1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مظل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
ورسوله اما بعد. فهذا الدرس الثاني في احكام الحج من شرح العلامة قاسم الغزي رحمه الله تعالى على متن ابي شجاع. في المحاضرة الماضية كان الكلام حول مقدمة عن الحج وشروط الحج سواء شروط الوجوب او شروط الصحة او شروط الاجزاء

3
00:00:50.050 --> 00:01:13.650
وتكلمنا ايضا على اركان الحج واركان العمرة. اليوم نبدأ في الكلام حول واجب الحج. قال المصنف رحمه الله تعالى وواجبات الحج غير الاركان ثلاثة اشياء قال وواجبات الحج غير الاركان

4
00:01:13.800 --> 00:01:38.350
قوله واجبات الحج غير الاركان. يشير رحمه الله تعالى الى انه في باب الحج يختلف الركن عن الواجب. عند فقهاء الشافعية رحمهم الله تعالى ان الواجب والركن مترادفان. فالركن هو الواجب

5
00:01:38.400 --> 00:02:07.100
والواجب هو الركن الا في باب الحج فعندهم اركان وعندهم واجبات تختلف الاركان في الحج عن الواجبات. فما هو الفرق بين الاركان والواجبات في الحج؟ نقول الاركان ما يتوقف الحج او ما يتوقف النسك حتى يكون

6
00:02:07.100 --> 00:02:37.300
كلام عام بان النسك يشمل الحج والعمرة. ما يتوقف النسك عليها. ولا يجبر تركها بدم هذه الاركان يتوقف النسك عليها ولا يجبر تركها بدم اما الواجبات فهي لا يتوقف لا يتوقف

7
00:02:37.750 --> 00:03:02.650
النسك عليها ويجبر تركها ويجبر تركها بدم على سبيل المثال الوقوف بعرفة ركن فاذا ترك الوقوف بعرفة لا حج له. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة. هذا ركن

8
00:03:02.800 --> 00:03:25.350
واضح؟ حتى لو قال ذلك بدم لا يكفي واضح؟ لان هذا من الاركان. لكن مثلا لو ترك المبيت بمنى ليالي التشريق نقول اذا تركت المبيت بمنى ليالي التشريق فان حجك يصح

9
00:03:25.950 --> 00:03:46.200
ويكفي انك تجبر ذلك الواجب الذي تركته بدم اي بذبح واضح او لا؟ اذا هذا الفرق بين الاركان هذا الفرق بين الاركان والواجبات لكن هذا الفرق عند الشافعية في الحج فقط. اما في الصلاة لا يوجد شيء اسمه اركان واجبات. نعم يوجد هذا عند الحنابلة

10
00:03:46.250 --> 00:04:06.550
لكن عند الشافعية كما مر معكم شروط الصلاة اركان الصلاة ابعاد الصلاة وهيئات الصلاة. تمام؟ قال المصنف رحمه الله وواجبات الحج غير الاركان ثلاثة اشياء ذكر المصنف رحمه الله تعالى ان واجبات الحج كم

11
00:04:07.000 --> 00:04:38.250
ثلاثة اشياء وهذا الذي قاله في الحقيقة فيه قصور فان واجبات الحج ستة اشياء وليس ثلاثة كما ذكر. فما هي واجبات بحيث نكتبها هنا ثم نشرحها واحدا واحدا اول واجب من واجبات الحج الاحرام من الميقات

12
00:04:38.350 --> 00:05:36.300
الواجب الثاني المبيت بمزدلفة الواجب الثالث رمي الجماع الواجب الرابع المبيت بمنى ليالي التشريق الواجب الخامس طواف الوداع. الواجب السادس والاخير الاحتراز عن محظورات الاحرام الاحتراز عن محظورات الاحرام. هذه واجبات الحج ستة. الاحرام من الميقات

13
00:05:36.550 --> 00:05:56.650
قال ما بت مزدلفة رمي الجمار المبيت بمنى ليالي التشريق طواف الوداع الاحتراز عن محظورات الاحرام وقبل ان ابدأ بشرح هذه الواجبات الستة احتاج اني ارسم خريطة الحج حتى نتصور كيف يكون

14
00:05:56.650 --> 00:06:20.250
الحج وكيف يقضي الحجاج المناسك الحج بارك الله فيكم تبدأ مناسكه في يوم الثامن من ذي الحجة الثامن من ذي الحجة ذي الحجة والشهر الثاني عشر من السنة الهجرية. وتستمر في يوم التاسع والعاشر

15
00:06:20.850 --> 00:06:43.150
والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة. كم ايام ايام الحج ستة هذه الايام التي تكون فيها المناسك لو اخذنا صورة مختصرة عن الحج نفترض على سبيل المثال هذا المكان هو الكعبة

16
00:06:44.050 --> 00:07:32.000
وهنا الصفا وهنا المروة هذه المنطقة هذه المنطقة منطقة منى هذه المنطقة منطقة منى. وهنا عرفة وهنا مزدلفة يبدأ الحج في يوم الثامن من ذي الحجة. يتجمع الناس ويتوجهون نحو منى في يوم الثامن

17
00:07:33.050 --> 00:07:53.600
يذهبون الى منى في اليوم الثامن يصلون الى منى فيصلون فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء يبيتون في منى ويصلون الفجر في منى خروج الناس الى منى في اليوم الثامن واضح؟ ومبيت الناس في منى

18
00:07:54.350 --> 00:08:13.950
ليلة التاسع هذا مستحب واضح؟ خروج الناس الى منى يوم الثامن ومبيتهم في منى يوم التاسع هذا مستحب. اذا هذا في يوم الثامن في يوم التاسع الذي هو يوم عرفة

19
00:08:14.600 --> 00:08:36.350
يخرج الناس الى عرفة يتوجه الناس الى عرفة ويبدأ الوقوف بعرفة من بعد الظهر من بعد الزوال يبدأ من بعد الزوال وركن والوقوف بعرفة هو ركن من اركان الحج. كما مر معنا في الدرس الماضي

20
00:08:37.050 --> 00:08:58.750
يبدأ الوقوف من الزوال ويستمر الى طلوع الفجر في اليوم الثاني هذا كله وقت للوقوف تمام اذا نقول في يوم التاسع يتوجه الناس الى عرفة. يقفون في عرفة ويبدأ الوقوف بعرفة من بعد

21
00:08:58.900 --> 00:09:21.900
الزواج من الزوال ثم اذا غربت الشمس يتوجه الناس الى مزدلفة ويبيتون في مزدلفة سيكون في تلك الليلة ليلة كم؟ او ليلة ماذا ليلة العاشر صح؟ يبيتون في مزدلفة ما حكم بياتهم في مزدلفة

22
00:09:22.150 --> 00:09:45.700
البيات في مزدلفة هذا واجب كما هو مكتوب امامكم هنا واضح؟ يبيتون في مزدلفة في الصباح يخرجون من مزدلفة يتوجهون الى منى من هذه فيها ثلاث قمار هذه الاولى وهذه الثانية

23
00:09:46.350 --> 00:10:14.450
وهذه الثالثة هذه الثالثة تسمى جمرة العقبة وهذي تسمى الجمرة الوسطى وهذه تسمى الجمرة الاولى واضح يذهبون الى منى في يوم النحر وهو يوم العاشر هذه لا ترمى وهذه لا ترمى

24
00:10:15.400 --> 00:10:38.200
انما ترمى جمرة العقبة بسبع حصيات يأخذ هذه الحصيات استحبابا من مزدلفة يستحب له ان يأخذها معه من مزدلفة فترمى جمرة العقبة بسبع حصيات واضح ثم بعد ذلك بعد ان يرمي جمرة العقبة ينزل الى مكة

25
00:10:38.850 --> 00:11:00.850
فيبدأ الطواف بمكة هذا الطواف الذي يطوفه حول البيت هذا يسمى طواف الافاضة وهو ركن من اركان الحج تمام وبعد ان يطوف بالبيت يذهب للسعي بين الصفا والمروة  سبعة اشواط

26
00:11:01.450 --> 00:11:19.450
يسعى بين الصفا والمروة ان لم يكن قد سعى بعد طواف القدوم. يعني عندما قدم من بلده وطاوف طواف القدوم يمكن ان يسعى اذا سعى في عندما طاف طواف القدوم خلاص انتهى الامر. لكن اذا لم يسعى في ذلك الوقت

27
00:11:19.900 --> 00:11:36.600
يسعى متى بعد طواف الافاضة يسعى وهذا ايضا ركن من اركان الحج وبعد ذلك يحلو رأسه او يقصر وهذا ركن من اركان الحج اذا يكون بي هنا في يوم النحر انتهى من الاركان

28
00:11:37.200 --> 00:11:56.950
انتهى من الاركان في يوم النحر ما هي الاركان؟ اول ركن الاحرام هذا مرة معنا والركن الثاني الوقوف بعرفة والركن الثالث طواف الافاضة والركن الرابع السعي بين الصفا والمروة والركن الخامس الحلقة والتقصير. انتهى من الاركان

29
00:11:57.800 --> 00:12:13.250
انتهى من الاركان مع الترتيب فهي مرتبة واضح واضح او لا؟ ولذلك قلنا الترتيب يشترط في معظم الاركان والا بعضها يجوز ان يقدمه ويؤخر. على كل حال الان نحن في اليوم العاشر

30
00:12:13.300 --> 00:12:32.000
ماذا صنع في يوم العاشر في اليوم العاشر رمى جمرة العقبة. واحد وطاف اثنين وسعى ان لم يكن سعى بعد طواف القدوم. ثلاثة وحلق او قصر. اربعة. واذا كان معه هدي يذبح الهدي. خمسة

31
00:12:32.250 --> 00:12:52.600
هذه الاعمال تسمى الخمس الاعمال هذه تسمى اعمال يوم النحر. اعمال يوم العاشر ما هي اعمال اليوم العاشر اولا رمي الجمرة جمرة العقبة الثاني الطواف طواف الافاضة الثالث السعي بين الصفا والمروة

32
00:12:52.750 --> 00:13:08.150
الرابع الحلق والتقصير الخامس الذبح اذا كان عنده اذا كان عنده هدي او يعني ان لم يوكل تمام؟ يمكن ان يوكل شخصا اخر او مؤسسة فتذبح له الان نحن في اليوم العاشر

33
00:13:08.400 --> 00:13:24.850
كم بقي عندنا ايام ثلاثة ايام ماذا يصنع بعد ذلك يذهب الى منى مرة اخرى الى منى فيبقى في منى ثلاثة ايام الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يبقى في منى

34
00:13:25.050 --> 00:13:40.200
ماذا يصنع في منى يجب عليه ان يبات معظم الليل في منى اي ان يبقى معظم الليل اكثروا الليل في منى لان المبيت في منى ليالي التشريق من الواجبات واضح

35
00:13:40.250 --> 00:13:57.400
وفي النهار يجب عليه ان يرمي الجمرات الثلاث  متى يبدأ الرمي؟ في ايام التشريق يبدأ الرمي بعد الزوال اي بعد الضهر واضح؟ اذا في الليل يجب ان يبيت في منى

36
00:13:57.550 --> 00:14:17.300
معظم الليل في النهار يجب ان يرمي الجمار بعد الزوال ولذلك قلنا ان من الواجبات رمي الجمار ومن الواجبات ايضا المبيت بمنى ليالي التشريق فاذا انتهت ليالي التشريق ايام التشريق الثلاثة انتهت

37
00:14:17.550 --> 00:14:37.000
وقد بات فيها وقد رمى فيها الجماع فانه يأتي الى مكة يطوف طواف الوداع ويعود الى بلده ولذلك ذكرنا ان من الواجبات طواف الوداع واضح؟ وسيأتي معنا ان طواف الوداع ليس خاصا بالحاج او المعتمر

38
00:14:37.250 --> 00:14:49.700
بل كل من اراد الخروج من مكة كل من اراد الخروج من مكة حتى لو لم يكن حاجا ولو لم يكن معتمرا اراد ان يخرج من مكة الى مسافة قصر

39
00:14:50.000 --> 00:15:14.900
فانه يجب عليه ان يطوف طواف الوداع سيأتي معنا واخر شيء من واجبات الحج انه يحترز عن محظورات الاحرام. اي عندما يحرم هنالك اشياء تحرم عليه وسيأتي دراستها مفصلة ان شاء الله عز وجل في موضعها. اذا بارك الله فيكم هذه خريطة تبين لنا ايام الحج وماذا

40
00:15:14.900 --> 00:15:34.850
اي عمل في كل يوم من ايام الحج اذا نبدأ فنقول واجبات الحج ستة وليس كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى من انها ثلاثة فاول واجب من واجبات الحج الاحرام

41
00:15:35.000 --> 00:15:53.000
من الميقات الاحرام من ماذا؟ من الميقات الاحرام من الميقات. ما معنى الاحرام من الميقات الميقات هو وقت العبادة هذا في الاصل لكن المقصود بالميقات هنا زمن العبادة ومكان العبادة

42
00:15:53.350 --> 00:16:28.150
زمن الحج ومكان الحج. اذا الميقات هنا ميقات زماني وميقات مكاني اذا نستطيع ان نقول هكذا الميقات ينقسم الى قسمين اما ميقات زماني واما ميقات مكاني ميقات زماني وميقات مكان ميقات زماني اي ميقات من حيث الوقت

43
00:16:28.400 --> 00:16:55.050
ميقات المكان اي ميقات من حيث المكان ميقات زماني وميقات مكاني الميقات الزماني هذا قد يكون ميقات زماني للعمرة وقد يكون ميقات زماني للحج بعبارة اخرى لو سألت ما هو الوقت الذي يصح ان تحرم فيه بالعمرة

44
00:16:56.300 --> 00:17:21.750
هذا ميقات العمرة الزمانية. لو سئلت ما هو الوقت الذي يصح ان تحرم فيه بالحج هذا ميقات الحج الزماني اذا الميقات الزماني للعمرة متى الميقات الزماني للحج متى؟ نقول اما ميقات العمرة الزماني فهو جميع السنة

45
00:17:22.700 --> 00:17:39.300
جميع السنة تفهم من هذا الكلام انه يصح لك ان تحرم بالعمرة في اي وقت من الثناء من السنة تشاء في اي وقت تشاء في اي شهر تشاء تريد في شهر رمضان في شهر صفر في شهر رجب

46
00:17:39.950 --> 00:17:53.600
حتى في اشهر الحج ممكن. حتى في شوال حتى في ذي القعدة حتى في ذي الحجة يمكن وقت العمرة جميع السنة ما لم تكن طبعا ما لم تكن محرما بحج

47
00:17:53.900 --> 00:18:10.650
فاذا كنت محرما بحج فليس لك ان تحرم بعمرة في نفس الوقت وما لم تكن محرما بعمرة اخرى فاذا كنت محرما بعمرة اخرى فلا تحرم عمرة فوق عمرة. واضح؟ والا فجميع السنة وقت للعمرة

48
00:18:11.150 --> 00:18:27.950
وتفهم من هذا الكلام انه يمكن ان تحرم اكثر من عمرة في شهر واحد بل يمكن ان تحرم اكثر من عمرة في اسبوع واحد بل يجوز عند فقهائنا الشافعي رحمهم الله

49
00:18:28.200 --> 00:18:47.950
ان تحرم باكثر من عمرة في يوم واحد واضح؟ ممكن تعتمد في اليوم الواحد اكثر من عمرة تمام؟ اذا ميقات العمر الزماني جميع السنة ميقات الحج الزماني متى يصح لي

50
00:18:48.150 --> 00:19:06.400
ان احرم بالحج. طبعا لما اقول ميقات الزمان للعمرة ميقات الزمان للحج هذا مثل الصلاة. الصلاة لها وقت هل يجوز لك ان تحرم بالصلاة قبل دخول وقتها؟ لا لا يجوز. كذلك لا يجوز لك ان تحرم

51
00:19:06.750 --> 00:19:23.450
بالحج قبل دخول وقته. بمعنى لا يجوز لك اي لا ينعقد حجا لا ينعقد حقا اذا احرمت بالحج قبل دخول وقت لا ينعقد حجا. تمام؟ فما هو وقت الاحرام بالحج؟ قال العلماء وقت الاحرام بالحج اشهر الحج

52
00:19:23.750 --> 00:19:49.650
ما هي اشهر الحج؟ اشهر الحج هي شوال  ذي القعدة عشر ليان من ذي الحجة. قال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة الحج اشهر معلومة  اشهر معلومات اشهر جمع شهر

53
00:19:51.200 --> 00:20:12.600
اشهر جمع الجمع كم؟ ثلاثة شوال ذي القعدة عشر ليال من ذي الحجة في هذه الاوقات لو قلت لبيك اللهم حجا ينعقد حجك لو قلت في هذه الاوقات لبيك اللهم حجا ينعقد حج

54
00:20:12.950 --> 00:20:37.250
لكن لو قلت في غير هذه الاوقات لبيك اللهم حجا لا ينعقد حج ينعقد عمرة يعني مثال ذلك في تاريخ تسعة وعشرين رمضان في تاريخ ثلاثين رمظان قبل ان تغرب الشمس

55
00:20:37.850 --> 00:21:02.600
اخر يوم من رمضان قبل ان تغرب الشمس الساعة الخامسة عصرا احرمت وقلت لبيك اللهم حجا لا ينعقد حج ينعقد عمرة لماذا؟ لان ميقات الحج الزماني لم يدخل بعد لكنها تنعقد عمرة وان لم تكن

56
00:21:02.800 --> 00:21:25.750
اعتمرت عمرة الاسلام فانها تجزئك عن عمرة الاسلام فهمنا؟ اذا هذه اشهر الحج. شوال ذي القعدة عشر ليال من ذي الحجة هذا بالنسبة للميقات الزمان للعمرة والحج. اما الميقات المكاني

57
00:21:26.550 --> 00:22:00.650
الميقات المكان عندنا ميقات مكاني للعمرة. وعندنا ميقات المكان للحج فما هو الميقات المكاني وما هو الميقات ما هو الميقات المكاني للعمرة وما هو الميقات المكاني للحج؟ نقول بالنسبة للعمرة الناس ينقسمون الى قسمين

58
00:22:00.950 --> 00:22:35.150
كذلك بالنسبة للحج الناس ينقسمون الى قسمين. اما ان يكون الحاج من؟ خارجي مكة بمعنى او نقول بعبارة ادق من خارج الحرم. واما ان يكون من داخله يعني من داخل الحرم

59
00:22:35.250 --> 00:22:54.000
تمام؟ بالنسبة للحج كذلك اما ان يأتي يسمى افاقي ما معنى افاقي افاق افاقيات من الافاقيات من النواحي البعيدة يأتي من بلده الذي ياتي من اليمن الذي يأتي من مصر الذي يأتي من اندونيسيا

60
00:22:54.000 --> 00:23:09.900
الذي يأتي من الشام هذا يسمى ماذا؟ افاقي يأتي من الافاق اي من النواحي البعيدة اما ان يكون نفس الكلام افاق واما ان يكون مكي يعني من مكة في مكة

61
00:23:10.300 --> 00:23:38.450
واضح طيب اذا كان الشخص من خارج الحرم يعني يأتي من اليمن مثلا او يأتي من الشام او يأتي من اندونيسيا يريد العمرة من اين يحرم من اين؟ اين اسمه استفهام المكان من اين؟ صح؟ من اين يكرم؟ ما هو الميقات المكاني بالنسبة له؟ نقول يحرم من

62
00:23:38.450 --> 00:24:08.700
اعطيت الحج المعروفة. يحرمون مواقيت الحج المعروفة. سنذكرها بعد قليل واضح؟ طيب اذا كان من داخل مكة هذا الرجل في مكة يريد ان يعتمر من اين يحرم من اين نحرم؟ نقول له لابد ان تحرم من الحل. هنالك

63
00:24:08.700 --> 00:24:36.800
منطقة اسمها الحرم ليست المسجد هنالك ثلاث اصطلاحات لا تخلط بينها. هنالك المسجد الحرام وهنالك مدينة مكة هذه البيوت تمام؟ هذه مدينة مكة وهنالك ما هو اوسع يسمى الحرم الذي حرم النبي صلى الله عليه وسلم الصيد فيه. والذي حرم النبي صلى الله عليه وسلم قطع شجره

64
00:24:37.050 --> 00:25:00.100
واضح هذا يسمى ماذا الحرم تمام؟ الان هذا الشخص من الحرم من هذه المنطقة يريد ان يعتمر من اين يعتمر؟ نقول لابد ان تخرج الى الحلم بعد الحرم الحرم هنا هذا الحرم

65
00:25:00.450 --> 00:25:19.000
بعدهم يسمى الحل لابد ان تخرج الى الحلم. اي مكان في الحلم تخرج تقول لبيك اللهم عمرة ثم تعود الى مكة لو خرجت الى اي مكان حتى لو خرجت خطوة الى الحل

66
00:25:19.500 --> 00:25:38.950
واحرمت بالعمرة ثم رجعت انتهى الامر واضح الى اي مكان في الحل. تخرج وتحرم يكفي هذا لو قال انا اريد افضل مكان في الحل نقول افضل مكان انك تحرم من منطقة اسمها الجعرانة

67
00:25:39.400 --> 00:25:56.400
احرم منها النبي صلى الله عليه وسلم واضح من منطقة اسمها الجعرانة احرم منها النبي صلى الله عليه وسلم. ثم من منطقة اسمها التنعيم احرمت منها السيدة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها

68
00:25:56.950 --> 00:26:15.900
ثم من الحديبية ثم بقية مناطق الحل سواء هذا اذا كان يريد الافضل والا لو خرج الى اي مكان في الحلم كفاه ذلك فهمنا؟ اذا نقول بارك الله فيكم من كان داخل الحرم

69
00:26:16.100 --> 00:26:53.600
من اين يحرم؟ يحرم من الحن والافضل من الجعرانة. ثم التنعيم. هنالك مسجد اليوم يسمى مسجد عائشة. لان عائشة احرمت من ذلك المكان. تمام؟ ثم الحديبية. ثم باقي مناطق الحل سواء

70
00:26:54.700 --> 00:27:19.950
هذا بالنسبة للميقات المكاني لمن لماذا؟ للعمرة انتهينا  بقي عندنا الميقات المكان للحج نقول الحج اما ان ياتي الانسان للحج ويكون افاقيا. ما معنى افاقيا؟ يأتي من الافاق يأتي من مناطق بعيدة

71
00:27:20.700 --> 00:27:41.200
واما ان يكون مكيا يعني يكون في مكة فاذا كان مكيا فانه يحرم من مكانه يحرم من مكانه. لا يلزمه شيء لا يلزمه ان يخرج الى الحلم يريد الاحرام بالحج

72
00:27:41.600 --> 00:27:58.700
يحرم من مكانه. لماذا لا يلزمه الخروج الى الحل؟ لانه سيخرج في الحل سيخرج الى الحل عندما يقف بعرفة فعرفة خارج الحرم عندما يذهب الى عرفة هناك سيخرج لان عرفة خارج الحرم

73
00:27:59.350 --> 00:28:17.150
واضح طيب اذا كان افاقيا نقول اذا كنت افاقيا فننظر اذا كنت من اليلم من اليمن تحرم في منطقة اسمها يلملم جعلها النبي صلى الله عليه وسلم ميقاتا لاهل اليمن

74
00:28:17.500 --> 00:28:39.550
اذا كنت من المدينة تحرم من منطقة اسمها ذو الحليفة اليوم يحرمون من منطقة قريبة منها تسمى ابار علي ابار علي اذا كنت من الشام او من مصر تحرم من منطقة اسمها الجحفة

75
00:28:39.950 --> 00:28:59.800
اليوم الجحفة منطقة مهجورة اهل الشام واهل مصر يحرمون ايضا من المدينة يحرمون من ابار علي. اذا كنت من نجد فانك تحرمه في من منطقة اسمها قرن المنازل اذا كنت من العراق او من جهة الشرق

76
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
يأتي من العراق او من ايران او ما شابه ذلك فانه يحرمه من منطقة اسمها ذات عرق. هذه خمسة مواقيت ذكرها او ذكر معظمها النبي صلى الله عليه وسلم وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. قايل لاصحابه

77
00:29:20.100 --> 00:29:40.950
في هذه المناطق ولمن جاء من تلك الجهات فمثلا الذي يأتي من اندونيسيا اذا كان يمر باليمن فانه يحرم من يلملم اذا كان يأتي مثلا من يعني من جهته السودان او ما شابه ذلك بالطائرة فانه سيحرم من الميقات

78
00:29:40.950 --> 00:29:59.050
المحادي وما شابه ذلك اذا هذا كله بالنسبة لاول واجب من واجبات الحج وهو الاحرام من الميقات والميقات اما ان يكون ميقاتا زمانيا واما ان يكون ميقاتا مكانيا فالميقات الزماني للعمرة

79
00:29:59.050 --> 00:30:25.850
السنة والميقات الزماني للحج شوال ذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة. واما الميقات المكاني فلعمرة اذا كان من خارج الحرم فمواقيت الحج المعروفة. الخمسة اذا كان من من اليمن يلملم اذا كان من الشام الجحفة اذا كان من المدينة ذي حليفة اذا كان من العراق ذات عرق اذا كان

80
00:30:25.850 --> 00:30:45.000
ما من نجد نجد الحجاز قرن المنازل واذا كان مكيا فانه سيحرمه من مكة حتى قال يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى اهل مكة من مكة اذا نكون بهذا انتهينا من الواجب الاول من واجبات الحج

81
00:30:45.400 --> 00:31:02.150
الواجب الثاني من واجبات الحج المبيت مزدلفة وقد مر معكم ان المبيت بمزدلفة سيكون ليلة العاشر بعد ان يقف الناس في عرفة يتوجهون الى مزدلفة. ويجب عليه ان يبيت في مزدلفة

82
00:31:02.300 --> 00:31:23.800
لحظة انتبه. لحظة من النصف الثاني يعني الليل ينقسم الى نصفين. نصف اول نصف ثاني. يجب ان يبيت ولو لحظة من النصف الثاني. يعني معنى هذا لا ليس له ان ينصرف من مزدلفة قبل النصف الثاني

83
00:31:24.600 --> 00:31:40.350
فلا بد ان يبيت في مزدلفة ولو لحظة من المسجد الثاني. طبعا العلماء يقولون يبيت يبيت ليس بالظرورة انه ينام وانما يخرج مخرج الغالب. يعني ان يبقى او ان يكون متواجدا

84
00:31:40.500 --> 00:31:58.900
واضح ان يكون متواجدا في مزدلفة ولو لحظة من النصف الثاني من ليلة النحو هذا الواجب الثاني من واجبات الحج الواجب الثالث من واجبات الحج رمي الجمار رمي الجمار رمي الجمار

85
00:31:58.950 --> 00:32:18.500
في يوم النحر سيرمي جمرة العقبة وجمرة العقبة كما قلت لكم خارج منى. نحن اشرنا هنا ان منى الى هذا المكان. انظر في الرسمة جعلت العقبة خارج منى والعقبة تكون اقرب ما تكون الى مكة

86
00:32:19.150 --> 00:32:49.300
واضح؟ بخلاف الجمرة الاولى فانها تكون قريبة من مزدلفة تمام؟ هنا يوجد مسجد كبير اسمه مسجد مسجد الخيف جاء في الحديث صلى فيه سبعون نبيا في هذا المسجد. تمام جمرة العقبة عفوا الجمرة الاولى تكون قريبة من مسجد الخيف. ثم الجمرة الوسطى ثم جمرة العقبة. في يوم النحر

87
00:32:49.400 --> 00:33:13.800
الذي او التي ترمى هي جمرة العقبة التي تلين مكة وترمى بسبع حصيات اما في ايام التشريق فان الجمار الثلاث ترمى ترمى الجماع الثلاث. ترمى هذه بسبع وهذه بسبع وهذه بسبع. اذا في اليوم الاول

88
00:33:14.100 --> 00:33:33.300
يوم الحادي عشر في اليوم العاشر بكم حصيات في اليوم العاشر يوم النحر بكم؟ بسبعة. بسبع. في يوم التشريق الاول بكم سبع سبع سبع كم واحد وعشرون في اليوم الثاني من ايام التشريق

89
00:33:34.050 --> 00:34:02.450
سبع وسبع كم؟ واحد وعشرين في اليوم الثالث سبع وسبع كم واحد وعشرين. كم المجموع سبعون حصاة كاملة اي ان الجمار ترمى بسبعين حصاة. واضح؟ ترمى الجمار بسبعين حصى فهمنا هذا؟ طبعا هنالك شروط لرمي الجمار

90
00:34:03.000 --> 00:34:32.600
من الشروط في رمي الجماع نكتبها يمكن هنا نكتب شروط او نكتب واجبات رمي المؤلف ذكر بعضها منها على سبيل المثال الترتيب ما معنى ترتيب؟ ما معنى الترتيب؟ يعني يجب مرحبا يجب ان يبدأ بالاولى

91
00:34:34.000 --> 00:34:57.700
ثم الثانية ثم الثالثة يجب ان يرتب بينهن فلو انه لم يرمي الاولى ورمى الثانية والثالثة نقول له يجب ان ترمي الاولى وان تعيد الثانية والثالثة واضح؟ فالترتيب بين الجمار الثلاث واجب

92
00:34:58.350 --> 00:35:23.000
تمام؟ هذا الامر الاول حتى انه حتى انه لو نسي لو نسي مثلا يعني رماه نسيت ثم رمه نسب ثم رماه نسب ثم تذكر انه رما هنا ست نقول تعود ترمي جمرة

93
00:35:23.450 --> 00:35:39.350
تكمل السابعة ثم ترمي الوسطى ثم ترمي العقبة واضح وغير واضح؟ واضح. ويمكن ان نذكر هنا ايضا ان من لم يرمي عن امسه. يعني مثلا انا جيته في الثاني عشر

94
00:35:39.550 --> 00:35:58.450
ولم اكن رميت في اليوم الحادي عشر واضح جيتوا في اليوم الثاني عشر ولم اكن رميت في اليوم الحادي عشر فانني ابدأ اولا وارمي عن امس فارمي الاولى عن امس والثانية عن امس والثالثة عن امس ثم اعود

95
00:35:58.550 --> 00:36:17.450
فارمي الاولى عن اليوم ثم الثانية عن اليوم ثم الثالثة عن اليوم ومن وكله غيره ليرمي نيابة عنه شخص عجز عن الرمي فوكلك ان ترمي نيابة عنه يجب ان ترمي عنه اولا او عن نفسك اولا

96
00:36:17.600 --> 00:36:35.450
عن نفسك اولا فترمي اولا عن نفسك ثم تعود فترمي عنه واضح بارك الله فيكم او غير واضح ان شاء الله طيب هذا الركن او هذا الواجب الاول من واجبات الرمي من واجبات الرمي ايضا

97
00:36:35.650 --> 00:36:58.350
كون المرمي به حجرا الشيء الذي ترمي به يجب ان يكون حجرا فلو كان غير حجر لا يصح الرمي مثلا على سبيل المثال لو ترويب مثل هذا البلاستيك او كان عندك تمر ترمي بتمر

98
00:36:58.800 --> 00:37:21.850
واضح بعضهم يروي بنعل واظح كل هذا لا يصح لابد ان يكون الذي ترمي به حجرا فلا يصح ان ترمي بغير الحجر تمام الشرط الثالث لابد ان يكون الرمي باليد

99
00:37:21.900 --> 00:37:44.800
لا بغير اليد واضح؟ مثلا لو رمى اخذ حصاة هكذا ثم افعل هكذا. مثلا او وضعها في فمه هكذا او وضعها هكذا وفعل هكذا برجله كل ذلك لا يصح لابد ان يكون الرمي باليد

100
00:37:45.350 --> 00:38:09.050
وايضا من الشروط ان يقصد المرمى ان يقصد المرمى قال العلماء عليكم السلام ورحمة الله استاذنا قال العلماء لابد ان يقصد المرمى فلو انه قصد العمود ننظر اذا رمى العمود

101
00:38:09.550 --> 00:38:29.950
ووقعت في المرمى اجزأهم على المعتمد وان كان فيه خلاف تمام؟ اذا هذه اهم الشروط التي تتعلق برمي الجمار اظن هنا ذكر شرطا اخرا  ها هو ولابد ان تكون سبع رميات عفوا

102
00:38:30.550 --> 00:38:52.050
ولابد ان تكون سبع سبع رميات. لاحظ معي لم يقل سبع حصيات وانما قال سبع رميات واضح؟ فلو انه اخذ سبع حصاة سبع حصيات ورماها دفعة واحدة فانها تحسب واحدة

103
00:38:52.650 --> 00:39:18.900
لانها هذه تسمى رمية فلابد ان يرمي سبع مرات ولو رمى سبع مرات بحصاة واحدة كفى اذا فرق بين هاتين المسألتين. الشرط كون كونها سبع رميات كونها سبع رميات فلو انه

104
00:39:19.200 --> 00:39:42.200
رمى سبع حصيات مرة واحدة تحسب واحدة  ولو انه رمى سبع مرات بحصاة واحدة يرمي ثم يأخذ نفس الحصاة هذا كان متيسر في الزمن السابق عندما كانت الجمرات اه صغيرة عادية يعني. اليوم الجمرات صارت مبنى كبير خمسة دور

105
00:39:42.200 --> 00:40:01.400
يرمي مثلا ثم يأخذ نفس الحصاة ثم يرمي ويأخذ نفس الحصاة لا مشكلة هذه سبع رميات هذا يكفي تمام؟ اذا هذا ما يتعلق بالواجب الثالث وهو رمي الجماع الواجب الرابع المبيت

106
00:40:01.550 --> 00:40:19.600
بميناء ليالي التشريق المبيت من ليالي التشريق اي بان يبقى في منى ليالي التشريق معظم الليل ان يبقى في منى ليالي تشريف معظم الليل الواجب الخامس طواف الوداع في الحقيقة طواف الوداع

107
00:40:20.400 --> 00:40:42.650
المعتمد في مذهب الشافعية انه واجب لكن المعتمد ايضا انه ليس من النسك يعني ليس خاصا بالحج والمعتمر بل يجب طواف الوداع على كل من خرج في مكة عفوا على كل من خرج من مكة ولو كان غير حاج ولا معتمر

108
00:40:43.450 --> 00:40:59.900
كل من خرج من مكة يجب عليه ان يطوف طواف الوداع كل من خرج من مكة الى مسافة قصر مسافة القصر على المعتمد مئة واربعة واربعين كيلو متر وكثير من فقهاء الشافعية المعاصرين يقولون ثلاثة وثمانين كيلو متر

109
00:41:00.100 --> 00:41:20.500
فاذا خرج من مكة الى مسافة قصر يجب عليه ان يطف طواف الوداع. وهذا ليس خاصا بالحاج ولا بالمعتمر تمام ولذلك بعض العلماء بعض فقهاء الشافعي يقول ما دام ان طواف الوداع ليس من النسك

110
00:41:21.200 --> 00:41:40.550
وليس خاصا بالحاج ولا بالمعتمر اذا يحتاج الى نية مستقلة يحتاج الى نية مستقلة تمام اخر شيء من واجبات الحج الاحتراز عن محظورات الاحرام. وهي سيأتي معنا لبس محيط سترو الراس

111
00:41:40.750 --> 00:42:02.900
والطيب ازالة الشعر ازالة الظفر كل هذا سيأتي معناه بحثه ان شاء الله لاحقا. لكن نعود الى الكتاب ونقرأ ما شرحناه من اول الدرس الى الان نقرأ كلام المصنف اه وكلام الشارح رحم الله تعالى الجميع

112
00:42:03.550 --> 00:42:31.050
بسم الله قال رحمه الله تعالى في صفحة مائة وسبعة واربعين السطر الاخير. قال وواجبات الحج غير الاركان ثلاثة اشياء احدها الاحرام من الميقات الصادق بالزمان والمكان. كلمة الصادق يعني الشامل

113
00:42:31.350 --> 00:43:01.300
اي الميقات الذي يشمل الزمان والمكان واضح كما شرحته لكم على السبورة. قال فالزماني بالنسبة للحج شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة هذا هو تمام قال واما بالنسبة للعمرة فجميع السنة وقت لاحرامه

114
00:43:01.650 --> 00:43:23.050
اي جميع السنة وقف لاحرامه بالعمرة قلنا بشرط الا يكون محرما بحج او محرما بعمرة فاذا كان محرما بحاجة او محرما بعمرة فلا فليس له ان يحرم بعمرة اثناء احرامه بالحج او ان يحرم بعمرة اثناء احرامه بعمرة

115
00:43:23.100 --> 00:43:40.750
واضح؟ لان لان العمرة لا تدخل على الحج والعمرة لا تدخل على العمرة تمام نقول قال واما بالنسبة للعمرة فجميع السنة وقت لاحرام ولذلك قلت لكم يجوز له ان يحرم في اي وقت من السنة

116
00:43:41.100 --> 00:43:51.100
ويجوز له ان يحرم في الشهر اكثر من عمرة. بل يجوز له ان يحرم في الاسبوع بل في اليوم كما نص عليه فقهاؤنا الشافعية ان يحرم في اليوم اكثر من عمرة

117
00:43:51.100 --> 00:44:16.950
يمكن هذا. تمام؟ قال والميقات المكاني للحج في حق مقيم بمكة نفس مكة. الان سيتكلم عن الميقات المكاني قال والميقات المكان للحج في حق المقيم بمكة قوله في حق مقيم بمكة اي سواء كان من اهل مكة من سكان مكة او كان موجودا في مكة

118
00:44:17.300 --> 00:44:38.800
تمام فانه يحرمه من مكة. هذا هو تمام؟ قال والميقات والمكان للحج في حق المقيم بمكة نفسه مكة مكيا كان او افاقيا. ما معنى افاقيا اي من يأتون من النواحي البعيدة يسمى افاقي

119
00:44:38.950 --> 00:45:02.550
تمام قال واما غير المقيم في مكة فميقات المتوجه من المدينة هنا الشريفة ذو الحليفة والمتوجه من الشام ومصر والمغرب الجحفة. وقلت لكم اليوم يحرمون من ميقات المدينة يحرمون من منطقة اسمها ابار

120
00:45:02.600 --> 00:45:20.600
ابار علي. نعم. والمتوجه من تهامة اليمن يلملم. طبعا ابار علي نسبة الى احد زعماء السودان في زمن من الازمان اسمه علي بن دينار. هو الذي حفر الابار ليشرب منها الحجاج. فسميت ابار

121
00:45:20.600 --> 00:45:45.800
علي تمام مجموعة لي من دينار تقريبا هكذا قال انا كنت اظن انها نسبة الى امير المؤمنين علي ابن ابي طالب. لكن عندما قرأنا في في التاريخ وجدنا ان نسبة الى هذا الزعيم هو مسلم من زعماء السودان اسمه علي بن دينار. حفرها لتكون سقيا للحجاج

122
00:45:45.800 --> 00:46:12.750
قال والمتوجه من تهامة اليمن يلملم والمتوجه من نجد الحجاز ونجد اليمن قرض قرن المنازل والمتوجه من المشرق اي من من نواحي العراق وما خلف العراق ذات عرق. هذا بالنسبة لماذا؟ للاحرام. تمام؟ بالنسبة للحج. بالنسبة للعمرة ننظر. اذا كان في

123
00:46:12.750 --> 00:46:29.350
في مكة واراد ان يحرم بعمرة  فانه يجب عليه ان يخرج الى الحل يجب عليه ان يخرج الى الحل هنا فان قال ما افضل مكان للاحرام بالعمرة؟ نقول افضل مكان للجعرانة

124
00:46:29.550 --> 00:46:46.250
حيثما احرم النبي صلى الله عليه وسلم ثم التنعيم حيثما احرمت السيدة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. ثم الحديبية ثم بقايا باقي مناطق الحل سواء يمكن ان تحرم من اي منطقة

125
00:46:46.500 --> 00:47:08.050
تمام؟ قال والثاني من واجبات الحج رمي الجمار الثلاث لو ان لو ان المصنف علام ابو شجاع لم يقل الثلاث قال رمي الجمار كان افضل لانه عندما قال رمي الجمار الثلاث قد تفهم قد تفهم ان الرمي خاص

126
00:47:08.200 --> 00:47:30.300
بايام التشريق رمي الجمار الثلاث ولا يدخل في ذلك رمي جمرة العقبة يوم النحر لكن لو قال رمي الجمار يشمل رمي يوم النحر وايام التشريق واضح؟ ولذلك كان الاحسن ان يقول رامي الجمار. بدون كلمات الثلاث. تمام؟ قال

127
00:47:30.600 --> 00:47:52.150
والثاني من واجبات الحج رمي الجمار الثلاثة. انتبه قال يبدأ بالكبرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة. يبدأ بالكبرى. اين الكبرى؟ الاولى هذه هذه التي سميتها انا الاولى انا سميتها الاولى

128
00:47:52.250 --> 00:48:17.000
خروجا من الاشكال لماذا سميتها الاولى لان هنا المصنف وكثير من علماء الشافعية يسمون هذه يسمونها الكبرى يسمونها هذي الكبرى تمام؟ وايضا علماء اخرون من علماء الشافعية لا لم اقرأ في بقية المذاهب

129
00:48:17.050 --> 00:48:38.750
لكن العلماء الشافعين يسمون جمرة العقبة الكبرى ايضا هذه اسمها الكبرى هذه اسمها الكبرى يقول العلامة الترمذي رحمه الله الكبرى مشترك بين الاولى والعقبة يعني الكبرى يطلق على هذه ويطلق على هذه

130
00:48:39.000 --> 00:48:58.100
واضح؟ اليوم هذا موجود هم في الكتب. كما قال لك المؤلف ان هذه هي الكبرى. لكن اليوم عندما تذهب الى مكة لا يسمون هذه الكبرى يسمون هذه الصغرى اليوم يسمونها الصغرى. واضح

131
00:48:58.200 --> 00:49:22.150
يسمونه الجمرة الصغرى ثم الجمرة الوسطى ثم الجمرة الكبرى. يقولون جمرة العقبة الكبرى وهذه الصغرى وهذه الوسطى لكن الشارح وكثير من الفقهاء الشافعية يسمونه حتى هذه يسمونها كبرى  تسميتها كبرى مشترك يطلق على هذا وعلى هذا لكن اليوم اختلف الاسم

132
00:49:22.250 --> 00:49:40.000
صار الناس عندما يذكرونها يسمونها الجمرة الصغرى. لا مشكلة. هذا فقط في التسمية. تمام؟ قال هنا يبدأ بالكبرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة. انتبه الان هو يتكلم على رمي الجمار

133
00:49:40.050 --> 00:50:00.050
الثلاث لكنه لم يشر الى رمي جمرة يوم النحر مع ان رمي جمرة يوم النحر ايضا يدخل في واجب رمي الجمار. تمام؟ قال يبدأوا انتبه قال يبدأ بالكبرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة

134
00:50:00.700 --> 00:50:21.450
كلمة ثم تفيد ماذا تفيد الترتيب هذا الشر اذا نقول من شروط رمي الجمار الترتيب. ولذلك قلت لكم لو انه رمى الاولى بستة حصيات ونسي السابعة ثم رمى الثانية ثم الثالثة

135
00:50:21.650 --> 00:50:39.250
ثم تذكر نقول له لابد ان ترمي السابعة في الاولى واضح وان تعيد الوسطى وان تعيد العقبة لان الترتيب شرط لابد منه اذا قال هنا يبدأ بالكبرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة

136
00:50:39.350 --> 00:51:01.850
ويرمي كل جمرة بسبع حصيات واحدة بعد واحدة يشير الى ماذا يشير الى هذا الشرح الخامس انه لا بد ان تكون سبع رميات واحدة بعد واحدة لتفهم من ذلك انه لو رمى السبع الحصيات مرة واحدة فانها تحسب كم

137
00:51:02.050 --> 00:51:22.350
مرة واحدة قال لكم ويرمي كل جمرة بسبع حصيات واحدة بعد واحدة فلو رمى حصاتين دفعة واحدة حسبت واحدة ولو رمى حصاة واحدة سبع مرات كفى يرميه ثم ياخذ نفس الحصاة ثم يرميه ويأخذ نفس الحصاة يكفي

138
00:51:22.950 --> 00:51:44.850
ثم قال ويشترط كون المرمي به حجرا فلو رمى بغير حجر بقطعة بلاستيك حتى لو لو رمى بلؤلؤ مثلا واضح فان هذا لا يجزئ قال ويشترط كون المرمي به حجرا فلا يكفي غيره كلؤلؤ

139
00:51:45.300 --> 00:52:05.650
تمام وجس في لا يرمي فلا يكفي غيره كالاولى ان وقست. نعم. وذكرنا شرطا اخر ان يكون الرمي باليد لا بغير اليد ان يقصد المرمى. تمام؟ قال والثالث الحلق او التقصير. جعل الحلق والتقصير من واجبات الحج

140
00:52:05.850 --> 00:52:24.200
ما رأيكم هل ذكرنا الحلقة وتقصيرنا لا لان الحلق والتقسيم من اركان الحج. ليس من الواجبات. واضح؟ قال والثالث الحلق والتقصير. نقول الحلق والتقصير من الاركان وليس من الواجبات. وقد مر معنا هذا في الدرس الماضي

141
00:52:24.400 --> 00:52:46.900
قال والافضل للرجل الحلق وللمرأة تقصير قال العلماء الافضل للرجل الحلق لان الله سبحانه وتعالى عندما ذكر المحلقين في القرآن والمقصرين قدم المحلقين فتقديم المحلقين اشارة الى ان الحلق افضل من التقصير

142
00:52:47.050 --> 00:53:09.000
اذا نقول الحلق افضل من التقصير الا الا اذا كان الشخص مثلا اتى بعمرة قبل الحج واضح واذا حلق رأسه سيأتي يوم الحج يوم النحر ولا يوجد عنده شعر فنقول له الافضل في حقك ان تقصر

143
00:53:09.750 --> 00:53:31.800
حتى يسود شعرك قبل يوم قبل يوم النحر. تمام قال والافضل للرجل الحلق وللمرأة التقصير واقل الحلق اي اقل الواجب اقل الواجب ازالة ثلاث شعرات من الرأس هذا اقل الواجب

144
00:53:31.950 --> 00:53:52.300
ان يزيل ثلاث شعرات يكفي هذا. لو فعل هكذا ازال ثلاث شعرات يكفي تمام؟ قال ان يزيل ثلاث شعرات من الرأس حلقا او تقصيرا او نتفا او احراقا او قصا. يعني باي طريقة كانت الازالة

145
00:53:52.400 --> 00:54:09.700
يكفي ان تزيل ثلاث شعرات هذا الواجب ما زاد على ذلك مستحب تمام قالوا ومن لا شعر برأسه يسن له امرار الموسى عليه لو كان لا يوجد على شعره على رأسه شعر يسن ان يمر الموس

146
00:54:10.450 --> 00:54:31.350
هكذا يمر الموس فقط تمام قال ولا يقوم شعر غير الرأس من اللحية وغيرها مقام الشعر. يعني لو كان ما عنده شعر في راسه يقول احلقوا شعر اللحية بدلا من الرأس او شعر الشارب بدلا من الراس او العنفقة بدلا من شعر الرأس لا

147
00:54:31.550 --> 00:54:53.100
لا يقوم غير شعر الرأس مقامهم سواء شعر اللحية شعر الشارب العنفقة حواجب الاهداب ايا كان لا يقوم مقام شعر الراس قال ولا يقوم شعر غير الرأس من اللحية وغيرها مقام شعر الرأس

148
00:54:53.250 --> 00:55:56.700
قال رحمه الله تعالى وسنن الحج سبع احدها الافراد اه انتبه معي احتاج امسح هذا  يقول لك العلماء ان الحج ثلاثة انساك الحج ثلاثة انساك. اما افراد واما تمتع واما قران. قران. اما افراد

149
00:55:56.750 --> 00:56:36.250
واما تمتع واما قران عند الشافعية افضل هذه الانساك الافراد افضلها عند الشافعية الافراد. ما معنى الافراد الافراد ان تحرم بالحج. اولا وبعد ان تنتهي من الحج تحرم بعمرة تحرم بحج. تحج. انتهيت من الحج تحرم بعمرة

150
00:56:36.400 --> 00:56:57.350
اذا العمرة متى تكون؟ قبل الحج او بعد الحج؟ بعد الحج هذا يسمى اولا الحج وبعد ذلك ماذا العمرة. هذا يسمى الافراد. هذا افضل الانساك عند الشافعية التمتع ان تحرم

151
00:56:57.750 --> 00:57:26.750
بعمرة ثم تتحلل ثم تحرم بالحج. عكسه تماما. اولا تبدأ بالعمرة تعتمر  ثم بعد ان تعتمر تحرم بالحج متى تحرم بالحج؟ يوم الثامن كما مر معكم عندما يبدأ عندما تبدأ مناسك الحج يوم الثامن من ذي الحجة

152
00:57:27.100 --> 00:57:56.650
يعني مثلا انت ذهبت في شوال تحرم بالعمرة في شوال تنتهي من العمرة تتحلل خلاص. يحل لك كل شيء في يوم ثامن تحرم بالحج هذا يسمى تمتع تمام القران ما هو ان تحرم بالحج والعمرة معا

153
00:57:56.650 --> 00:58:17.950
تقول لبيك اللهم عمرة وحجا وتجعل اعمال الحج واعمال العمرة معا هذا يسمى قران اقترن الشيء. اقترنت العمرة مع الحج تسمى ماذا؟ قران ما هو الافضل عند الشافعية؟ قالوا الافضل عندنا الافراد

154
00:58:18.150 --> 00:58:38.150
ولذلك قال لك من السنن من سنن الحج انك تحج انك تحج مفردا. ان تحج مفردا هذا من سنن الحج. ولذلك قال لكم هنا الافراد وهو تقديم الحج على العمرة بان يحرم اولا بالحج من ميقاته

155
00:58:38.750 --> 00:59:01.450
ويفرغ منه ما معنى يفرغ يفرغ منه ما معنى يفرغ منه ينتهي منه تمام؟ ثم يخرج عن مكة الى ادنى الحل. اه انظر لانه الان في مكة هو الان مقيم في مكة من اين يحرم؟ لا يحرم من مكة. يخرج الى ادنى الحلم

156
00:59:01.950 --> 00:59:19.850
واضح كما شرحناه هذا سابقا لان ميقات العمر المكان ادنى الحل قال ثم يخرج عن مكة الى ادنى الحل فيحرم بالعمرة ويأتي بها. ولو عكس ما معنى عكس يعني اعتمر

157
00:59:20.550 --> 00:59:39.900
وتحلل ثم حج ولو عكس لم يكن مفردا. ماذا سيكون سيكون متمتعا لو اعتمر ثم تحلل ثم حج سيكون ماذا؟ سيكون متمتعا. واضح؟ اذا هذه السنة الاولى من سنن الحج

158
00:59:39.950 --> 01:00:02.900
قال المصنف رحمه الله والثاني تلبيح اي ومن سنن الحج التلبيح. ويسن الاكثار منها في الاحرام يسن ان يكثر من لبيك اللهم لبيك في دوام الاحرام الا فيما له ذكر مخصوص

159
01:00:03.400 --> 01:00:21.950
مثلا عند رمي الجمار هنالك ذكر مخصوص. كلما ترمي جمرة تقول بسم الله الله اكبر. هنا لا تلبي عند الطواف بالبيت هنالك اذكار مخصوصة ادعية مخصوصة. اذا هناك لا تلبي

160
01:00:22.100 --> 01:00:41.050
عند السعي بين الصفا والمروة هنالك ادعية واذكار مخصوصة. هنا لا تلبي اذا نقول يستحب الاكثار من التلبية الا في المواضع التي لها ذكر مخصوص كعند رمي الجمار عند رمي جمرة العقبة

161
01:00:41.350 --> 01:01:03.500
وعند الطواف وعند السعي قال ويرفع الرجل صوته بها. اي بالتلبية خاصة عند تغير الاحوال قالوا بان ارتفعوا في الطريق ثم نزلوا في وادي وما شابه ذلك. قالوا يرفع الرجل صوته بالتلبية وقوله الرجل مفهومه

162
01:01:04.150 --> 01:01:26.750
ان المرأة لا ترفع صوتها مطلقا فالمرأة تفصيل اذا كانت بحضرة اجانب لا ترفع صوتها بل تسمع نفسها فقط وان لم تكن بحضرة اجانب ترفع صوتها قال ولفظها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

163
01:01:26.800 --> 01:01:44.500
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واذا فرغ من التلبية اي اذا انتهى من التلبية صلى على النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من التلبية هل معنى ذلك اذا فرغ؟ اي من كل تلبية

164
01:01:44.700 --> 01:02:00.950
يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وصلى الله بعد كل تلبية او المقصود اذا انتهى من التلبية تماما يقول وصلى الله

165
01:02:01.200 --> 01:02:28.950
واضح او المقصود انه اذا اتى بثلاث تلبيات مثلا  يختمها بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كل ذلك محتمل. واختار بعض الفقهاء انه كلما اتى بثلاث تلبيات ثلاث مرات يعيدوا التلبية يكرروا التلبية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. والافضل انه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة الابراهيمية. اللهم صل على محمد

166
01:02:28.950 --> 01:02:43.900
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم الى اخره. تمام؟ قال واذا فرغ من التلبية صلى على النبي صلى الله عليه وسلم سأل الله تعالى الجنة ورضوانه واستعاذ به من النار

167
01:02:44.900 --> 01:03:08.200
والثالث طواف القدوم. ويختص بحاج دخل مكة قبل الوقوف بعرفة والمعتمر اذا طاف للعمرة اجزأه عن طواف القدوم انتبه معي  قلت لكم قبل قليل قلت لكم ان الانساك كم؟ ثلاثة

168
01:03:08.300 --> 01:03:29.250
افراد تمتع قران صح؟ طيب بالنسبة للمتمتع ماذا سيعمل؟ اول ما يصل من بلده يأتي بماذا بعمرة ثم بعد ذلك يتحلل ثم يأتي بحج اذا هو عندما يصل من بلده

169
01:03:29.900 --> 01:03:51.650
سيكون معتمرا فسيطوف بالبيت هذا الطواف طواف العمرة ليس طواف القدوم هذا الطواف طواف ركن طواف العمرة ليس طواف قدومه فهمنا او لا واضح؟ طيب طواف القدوم مستحب لمن مستحب في حق المفرد

170
01:03:52.150 --> 01:04:12.300
لان المفرد ليس معتمرا حاج يطوف طواف القدوم ثم بعد ان يذهب الى عرفة ويقف في عرفة ويعود الى منى في يوم العاشر هنا سيطول طواف الركن. طواف الافاضة وكذلك القارن

171
01:04:12.500 --> 01:04:31.700
واضح اذا طواف القدوم يكون في حق من طواف القدوم يكون في حقي المفرد ويكون في حقي القارن. هذا مستحب اما بالنسبة للمتمتع فانه سيطوف ليس طواف القدوم. وانما طواف

172
01:04:31.900 --> 01:04:53.200
العمرة لانه سيأتي بعمرة ثم بحج. فهمنا هذا او لا واضح واضح هذا  ساعيده. نعم المفرد ماذا سيصنع؟ احرم بالحج. انا جئت من بلدي انا جيت من بلدي اريد ان

173
01:04:53.200 --> 01:05:14.100
ان احج مفردا تمام؟ اصل الميقات لبيك اللهم حجا بعد ان انتهي من الحج يوم الثالث عشر من ذي الحجة ساعتمر لبيك اللهم حجا اصل الى مكة. نفترض اني وصلت الى مكة في تاريخ مثلا في تاريخ واحد ذي الحجة

174
01:05:14.150 --> 01:05:31.300
واحد اثنا عشر كم بقي للحج كم باقي للحج باقي سبعة ايام او ثمانية ايام صح؟ اصل الى مكة اطوف بالبيت هذا يسمى طواف القدوم هذا مستحب  واظح وغير واظح

175
01:05:31.500 --> 01:05:48.000
هذا مستحب. طيب جيته من بلدي وانا اريد ان احج قارنا ان ادخل العمرة مع الحج فلما وصلت الى الميقات قلت لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم عمرة مقترنة بحج

176
01:05:49.200 --> 01:06:16.400
اصل الى مكة اطوف بالبيت هذا طواف قدوم مستحب واضح؟ لان تحية البيت الطواف تحية الكعبة تحية البيت الحرام الطواف لكن جيته من بلدي وانا اريد التمتع فاقول لبيك اللهم عمرة متمتعا بها الى الحج

177
01:06:18.150 --> 01:06:37.150
فالان انا معتمر اصل الى مكة علي عمرة ساطوف بالبيت ما هو الطواف هذا هذا طواف العمرة طواف العمرة ركن واضح اذا نقول طواف القدوم لا يوجد في حق المعتمر

178
01:06:37.350 --> 01:06:54.700
لا يوجد في حق المتمتع طواف اسمه قدوم. وذلك عبارة الشارح هنا عندما قال الشارح والمعتمر اذا طاف للعمران اجزعه عن طواف القدوم هذه تعقبها العلماء قالوا لا يوجد طواف قدوم اصلا

179
01:06:55.450 --> 01:07:15.000
لا يوجد طواف القدوم اصلا للمعتمر. لا يوجد شيء اسمه طواف قدوم. لان المعتمر يأتي فيطوف طواف العمرة واضح اذا نقول طواف القدوم ويختص بحاج دخل مكة قبل الوقوف بعرفة حتى قول الشارح

180
01:07:15.850 --> 01:07:35.300
طواف القدوم يختص بحاج دخل مكة قوله يختص بحاج هذا غير دقيق لان طواف القدوم مستحب لكل من دخل مكة حتى لو لم يكن حاجا ولا معتمرا يعني نفترض ان شخصا ذهب الى مكة ليزور اقاربه

181
01:07:35.700 --> 01:07:54.150
لا يريد لا حجا ولا عمرة يستحب له ان يطوف طواف القدوم فقوله هنا ويختص بحاج هذا غير دقيق نقول طواف القدوم مستحب في حق كل من دخل مكة ولو لم يكن حاجا

182
01:07:54.750 --> 01:08:18.750
تمام ولو لم يكن حاجا. اما المعتمر كما قلت لكم فان الطواف في حقه ركن لان اركان العمرة اربعة الاحرام الطواف السعي الحلق او التقصير تمام قال والرابع المبيت بمزدلفة اظن اننا نقف هنا يكفي

183
01:08:18.900 --> 01:08:25.532
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته