هذا ما يزيد على مائة شرح على المنهاج. طبعا عندما تجد ان العلماء مائة شرح على كتاب واحد هذا يدل على ان الكتاب مهم او غير مهم
ها لما يأتي مئة شرع على كتاب واحد مهم او غير مهم كتاب مهم والا لو كان غير مهم ما بيشرحوه هؤلاء كلهم يكتبون عليه شرح شرح وقافي لكن لما يأتي العالم الاول يشرح العالم الثاني يشرح العالم المئة يشرح العالم السبعين يشرح
هذا يدل على ان هذا الكتاب مهم جدا هذا العدد الضخم في شروح المنهاج نجعل هذه الشروح جديرة بالمطالعة لكن طالب العلم كم سيطالع؟ هل يمكن ان تطالع هذه بعض الشروح
مثلا في ثمانية مجلدات بعض الشروع في عشرة مجلدات كم ستطالع اذا يحتاج ان طالب العلم ينتبه لاهم الشروح اهم شي روح المين هاي فقال الشافعي اهم شروح منهاج اربعة
اهمها اهم شروح المنهاج اربعة تمام الشرح الاول نبدأ بالتسلسل التاريخي العالم الاقدم ثم الاقدم ثم الاقدم ثم يعني اقرب اقرب اهم شروح من حيث الاقدمية كنز الراغبين شرح منهاج
الطالبين من الفه؟ الفه جلال الدين المحلي توفي سنة ثمانمائة واربعة وستين هجرية تمام هذا رقم واحد هذا طبعا شرح ليس طويلا هذا الشرع مطبوع في ثلاثة مجلدات وفي طبعة اخرى في مجلدين كبيرين
وهو شرح فيه الدليل وفيه التعليم وهو الشرح المقرر على الطلاب في جامعة الازهر في جامع الازهر في مصر طلاب المرحلة العليا يدرسون هذا الشرح كنز الراغبين ويدرسونه ايضا طلبة العلم في داغستان
ويدرسونه طلاب العلم ايضا في الشام ويقرأ احيانا في اليمن يعاد من الكتب المهمة بشرح المنهج لان حجمه ليس كبيرا يعني ممكن يكون مجلدين مثل هذا فقط مثل هذا فقط مجلدين
ليس كبيرا يعني ممكن طالب العلم يدرسه واضح؟ الشرح الثاني اسمه تحفة المحتاج شرح المنهاج شوف الاسم هذا يشابه هذا الاسم بس هذا تحفة المحتك بادلة المنهاج هذا ادلة وهذا شرح
هذا الفه ابن حجر الهي تمن تأت وليس الهيفأ الهيثمي هناك عالم اخر اسمه بن حجر الهيثمي ده شخص اخر عفوا اسمه نور الدين الهيثمي هذا شخص اخر. في عندك عالم اخر اسمه ابن حجر العسقلاني. ده شيء اخر. شخص اخر
بعديه ساوضح لك هؤلاء الثلاثة حتى تفهمهم جيدا. هذا ابن حجر الهيتمي مات سنة تسع مئة واربعة وسبعين هجرية تمام تمام؟ طيب في عندنا شرح ثالث هذا الشرح طبعا تحفة المحتاج يعد من من اصعب الشروح
بالنسبة لطالب العلم او متعب جدا يعني ربما يحتاج انه يعني في الصفحة الواحدة ربما يقرأها ساعة او ساعتين او ثلاث متعب متعب فعلا عبارته صعبة. صعبة جدا ليس ليس يعني يسيرا
بخلاف هذا الاول الاول ممكن تدرسه بالسحالب. لكن هذا فيه صعوبة تحفة المحتاج ولذلك هذا لا يقرأه الا كبار فقهاء الشافعية حتى يفكون عبارته في عندك كتاب ثالث ايضا اسمه مغني
المحتاجة شرح المنهاج هذا الفه الخطيب الشربيني الخطيب الشربيني شيخه ابن حجر شيخه تمام؟ شيخ ابن حجر تو لكن توفي بعدهم شيخه لكنه عمر. توفي بعده سنة تسع مئة وسبعة وسبعين هجريا
بعده بكم سنوات بثلاث سنوات تمام؟ مات التلميذ ثم مات الشيخ هذا الشرح شرح جميل جدا مش سلس ممكن تقرأه يعني تقرأه بدون ان تحتاج الى شرح. تقرأه بنفسك تقرأ وتفهم. لكنه كبير يعني مطبوع في اربعة مجلدات كبار
وبعض الطبعات فيه ستة مجلدات كبير يبقى هذا الشرح متميزا الاول تمام عندك شرح طبعا هذا طبعا تحفة المحتاج مطبوع في ثمانية مجلدات مع الحواشي ايضا كبير اخر شرح من من الشروح المعتمدة المشهورة نهاية
المحتاج شف تحفة المحتاج مغني المحتاج نهاية المحتاج شرح شرح المنهج هذا الفه جمال الدين الرملي سند توفي سنة الف واربعة هجرية وهو يعد من تلاميذ ابن حجر انظر الخطيب الشربيني الشيخ
ابن حجر او في طبقة مشايخ ابن حجر رحمه الله ابن حجر في طبقة مشايخ الجمال الرملي الرملي الابن شمس الدين الرملي اسمه الجمال الرملي وايضا شمس الدين الرملي. شمس الدين الرملي نعم
واضح اذا هذه الاربعة تعد ابرز واشهر شروح المنهاج هذا ايضا تقريبا في سبعة مجلدات او ثمانية مجلدات. نهاية المحتاج كانت رسالتي في الماجستير القواعد الفقهية في كنز الراغبين استخراج القواعد الفقهية في كنز
القواعد الفقهية كنز الراغبين يا رح منهاج الطالبون فكانت رسالة الماجستير حول هذا الكتاب. الكتاب الاول كتاب مهم جدا. تمام؟ وهو اقدم الشروح الاربعة هذه لان صاحبه توفي سنة تمنمية واربعة
وستين واضح؟ طيب اذا انتهينا من هذا كله قبل ان ننطلق الى اي نقطة جديدة كم بقي من الظهر عاد وقف معانا باقي تقريبا ساعة قبل ان انطلق من الى نقطة اخرى اريد ان اذكر لكم الفرق بين
ابن حجر الهيثمي ابن حجر العسقلاني ونور الدين الهيثمي هؤلاء ثلاثة احيانا طلاب العلم لا يميزون بينهم. اسماؤهم متقاربة وبين جمال الدين الرملي وابوه وبين السبكي الاب والابن. اشياء متقاربة ساذكرها لكم الان
امسح هنا ممكن مم قد احتاج الى هذا ان هذا لا احتاج اليه عندنا ثلاثة علماء قد يشكل على طالب العلم التمييز بينهم اولهم نور الدين الهيثمي لاحظ معي الهيثمي ثاء ثاء. الثاني
ابن حجر العسقلاني الحافظ الثالث ابن حجر الهي تم هذا الاول نور الدين الهيثمي هذا في طبقة مشايخ ابن حق العسقلاني. كان في طبقة مشايخه وايضا زميلا له وهو تلميذ الحافظ العراقي هذا متقدم
هذا متقدم مات تقريبا ثمانمائة وشيء واضح؟ هذا صاحب كتاب لعلك سمعت به اسمه مجمع الزوائد في الحديث ومنبع الفوائد مجمع الزواج منبع الفوائد. هذا كان محدثا لكن لم يشتهر بالفقه
لم يشتهر بالفقه هذا محدث محدث يعني من الطراز القوي تلميذ الحافظ العراقي هذا الحافظ ابن حجر صاحب فتح الباري مشهور فتح الباري شرح صحيح البخاري. تمام؟ هذا توفي سنة ثمانمائة واثنين وخمسين هجرية
وهو كما قلت لكم صاحب فتح الباري وصاحب نخبة الفكر. تعرفون نخبة الفكر نزهة النظر شرح نخبة الفكر في اي علم ها في المصطلح في المصطلح النخبة مختصر محرر متقن في علم مصطلح الحديث
الفه الحافظ في كم سنوات في كم سنوات الف النخبة هذه الفه الحافظ في اثناء السفر. كان مسافر كتب الكتاب هذا وطالب العلم الان يدرسه باربعة اشهر هو مسافر في اثناء السفر مسك قلم وورق ويكتب
وصل تم الكتاب بس وجاء العالم الصنعاني تعرفون الصنعاني ولا لا؟ الصنعاني محمد بن اسماعيل الصنعاني اليمني صاحب كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام مشهور الصنعاني كتابه يقرر في الجامعات
فقام ونظم نظم نخبة الفكر في منظومة سماها سماه قصب السكر نظم نخبة الفكر نظمها في كم ابيات بمتين وعشرين بيت كم استغرق نظمه النخبة شهر لا يوم واحد من الصباح للمساء
كمل ميتين وعشرين بيت قال في بدايتها وبعد فالنخبة في علم الاثر مختصر يا حبذا من مختصر الفها الحافظ في حال السفر وهو الشهاب بن علي بن حجر طالعتها يوما من الايام فاشتقت ان اودعها نظامي فتم من بكرة ذاك اليوم الى المساء عند حلول
للنوم متين وعشرين بيت واضح طيب خلونا منهم بس نحنا اذا جلسنا اربع ساعات في طلب العلم نتعب هم لا يتعبون عندنا الثالث من ابن حجر الحيتمي هذا فقيه فقيه كبير من فقهاء الشافعية وهو مؤلف تحفة
تحفة المحتاج تمام توفي كما قلت لكم سنة تسعمائة واربعة وسبعين هجرية يعني متأخر عن ابن حجر العسقلاني ومتأخر ايضا عن نور الدين الهيثم ايضا في عندنا عالمان قد يشتبهان عليكم
اميز بينهم حتى اذا قرأتم بعد ذلك في الكتب ذكرت لكم هنا نهاية نهاية المحتاج تأليف من نهاية المحتاج تأليف من هناك نهاية المحتاج من الفها ها اوه تعبوا تعبوا جدا خلاص لا ينظرون
جمال الدين الرملي او ممكن تقول عنه شمس الدين الرملي هذا جمال الدين الرملي شمس الدين الرملي وله اسم ثالث يسموه الرملي الرملي الابن ويسموه ايضا الشافعي الصغير. هذي كلها اسماء لهم. ابوه كان عالما كبيرا
اسمه الرمل الكبير ويسمونه ايضا شهاب الدين الرملي اذا فرق بين الابن الذي مات سنة مئة واربعة هجرية وبين الاب فاذا رأيتهم يقولون شهاب الدين الرملي هذا الاب شهاب الدين الرملي هذا الاب وهو لديه شر على الزبد
لديه شرع على الزبد اسمه فتح الرحمن شرح زبد ابن رسلان. مجلد ضخم اما هذا الصغير هو صاحب نهاية المحتاج وهو فقيه كبير ايضا لكن هذا الابن هذا الابن وهذا
وهذا الاب واضح خلاص لو تعبكم في شخص ثالث لكن ما في داعي اذكره لكم السبكي الابن تاج الدين والسبكي الاب تقي الدين لكن اخشى انكم لا تظبطون هذا كله
اذا تقرر هذا عندنا فسأعود مرة اخرى الى الى الوجيز. الوجيز هذا له كلام كثير نحتاج ان نفصل فيه اكثر الوجيز من الفهم من الف الوجيز انظر في دفترك من الف الوجيز
من الف الوجيز من الوجيز حقنا مش حقكم الوجيز الوجيز اللي ذكرناه على السبورة ليس هذا ليس هذا الوجيز الوجيز حقنا اللي هنا الوجيز الشافعي ليس الوجيز هذا من الف الوجيز
من الغزالي ايوة هذا هذا وجيزكم انتم هذا الوجيز كما قلت لكم اختصره النووي اختصره الرافع في المحرر ثم اختصره النووي في المنهاج. صح؟ ثم اختصره زكريا الانصاري في المنهج هذه المختصرات
جاء الرافعي نفسه عمل شرح شرح الوجيز نكتب هنا مختصرات ونكتب هنا الشروح قام الرافعي شرح الوجيز شرح الوجيز بشرحين شرح مطبوع في ثلاثة عشر مجلد اسمه فتح العزيز شرح الوجيز
ثلاثة عشر مجلد وشرح اخر لم يسمه اشتهر باسم الشرح الصغير طبعا هو حتى ما سماه فتح العزيز هو سماه العزيز. لكن العلماء يقولون فتح العزيز. بعض العلماء يسميه الشرح الكبير. ويسمي هذا الشرح الصغير
نأتي الى الشرح الكبير هذا الذي شرعت به الرافعي الوجيز. جاء النووي مرة اخرى النووي مرة اخرى اختصر فتح العزيز في كتاب سماه روضة الطالبين وعمدة المفتين مطبوع تقريبا في عشرة مجلدات
واضح روضة الطالبين وعمدة المفتين اذا لو سألتكم الروضة اختصار لماذا؟ الجواب الروضة اختصار للشرح الكبير او اختصار لفتح العزيز. شرح الوكيز لو سألتكم المنهاج اختصار لماذا؟ تقول المنهاج اختصار للمحرر. من مؤلف محرر؟ الرافعي. من مؤلف
فتح العزيز ايضا الرافعي من مؤلف المنهاج والروضة؟ النووي واضح واضح هذا؟ طبعا هذان الرجل ان الرافعي والنووي ماذا يسميان عند الشافعية ماذا يسميان عند الشافعية يسميان الشيخان فتجد الشافعية في الكتب يقولون
قاله الشيخان اه قاله الشيخان من الرافعي والنووي عند المحدثين عندما يقول لك المحدثون مثلا رواه الشيخان من يقصدون ها البخاري ومسلم احسنت لكن عندما تجد في كتب الفقه الشافعي
مثلا مم مئتين وثلاثين دقيقة اعطيك مثال حي اه ممكن تقرأ هنا هذا كتاب في المذهب الشافعي. اقرأ هنا ماذا قال بسم الله لكن الذي قاله شيخان لكن الذي قاله الشيطان
من الشيطان الممرة اذا وجدت هذا في كتب جافعية واعتمده الشيطان. قاله الشيطان اقره الشيطان تعرف ليس المقصود بالبخاري ومسلم المقصود الرافعي وانه واضح لكن اذا وجدت في كتب الحديث
رواه الشيخان اخرجه الشيطان واضح الفرق؟ اذا نقول الشيخان عند الشافعية في كتبهم هما الرافعي والنووي. الرافعي الذي الف كتاب الشرح الكبير واقتصره النووي في روضة الطالبين و الرافعي الذي الف المحرر واختصره النووي في كتاب منهاج الطالبين
واضح ان شاء الله ما رأيكم ان اسألكم حتى نثبت المعلومات فيما سبق. هذه معلومات كثيرة اخشى انها تضيع عليكم ان نغش المعلومات هذه او نزيه ماذا تستأذن بالتوفيق ان شاء الله
فانا اسألكم حول ما سبق. طبعا اسألكم ممكن تنظروا في الدفاتر والكتب ويمكن ايضا ان تعملوا هذه التقسيمات في لوحة او في عدة لوحات تقسيم الفقه الى اربعة ارباع ثم تقسيم
العبادات اذا تعملها في لوحة مثلا ثم هذه اللوحة لو عندكم فصل او في الادارة او كذا تعلق في الادارة بحيث ان بعد ذلك كل يوم او كل وقت تنظر اليها تتذكر
واضح كل وقت تنظر الى هذا تتذكر هذا مهم وايضا عندما تجلسون مع بعضكم وقت الاكل او تجلسون مع بعضكم مثلا وقت المذاكرة. كل واحد يسأل الاخر تسأله مثلا من الذي شرح مختصر المزني
فيقول لك الماوردي ما اسم الكتاب؟ اسمه الحاوي هل هنالك شرح اخر؟ تقول نعم شرحه امام الحرمين ابو المعالي الجويني في كتاب سماه نهاية المطلب في دراية المذهب. اوه ممتاز
تقول له هل اختصره احد؟ يقول لك نعم. اختصره تلميذه ابو حامد الغزالي الذي توفي سنة خمسمائة وخمسة في كتاب سماه البسيط اوه ممتاز ثم البسيط هذا هل اختصره احد؟ الغزالي نفسه اختصره في كتاب اخر سماه الوسيط
ايوة ، وهذا الوسيط هل اختصره احد؟ نعم نفسه الغزالي اختصره في كتاب اخر سماه الوجيز ممتاز الغزالي له كتاب اخر اسمه الخلاصة اختصر فيه ماذا يقول لك اختصر فيه مختصر المزني
هذا الوجيز هل يوجد من العلماء من اختصره سيقول لك نعم اختصره الرافعي في كتاب سماه المحرر وهل اختصر احد علماء المحرر؟ نعم النووي اختصر المحرر في كتاب منهاج اوه المنهاج هذا هل له شروح
كم له شروح؟ تقول له اكثر من مائة شرح اكثر من مائة شرح سيقول لك اذكر لي اهم الشروح. تقول اهم الشروح اربعة ما هي الاربعة كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين
الفه جلال الدين المحلي الذي توفي سنة كم ثمان مئة واربعة وستين ما يحتاج تنظر للسبورة واضح شرح اخر تحفة المحتاج شو الحلوين هاي ؟ الفه ابن حجر لهيتمي المتوفى سنة تسعمية واربعة وسبعين
صح انت ترى حفظ الارقام هذي صعبة لكن عندما تعيش معهم كل يوم كل يوم وانت تقرأ كل يوم وانت تقرأ تعرفه اكثر مما اعرفكم الان ستصير تعرف من حجر الهيتمي اكثر مما تعرف زميلك
لانك كل يوم تقرأ عن ابن حجر ابن حجر ابن حجر كل يوم تقرأ هذه كانت رسالتي الدكتوراه كلها اعراب انحقر الهيثمي واراء الرملي كل يوم اعيش معهم كل يوم كل يوم خلاص صرت احفظهم
احفظ متى ولدوا عند من تعلموا اي يعني ما الذي درسوه؟ ماذا الفوا؟ اين ماتوا؟ سنة كم ماتوا؟ كم توجوا كم عندهم اولاد كله معروف وانت هكذا اذا كنت كل يوم تقرأ
ستعرف هذا كله واضح؟ سيقول هل هنالك شرح ثالث على المنهاج؟ نعم شرح لذيذ جدا اسمه مغني المحتاج شرح المنهاج. الفه الخطيب الشربيني توفي سنة تسعمائة وكم؟ وسبعة سبعين وهنالك شرح رابع وهو نهاية المحتاج شرح المنهاج
الفهم جمال الدين الرملي توفي سنة الف واربعة هجرية ممتاز هل هنالك من اختصر المنهاج؟ ايوة اختصره زكريا الانصاري في كتاب سماه منهج الطلاب وهنالك مختصر لمنهج الطلاب لم اذكره اول. احد علماء اختصر منهج الطلاب في كتاب سماه
نهج الطالب اصغر منه واضح هل هنالك من نظم من نظم المنهاج حوله الى نظم حوله الى شعر هل يوجد او لا يوجد من نظم المنهاج نظمه الدميري في ثلاثين
الف بيت ثلاثين الف بيت تمام والان في احد طلبة العلم الان موجود في الكويت هو اصله من حضرموت اسمه الشيخ عبدالله بركة ايضا ينضم المنهاج يعمل له نظم اخر على المنهاج
تقريبا انتهى من قسم العبادات الان سيبدأ في المعاملات وقد نظم الياقوت النفيس ونظمه للياقوت مطبوع موجود على النت اسمه عبد الله بركة ونظمه على الياقوت النفيس اسمه الانيس الشافي الانيس. نظم الياقوت النفيس. الشافي انيس
هل هنالك من اعرب المنهاج؟ نعم الحافظ السيوطي متى مات الحافظ السيوطي متى ما تنحفظ السيوطي سنة تسعمائة واحد عشر تسعة واحد واحد تسع مئة واحد عشر تسعة ساتو ساتون
صح؟ ايوة طيب هذه اهم ما يتعلق بالمنهاج اذا هذا الذي قررته لكم اليوم مهم جدا. ان شاء الله عز وجل في المحاضرة القادمة سانظر لكم الكتاب المناسب لكم نقرأ
بي هل تريدون كتابا شافعيا هو طبعا؟ معاصرا او تريدون كتابا شافعيا متقدما معاصر لماذا معاصر المعاصر سهل متقدم صعب صح ممكن يكون كتاب معاصر لكن هو مثل ما قلت لكم. كتب المعاصرين سهلة
تقرأها سريعا كتب المتقدمين صعبة القاعدة تقول من تعود على قراءة كتب المتقدمين يقرأ كتب المعاصين بكل سهولة لانه تعود على الصعب الذي يتعود على الصعب يسهل عليه قراءة هذه الكتب المعاصرة
لكن الذي يدرس كتب المعاصرين عندما يأتي الى كتب المتقدمين اوه يتعب يتعب جدا يعني مثل الذي يتعلم على قيادة السيارة في الشوارع الواسعة ثم تأتي ليوم من الايام تقول اريدك ان تقود السيارة وتطلع الجبل. اوه لا يستطيع
هكذا الذي يقرأ في كتب المعاصرين ثم يأتي الى كتب تقدميه يتعب. لكن الذي يقرأ في كتب المتقدمين سهل جدا انه يقرأ في كتب المعاصرين سافكر كثيرا قبل ان اختار الكتاب
ان شاء الله وايضا ساختار لكم كتابا في القواعد الفقهية كتابا اخر في اصول الفقه ان شاء الله اظن هذا القدر فيه كفاية هنالك شيء اخر اريد ان اقول لكم اياه
آآ هذا الذي ذكرته لكم في اقسام المياه في اقسام المياه الى طهور وطاهر ونجس. هناك مقاطع انا عندي قناة في اليوتيوب فيها مقاطع شرحت هذا نفس الكلام هذا شرحته
المقطع تقريبا اربع او خمس دقائق المقطع الواحد تمام يمكن انك تكتب والان اذا كان يوجد نت سأنظره دقيقة يمكن تكتب هذا المقطع ثم يطلع لك ثم تستمع له مرة ثانية مرة ثالثة حتى
يثبت في ذهنك قناتي ان شاء الله يفتكها ممكن تبحث التقاسيم الفقهية على مذهب السادة الشافعية ستجد آآ ان شاء الله وسكنا الند ضعيفنا لا يجند ان شاء الله انا سارسلها
للاستاذ مسلم وهو يرسلها لكم تمام تستمعونها مرتين اذا كان عندهم قروب يا استاذ مسلم اذا عندهم جروب تضعها في الرابط تضع الرابط وهم يستمعون له. تمام؟ حتى كأن الشرح هذا مرة اخرى
في اذهانكم ان شاء الله نقف هنا اتمنى الاسبوع القادم اتي وقد رتبتم هذه المعلومات اه في الاسبوع القادم لا لا اريد اوراقا كهذا لان هذه الاوراق تضيع يذهب الى الوضوء او كذا ثم تطير الورقة ويأتي فوقها الماء تنتهي صح
اريد دفترها حتى يثبت العلم معك تمام؟ دفتر وكتاب وقلم هذا مهم. هذا سلاح طالب العلم. قال يحيى بن معين. اذا رأيت اذا رأيت الطالب يذهب الى الدرس لا يحمل قلما
ولا كراسا ما عنده لا قلم ولا كراس فاعلم انه يريد الكذب على رسول الله لانه بيروح بيجلس بيسمع كانه حفظ ثم بعد ذلك سيحدث الناس اذكر انه قال لا. ما ادري
اه لكن الذي يكتب اذا نسى اذا نسى ماذا سيعمل؟ سيفتح الكتاب يتأكد الله عز وجل ينسى او ما ينسى الله لا ينسى. صح؟ الله لا ينسى. قال الله عز وجل في القرآن الكريم علمها عند ربي في كتاب
لا يضل ربي ولا ينسى الله لا ينسى ومع ذلك علمها اين في كتاب علمها عند ربي في كتاب. لا يضل ربي ولا ينسى فنحن ايضا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قيدوا العلم
بالكتاب اكتب لكن بكتاب اكتبوا في دفتر ليس في ورقة تمام؟ حتى تحتفظ به نقف هنا لقاؤنا غدا ان شاء الله عز وجل اه شكرا لكم حقيقة لم تتعبوا كثيرا
شكرا جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اه اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يغفر ذنوبنا وان يستر عيوبنا وان يكشف كروبنا انه جواد كريم وبرء رحيم
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته