بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا وان يفقهنا في الدين وان يفتح علينا فتوح العارفين. اللهم امين باذن الله تعالى في هذا اليوم سنبدأ في كتاب الزكاة
وان شاء الله عز وجل في نهاية اليوم سيكون الكلام حول الواجبات التي كلفتم بها سواء واجب الغد او واجب اصول الفقه. تمام؟ ان شاء الله من الضيف الذي عندنا اليوم
دينار ها ايلان نعم. مرحبا بك يا استاذ جيلان الله يحفظك كتاب الزكاة الزكاة معناها في اللغة ان ما والتطهير الزكاة معناها في اللغة ان ما ان ماء وتطهير انما ينمو نماء نما ينمون ماء
ما معنى؟ نام انما يعني كبر تمام انما ينمو نماء زكاة بمعنى نمى زكاة بمعنى طهور اذا الزكاة معناها في اللغة ان ماء وتطهير الزكاة لغة بمعنى ان ماء ان ما
وبمعنى التطهير قلنا ان ما مصدر الفعل نما ينمو. بمعنى كبر تمام تقول زكا الزرع اينما الزرع. كبر الزرع وايضا بمعنى تطهير تمام تقول الله عز وجل يقول في كتابه الكريم قد افلح من زكاها ما معنى زكاها
طهرها قد افلح من زكاها بمعنى طهرها الزكاة سميت زكاة لانها سبب في نماء المال فالذي يخرج الزكاة ينمو ماله تمام وسميت زكاة لانها تطهر المال وتطهر الشخص الذي يخرجها
تطهره من الاخلاق السيئة لان البخل والشح خلق سيء فالذي يخرج الزكاة تطهره من الاخلاق السيئة كالبخل. تمام؟ هذا معنى الزكاة في اللغة اما الزكاة عند الفقهاء فقالوا هي اخراج
قدر مخصوص من اموال مخصوصة او عن بدن لفئة مخصوصة اخراج قدر مخصوص الزكاة تخرج مقدار محدد من المال فمثلا في زكاة الذهب تخرج ربع العشر في زكاة الزرع تخرج نصف العشر او العشر
اخراج قدر مخصوص من اموال مخصوصة ليست كل الاموال تقف فيها الزكاة اكثروا الاموال لا تقف فيها الزكاة. انما تجب الزكاة في اموال محددة تجب الزكاة في بهيمة الانعام والزروع والثمار
والذهب والفضة وعروض التجارة والمعدن والركاس واضح ولذلك نقول الزكاة تجب في اموال مخصوصة او تجب الزكاة عن بدن كيف عن بدن هذا في زكاة الفطر في رمضان زكاة الفطر في رمضان تسمى زكاة البدن
واضح زكاة الفطر في رمضان تسمى زكاة البدن لفئة مخصوصة من هم الذين يعطون من الزكاة هم الاصناف الثمانية الذين ذكرهم الله سبحانه وتعالى في اية سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم الى اخر الاية
اذا الزكاة تعريفها اخراج قدر مخصوص من اموال مخصوصة او عن بدن لفئة مخصوصة فرضت الزكاة في السنة الثانية من الهجرة وهي من الشرائع القديمة مثلها مثل الصلاة ومثلها مثل الصيام
فالصلاة من الشرائع القديمة والصيام من الشرائع القديمة المقصود بالشرائع القديمة اي كان موجودا في الاديان السابقة قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. الزكاة ايضا كانت موجودة
في الشارع القديمة قال الله سبحانه وتعالى في سورة مريم واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. اذا كانت الصلاة معروفة
منذ عهد اسماعيل عليه الصلاة والسلام. وكانت الزكاة معروفة منذ عهد اسماعيل عليه الصلاة والسلام. اذا نقول فرضت الزكاة في السنة نية من الهجرة وان كانت هي من الشرائع القديمة
وفرضت الزكاة في السنة الثانية من الهجرة اي فرضت انصبتها ومقاديرها والا فان اصل فرضها العام كان في مكة تمام؟ والزكاة حق المال وفيها مواساة الاغنياء للفقراء. وفيها تآلف المسلمين وتعاونهم فيما بينهم
وهي من الاحكام الشرعية التي تدل على سماحة هذا الدين وتكامله. اذا نقول هذا بالنسبة لتعريف بالزكاة وشرعيتها حكمها انها ركن من اركان الاسلام واجبة من حيث الاجمال الزكاة من اركان الاسلام
ولذلك يمكن ان نقول نقول حكم الزكاة ينقسم الى اربعة اقسام ممكن. تمام؟ القسم الاول القسم الاول ما تجب فيه الزكاة اجماعا بدون خلاف ما تجب فيه الزكاة اجماعا بدون خلاف
ما تجب فيه الزكاة اجماعا مثل ماذا؟ تجب فيه الزكاة اجماعا مثل الذهب والفضة بهيمة الانعام الزروع والثمار هذا تجب فيه الزكاة اجماعا ليس فيه خلاف بين العلماء القسم الثاني
ما فيه خلاف والجمهور على وجوب الزكاة يعني الجمهور قالوا ان الزكاة واجبة ومنهم الشافعية فيه خلاف لكن جمهور الفقهاء قال له تجب الزكاة مثل زكاة عروظ التجارة المذاهب الاربعة
تقول تجب الزكاة في عروض التجارة المذاهب الاربعة الامام ابو حنيفة الامام مالك الامام الشافعي احمد يرون وجوب الزكاة في عروض التجارة تمام ايضا زكاة مال الصبي والمجنون فيها خلاف
اذا كان صبي عنده مال كثير بلغ النصاب وحال عليه الحول لكنه صبي يعني ما معنى صبي اقل من اقل من خمسة اقل ليس بالغا. او مجنون عنده مال كثير بلغ النصاب وحال عليه الحوض. تجب الزكاة في هذا المال او لا تجب
اليوم ابو حنيفة قال لا تجب الجمهور ما لك الشافعي واحمد قالوا تجب واضح؟ اذا حصل فيه خلاف والجمهور على على وجوب الزكاة القسم الثالث ما فيه خلاف والجمهور على عدم وجوب الزكاة. عكس عكس الثاني
فيه خلاف لكن الجمهور قالوا لا تجب الزكاة. مثل زكاة المرأة الذهب الذي تلبسه المرأة كحليم هنا وهنا وهنا واضح؟ فيه خلاف هل تجد فيه زكاة او لا؟ الامام ابو حنيفة قال تجب
عكس عكس عكس الثاني تماما. الامام ابو حنيفة قال تجب مالك الشافعي واحمد قالوا لا تجب في مال الصبي والمجنون امام ابو حنيفة قال لا تجب الجمهور قالوا تجب في زكاة الحلي الامام ابو حنيفة رحمه الله قال
قال تجب والجمهور قالوا لا تجب. واضح او لا؟ عكس تماما طيب القسم الرابع ما لا تجب فيه الزكاة اجماعا لا تجد فيه الزكاة اجماعا مثل الثياب لا تجب فيها الزكاة بالاجماع مثل
اثاث البيت مثل الحيوانات غير بهيمة الانعام. هذه لا تجب الزكاة فيها اجماعا. يعني لا تجب الزكاة في اعيانها اجماعا الا اذا كانت للتجارة. اذا كان يتاجر بالثياب او اذا كان يتاجر بالاثاث او اذا كان يتاجر بالحيوانات مثلا يتاجر بالخيول يتاجر بالزكاة للتجارة والا
فاعيانها لا تجب فيها الزكاة اذا صارت عندنا الاموال تنقسم من حيث الزكاة الى اربعة اقسام القسم الاول ما تجب فيه الزكاة اجماعا القسم الثاني ما تجب فيه الزكاة في في قولك جمهور العلماء
القسم الثالث ما فيه خلاف والجمهور على عدم وجوب الزكاة قسم الرابع ما لا تجب فيه الزكاة اجماعا اربع اقسام. واضح ان شاء الله. اذا عرفنا الى الان تعريف الزكاة
واحد عرفنا مشروعية الزكاة وعرفنا الاقسام الاموال من حيث وجوب الزكاة وعدم وجوب الزكاة فيها بعد هذا نبدأ نقرأ كلام المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلمه في الدنيا والاخرة
قال رحمه الله احكام الزكاة قال وهي لغة النماء الزكاة معناها لغة انما والتطهير قال وهي لغة النماء وشرعا اسم انتبه معي اسم لمال مخصوص يؤخذ من مال مخصوص اي من اموال مخصوصة
ليس كل الاموال تقف فيها الزكاة فانت كما تعلم الان ان هنالك اموال لا تجد فيها الزكاة اجماعا مثل الثياب الاثاث الحيوانات قال يؤخذ من مال مخصوص على وجه مخصوص. يسرة
لطائفة مخصوصة هؤلاء هم المستحقون الذين يستحقون الله او عن بدن ولو قال او عن بدن لكان افضل حتى يشمل زكاة الفطر واضح؟ ولذلك في التعريف على السبورة هي اخراج قدر مخصوص من اموال مخصوصة او عن بدن
ليشمل زكاة الفطر. لان الزكاة اما زكاة فطر عفوا اما زكاة مال واما زكاة بدن. زكاة المال هي زكاة الذهب والفضة وبهيمة الانعام والزروع والثمار هذي تسمى واما زكاة بدن
وهي زكاة رمضان زكاة الفطر. تمام؟ ثم قال رحمه الله تعالى تجب الزكاة في خمسة اشياء تجب الزكاة في خمسة اشياء اي الاموال التي تجب فيها الزكاة خمسة وهذا بيان
لهذه الاموال فما هي الاموال التي تقف فيها الزكاة قال الاموال التي تجب فيها الزكاة خمسة وهي كالتالي الاموال التي تقف فيها الزكاة خمسة اولها النقدان مقصود بالنقدين الذهب والفضة
هم يعبرون بقولهم النقدان والنقدان لان الذهب والفضة كان يستعمل قديما كنقود لكن نقول الزكاة تجب في الذهب والفضة سواء كانت نقود او لم تكن نقود يعني حتى لو كان الذهب بشكل سبيكة هكذا
قطعة ذهب هكذا تجد فيه الزكاة مع انه ليس نقدا تمام؟ لا يستثنى ان الحلول للمرأة فقط والا فالذهب سواء كان نقودا او كان بشكل سبيكة او كان تبرا تعرفون التبر يكون مثل التراب ذهب مطحون مثل التراب
ايا كان تجب فيه الزكاة اذا اول مال تجب فيه الزكاة هو النقدان الثاني بهيمة الانعام الثالث هم يقولون المعشرات لانه يخرج منها العشر او نصف العشر يسمى المعشرات الرابع عروظ
التجارة الخامس المعدن والركاز اولها النقدان وقلت لك المقصود بالنقدين الذهب والفضة الذهب والفضة وما يقوم مقامهما اليوم مما يتعامل الناس به الذهب والفضة وما يقوم مقامهما فتجب الزكاة في الربيات
وتجب الزكاة في الجنيهات والدنانير والدولارات والرنجيت وكل هذه العملات تجب فيها الزكاة. لانها تقوم مقام الذهب والفضة بالاصح تقوم مقام الذهب وتقدر بنصاب الذهب واضح؟ تقدر بنصاب الذهب حتى لو كان الشخص عنده دولارات وعنده اوروبية وعنده يضم قيمتها قيمتها بعضها الى بعض فان ساوت نصاب
ذهب وجبت عليه الزكاة واضح الثاني بهيمة الانعام المقصود به بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم الابل يشمل ما له سنام واحد تعرفون الجمل له سنام واحد ويشمل ما له سنامان
هذا وهذا تجب الزكاة في هذا وتجيب الزكاة في هذا سواء كان له سنام واحد اوله سنامان تجب الزكاة البقر يشمل البقرة المعروفة ويشمل الجواميس تعرفون الجاموس؟ يكون حجمه اكبر من البقرة وقرنه اطول هكذا. تمام
البقر والقواميس الغنم يشمل المعز والضأن المعز عنده شعر. الظان عنده صوف. تجب الزكاة في هذا وفي هذا غير هذه الاشياء لا تجب الزكاة فيها مثلا الخيل لا تجب الزكاة في الخير
الارانب لا تجب فيها الزكاة الدجاج لا تجب فيها الزكاة وقس على هذا غيره لا تجب الزكاة الا في هذه الاشياء الثلاثة المعشرات المعشرات اما ان تكون زروع واما ان تكون ثمار
فاذا كانت زروع فتجب الزكاة في كل حب يقتات في كل حب يقتات ويدخر ما معنى يقتات؟ يكون قوتا. ما معنى قوتا؟ اي ما به قوام البدن مثل البر الرز هذا قوت. اما اذا كان الحب ليس قوتا
مثل السكر مثلا لا زكاة فيه مثل ما يستعمل في اصلاح الطعام الكمون والهيل والاشياء هذي التي تعطي الطعام رائحة تمام؟ هذه لا لا تجب فيها الزكاة. تمام؟ انما تجب الزكاة في
كل حب يقتات اي يكون قوتا وتجب في الثمار في نوعين في التمر والعنب فقط فلا تجب في الفواكه الاخرى لا تجب الزكاة في التفاح ولا تجب الزكاة في البرتقال ولا تجب الزكاة في الرمان ولا تجب الزكاة في المنجا ولا تجب في غيرها من الفواكه
لا تجب الزكاة ولا تجب الزكاة في الخضروات الاخرى فلا تجب الزكاة في البطاطا ولا في البصل ولا في الطماطم ولا في الشطة لا تقف فيها زكاة. واضح؟ انما تجب الزكاة في الزروع وتجب الزكاة في الثمار. طبعا الطماطم يعني على خلاف هل هي فاكهة ام
اه امني الخضار. تمام؟ لكن المشهور عند الناس ان الخضار وان كان علميا يقولون ان الطماطم فاكهة. على كل حال هذا لا يهم الان فالمعشرات سواء كانت من الزروع او الثمار
المقصود بالزروع كل حب يقتات ويدخر والمقصود بالثمار التمر والعنب هذه تجب فيها الزكاة. غيرها غير هذه الاشياء لا تقف فيها الزكاة واضح؟ حصل خلاف بين العلماء في زكاة الفواكه مثل التفاح والبرتقال والرمان والمانجة. هل تجب فيها الزكاة ولا تجب؟ فيه خلاف. الامام ابو حنيفة يوجب الزكاة
واختاره بعض المالكية كابن العرب المالكي في التفسير وان كان جمهور العلماء لا يجيبون الزكاة ولذلك هذا يمكن ان نضعه في القسم الثالث في القسم الثالث تمام ما فيه خلاف
هل تجد فيه الزكاة او لا تجد فيه الزكاة؟ والجمهور على ان الزكاة لا تجب فيه مثل الفواكه. تمام؟ طيب. عروض التجارة ما معنى عروض التجارة جرى عين ما يعد
لي البيع والشراء بغرض الربح تجب الزكاة في عروض التجارة وهو الاشياء التي تعد للبيع والشراء يشتريها ليبيعها. يشتريها ليبيعها ويربح لان التجارة معناها تقليب المال ببيع وشراء بغرض الربح. تمام؟ فتجب الزكاة في كل ما يعد
للتجارة في كل ما يعد حتى لو كانت الزكاة غير واجبة في عينه. حتى لو اتجر الانسان في الثياب تجب الزكاة. مع ان الثياب لا زكاة فيها. حتى لو اتجر الانسان في اثاث البيت
المواد الكهربائية مثلا او مواد البناء حتى لو اتجر في الادوية عنده صيدلية فرمسي تمام تجي بالزكاة حتى لو اتجر في الحيوانات اتجر في الخيول او في الارانب او في الطيور تجب الزكاة حتى لو تاجر في السيارات في اي شيء يتجر فيه
يبيع ويشتري بغرض الربح تجب الزكاة الامر الخامس والاخير مما تجب فيه الزكاة المعدن والركاز. المعدن هو الذهب والفضة المستخرج من المكان الذي خلقه الله فيه خلقه الله عز وجل فيه
الذهب يسمى باللغة العربية الذهب الخام تمام؟ يعني هنالك مكان الناس يحفرون يبحثون عن الذهب يستخرجون الذهب هذا الذهب الذي يستخرج من مكانه يسمى معدن والاصل ان كلمة معدن يطلق على المكان الذي يستخرج منه الذهب. المكان هذا يسمى معدن. ثم اخذ الاسم فاطلق
على ما يستخرج هذا من باب المجاز مثل الغائط الغائط في الاصل معناه المكان المنخفض. والانسان يذهب الى مكان منخفض يقضي حاجته. فسمي خارجوا من الانسان غائطا باسم المكان. واضح؟ وهنا نفس الكلام. المعدن هو المكان الذي خلق الله فيه الذهب
والفضة ثم اطلق المعدن على الذهب نفسه والفضة نفسها اذا المعدن هو الذهب والفضة المستخرج من المكان الذي خلقه الله فيه. تجب فيه الزكاة ويشترط فيه النصاب. وسيأتي معنا هذا
الركاز هو المال المدفون من الجاهلية اي ما قبل الاسلام اذا هذه الاموال الخمسة هي الاموال التي تجب فيها الزكاة. غيرها لا تجب فيها الزكاة واضح؟ غيروا هذه الاموال لا تجب فيها الزكاة. وهذا شرح لقوله في التعريف
قدر مخصوص من اموال مخصوصة. لان السؤال الذي يتبادر ما هي الاموال المخصوصة التي تجب فيها الزكاة الجواب هذه الخمسة الذهب والفضة النقدان بهيمة الانعام المعشرات عروض التجارة المعدن والركاس واضح؟ الان المصنف رحمه الله سيشرح هذه الخمسة. فقال
قال رحمه الله تعالى تجب الزكاة في خمسة اشياء وهي المواشي ولو عبر بالنعم لكان اولى لانها اخص من المواشي والكلام هنا في الاقاصد. كلمة المواشي يقول الشارح كلمة المواشي تطلق على كل ما يربيه الانسان
يعني حتى لو كان مثلا عنده حمار ولو عنده ارنب ولو عنده دجاج هذا يسمى مواشي مع ان الزكاة لا تقف في هذا كله انما تجب الزكاة في ثلاثة اشياء في الابل والبقر والغنم. تمام؟ هذا رأي الشارح وان كان وان كان المصنف يعني
فيما قاله ليس مخطئا لانه قال في البداية المواشي اقرأ فوق في المتن ثم قال بعد ذلك فاما المواشي فتجب الزكاة في ثلاثة اجناس منها وهي الابل والبقر والغنم فهو قد وضح
يقصد بالمواشي الابل والبقر والغنم. فكلام المصنف سديد ليس عليه اعتراض. تمام؟ قال هنا المواشي ولو عبر بالنعم لكان لو ولو عبر بالنعم تمام ولو عبر بالنعم لكان اولى. لانها اخص من
مواشي والكلام هنا في الاخص والاثمان تسمى الاثمان تسمى النقدان. والمقصود بها الذهب والفضة. طبعا يستثنى من ذلك كما قلت لك الحلي للمرأة. فالحلي للمرأة لا تجب فيه الزكاة. في قول جمهور
العلماء ومنهم الشافعية. طبعا بشروط مخصوصة سيأتي ذكرها ان شاء الله بسم الله الثالث الزروع والثمار الثالث الزروع واريد بها الاقوات وسيأتي بيانها ان شاء الله والثمار وعروض التجارة. وسيأتي كل من الخمسة مفصلا
الان سيشرحها واحدا واحدا سيبدأ بالكلام على بهيمة الانعام ثم النقدين ثم المعشرات الى اخر الاموال الخمسة قال فاما المواشي فتجب الزكاة في ثلاثة اجناس منها وهي الابل والبقر والغنم. قلت لك الابل سواء ذات السنام الواحد او ذات السينامين. تجب الزكاة في هذا
وفي هذا البقر سواء البقر المعروفة او الجواميس. ويكون حجمها اكبر وقرنها معطوف هكذا الى الامام الغنم سواء كانت الظأن التي لها صوف او المعز الذي له شعر. تجب الزكاة في هذا كلها
اما غير هذه الاجناس الثلاثة فلا تجب فيها الزكاة. فلا تجب الزكاة في الارانب. لا تجب الزكاة في الطيور. لا تجب والزكاة في الخيل وقس على هذا غيرهم قال فلا تجب في الخيل اي لا تجب الزكاة في الخيل
والرقيق ما المقصود بالرقيق ما المقصود بالرقيق العبد ولماذا ذكره هنا هذا بناء كما مر معنا في اصول الفقه لو تذكرون في قياس الشبه هل العبد يأخذ حكم الانسان المكلف او يأخذ حكم الحيوان. واضح؟ هل يتجاذبه اصلا؟ هل هو اشبه ما يكون بالحيوان؟ او هو
واشبه ما يكون بالانسان قلت لك الحنفية يجعلونه شبيها بالانسان تمام؟ والجمهور ومنهم الشافعية يجعلونه شبيها بالحيوان. فهو يقول لك الان العبد او العبيد لتقف فيها الزكاة. واضح انها لا تقف فيها الزكاة. تمام؟ لا تجب فيها الزكاة
الا زكاة الفطر الا زكاة الفطر. قال فلا تجب في الخيل والرقيق والمتولد مثلا بين غنم اين هذا ها والمتولد مثلا بين غنم وضباء يعني لو عندنا حيوان ابوه ماعز
امه ضبية لاحظ معي عندنا حيوان هذا الحيوان تولد تمام حيوان متولد ابوه ماعز امه ظبية الزكاة تجب في الاب الزكاة تجب في الاب لان الماعز من جملة الغنم تجد فيها الزكاة صح
الظبية لا تجب فيها الزكاة هذا المتولد هل نعطيه حكم الاب فنوجب الزكاة فيه او نعطيه حكم الام فلا نلقي فيه الزكاة في باب الزكاة نتبع الاخف الاخف ما معنى الاخف
الذي فيه زكاة اخف او الذي ليس فيه زكاة اخف ما رأيكم الذي ليس فيه زكاة اذا هذا نقول لا تجب فيه الزكاة في باب الزكاة نتبع الاخف. واضح او لا
جيد فهمتم؟ طيب لو كان عندنا حيوان ابوه كلب وامه مثلا آآ غنمه شاه هذا حيوان متولي. هل يكون طاهرا او نجسا يكون نجس هذا مر معنا. اذا في باب النجاسة نتبع من؟ نتبع الاخس
الاخس الاسوأ السيء من السيء الكلب او الشاه الكلب. في باب النجاسة سنتبع الاسوأ واضح؟ طيب اعطيكم مثال ثالث هنا عندنا ابن ابوه حر وامه امة هل يكون الابن هذا حر كابيه او يكون عبدا كامه
ما رأيكم هل يكون حرا كابيه ابوه حر او يكون عبدا كامه يتبع الام يتبع الام واضح؟ اذا في باب العبودية والحرية يتبع الام اذا كانت الام حرة فهو حر
اذا كانت الام امة هو عبد تمام في باب الزكاة يتبع من؟ يتبع الاخف الماعز فيه زكاة الظبي ليس فيه زكاة. اذا نقول لا زكاة فيه. يتبع الاخف في باب النجاسة والطهارة يتبع
الاسوأ الاخس الشاة طاهرة الكلب نجس يتبع النجس واضح في باب الحكم بالاسلام عندنا ابن نفترض ان اباه مسلم وامه نصرانية الابن هذا نحكم له بماذا بالاسلام يتبع الاحسن دينا
الاحسن دينا. حتى لو عكسنا حتى لو كان الاب نصراني والام اسلمت نفترض كان نصراني ونصراني. الام دخلت في الاسلام. ثم ولدت الابن يتبع من؟ يتبع الام. يتبع الاحسن دينا
يتبع الاحسن دينا. الاسلام احسن دين اما اذا كان مثلا نصراني متزوج مثلا بوذية من الاحسن؟ الديانة النصرانية او البوذية؟ النصرانية احسن ديانة سماوية. اذا نقول الابن نصراني. حكما. واضح
لا فرقوا بين هذا وهذا عندنا الان في باب الزكاة اذا تولد حيوان بين حيوانين احدهما الزكاة فيه واجبة والاخر الزكاة فيه غير واجبة يتبع من يتبع الاخف واذا تولد هذا السطراد ليس متعلقا بالدرس لكن مذاكرة لما سبق. واذا تولد حيوان بين حيوانين احدهما نجس والاخر طاهر
فماذا نحكم على الحيوان المتولد؟ ها؟ بالنجاسة ممتاز. واذا تولد طفل بين ابوين احدهما حر والاخر عبد يكون ماذا؟ يتبع الام لا نقول اتبع العبد يتبع الام اذا كانت الام حرة فهو حر. واذا كانت الام امة فهو عبد. واذا تولد
بين ابوين احدهما مسلم والاخر نصراني يتبع الاحسن دينا وهنالك اشياء اخرى لن اذكرها الان يكفي هذا. تمام ويتبع الطفل في ويتبع الفرع في انتساب اباه والام في الرق والحرية في ابيات ذكرها الحافظ السيوطي رحمه الله
قال هنا فاما المواشي فتجب الزكاة في ثلاث في ثلاثة اجناس منها والبقر وهي الابل والبقر والغنم. فلا تجب في الخيل والرقيق والمتولد بين غنم وظباء ثم قال وشرائط وجوبها ستة اشياء
شرائط وجوب الزكاة ستة اشياء شرائط وجوب الزكاة في بهيمة الانعام ستة اشياء. سنأخذها الان شرائط او شروط وجوب زكاة بهيمة الانعام ستة واحد الاسلام اثنين الحرية ثلاثة النصاب اربعة الحول
خمسة الملك. التام. ستة السوم هذه شروط وجوب الزكاة في بهيمة الانعام اول شرط الاسلام فالزكاة لا تجب في مال الكافر دليل هذا حديث ابن عباس في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول
ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل كل يوم وليلة فانهم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم
فالخطاب بالزكاة يكون بعد الخطاب بالاسلام. واضح؟ اذا نقول الكافر لا تجد عليه الزكاة من هو الكافر الذي لا تكب عليه الزكاة طبعا لا تجب عليه الزكاة بمعاني لا تؤخذ منه
وان كان يعذب على تركها في الاخرة يعذب في الاخرة على عدم اخراج الزكاة. لكن في الدنيا لا تؤخذ منه. تمام؟ الكافر لا تجب عليه الزكاة. واضح من هو الكافر الذي لا تجب عليه الزكاة؟ الكافر الاصلي
الذي لم يسبق انه اسلم لا تجب عليه الزكاة. اما الكافر المرتد فهل تجب عليه الزكاة او لا يعني هو مسلم ارتد كان مسلما ثم ارتد. هل تجب عليه الزكاة او لا تجب عليه الزكاة؟ نقول المرتد ما له
بين حالتين اذا قتل لان المرتد حدوه في الاسلام عيش حد المرتد في الاسلام قتل من بدل دينه فاقتلوه. اذا قتل المرتد تمام؟ فما له في لبيت مال المسلمين الردة طبعا اذا قتل على
الردة فماله شيء لبيت مال المسلمين. يكون جميع المال لبيت مال المسلمين سندرس في اخر الكتاب احكام الفيل اما اذا رجع الى الاسلام اذا رجع الى الاسلام فالزكاة واجبة عليه
فالزكاة واجبة عليه. واضح او لا تمام اذا نقول الشرط الاول اسلام. فالزكاة تجب على المسلم. اما الكافر فان كان كافرا اصليا فلا تجب عليه الزكاة. وان كان مرتدا فله حالتان. الحالة الاولى يقتل على الردة. فجميع ما له شيء
انتماء المسلمين. الحالة الثانية يرجع الى الاسلام. فاذا رجع الى الاسلام فالزكاة واجبة عليه. لا تسقط. يجب عليه ان يخرج الزكاة عن جميع الاعوام التي لم يخرجها الشرط الثاني الحرية
فلا تجبوا الزكاة على العبيد. ان العبد اصلا مملوك صح العبد هو ملك سيده يملكه هو لا يملك العبد وما معه كل سيده واضح؟ فكيف تجب عليه الزكاة؟ لا تجب عليه الزكاة
اذا نقول لا تجب الزكاة على العبيد بكل انواعهم انواع العبيد كم؟ كم انواع العبيد كم انواع العبيد لا تجب الزكاة على العبيد بكل انواعهم خمسة النوع الاول اسمهم القن
القند النوع الثاني المدبر النوع الثالث المكاتب النوع الرابع المبعض النوع الخامس ام الولد هؤلاء انواع العبيد الخمسة القن المدبر المكاتب المبعض ام الولد ما معنى العبد القن عبدالقنص كله عبد
كله عبد. تمام لانه في نوع اخر سيأتي معنا يكون نصفه عبد مثلا ونصفه حر ساقول لك كيف هذا تمام؟ العبد القن هو العبد الخالص هو العبد الخالص يسمى القن بكسر القاف
المدبر ما معنى المدبر هو العبد الذي يقول له سيده اذا مت فانت حر يسمى مدبر يقول له سيده اذا مت انا اذا مات السيد فانت حر يعني متى سيكون حرا
بعد موت السيد يسمى مدبر. ما معنى مدبر؟ يعني بعد ان يدبر سيد بعد ان يدبر يعني بعد ان يموت السيد يكون هذا حرا يسمى المدبر. تمام؟ اذا هو من علق
عتقه بموت سيده اذا مات السيد يكون حرا المكاتب ما معنى المكاتب هو الذي بينه وبين سيده عقد كتابة. يقول له سيده ادفع لي مالا تمام؟ وانا ادفع لي مال مثلا يقول له ادفع لي مليون ربيع
خلال ستة اشهر تمام؟ كل شهرين كذا وكذا وانا اعتقك بينه وبين سيدي عقد كتابة. هذا يسمى العبد المكاتب. وهو مذكور في القرآن الكريم. قال الله سبحانه وتعالى في سورة النور فكاتبوهم
ان علمتم فيهم خيرا فكاتبوهم عقد المكاتبة تمام؟ المبعض من المبعض مباحث فيه تفصيلات فقهية لكن صورته ان يكون بعضه حر وبعضه عبد. مثلا انا وزيد ذهبنا الى سوق العبيد
عشرين عبد العبد اشتريناه بمليون روبية. انا دفعته خمس مئة وهو دفع خمس مئة انا كم املك نصف العبد زيد كم يملك نصف العبد صح انا قلت نصيبي حر نصيبي في زيد اه نصيبي في العبد حر
صار هذا العبد بعده حر وبعضه نصيبي صار حر ونصيب زيد لا زال عبدا. واضح؟ اذا نقول هذا مثال مبعث في تفاصيل موضوع الشراية مع هل يلزم ان يشتري الباقي ويحرره الى اخر هذا ليس محله الان. فقط هذه صورته
الخامس ام ولد ام الولد هي الامح التي تنجب تحمل تمام؟ تنجب ولدا من سيدها لان سيدها وطأها. تمام هذه الامة التي انجبت طفلا من سيدها فصار عندها ولد تسمى ام ولد. اذا مات السيد تصير حرة. اذا مات السيد تصير حرة
تسمى ام ولد هؤلاء جميعا لا تجب فيهم الزكاة. لا تجب عليهم الزكاة لانهم لا يملكون الا المبعض تجب الزكاة فيما ملكه ببعضه الحر الان قلت لك المبعض بعضه عبد وبعضه حر. مثلا نصفه عبد ونصفه حر كما في المثال. صح؟ عندما يكون عبدا
سيكون عند زيد يعمل وعندما يكون حرا في اليوم الثاني يذهب ويعمل بنفسه ويتكسب المال. تمام؟ عندما يتكسب المال نقول تجب الزكاة لانك كسبته ببعضك الحر وعندما تكون عبدا لا تجب الزكاة. تمام؟ اذا هل تجب الزكاة؟ السؤال هل تجب الزكاة على العبيد؟ الجواب لا تجب الزكاة
وعلى العبيد الا في المبعض ببعضه الحر واضطررت اني اشرح لكم هذا من اجل ان اصل الى هذه المعلومة حتى تعرفوا انواع العبيد الخمسة تمام؟ طيب نقرأ ما يتعلق بالشرط الاول والشرط الثاني قبل ان نكمل الشروط
قال وشرائط وجوبها ستة اشياء. اي شرائط وجوب الزكاة في بهيمة الانعام ستة اشياء وفي بعض نسخ المتن ستة خصال الاسلام فلا تجب على كافر اصلي لا تجب الزكاة على كافر اصل
واما المرتد فالصحيح ان ما له موقوف. يعني ما له يحبس. موقوف يعني يحبس فان عاد الى الاسلام وجبت عليه ان عاد المرتد الى الاسلام وجبت الزكاة عليه والا ما معنى والا
ما معنى والا ايوة وان لم يعد الى الاسلام وقتل على الردة فلا تجب الزكاة عليه. لان ما له ماذا سيكون لبيت مال المسلمين. واضح؟ هنا قال والا فلا. ما معنى والا فلا؟ معناه
اذا قتل على الردة فماله شيء لبيت مال المسلمين. واضح حرية والحرية فلا تجب الزكاة على رقيق ما معنى على رقيق العبيد يسمى عبدا ويسمى رقيقا. فلا تجب الزكاة على رقيق
بكل انواعه سواء كان مكاتبا او قنا او مدبرا او ام ولد واما المبعض فتجب عليه الزكاة فيما ملكه ببعضه الحر. تمام الشرط الثالث النصاب وسيأتي الكلام على النصاب في بهيمة الانعام. لان الابل لها انصبة محددة
والبقر لها انصبة محددة والغنم لها انصبة محددة تمام؟ طيب الحول ما معنى الحول؟ يعني ان تمر سنة هجرية بعد بلوغ النصاب فالمال الذي مرت عليه سنة هجرية من بهيمة الانعام بعد بلوغه النصاب تجد فيه الزكاة. والا فلا تكل
تمام؟ قال والنصاب والحول فلو نقص كل منهما فلا زكاة. لو نقص النصاب لا زكاة لو نقص الحول لا زكاة اخر الشروط قال عفوا قبل ذلك الملك التام انا لم اذكر الملك التام. قال والملك التام اه انتبه معي
الملك التام. عندنا هنا شرطين مع بعض الملك التام الملك يعني ان يكون الشخص مالكا للمال الذي لا يملك المال غير المملوك لا تجب فيه الزكاة مثل ماذا المال غير مملوك
مثلا مال موقوف على الايتام ليس ايتام معينين وانما على جهة الايتام مال موقوف على جهة الايتام. ليس له ملاك معينين او مال موقوف مثلا على طلبة العلم ليس له طلاب علم معينين
تمام مثلا مال الحكومة الذي ملكه عام؟ ليس له ملاك معينين لا زكاة فيه لانه لا يوجد مالك معين اذا لابد ان يكون المال مملوكا. اما اذا كان مثلا المال موقوف على ايتام معينين. عشرة ايتام وقف عليهم شخص مالا
هذا المال نقول تجب فيه الزكاة. لانه موقوف على ايتام معينين. اما اذا كان موقوف على جهة فلا زكاة فيه لعدم تعييني المالك. واضح؟ اذا لابد ان يكون المال مملوكا
ولابد ان يكون الملك تاما ما معنى تاما اي انه يقدر على التصرف فيه ومثل له العلماء بمثال اي للمال المملوك ملكا غير تام بجعل الجعالة ليس بالمثال المذكور في الكتاب
كيف جعل الدعالة؟ قلت مثلا من بنى لي من بنى لي مسجدا فله خمس من الابل خمس من الابل تجب فيها الزكاة من بنى عليه مسجدا فله خمس من الابل
هذا يسمى في الفقه الاسلامي يسمى عقد الدعالة. من فعل لي كذا فله كذا وكذا من رد سيارته المسروقة فله كذا وكذا تمام هذا يسمى عقد ايش عقد الجعالة عقد الجعالة. من بنى لي مسجدا فله خمس من الابل
فشخص بدأ بالبناء بدأ بالبناء مرت ستة اشهر تسعة اشهر مرت سنة سنة ونصف ولم يكمل البناء لا زال يبني البناء يحتاج الى سنتين مرت عليه اكثر من سنة هل تجب عليه الزكاة في الابل او لا تجب
واضح؟ واضح السؤال مرت عليه سنة ولم يكمل البناء. البناء يحتاج الى وقت اطول. هل تجب عليه الزكاة في الخمس من الابل او لا تجب لا تجب لماذا لا تجب
لانه لا يملكها ملكا تاما. قد يعجز عن اكمال البناء فلا يستحق هذه الخمس من الابل قد يعجز قد لا يكمل البناء واضح؟ قد يعجز عن اكمال البناء فلا يستحق هذه الخمس من الابل. لان ملكه للخمسة الابل ليس ملكا تاما
وانما ملك ضعيف ما معنى ملك ضعيف؟ اي انه قد يعجز فلا فلا يملكها لا ينالها. تمام؟ اذا نقول لا بد ان يكون الملك تاما. فلو كان الملك ضعيفا فلا زكاة
ومثاله جعل الجعالة هذا يسمى جعل جعل الجعالة تمام؟ طيب هو مثل لك بمثال هذا المثال الذي مثل به على المذهب القديم وليس على المعتمد. قال والملك التام فالملك الضعيف لا زكاة فيه. كالمشترى قبل قبضه. مثال
الاخر لو انا اشتريت منك مثلا خمس من الابل اشتريت منك خمس من الابل واعطيتك المال لكني لم اقبضها لا زالت عندك مرت عليها سنة وهي عندك هل يجب علي اخراج الزكاة او لا يجب
الان انا املكه او لا املكها املكها صح؟ انا اشتريتها ودفعت المال لكني لم اقبضها. لم اقبضها لا زالت عنده. انا مالك او لست مالكا انا مالك صح؟ انا مالك ممتاز. هل تجب علي الزكاة او لا تجب؟ المذهب القديم للشافعي قال لا تجب. لانك لم تقبضها
المذهب الجديد قال تجب وهو المعتمد لانك مالك لها واضح؟ لانك مالك لها. هو مثل بهذا المثال وهذا المثال كما قلت لكم على المذهب القديم والا فالمثال على المذهب الجديد جعل الجعالة. قال لكم هنا فالملك الضعيف لا زكاة فيه. كالمشترى قبل
لا تجب فيه الزكاة كما يقتضيه كلام المصنف تبعا للقول القديم. ولكن الجديد الوجوب نقول في هذه المسألة نعم الجديد الوجوب. لكن في مثال جعل الجعالة لا تجب الزكاة حتى
يقبض جعل القعالة اما قبل ذلك فلا تجب حتى على الجديد. لان ملكه ضعيف قال والنصاب والحول فلو نقص كل منهما فلا زكاة والصوم ما معنى السوم السوم معناه ان
بهيمة الانعام التي هي الابل والبقر والغنم ترعى من الكلأ المباح يعني تأكل من العشب مجانا تأكل من العشب مجانا بدون ان تدفع مال او تدفع مالا يسيرا فاذا كانت تأكله هكذا من المزارع او من الجبال بدون ان تدفع مالا او تدفع مالا يسيرا تجب الزكاة
نعم اما لو كنت تشتري لها العلف او تدفع مالا كثيرا من اجل ان تأكل العلف فلا زكاة فيها. واضح وغير واضح واضح يحتاج الى كتابة قلنا ما معنى الثوم
الصوم معناه ان بهيمة الانعام تأكل من العشب من الكلأ الكلأ بمعنى العشب. تمام؟ تمام تأكل من الكلع المباح. ما معنى المباح؟ يعني مجانا واضح تأكلون من الكلأ المباح. عندك ثلاث حالات
الحالة الاولى انها تأكل مجانا لا تدفعوا شيئا انت عندك اغنام او عندك بقر او عندك ابل ترسلها الى الجبال الى المزارع تأكل هذه الحالة الاولى حينئذ تجب الزكاة تجب الزكاة في هذه الحالة عليك
الحالة الثانية ان تدفع مالا لكن يسيرا قليل مثلا تدفع عشرة الاف اوروبية في الشهرين او في الشهر او في الثلاثة الاشهر قليل هذا واضح تجب الزكاة في هذه الحالة
اما اذا كنت تشتري لها العلف يعني تذهب الى السوق وتشتري لها العلف وتطعمها فهذا لا تجب فهذه لا تجب فيها الزكاة اذا يشتري لها العلف او يدفع مالا كثيرا
فلا تجب الزكاة فيها. نفس الكلام في الماء بعض الدول بعض البلدان الماء عندهم نادر يعني شحيح. يشتري لها الماء. احيانا العلف ليست مشكلة ممكن تاكل من الشجر لكن الماء مشكلة يشتري ماء فاذا كان يشتري ماء بثمن كبير بثمن غال لا تقف فيه الزكاة
واضح؟ اذا في هذه الحالة لا تجب فيها الزكاة تمام طيب قال لكم هنا والصوم وهو الرعي في كلأ مباح. ما معنى الكلأ ما معنى الكلام العشب تمام ما معنى المباح
غير المملوك المجاني يعني. تمام؟ قال والصوم وهو الرعي في كلأ مباح. اذا لاحظ معي عرفنا انها اذا كانت ترعى في كلأ مباح لا ان زكاة واجبة فيها اذا كان يدفع مالا يسيرا
الزكاة واجبة فيها اذا كان يدفع مالا كثيرا او يشتري لها العلف فالزكاة لا تجب فيها تمام؟ هل يمكن يمكن ان يكون مثالا للقاعدة الفقهية التي تقول ايش درستم هذا في القواعد الفقهية
فكروا قليلا اعطيكم دقيقة للتفكير انظر هنا كانت تأكل مجانا وجبت الزكاة هنا يشتري لها العلف يدفع مالا لا تجب الزكاة ايش من قاعدة فقهية درسناها في الاسبوع الماضي تتعلق بهذا
سارتاح قليلا فكروا ماذا قلت يا شكرا له علاقة بقاعدة فقهية درسناها في الاسبوع الماضي عندما عندما ترعى مجانا تجب الزكاة عندما يشتري لها العلف لا تجب الزكاة ما هي القاعدة
تفضل حاول ليس مشكلة ان نخطئ كلنا نخطئ المشقة تجلب التيسير ممكن لها ارتباط بهذا ايضا لكن هناك قاعدة اوضح الخرائج بالضمان الغرم الغرم بالغنم. هنا لا يغرم وجبت الزكاة
صح النعمة على قدر النقمة وهنا لما كان يدفع المال يشتري لها العلف لا تجب عليه الزكاة واضح؟ الغرم بالغنم النعمة على قدر النقمة. لما تحمل هنا النفقة لا تجب الزكاة
لما لم يتحمل النفقة هنا وجبت الزكاة. واضح او لا النعمة على قدر النعمة النقمة والغرم بالغنم وهي تندرج تحت قاعدة الخراج بالضمان. طيب الان انها اذا كانت تأكل مجانا تجب فيها الزكاة. اذا كان يدفع مالا يسيرا تجب فيها الزكاة. اذا كان يدفع مالا كثيرا
اخيرا لا تجب فيها الزكاة. ممتاز. طيب اذا كانت هذه المواشي الابل او البقر او الغنم احيانا اشتري لها العلف واحيانا ترعى مجانا هل فيها زكاة او لأ ننظر نقول
اذا كانت ترعى احيانا ويشتري لها العلف احيانا هل تجب فيها الزكاة او لا؟ نقول اذا كانت اذا كان يشتري لها العلف كل السنة كل السنة كل يوم يشتري لها العلف كل السنة او
اكثر السنة فلا تجب الزكاة ادي الحالة الاولى. اذا كان يشتري لها العلف كل السنة او اكثر السنة يعني مثلا تسعة اشهر يشتري لها العلف. ثلاثة اشهر ترعى. لا تجب الزكاة
الحالة الثانية اذا كان يشتري لها العلف نصف السنة فاقل نصف السنة فاقل يعني يشتري لها العلف مثلا خمسة اشهر لكن سبعة اشهر ترعى يشتري لها العلف ثلاثة اشهر لكن تسعة اشهر ترعى
نصف السنة فاقل فهنا فيه تفصيل يمكن انه مثلا في السنة كلها يشتري لها العلف مدة اسبوع فقط. اسبوع يشتري لها العلف بقية السنة ترعى تمام؟ نقول اذا كانت ستعيش
بدون ضرر بين ولم يقصد قطع الصوم فتجب يعني اذا كان نقول مثلا هو اشترى لها العلف نقول اذا لم تشتري لها العلف وتركتها بدون اكل. هل كانت ستعيش قال نعم ستعيش
اذا لم تأكل خلال هذا الاسبوع هل ستعيش يعني مثل الابل الجمال ممكن يعيش. هل ستعيش؟ قال نعم ستعيش. هل ستتضرر تصير هزيلة؟ قال لا تعيش بدون ضرر هل قصدت قطع السوم؟ قال لم اقصد قطع السوم
ما معنى قطع السوم؟ يعني السم انها ترعى في كل سنة ثم يحبسها فترة ويطعمها حتى تسقط عنه الزكاة حتى لا تجب عليه الزكاة. يسمى قطع السم يفعلونه اصحاب بهيمة الانعام. تمام؟ اذا نقول اذا كانت ستعيش
بدون ضرر بين ولم تقصد قطع السوم فالزكاة واجبة اما اذا كانت لن تعيش يعني اذا تركتها ولم تعلفها لم تشتري لها ستموت تمام؟ نقول فلا تجد الزكاة او اذا كانت
ستعيش لكن مع ضرر بين. سوف تصاب بالهزال ايضا لا تجب فلا تجب الزكاة كذلك اذا قصدت قطع. الصوم فايضا قاعد تجيب الزكاة اذا عندك ثلاث حالات لا تجب فيها الزكاة وحالة واحدة تجب فيها الزكاة. تجب الزكاة اذا كانت ستعيش بدون ضرر بين
ولم يقصد قطع السوم هنا تجب اما اذا كانت لن تعيش فلا تجب الزكاة اذا كانت ستعيش مع ضرر بين لا تجب الزكاة. اذا قصدت قطع الصوم فلا تجب الزكاة
تمام؟ هو تكلم حول هذا المصنف لكن في عبارته ركة تمام؟ متداخلة الكلمات انظر ماذا قال قال فلو علفت الماشية معظم الحول فلا زكاة فيها. هذا واضح. هذا هنا اذا كان يشتري لها العلف كل السنة او اكثر السنة فلا زكاة فيها
وان علفت نصفه فاقل قدرا تعيش بدونه بلا ضرر بين وجبت زكاتها والا فلا. نقول ويشترط ايضا حتى لا تجب الزكاة حتى يعني من اجل لا تجب الزكاة قطع السوم. قطع نية قطع السوم
قال والا فلا اي والا فلا تجب. اذا انتهينا الان من شروط وجوب الزكاة في بهيمة الانعام. الاسلام الحرية النصاب الحول الملك التام الصوم هذه ست شروط نفس الشروط هذه
تشترط في زكاة النقدين في زكاة الذهب والفضة والاوراق النقدية نفس الشروط ما عدا الصوم ما عدا السم ولذلك انظر ماذا قال واما الاثمان فشيئان الذهب والفضة مضروبين كانا ام لا
ما معنى مضروبين كان ام لا؟ يعني سواء كانوا بشكل دينار او بشكل درهم او لم يكونا مضروبين كأن يكون الذهب بشكل سبيكة او بشكل تبر وهو الذهب المدقوق مثل الدقيق
ايا كان الذهب وايا كانت الفضة تجب الزكاة. الا في حلي المرأة تمام؟ قال واما الاثمان فشيئان الذهب والفضة مضروبين كانا او لا وسيأتي نصابهما ويقاس على الذهب والفضة الاوراق النقدية التي يتعامل بها اليوم الناس. سواء كانت اوراق
او كانت آآ عملات معدنية او اي نقود حتى ما يسمى بالنقود الالكترونية بتكوين وغيرها تجب فيها الزكاة تمام؟ قال وشرائط وجوب الزكاة فيها اي الاثمان خمسة اشياء الاسلام والحرية
والملك التام والحول والنصاب والحول وسيأتي بيان ذلك اما الكلام على الاسلام فقد تقدم والكلام على الحرية والكلام على الملك التام تقدم تمام؟ وسيأتي الكلام على النصاب والحول ان شاء الله
قال واما الزروع واراد المصنف بها المقتاتات اي ما يكون قوتا تمام وسيشرح المصنف ما ماذا يريد؟ لان المصنف قال الزروع وذكر لها ثلاث شروط سيأتي. قال واراد المصنف بها المقتاتات
من حنطة وشعير وعدس وارز وكذا ما يقتات اختيارا كثرة وحمس اظن تعرفون هذه الاشياء كلها او لا تعرفون هذا كله تعرفون الرز صح واكيد طيب الذرة تعرفونه اظن الحمص حمص حمص تعرفونه؟ نعم
قال فتجب الزكاة فيها بثلاثة شرائط الشرط الاول ان يكون مما يزرعه الادميون ان يستنبته الادميون. ما معنى يزرعه الادميون ما معنى يزرع الادميين؟ يعني ان الادمي هو الذي يتولى اسباب زراعته
هو الذي يضع الحبة في الارض ويسقي الى اخره تمام؟ قال فان نبت بنفسه بحمل ماء او هواء فلا زكاة فيه يعني مثلا لو ان الريح حملت او الماء حمل بذور
من ارض الكفار الى ارضنا ونبذت في ارضنا في مكان لا يملكه احد من المسلمين هو هي ارض للمسلمين لكن لا يملكها احد بعينه فنبت مثلا نخل او نبت عنب او نبت مثلا حنطة او شعير او ارز مثلا
لا تجب فيه الزكاة. لماذا؟ لانه لا يوجد مالك معين ليس مملوكا لاحد بعينه. ومن شروط وجوب الزكاة كما تقدم الملك التام. ومعنى الملك اي ان يكون مملوكا لمعين. تمام
قال ان يكون مما يزرعه الادميون اي يستنبته الادميون. فان نبت بنفسه بحمل ماء او هواء فلا زال فيه الشرط الثاني ان يكون قوتا مدخرا ان يكون قوتا مدخرا قوتا يعني بر
رزق حنطة عدس وما شابه ذلك قوت. مدخر اي يقبل الادخار. يمكن ان يخبأ الى المستقبل تفهم من هذا ان الذي ليس قوتا مدخرا لا تجب فيه الزكاة فمثلا السكر ليس قوتا
الشاي ليس قوتا ما يوضع في البهارات التي توضع في الطعام مثل الكاري الكمون هذه الاشياء ليست قوتا اذا لا زكاة فيها مع انها تقبل الادخار لكن ما دام انها ليست قوتا لا زكاة فيها
والشيء الذي لا يقبل الادخار مثل خضروات الطماطم البطاطا لا تقبلوا ادخار اذا لا زكاة فيها. تمام؟ قال وان يكون قوتا مدخرا وسبق قريبا بيان مقتات. وخرج بالقوت مالا يقتات من الابزار نحو الكمون
ابزار ما معنى ابزار هي الاشياء التي توضع في الادام هكذا يكون آآ يعني له رائحة مثل قريب من الكمون كاري كهذه تمام؟ الشرط الثالث قال وان يكون نصابا وهو خمسة اوسق لا قشر عليها
وفي بعض النسخ وان يكون خمسة اوسق باسقاط نصاب. مم هذا وخلاص اشرح هذا واستراحة هذا طويل خلاص نتركه بعد الاستراحة ان شاء الله نقف هنا والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته