1
00:00:00.450 --> 00:00:19.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.550 --> 00:00:45.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا وان يفقهنا في الدين وان يفتح علينا فتوح العارفين. اللهم امين باذن الله تعالى في هذا اليوم سنبدأ في كتاب الزكاة

3
00:00:46.550 --> 00:01:08.300
وان شاء الله عز وجل في نهاية اليوم سيكون الكلام حول الواجبات التي كلفتم بها سواء واجب الغد او واجب اصول الفقه. تمام؟ ان شاء الله من الضيف الذي عندنا اليوم

4
00:01:08.500 --> 00:01:57.850
دينار ها ايلان نعم. مرحبا بك يا استاذ جيلان  الله يحفظك     كتاب الزكاة الزكاة معناها في اللغة ان ما والتطهير الزكاة معناها في اللغة ان ما ان ماء وتطهير انما ينمو نماء نما ينمون ماء

5
00:01:57.900 --> 00:02:45.050
ما معنى؟ نام انما يعني كبر تمام انما ينمو نماء زكاة بمعنى نمى زكاة بمعنى طهور اذا الزكاة معناها في اللغة ان ماء وتطهير      الزكاة لغة بمعنى ان ماء  ان ما

6
00:02:46.200 --> 00:03:14.750
وبمعنى التطهير  قلنا ان ما مصدر الفعل نما ينمو. بمعنى كبر تمام تقول زكا الزرع اينما الزرع. كبر الزرع وايضا بمعنى تطهير تمام تقول الله عز وجل يقول في كتابه الكريم قد افلح من زكاها ما معنى زكاها

7
00:03:15.000 --> 00:03:39.400
طهرها قد افلح من زكاها بمعنى طهرها الزكاة سميت زكاة لانها سبب في نماء المال فالذي يخرج الزكاة ينمو ماله تمام وسميت زكاة لانها تطهر المال وتطهر الشخص الذي يخرجها

8
00:03:39.550 --> 00:04:05.150
تطهره من الاخلاق السيئة لان البخل والشح خلق سيء فالذي يخرج الزكاة تطهره من الاخلاق السيئة كالبخل. تمام؟ هذا معنى الزكاة في اللغة اما الزكاة عند الفقهاء فقالوا هي اخراج

9
00:04:05.250 --> 00:04:46.200
قدر مخصوص من اموال مخصوصة او عن بدن لفئة  مخصوصة اخراج قدر مخصوص الزكاة تخرج مقدار محدد من المال فمثلا في زكاة الذهب تخرج ربع العشر في زكاة الزرع تخرج نصف العشر او العشر

10
00:04:46.450 --> 00:05:07.800
اخراج قدر مخصوص من اموال مخصوصة ليست كل الاموال تقف فيها الزكاة اكثروا الاموال لا تقف فيها الزكاة. انما تجب الزكاة في اموال محددة تجب الزكاة في بهيمة الانعام والزروع والثمار

11
00:05:07.900 --> 00:05:33.200
والذهب والفضة وعروض التجارة والمعدن والركاس واضح ولذلك نقول الزكاة تجب في اموال مخصوصة او تجب الزكاة عن بدن كيف عن بدن هذا في زكاة الفطر في رمضان زكاة الفطر في رمضان تسمى زكاة البدن

12
00:05:33.650 --> 00:05:57.900
واضح زكاة الفطر في رمضان تسمى زكاة البدن لفئة مخصوصة من هم الذين يعطون من الزكاة هم الاصناف الثمانية الذين ذكرهم الله سبحانه وتعالى في اية سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم الى اخر الاية

13
00:05:58.300 --> 00:06:23.900
اذا الزكاة تعريفها اخراج قدر مخصوص من اموال مخصوصة او عن بدن لفئة مخصوصة فرضت الزكاة في السنة الثانية من الهجرة وهي من الشرائع القديمة مثلها مثل الصلاة ومثلها مثل الصيام

14
00:06:24.400 --> 00:06:45.000
فالصلاة من الشرائع القديمة والصيام من الشرائع القديمة المقصود بالشرائع القديمة اي كان موجودا في الاديان السابقة قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. الزكاة ايضا كانت موجودة

15
00:06:45.000 --> 00:07:06.100
في الشارع القديمة قال الله سبحانه وتعالى في سورة مريم واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. اذا كانت الصلاة معروفة

16
00:07:06.250 --> 00:07:23.450
منذ عهد اسماعيل عليه الصلاة والسلام. وكانت الزكاة معروفة منذ عهد اسماعيل عليه الصلاة والسلام. اذا نقول فرضت الزكاة في السنة نية من الهجرة وان كانت هي من الشرائع القديمة

17
00:07:23.650 --> 00:07:50.600
وفرضت الزكاة في السنة الثانية من الهجرة اي فرضت انصبتها ومقاديرها والا فان اصل فرضها العام كان في مكة تمام؟ والزكاة   حق المال وفيها مواساة الاغنياء للفقراء. وفيها تآلف المسلمين وتعاونهم فيما بينهم

18
00:07:50.850 --> 00:08:17.700
وهي من الاحكام الشرعية التي تدل على سماحة هذا الدين وتكامله. اذا نقول هذا بالنسبة لتعريف بالزكاة وشرعيتها حكمها انها ركن من اركان الاسلام واجبة من حيث الاجمال الزكاة من اركان الاسلام

19
00:08:17.900 --> 00:08:55.650
ولذلك يمكن ان نقول   نقول حكم الزكاة   ينقسم الى اربعة اقسام ممكن. تمام؟ القسم الاول القسم الاول ما تجب فيه الزكاة اجماعا بدون خلاف ما تجب فيه الزكاة اجماعا بدون خلاف

20
00:08:56.300 --> 00:09:34.250
ما تجب فيه الزكاة اجماعا مثل ماذا؟ تجب فيه الزكاة اجماعا مثل الذهب والفضة بهيمة الانعام الزروع والثمار هذا تجب فيه الزكاة اجماعا ليس فيه خلاف بين العلماء القسم الثاني

21
00:09:40.850 --> 00:10:12.000
ما فيه خلاف والجمهور على وجوب الزكاة يعني الجمهور قالوا ان الزكاة واجبة ومنهم الشافعية  فيه خلاف لكن جمهور الفقهاء قال له تجب الزكاة مثل زكاة عروظ التجارة المذاهب الاربعة

22
00:10:13.200 --> 00:10:38.700
تقول تجب الزكاة في عروض التجارة المذاهب الاربعة الامام ابو حنيفة الامام مالك الامام الشافعي احمد يرون وجوب الزكاة في عروض التجارة تمام ايضا زكاة مال الصبي والمجنون فيها خلاف

23
00:10:39.450 --> 00:11:01.250
اذا كان صبي عنده مال كثير بلغ النصاب وحال عليه الحول لكنه صبي يعني ما معنى صبي اقل من اقل من خمسة اقل ليس بالغا. او مجنون عنده مال كثير بلغ النصاب وحال عليه الحوض. تجب الزكاة في هذا المال او لا تجب

24
00:11:01.600 --> 00:11:38.100
اليوم ابو حنيفة قال لا تجب الجمهور ما لك الشافعي واحمد قالوا تجب واضح؟ اذا حصل فيه خلاف والجمهور على على وجوب الزكاة القسم الثالث   ما فيه خلاف  والجمهور على عدم وجوب الزكاة. عكس عكس الثاني

25
00:11:38.500 --> 00:12:01.600
فيه خلاف لكن الجمهور قالوا لا تجب الزكاة. مثل زكاة  المرأة الذهب الذي تلبسه المرأة كحليم هنا وهنا وهنا واضح؟ فيه خلاف هل تجد فيه زكاة او لا؟ الامام ابو حنيفة قال تجب

26
00:12:02.750 --> 00:12:24.250
عكس عكس عكس الثاني تماما. الامام ابو حنيفة قال تجب مالك الشافعي واحمد قالوا لا تجب في مال الصبي والمجنون امام ابو حنيفة قال لا تجب الجمهور قالوا تجب في زكاة الحلي الامام ابو حنيفة رحمه الله قال

27
00:12:24.550 --> 00:12:56.150
قال تجب والجمهور قالوا لا تجب. واضح او لا؟ عكس تماما طيب القسم الرابع   ما لا تجب فيه الزكاة اجماعا لا تجد فيه الزكاة اجماعا مثل الثياب لا تجب فيها الزكاة بالاجماع مثل

28
00:12:56.200 --> 00:13:27.700
اثاث البيت مثل الحيوانات غير بهيمة الانعام. هذه لا تجب الزكاة فيها اجماعا. يعني لا تجب الزكاة في اعيانها اجماعا الا اذا كانت للتجارة. اذا كان يتاجر بالثياب او اذا كان يتاجر بالاثاث او اذا كان يتاجر بالحيوانات مثلا يتاجر بالخيول يتاجر بالزكاة للتجارة والا

29
00:13:27.700 --> 00:13:50.300
فاعيانها لا تجب فيها الزكاة اذا صارت عندنا الاموال تنقسم من حيث الزكاة الى اربعة اقسام القسم الاول ما تجب فيه الزكاة اجماعا القسم الثاني ما تجب فيه الزكاة في في قولك جمهور العلماء

30
00:13:53.750 --> 00:14:15.250
القسم الثالث ما فيه خلاف والجمهور على عدم وجوب الزكاة قسم الرابع ما لا تجب فيه الزكاة اجماعا اربع اقسام. واضح ان شاء الله. اذا عرفنا الى الان تعريف الزكاة

31
00:14:15.300 --> 00:14:38.000
واحد عرفنا مشروعية الزكاة وعرفنا الاقسام الاموال من حيث وجوب الزكاة وعدم وجوب الزكاة فيها بعد هذا نبدأ نقرأ كلام المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلمه في الدنيا والاخرة

32
00:14:38.500 --> 00:15:09.500
قال رحمه الله احكام الزكاة قال وهي لغة النماء الزكاة معناها لغة انما والتطهير قال وهي لغة النماء وشرعا اسم انتبه معي اسم لمال مخصوص يؤخذ من مال مخصوص اي من اموال مخصوصة

33
00:15:09.550 --> 00:15:29.450
ليس كل الاموال تقف فيها الزكاة فانت كما تعلم الان ان هنالك اموال لا تجد فيها الزكاة اجماعا مثل الثياب الاثاث الحيوانات قال يؤخذ من مال مخصوص على وجه مخصوص. يسرة

34
00:15:29.650 --> 00:15:51.000
لطائفة مخصوصة هؤلاء هم المستحقون الذين يستحقون الله او عن بدن ولو قال او عن بدن لكان افضل حتى يشمل زكاة الفطر واضح؟ ولذلك في التعريف على السبورة هي اخراج قدر مخصوص من اموال مخصوصة او عن بدن

35
00:15:51.100 --> 00:16:10.800
ليشمل زكاة الفطر. لان الزكاة اما زكاة فطر عفوا اما زكاة مال واما زكاة بدن. زكاة المال هي زكاة الذهب والفضة وبهيمة الانعام والزروع والثمار هذي تسمى  واما زكاة بدن

36
00:16:10.850 --> 00:16:30.150
وهي زكاة رمضان زكاة الفطر. تمام؟ ثم قال رحمه الله تعالى تجب الزكاة في خمسة اشياء تجب الزكاة في خمسة اشياء اي الاموال التي تجب فيها الزكاة خمسة وهذا بيان

37
00:16:30.450 --> 00:17:07.550
لهذه الاموال فما هي الاموال التي تقف فيها الزكاة قال الاموال التي تجب فيها الزكاة خمسة وهي كالتالي          الاموال التي تقف فيها الزكاة خمسة اولها النقدان مقصود بالنقدين الذهب والفضة

38
00:17:08.500 --> 00:17:27.050
هم يعبرون بقولهم النقدان والنقدان لان الذهب والفضة كان يستعمل قديما كنقود لكن نقول الزكاة تجب في الذهب والفضة سواء كانت نقود او لم تكن نقود يعني حتى لو كان الذهب بشكل سبيكة هكذا

39
00:17:28.450 --> 00:17:52.350
قطعة ذهب هكذا تجد فيه الزكاة مع انه ليس نقدا تمام؟ لا يستثنى ان الحلول للمرأة فقط والا فالذهب سواء كان نقودا او كان بشكل سبيكة او كان تبرا تعرفون التبر يكون مثل التراب ذهب مطحون مثل التراب

40
00:17:52.550 --> 00:18:24.300
ايا كان تجب فيه الزكاة اذا اول مال تجب فيه الزكاة هو النقدان الثاني بهيمة الانعام  الثالث هم يقولون المعشرات لانه يخرج منها العشر او نصف العشر يسمى المعشرات الرابع عروظ

41
00:18:25.300 --> 00:19:02.550
التجارة  الخامس المعدن والركاز  اولها النقدان وقلت لك المقصود بالنقدين الذهب والفضة  الذهب والفضة وما يقوم مقامهما اليوم مما يتعامل الناس به الذهب والفضة وما يقوم مقامهما فتجب الزكاة في الربيات

42
00:19:02.750 --> 00:19:35.300
وتجب الزكاة في الجنيهات والدنانير والدولارات والرنجيت وكل هذه العملات تجب فيها الزكاة. لانها تقوم مقام الذهب والفضة بالاصح تقوم مقام الذهب وتقدر بنصاب الذهب واضح؟ تقدر بنصاب الذهب حتى لو كان الشخص عنده دولارات وعنده اوروبية وعنده يضم قيمتها قيمتها بعضها الى بعض فان ساوت نصاب

43
00:19:35.300 --> 00:20:03.200
ذهب وجبت عليه الزكاة واضح الثاني بهيمة الانعام المقصود به بهيمة الانعام الابل  والبقر  والغنم الابل يشمل ما له سنام واحد تعرفون الجمل له سنام واحد ويشمل ما له سنامان

44
00:20:03.850 --> 00:20:26.450
هذا وهذا تجب الزكاة في هذا وتجيب الزكاة في هذا سواء كان له سنام واحد اوله سنامان تجب الزكاة البقر يشمل البقرة المعروفة ويشمل الجواميس تعرفون الجاموس؟ يكون حجمه اكبر من البقرة وقرنه اطول هكذا. تمام

45
00:20:26.650 --> 00:20:46.250
البقر والقواميس الغنم يشمل المعز والضأن المعز عنده شعر. الظان عنده صوف. تجب الزكاة في هذا وفي هذا غير هذه الاشياء لا تجب الزكاة فيها مثلا الخيل لا تجب الزكاة في الخير

46
00:20:46.450 --> 00:21:05.700
الارانب لا تجب فيها الزكاة الدجاج لا تجب فيها الزكاة وقس على هذا غيره لا تجب الزكاة الا في هذه الاشياء الثلاثة المعشرات المعشرات اما ان تكون زروع واما ان تكون ثمار

47
00:21:06.800 --> 00:21:31.250
فاذا كانت زروع فتجب الزكاة في كل حب يقتات في كل حب يقتات ويدخر ما معنى يقتات؟ يكون قوتا. ما معنى قوتا؟ اي ما به قوام البدن مثل البر الرز هذا قوت. اما اذا كان الحب ليس قوتا

48
00:21:31.400 --> 00:21:50.350
مثل السكر مثلا لا زكاة فيه مثل ما يستعمل في اصلاح الطعام الكمون والهيل والاشياء هذي التي تعطي الطعام رائحة تمام؟ هذه لا لا تجب فيها الزكاة. تمام؟ انما تجب الزكاة في

49
00:21:50.450 --> 00:22:15.350
كل حب يقتات اي يكون قوتا وتجب في الثمار في نوعين في التمر والعنب فقط فلا تجب في الفواكه الاخرى لا تجب الزكاة في التفاح ولا تجب الزكاة في البرتقال ولا تجب الزكاة في الرمان ولا تجب الزكاة في المنجا ولا تجب في غيرها من الفواكه

50
00:22:15.350 --> 00:22:35.500
لا تجب الزكاة ولا تجب الزكاة في الخضروات الاخرى فلا تجب الزكاة في البطاطا ولا في البصل ولا في الطماطم ولا في الشطة لا تقف فيها زكاة. واضح؟ انما تجب الزكاة في الزروع وتجب الزكاة في الثمار. طبعا الطماطم يعني على خلاف هل هي فاكهة ام

51
00:22:35.800 --> 00:22:48.950
اه امني الخضار. تمام؟ لكن المشهور عند الناس ان الخضار وان كان علميا يقولون ان الطماطم فاكهة. على كل حال هذا لا يهم الان فالمعشرات سواء كانت من الزروع او الثمار

52
00:22:49.150 --> 00:23:14.250
المقصود بالزروع كل حب يقتات ويدخر والمقصود بالثمار التمر والعنب هذه تجب فيها الزكاة. غيرها غير هذه الاشياء لا تقف فيها الزكاة واضح؟ حصل خلاف بين العلماء في زكاة الفواكه مثل التفاح والبرتقال والرمان والمانجة. هل تجب فيها الزكاة ولا تجب؟ فيه خلاف. الامام ابو حنيفة يوجب الزكاة

53
00:23:14.700 --> 00:23:31.900
واختاره بعض المالكية كابن العرب المالكي في التفسير وان كان جمهور العلماء لا يجيبون الزكاة ولذلك هذا يمكن ان نضعه في القسم الثالث في القسم الثالث تمام ما فيه خلاف

54
00:23:32.050 --> 00:23:47.550
هل تجد فيه الزكاة او لا تجد فيه الزكاة؟ والجمهور على ان الزكاة لا تجب فيه مثل الفواكه. تمام؟ طيب. عروض التجارة ما معنى عروض التجارة جرى عين ما يعد

55
00:23:47.600 --> 00:24:17.550
لي البيع والشراء بغرض الربح تجب الزكاة في عروض التجارة وهو الاشياء التي تعد للبيع والشراء يشتريها ليبيعها. يشتريها ليبيعها ويربح لان التجارة معناها تقليب المال ببيع وشراء بغرض الربح. تمام؟ فتجب الزكاة في كل ما يعد

56
00:24:17.550 --> 00:24:31.750
للتجارة في كل ما يعد حتى لو كانت الزكاة غير واجبة في عينه. حتى لو اتجر الانسان في الثياب تجب الزكاة. مع ان الثياب لا زكاة فيها. حتى لو اتجر الانسان في اثاث البيت

57
00:24:32.000 --> 00:24:51.200
المواد الكهربائية مثلا او مواد البناء حتى لو اتجر في الادوية عنده صيدلية فرمسي تمام تجي بالزكاة حتى لو اتجر في الحيوانات اتجر في الخيول او في الارانب او في الطيور تجب الزكاة حتى لو تاجر في السيارات في اي شيء يتجر فيه

58
00:24:51.200 --> 00:25:21.300
يبيع ويشتري بغرض الربح تجب الزكاة الامر الخامس والاخير مما تجب فيه الزكاة المعدن والركاز. المعدن هو الذهب والفضة المستخرج من المكان الذي خلقه الله فيه خلقه الله عز وجل فيه

59
00:25:21.500 --> 00:25:47.650
الذهب يسمى باللغة العربية الذهب الخام تمام؟ يعني هنالك مكان الناس يحفرون يبحثون عن الذهب يستخرجون الذهب هذا الذهب الذي يستخرج من مكانه يسمى معدن والاصل ان كلمة معدن يطلق على المكان الذي يستخرج منه الذهب. المكان هذا يسمى معدن. ثم اخذ الاسم فاطلق

60
00:25:47.650 --> 00:26:09.400
على ما يستخرج هذا من باب المجاز مثل الغائط الغائط في الاصل معناه المكان المنخفض. والانسان يذهب الى مكان منخفض يقضي حاجته. فسمي خارجوا من الانسان غائطا باسم المكان. واضح؟ وهنا نفس الكلام. المعدن هو المكان الذي خلق الله فيه الذهب

61
00:26:09.450 --> 00:26:26.000
والفضة ثم اطلق المعدن على الذهب نفسه والفضة نفسها اذا المعدن هو الذهب والفضة المستخرج من المكان الذي خلقه الله فيه. تجب فيه الزكاة ويشترط فيه النصاب. وسيأتي معنا هذا

62
00:26:26.450 --> 00:26:57.550
الركاز هو المال المدفون من الجاهلية اي ما قبل الاسلام اذا هذه الاموال الخمسة هي الاموال التي تجب فيها الزكاة. غيرها لا تجب فيها الزكاة واضح؟ غيروا هذه الاموال لا تجب فيها الزكاة. وهذا شرح لقوله في التعريف

63
00:26:57.750 --> 00:27:25.050
قدر مخصوص من اموال مخصوصة. لان السؤال الذي يتبادر ما هي الاموال المخصوصة التي تجب فيها الزكاة الجواب هذه الخمسة الذهب والفضة النقدان بهيمة الانعام المعشرات عروض التجارة المعدن والركاس واضح؟ الان المصنف رحمه الله سيشرح هذه الخمسة. فقال

64
00:27:25.100 --> 00:27:48.900
قال رحمه الله تعالى تجب الزكاة في خمسة اشياء وهي المواشي ولو عبر بالنعم لكان اولى لانها اخص من المواشي والكلام هنا في الاقاصد. كلمة المواشي يقول الشارح كلمة المواشي تطلق على كل ما يربيه الانسان

65
00:27:49.100 --> 00:28:09.100
يعني حتى لو كان مثلا عنده حمار ولو عنده ارنب ولو عنده دجاج هذا يسمى مواشي مع ان الزكاة لا تقف في هذا كله انما تجب الزكاة في ثلاثة اشياء في الابل والبقر والغنم. تمام؟ هذا رأي الشارح وان كان وان كان المصنف يعني

66
00:28:09.100 --> 00:28:25.750
فيما قاله ليس مخطئا لانه قال في البداية المواشي اقرأ فوق في المتن ثم قال بعد ذلك فاما المواشي فتجب الزكاة في ثلاثة اجناس منها وهي الابل والبقر والغنم فهو قد وضح

67
00:28:25.750 --> 00:28:47.750
يقصد بالمواشي الابل والبقر والغنم. فكلام المصنف سديد ليس عليه اعتراض. تمام؟ قال هنا المواشي ولو عبر بالنعم لكان لو ولو عبر بالنعم تمام ولو عبر بالنعم لكان اولى. لانها اخص من

68
00:28:47.750 --> 00:29:11.600
مواشي والكلام هنا في الاخص والاثمان تسمى الاثمان تسمى النقدان. والمقصود بها الذهب والفضة. طبعا يستثنى من ذلك كما قلت لك الحلي للمرأة. فالحلي للمرأة لا تجب فيه الزكاة. في قول جمهور

69
00:29:11.600 --> 00:29:42.200
العلماء ومنهم الشافعية. طبعا بشروط مخصوصة سيأتي ذكرها ان شاء الله بسم الله   الثالث الزروع والثمار الثالث الزروع واريد بها الاقوات وسيأتي بيانها ان شاء الله والثمار وعروض التجارة. وسيأتي كل من الخمسة مفصلا

70
00:29:42.300 --> 00:30:12.750
الان سيشرحها واحدا واحدا سيبدأ بالكلام على بهيمة الانعام ثم النقدين ثم المعشرات الى اخر الاموال الخمسة قال فاما المواشي فتجب الزكاة في ثلاثة اجناس منها وهي الابل والبقر والغنم. قلت لك الابل سواء ذات السنام الواحد او ذات السينامين. تجب الزكاة في هذا

71
00:30:12.750 --> 00:30:32.950
وفي هذا البقر سواء البقر المعروفة او الجواميس. ويكون حجمها اكبر وقرنها معطوف هكذا الى الامام الغنم سواء كانت الظأن التي لها صوف او المعز الذي له شعر. تجب الزكاة في هذا كلها

72
00:30:33.250 --> 00:30:52.250
اما غير هذه الاجناس الثلاثة فلا تجب فيها الزكاة. فلا تجب الزكاة في الارانب. لا تجب الزكاة في الطيور. لا تجب والزكاة في الخيل وقس على هذا غيرهم قال فلا تجب في الخيل اي لا تجب الزكاة في الخيل

73
00:30:52.550 --> 00:31:20.200
والرقيق ما المقصود بالرقيق ما المقصود بالرقيق العبد ولماذا ذكره هنا هذا بناء كما مر معنا في اصول الفقه لو تذكرون في قياس الشبه هل العبد يأخذ حكم الانسان المكلف او يأخذ حكم الحيوان. واضح؟ هل يتجاذبه اصلا؟ هل هو اشبه ما يكون بالحيوان؟ او هو

74
00:31:20.200 --> 00:31:43.350
واشبه ما يكون بالانسان قلت لك الحنفية يجعلونه شبيها بالانسان تمام؟ والجمهور ومنهم الشافعية يجعلونه شبيها بالحيوان. فهو يقول لك الان العبد او العبيد لتقف فيها الزكاة. واضح انها لا تقف فيها الزكاة. تمام؟ لا تجب فيها الزكاة

75
00:31:43.700 --> 00:32:08.050
الا زكاة الفطر الا زكاة الفطر. قال فلا تجب في الخيل والرقيق والمتولد مثلا بين غنم اين هذا ها والمتولد مثلا بين غنم وضباء يعني لو عندنا حيوان ابوه ماعز

76
00:32:08.450 --> 00:32:41.750
امه ضبية لاحظ معي عندنا حيوان هذا الحيوان تولد تمام حيوان متولد ابوه ماعز  امه ظبية  الزكاة تجب في الاب الزكاة تجب في الاب لان الماعز من جملة الغنم تجد فيها الزكاة صح

77
00:32:42.300 --> 00:33:04.800
الظبية لا تجب فيها الزكاة هذا المتولد هل نعطيه حكم الاب فنوجب الزكاة فيه او نعطيه حكم الام فلا نلقي فيه الزكاة في باب الزكاة نتبع الاخف الاخف ما معنى الاخف

78
00:33:04.850 --> 00:33:26.050
الذي فيه زكاة اخف او الذي ليس فيه زكاة اخف ما رأيكم الذي ليس فيه زكاة اذا هذا نقول لا تجب فيه الزكاة  في باب الزكاة نتبع الاخف. واضح او لا

79
00:33:26.800 --> 00:33:57.300
جيد فهمتم؟ طيب  لو كان عندنا حيوان ابوه كلب وامه مثلا آآ غنمه شاه هذا حيوان متولي. هل يكون طاهرا او نجسا يكون نجس هذا مر معنا. اذا في باب النجاسة نتبع من؟ نتبع الاخس

80
00:33:57.850 --> 00:34:38.450
الاخس الاسوأ السيء من السيء الكلب او الشاه الكلب. في باب النجاسة سنتبع الاسوأ واضح؟ طيب اعطيكم مثال ثالث هنا  عندنا ابن ابوه حر وامه امة   هل يكون الابن هذا حر كابيه او يكون عبدا كامه

81
00:34:39.750 --> 00:35:10.850
ما رأيكم هل يكون حرا كابيه ابوه حر او يكون عبدا كامه يتبع الام يتبع الام واضح؟ اذا في باب العبودية والحرية يتبع الام اذا كانت الام حرة فهو حر

82
00:35:11.300 --> 00:35:33.700
اذا كانت الام امة هو عبد تمام في باب الزكاة يتبع من؟ يتبع الاخف  الماعز فيه زكاة الظبي ليس فيه زكاة. اذا نقول لا زكاة فيه. يتبع الاخف في باب النجاسة والطهارة يتبع

83
00:35:33.700 --> 00:36:08.550
الاسوأ الاخس الشاة طاهرة الكلب نجس يتبع النجس واضح في باب الحكم بالاسلام عندنا ابن نفترض ان اباه مسلم وامه نصرانية الابن هذا نحكم له بماذا بالاسلام يتبع الاحسن دينا

84
00:36:09.500 --> 00:36:31.600
الاحسن دينا. حتى لو عكسنا حتى لو كان الاب نصراني والام اسلمت نفترض كان نصراني ونصراني. الام دخلت في الاسلام. ثم ولدت الابن يتبع من؟ يتبع الام. يتبع الاحسن دينا

85
00:36:31.650 --> 00:36:56.300
يتبع الاحسن دينا. الاسلام احسن دين اما اذا كان مثلا نصراني متزوج مثلا بوذية من الاحسن؟ الديانة النصرانية او البوذية؟ النصرانية احسن ديانة سماوية. اذا نقول الابن نصراني. حكما. واضح

86
00:36:56.300 --> 00:37:27.500
لا فرقوا بين هذا وهذا عندنا الان في باب الزكاة اذا تولد حيوان بين حيوانين احدهما الزكاة فيه واجبة والاخر الزكاة فيه غير واجبة يتبع من يتبع الاخف واذا تولد هذا السطراد ليس متعلقا بالدرس لكن مذاكرة لما سبق. واذا تولد حيوان بين حيوانين احدهما نجس والاخر طاهر

87
00:37:28.450 --> 00:37:56.400
فماذا نحكم على الحيوان المتولد؟ ها؟ بالنجاسة ممتاز. واذا تولد طفل بين ابوين احدهما حر والاخر عبد يكون ماذا؟ يتبع الام لا نقول اتبع العبد يتبع الام اذا كانت الام حرة فهو حر. واذا كانت الام امة فهو عبد. واذا تولد

88
00:37:56.400 --> 00:38:20.650
بين ابوين احدهما مسلم والاخر نصراني يتبع الاحسن دينا وهنالك اشياء اخرى لن اذكرها الان يكفي هذا. تمام ويتبع الطفل في ويتبع الفرع في انتساب اباه والام في الرق والحرية في ابيات ذكرها الحافظ السيوطي رحمه الله

89
00:38:21.150 --> 00:38:54.700
قال هنا فاما المواشي فتجب الزكاة في ثلاث في ثلاثة اجناس منها والبقر وهي الابل والبقر والغنم. فلا تجب في الخيل والرقيق والمتولد بين غنم وظباء ثم قال  وشرائط وجوبها ستة اشياء

90
00:38:54.900 --> 00:40:36.200
شرائط وجوب الزكاة ستة اشياء شرائط وجوب الزكاة في بهيمة الانعام ستة اشياء. سنأخذها الان         شرائط او شروط وجوب زكاة بهيمة  الانعام ستة   واحد الاسلام  اثنين الحرية ثلاثة النصاب اربعة الحول

91
00:40:36.300 --> 00:41:11.800
خمسة الملك. التام. ستة السوم هذه شروط وجوب الزكاة في بهيمة الانعام اول شرط الاسلام فالزكاة لا تجب في مال الكافر دليل هذا حديث ابن عباس في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول

92
00:41:11.800 --> 00:41:31.050
ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل كل يوم وليلة فانهم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم

93
00:41:31.350 --> 00:41:55.350
فالخطاب بالزكاة يكون بعد الخطاب بالاسلام. واضح؟ اذا نقول الكافر  لا تجد عليه الزكاة من هو الكافر الذي لا تكب عليه الزكاة طبعا لا تجب عليه الزكاة بمعاني لا تؤخذ منه

94
00:41:55.450 --> 00:42:15.250
وان كان يعذب على تركها في الاخرة يعذب في الاخرة على عدم اخراج الزكاة. لكن في الدنيا لا تؤخذ منه. تمام؟ الكافر لا تجب عليه الزكاة. واضح من هو الكافر الذي لا تجب عليه الزكاة؟ الكافر الاصلي

95
00:42:15.600 --> 00:42:38.450
الذي لم يسبق انه اسلم لا تجب عليه الزكاة. اما الكافر المرتد فهل تجب عليه الزكاة او لا يعني هو مسلم ارتد كان مسلما ثم ارتد. هل تجب عليه الزكاة او لا تجب عليه الزكاة؟ نقول المرتد ما له

96
00:42:38.450 --> 00:43:11.900
بين حالتين  اذا قتل لان المرتد حدوه في الاسلام عيش حد المرتد في الاسلام قتل من بدل دينه فاقتلوه. اذا قتل المرتد تمام؟ فما له في لبيت مال المسلمين الردة طبعا اذا قتل على

97
00:43:12.050 --> 00:43:39.900
الردة فماله شيء لبيت مال المسلمين. يكون جميع المال لبيت مال المسلمين سندرس في اخر الكتاب احكام الفيل  اما اذا رجع الى الاسلام اذا رجع الى الاسلام فالزكاة واجبة عليه

98
00:43:39.900 --> 00:44:09.000
فالزكاة واجبة عليه. واضح او لا تمام اذا نقول الشرط الاول اسلام. فالزكاة تجب على المسلم. اما الكافر فان كان كافرا اصليا فلا تجب عليه الزكاة. وان كان مرتدا فله حالتان. الحالة الاولى يقتل على الردة. فجميع ما له شيء

99
00:44:09.000 --> 00:44:26.050
انتماء المسلمين. الحالة الثانية يرجع الى الاسلام. فاذا رجع الى الاسلام فالزكاة واجبة عليه. لا تسقط. يجب عليه ان يخرج الزكاة  عن جميع الاعوام التي لم يخرجها الشرط الثاني الحرية

100
00:44:26.100 --> 00:44:53.850
فلا تجبوا الزكاة على العبيد. ان العبد اصلا مملوك صح العبد هو ملك سيده يملكه هو لا يملك العبد وما معه كل سيده واضح؟ فكيف تجب عليه الزكاة؟ لا تجب عليه الزكاة

101
00:44:54.100 --> 00:45:35.150
اذا نقول لا تجب الزكاة على العبيد بكل انواعهم انواع العبيد كم؟ كم انواع العبيد كم انواع العبيد لا تجب الزكاة على العبيد بكل انواعهم  خمسة النوع الاول    اسمهم القن

102
00:45:37.600 --> 00:46:16.500
القند النوع الثاني المدبر  النوع الثالث المكاتب النوع الرابع المبعض النوع الخامس ام الولد  هؤلاء انواع العبيد الخمسة القن المدبر المكاتب المبعض ام الولد  ما معنى العبد القن عبدالقنص كله عبد

103
00:46:17.050 --> 00:46:40.750
كله عبد. تمام لانه في نوع اخر سيأتي معنا يكون نصفه عبد مثلا ونصفه حر ساقول لك كيف هذا تمام؟ العبد القن هو العبد الخالص هو العبد الخالص يسمى القن بكسر القاف

104
00:46:41.300 --> 00:47:00.950
المدبر ما معنى المدبر هو العبد الذي يقول له سيده اذا مت فانت حر يسمى مدبر يقول له سيده اذا مت انا اذا مات السيد فانت حر يعني متى سيكون حرا

105
00:47:02.100 --> 00:47:22.200
بعد موت السيد يسمى مدبر. ما معنى مدبر؟ يعني بعد ان يدبر سيد بعد ان يدبر يعني بعد ان يموت السيد يكون هذا حرا يسمى المدبر. تمام؟ اذا هو من علق

106
00:47:22.850 --> 00:47:48.350
عتقه بموت سيده اذا مات السيد يكون حرا المكاتب ما معنى المكاتب هو الذي بينه وبين سيده عقد كتابة. يقول له سيده ادفع لي مالا تمام؟ وانا ادفع لي مال مثلا يقول له ادفع لي مليون ربيع

107
00:47:48.750 --> 00:48:07.950
خلال ستة اشهر تمام؟ كل شهرين كذا وكذا وانا اعتقك بينه وبين سيدي عقد كتابة. هذا يسمى العبد المكاتب. وهو مذكور في القرآن الكريم. قال الله سبحانه وتعالى في سورة النور فكاتبوهم

108
00:48:07.950 --> 00:48:27.150
ان علمتم فيهم خيرا فكاتبوهم عقد المكاتبة تمام؟ المبعض من المبعض مباحث فيه تفصيلات فقهية لكن صورته ان يكون بعضه حر وبعضه عبد. مثلا انا وزيد ذهبنا الى سوق العبيد

109
00:48:27.150 --> 00:48:50.300
عشرين عبد العبد اشتريناه بمليون روبية. انا دفعته خمس مئة وهو دفع خمس مئة انا كم املك نصف العبد زيد كم يملك نصف العبد صح انا قلت نصيبي حر نصيبي في زيد اه نصيبي في العبد حر

110
00:48:50.650 --> 00:49:13.150
صار هذا العبد بعده حر وبعضه نصيبي صار حر ونصيب زيد لا زال عبدا. واضح؟ اذا نقول هذا مثال مبعث في تفاصيل موضوع الشراية مع هل يلزم ان يشتري الباقي ويحرره الى اخر هذا ليس محله الان. فقط هذه صورته

111
00:49:13.650 --> 00:49:41.050
الخامس ام ولد ام الولد هي الامح التي تنجب تحمل تمام؟ تنجب ولدا من سيدها لان سيدها وطأها. تمام هذه الامة التي انجبت طفلا من سيدها فصار عندها ولد تسمى ام ولد. اذا مات السيد تصير حرة. اذا مات السيد تصير حرة

112
00:49:41.100 --> 00:50:15.750
تسمى ام ولد هؤلاء جميعا لا تجب فيهم الزكاة. لا تجب عليهم الزكاة لانهم لا يملكون الا المبعض تجب الزكاة فيما ملكه ببعضه الحر الان قلت لك المبعض بعضه عبد وبعضه حر. مثلا نصفه عبد ونصفه حر كما في المثال. صح؟ عندما يكون عبدا

113
00:50:15.750 --> 00:50:41.850
سيكون عند زيد يعمل وعندما يكون حرا في اليوم الثاني يذهب ويعمل بنفسه ويتكسب المال. تمام؟ عندما يتكسب المال نقول تجب الزكاة لانك كسبته ببعضك الحر وعندما تكون عبدا لا تجب الزكاة. تمام؟ اذا هل تجب الزكاة؟ السؤال هل تجب الزكاة على العبيد؟ الجواب لا تجب الزكاة

114
00:50:41.850 --> 00:51:04.300
وعلى العبيد الا في المبعض ببعضه الحر واضطررت اني اشرح لكم هذا من اجل ان اصل الى هذه المعلومة حتى تعرفوا انواع العبيد الخمسة تمام؟ طيب نقرأ ما يتعلق بالشرط الاول والشرط الثاني قبل ان نكمل الشروط

115
00:51:04.550 --> 00:51:28.550
قال وشرائط وجوبها ستة اشياء. اي شرائط وجوب الزكاة في بهيمة الانعام ستة اشياء وفي بعض نسخ المتن ستة خصال الاسلام فلا تجب على كافر اصلي لا تجب الزكاة على كافر اصل

116
00:51:28.650 --> 00:51:51.700
واما المرتد فالصحيح ان ما له موقوف. يعني ما له يحبس. موقوف يعني يحبس فان عاد الى الاسلام وجبت عليه ان عاد المرتد الى الاسلام وجبت الزكاة عليه والا ما معنى والا

117
00:51:53.250 --> 00:52:12.250
ما معنى والا ايوة وان لم يعد الى الاسلام وقتل على الردة فلا تجب الزكاة عليه. لان ما له ماذا سيكون لبيت مال المسلمين. واضح؟ هنا قال والا فلا. ما معنى والا فلا؟ معناه

118
00:52:13.150 --> 00:52:39.500
اذا قتل على الردة فماله شيء لبيت مال المسلمين. واضح حرية والحرية فلا تجب الزكاة على رقيق ما معنى على رقيق العبيد يسمى عبدا ويسمى رقيقا. فلا تجب الزكاة على رقيق

119
00:52:39.650 --> 00:53:07.050
بكل انواعه سواء كان مكاتبا او قنا او مدبرا او ام ولد واما المبعض فتجب عليه الزكاة فيما ملكه ببعضه الحر. تمام الشرط الثالث النصاب وسيأتي الكلام على النصاب في بهيمة الانعام. لان الابل لها انصبة محددة

120
00:53:07.100 --> 00:53:31.700
والبقر لها انصبة محددة والغنم لها انصبة محددة تمام؟ طيب الحول ما معنى الحول؟ يعني ان تمر سنة هجرية بعد بلوغ النصاب فالمال الذي مرت عليه سنة هجرية من بهيمة الانعام بعد بلوغه النصاب تجد فيه الزكاة. والا فلا تكل

121
00:53:33.250 --> 00:53:55.600
تمام؟ قال والنصاب والحول فلو نقص كل منهما فلا زكاة. لو نقص النصاب لا زكاة لو نقص الحول لا زكاة اخر الشروط قال عفوا قبل ذلك الملك التام انا لم اذكر الملك التام. قال والملك التام اه انتبه معي

122
00:53:55.800 --> 00:54:24.200
الملك التام. عندنا هنا شرطين مع بعض الملك التام الملك يعني ان يكون الشخص مالكا للمال الذي لا يملك المال غير المملوك لا تجب فيه الزكاة مثل ماذا المال غير مملوك

123
00:54:24.500 --> 00:54:46.300
مثلا مال موقوف على الايتام ليس ايتام معينين وانما على جهة الايتام مال موقوف على جهة الايتام. ليس له ملاك معينين او مال موقوف مثلا على طلبة العلم ليس له طلاب علم معينين

124
00:54:46.800 --> 00:55:09.950
تمام مثلا مال الحكومة الذي ملكه عام؟ ليس له ملاك معينين لا زكاة فيه لانه لا يوجد مالك معين اذا لابد ان يكون المال مملوكا. اما اذا كان مثلا المال موقوف على ايتام معينين. عشرة ايتام وقف عليهم شخص مالا

125
00:55:09.950 --> 00:55:27.500
هذا المال نقول تجب فيه الزكاة. لانه موقوف على ايتام معينين. اما اذا كان موقوف على جهة فلا زكاة فيه لعدم تعييني المالك. واضح؟ اذا لابد ان يكون المال مملوكا

126
00:55:28.100 --> 00:55:47.750
ولابد ان يكون الملك تاما ما معنى تاما اي انه يقدر على التصرف فيه ومثل له العلماء بمثال اي للمال المملوك ملكا غير تام بجعل الجعالة ليس بالمثال المذكور في الكتاب

127
00:55:47.750 --> 00:56:17.950
كيف جعل الدعالة؟ قلت مثلا  من بنى لي  من بنى لي مسجدا فله خمس من الابل خمس من الابل تجب فيها الزكاة من بنى عليه مسجدا فله خمس من الابل

128
00:56:19.050 --> 00:56:39.700
هذا يسمى في الفقه الاسلامي يسمى عقد الدعالة. من فعل لي كذا فله كذا وكذا من رد سيارته المسروقة فله كذا وكذا تمام هذا يسمى عقد ايش عقد الجعالة عقد الجعالة. من بنى لي مسجدا فله خمس من الابل

129
00:56:40.600 --> 00:57:00.850
فشخص بدأ بالبناء بدأ بالبناء مرت ستة اشهر تسعة اشهر مرت سنة سنة ونصف ولم يكمل البناء لا زال يبني البناء يحتاج الى سنتين مرت عليه اكثر من سنة هل تجب عليه الزكاة في الابل او لا تجب

130
00:57:02.350 --> 00:57:17.250
واضح؟ واضح السؤال مرت عليه سنة ولم يكمل البناء. البناء يحتاج الى وقت اطول. هل تجب عليه الزكاة في الخمس من الابل او لا تجب لا تجب لماذا لا تجب

131
00:57:18.050 --> 00:57:38.950
لانه لا يملكها ملكا تاما. قد يعجز عن اكمال البناء فلا يستحق هذه الخمس من الابل قد يعجز قد لا يكمل البناء واضح؟ قد يعجز عن اكمال البناء فلا يستحق هذه الخمس من الابل. لان ملكه للخمسة الابل ليس ملكا تاما

132
00:57:38.950 --> 00:57:56.300
وانما ملك ضعيف ما معنى ملك ضعيف؟ اي انه قد يعجز فلا فلا يملكها لا ينالها. تمام؟ اذا نقول لا بد ان يكون الملك تاما. فلو كان الملك ضعيفا فلا زكاة

133
00:57:57.100 --> 00:58:20.750
ومثاله جعل الجعالة هذا يسمى جعل جعل الجعالة تمام؟ طيب هو مثل لك بمثال هذا المثال الذي مثل به على المذهب القديم وليس على المعتمد. قال والملك التام فالملك الضعيف لا زكاة فيه. كالمشترى قبل قبضه. مثال

134
00:58:20.750 --> 00:58:38.600
الاخر لو انا اشتريت منك مثلا خمس من الابل اشتريت منك خمس من الابل واعطيتك المال لكني لم اقبضها لا زالت عندك مرت عليها سنة وهي عندك هل يجب علي اخراج الزكاة او لا يجب

135
00:58:39.500 --> 00:59:01.400
الان انا املكه او لا املكها املكها صح؟ انا اشتريتها ودفعت المال لكني لم اقبضها. لم اقبضها لا زالت عنده. انا مالك او لست مالكا انا مالك صح؟ انا مالك ممتاز. هل تجب علي الزكاة او لا تجب؟ المذهب القديم للشافعي قال لا تجب. لانك لم تقبضها

136
00:59:01.400 --> 00:59:25.350
المذهب الجديد قال تجب وهو المعتمد لانك مالك لها واضح؟ لانك مالك لها. هو مثل بهذا المثال وهذا المثال كما قلت لكم على المذهب القديم والا فالمثال على المذهب الجديد جعل الجعالة. قال لكم هنا فالملك الضعيف لا زكاة فيه. كالمشترى قبل

137
00:59:25.350 --> 00:59:44.250
لا تجب فيه الزكاة كما يقتضيه كلام المصنف تبعا للقول القديم. ولكن الجديد الوجوب نقول في هذه المسألة نعم الجديد الوجوب. لكن في مثال جعل الجعالة لا تجب الزكاة حتى

138
00:59:44.600 --> 01:00:04.650
يقبض جعل القعالة اما قبل ذلك فلا تجب حتى على الجديد. لان ملكه ضعيف قال والنصاب والحول فلو نقص كل منهما فلا زكاة والصوم ما معنى السوم السوم معناه ان

139
01:00:06.650 --> 01:00:34.200
بهيمة الانعام التي هي الابل والبقر والغنم ترعى من الكلأ المباح يعني تأكل من العشب مجانا تأكل من العشب مجانا بدون ان تدفع مال او تدفع مالا يسيرا فاذا كانت تأكله هكذا من المزارع او من الجبال بدون ان تدفع مالا او تدفع مالا يسيرا تجب الزكاة

140
01:00:34.200 --> 01:01:32.150
نعم اما لو كنت تشتري لها العلف او تدفع مالا كثيرا من اجل ان تأكل العلف فلا زكاة فيها. واضح وغير واضح واضح يحتاج الى كتابة    قلنا ما معنى الثوم

141
01:01:32.800 --> 01:02:08.600
الصوم معناه ان بهيمة الانعام   تأكل من العشب من الكلأ الكلأ بمعنى العشب. تمام؟ تمام تأكل من الكلع المباح. ما معنى المباح؟ يعني مجانا  واضح تأكلون من الكلأ المباح. عندك ثلاث حالات

142
01:02:10.400 --> 01:02:36.050
الحالة الاولى انها تأكل مجانا لا تدفعوا شيئا انت عندك اغنام او عندك بقر او عندك ابل ترسلها الى الجبال الى المزارع تأكل هذه الحالة الاولى حينئذ تجب الزكاة  تجب الزكاة في هذه الحالة عليك

143
01:02:37.150 --> 01:03:00.200
الحالة الثانية ان تدفع مالا لكن يسيرا قليل مثلا تدفع عشرة الاف اوروبية في الشهرين او في الشهر او في الثلاثة الاشهر قليل هذا واضح تجب الزكاة في هذه الحالة

144
01:03:01.150 --> 01:03:29.400
اما اذا كنت تشتري لها العلف يعني تذهب الى السوق وتشتري لها العلف وتطعمها فهذا لا تجب فهذه لا تجب فيها الزكاة اذا يشتري  لها العلف او يدفع مالا كثيرا

145
01:03:29.750 --> 01:03:54.600
فلا تجب الزكاة فيها. نفس الكلام في الماء بعض الدول بعض البلدان الماء عندهم نادر يعني شحيح. يشتري لها الماء. احيانا العلف ليست مشكلة ممكن تاكل من الشجر لكن الماء مشكلة يشتري ماء فاذا كان يشتري ماء بثمن كبير بثمن غال لا تقف فيه الزكاة

146
01:03:55.700 --> 01:04:20.450
واضح؟ اذا في هذه الحالة لا تجب فيها الزكاة  تمام طيب قال لكم هنا والصوم وهو الرعي في كلأ مباح. ما معنى الكلأ ما معنى الكلام العشب تمام ما معنى المباح

147
01:04:20.950 --> 01:04:38.700
غير المملوك المجاني يعني. تمام؟ قال والصوم وهو الرعي في كلأ مباح. اذا لاحظ معي عرفنا انها اذا كانت ترعى في كلأ مباح لا ان زكاة واجبة فيها اذا كان يدفع مالا يسيرا

148
01:04:38.950 --> 01:04:59.900
الزكاة واجبة فيها اذا كان يدفع مالا كثيرا او يشتري لها العلف فالزكاة لا تجب فيها تمام؟ هل يمكن  يمكن ان يكون مثالا للقاعدة الفقهية التي تقول ايش درستم هذا في القواعد الفقهية

149
01:05:00.300 --> 01:05:23.900
فكروا قليلا اعطيكم دقيقة للتفكير انظر هنا كانت تأكل مجانا وجبت الزكاة هنا يشتري لها العلف يدفع مالا لا تجب الزكاة ايش من قاعدة فقهية درسناها في الاسبوع الماضي تتعلق بهذا

150
01:05:24.200 --> 01:06:14.750
سارتاح قليلا فكروا    ماذا قلت يا شكرا له علاقة بقاعدة فقهية درسناها في الاسبوع الماضي عندما عندما ترعى مجانا تجب الزكاة عندما يشتري لها العلف لا تجب الزكاة ما هي القاعدة

151
01:06:17.850 --> 01:06:50.700
تفضل حاول ليس مشكلة ان نخطئ كلنا نخطئ المشقة تجلب التيسير ممكن لها ارتباط بهذا ايضا  لكن هناك قاعدة اوضح  الخرائج بالضمان الغرم  الغرم بالغنم. هنا لا يغرم وجبت الزكاة

152
01:06:51.000 --> 01:07:13.550
صح النعمة على قدر النقمة وهنا لما كان يدفع المال يشتري لها العلف لا تجب عليه الزكاة واضح؟ الغرم بالغنم النعمة على قدر النقمة. لما تحمل هنا النفقة لا تجب الزكاة

153
01:07:14.100 --> 01:07:39.850
لما لم يتحمل النفقة هنا وجبت الزكاة. واضح او لا النعمة على قدر النعمة النقمة والغرم بالغنم وهي تندرج تحت قاعدة الخراج بالضمان. طيب الان انها اذا كانت تأكل مجانا تجب فيها الزكاة. اذا كان يدفع مالا يسيرا تجب فيها الزكاة. اذا كان يدفع مالا كثيرا

154
01:07:39.850 --> 01:08:05.900
اخيرا لا تجب فيها الزكاة. ممتاز. طيب اذا كانت هذه المواشي الابل او البقر او الغنم احيانا اشتري لها العلف واحيانا ترعى مجانا هل فيها زكاة او لأ ننظر نقول

155
01:08:06.150 --> 01:08:38.850
اذا كانت ترعى احيانا ويشتري لها العلف احيانا هل تجب فيها الزكاة او لا؟ نقول اذا كانت اذا كان يشتري لها العلف كل السنة كل السنة كل يوم يشتري لها العلف كل السنة او

156
01:08:39.550 --> 01:09:03.400
اكثر السنة فلا تجب الزكاة ادي الحالة الاولى. اذا كان يشتري لها العلف كل السنة او اكثر السنة يعني مثلا تسعة اشهر يشتري لها العلف. ثلاثة اشهر ترعى. لا تجب الزكاة

157
01:09:03.900 --> 01:09:37.650
الحالة الثانية اذا كان يشتري لها العلف نصف السنة فاقل نصف السنة فاقل  يعني يشتري لها العلف مثلا خمسة اشهر لكن سبعة اشهر ترعى يشتري لها العلف ثلاثة اشهر لكن تسعة اشهر ترعى

158
01:09:37.800 --> 01:10:04.200
نصف السنة فاقل فهنا فيه تفصيل  يمكن انه مثلا في السنة كلها يشتري لها العلف مدة اسبوع فقط. اسبوع يشتري لها العلف بقية السنة ترعى تمام؟ نقول اذا كانت ستعيش

159
01:10:06.600 --> 01:10:33.850
بدون ضرر بين ولم يقصد قطع الصوم فتجب يعني اذا كان نقول مثلا هو اشترى لها العلف نقول اذا لم تشتري لها العلف وتركتها بدون اكل. هل كانت ستعيش قال نعم ستعيش

160
01:10:34.450 --> 01:10:53.750
اذا لم تأكل خلال هذا الاسبوع هل ستعيش يعني مثل الابل الجمال ممكن يعيش. هل ستعيش؟ قال نعم ستعيش. هل ستتضرر تصير هزيلة؟ قال لا تعيش بدون ضرر هل قصدت قطع السوم؟ قال لم اقصد قطع السوم

161
01:10:53.850 --> 01:11:12.000
ما معنى قطع السوم؟ يعني السم انها ترعى في كل سنة ثم يحبسها فترة ويطعمها حتى تسقط عنه الزكاة حتى لا تجب عليه الزكاة. يسمى قطع السم يفعلونه اصحاب بهيمة الانعام. تمام؟ اذا نقول اذا كانت ستعيش

162
01:11:12.100 --> 01:11:41.200
بدون ضرر بين ولم تقصد قطع السوم فالزكاة واجبة اما اذا كانت لن تعيش يعني اذا تركتها ولم تعلفها لم تشتري لها ستموت تمام؟ نقول فلا تجد الزكاة او اذا كانت

163
01:11:42.050 --> 01:12:17.650
ستعيش لكن مع ضرر بين. سوف تصاب بالهزال ايضا لا تجب فلا تجب الزكاة كذلك اذا قصدت قطع. الصوم فايضا قاعد تجيب الزكاة اذا عندك ثلاث حالات لا تجب فيها الزكاة وحالة واحدة تجب فيها الزكاة. تجب الزكاة اذا كانت ستعيش بدون ضرر بين

164
01:12:17.750 --> 01:12:32.400
ولم يقصد قطع السوم هنا تجب اما اذا كانت لن تعيش فلا تجب الزكاة اذا كانت ستعيش مع ضرر بين لا تجب الزكاة. اذا قصدت قطع الصوم فلا تجب الزكاة

165
01:12:32.800 --> 01:12:59.400
تمام؟ هو تكلم حول هذا المصنف لكن في عبارته ركة تمام؟ متداخلة الكلمات انظر ماذا قال قال فلو علفت الماشية معظم الحول فلا زكاة فيها. هذا واضح. هذا هنا اذا كان يشتري لها العلف كل السنة او اكثر السنة فلا زكاة فيها

166
01:13:00.100 --> 01:13:20.400
وان علفت نصفه فاقل قدرا تعيش بدونه بلا ضرر بين وجبت زكاتها والا فلا. نقول ويشترط ايضا حتى لا تجب الزكاة حتى يعني من اجل لا تجب الزكاة قطع السوم. قطع نية قطع السوم

167
01:13:20.700 --> 01:13:43.950
قال والا فلا اي والا فلا تجب. اذا انتهينا الان من شروط وجوب الزكاة في بهيمة الانعام. الاسلام الحرية النصاب الحول الملك التام الصوم هذه ست شروط نفس الشروط هذه

168
01:13:44.300 --> 01:14:07.400
تشترط في زكاة النقدين في زكاة الذهب والفضة والاوراق النقدية نفس الشروط ما عدا الصوم ما عدا السم ولذلك انظر ماذا قال واما الاثمان فشيئان الذهب والفضة مضروبين كانا ام لا

169
01:14:08.500 --> 01:14:25.350
ما معنى مضروبين كان ام لا؟ يعني سواء كانوا بشكل دينار او بشكل درهم او لم يكونا مضروبين كأن يكون الذهب بشكل سبيكة او بشكل تبر وهو الذهب المدقوق مثل الدقيق

170
01:14:25.750 --> 01:14:48.500
ايا كان الذهب وايا كانت الفضة تجب الزكاة. الا في حلي المرأة تمام؟ قال واما الاثمان فشيئان الذهب والفضة مضروبين كانا او لا وسيأتي نصابهما ويقاس على الذهب والفضة الاوراق النقدية التي يتعامل بها اليوم الناس. سواء كانت اوراق

171
01:14:48.550 --> 01:15:11.600
او كانت آآ عملات معدنية او اي نقود حتى ما يسمى بالنقود الالكترونية بتكوين وغيرها تجب فيها الزكاة تمام؟ قال وشرائط وجوب الزكاة فيها اي الاثمان خمسة اشياء الاسلام والحرية

172
01:15:11.950 --> 01:15:30.600
والملك التام والحول والنصاب والحول وسيأتي بيان ذلك اما الكلام على الاسلام فقد تقدم والكلام على الحرية والكلام على الملك التام تقدم تمام؟ وسيأتي الكلام على النصاب والحول ان شاء الله

173
01:15:31.750 --> 01:15:54.200
قال واما الزروع واراد المصنف بها المقتاتات اي ما يكون قوتا تمام وسيشرح المصنف ما ماذا يريد؟ لان المصنف قال الزروع وذكر لها ثلاث شروط سيأتي. قال واراد المصنف بها المقتاتات

174
01:15:54.200 --> 01:16:25.250
من حنطة وشعير وعدس وارز وكذا ما يقتات اختيارا كثرة وحمس اظن تعرفون هذه الاشياء كلها او لا تعرفون هذا كله تعرفون الرز صح واكيد طيب الذرة تعرفونه اظن الحمص حمص حمص تعرفونه؟ نعم

175
01:16:25.400 --> 01:16:44.450
قال فتجب الزكاة فيها بثلاثة شرائط الشرط الاول ان يكون مما يزرعه الادميون ان يستنبته الادميون. ما معنى يزرعه الادميون ما معنى يزرع الادميين؟ يعني ان الادمي هو الذي يتولى اسباب زراعته

176
01:16:44.900 --> 01:17:04.100
هو الذي يضع الحبة في الارض ويسقي الى اخره تمام؟ قال فان نبت بنفسه بحمل ماء او هواء فلا زكاة فيه يعني مثلا لو ان الريح حملت او الماء حمل بذور

177
01:17:05.650 --> 01:17:27.450
من ارض الكفار الى ارضنا ونبذت في ارضنا في مكان لا يملكه احد من المسلمين هو هي ارض للمسلمين لكن لا يملكها احد بعينه فنبت مثلا نخل او نبت عنب او نبت مثلا حنطة او شعير او ارز مثلا

178
01:17:28.000 --> 01:17:43.600
لا تجب فيه الزكاة. لماذا؟ لانه لا يوجد مالك معين ليس مملوكا لاحد بعينه. ومن شروط وجوب الزكاة كما تقدم الملك التام. ومعنى الملك اي ان يكون مملوكا لمعين. تمام

179
01:17:43.600 --> 01:18:06.000
قال ان يكون مما يزرعه الادميون اي يستنبته الادميون. فان نبت بنفسه بحمل ماء او هواء فلا زال فيه الشرط الثاني ان يكون قوتا مدخرا ان يكون قوتا مدخرا قوتا يعني بر

180
01:18:06.350 --> 01:18:26.150
رزق حنطة عدس وما شابه ذلك قوت. مدخر اي يقبل الادخار. يمكن ان يخبأ الى المستقبل تفهم من هذا ان الذي ليس قوتا مدخرا لا تجب فيه الزكاة فمثلا السكر ليس قوتا

181
01:18:26.450 --> 01:18:45.250
الشاي ليس قوتا ما يوضع في البهارات التي توضع في الطعام مثل الكاري الكمون هذه الاشياء ليست قوتا اذا لا زكاة فيها مع انها تقبل الادخار لكن ما دام انها ليست قوتا لا زكاة فيها

182
01:18:45.600 --> 01:19:06.450
والشيء الذي لا يقبل الادخار مثل خضروات الطماطم البطاطا لا تقبلوا ادخار اذا لا زكاة فيها. تمام؟ قال وان يكون قوتا مدخرا وسبق قريبا بيان مقتات. وخرج بالقوت مالا يقتات من الابزار نحو الكمون

183
01:19:07.200 --> 01:19:30.500
ابزار ما معنى ابزار هي الاشياء التي توضع في الادام هكذا يكون آآ يعني له رائحة مثل قريب من الكمون كاري كهذه تمام؟ الشرط الثالث قال وان يكون نصابا وهو خمسة اوسق لا قشر عليها

184
01:19:30.600 --> 01:20:20.997
وفي بعض النسخ وان يكون خمسة اوسق باسقاط نصاب. مم   هذا وخلاص  اشرح هذا واستراحة هذا طويل خلاص نتركه بعد الاستراحة ان شاء الله نقف هنا والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته