1
00:00:00.300 --> 00:00:19.000
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس التاسع والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:19.150 --> 00:00:42.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى والادلة على ما عليه سلف الامة وائمتها ان الايمان قول وعمل ونية يزيد بالطاعة وينقص

3
00:00:42.250 --> 00:01:06.800
بالمعصية من كتاب الله وسنة رسوله اكثر من ان تحصر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الايمان عند اهل السنة والجماعة

4
00:01:07.500 --> 00:01:41.350
قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا تعريف الايمان قول باللسان لابد ان ينطق الانسان بالشهادتين وباحكامهما واعتقاد بالقلب لابد ان يعتقد بقلبه ما ينطق به لسانك

5
00:01:42.550 --> 00:02:12.400
وعمل بالجوارح عمل بالجوارح بالاعضاء فلا يكفي الايمان بالقلب لا بد من العمل اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام وما يتبع ذلك من الاعمال الصالحة يزيد بالطاعة الايمان يزيد بالطاعة

6
00:02:13.550 --> 00:02:43.950
كل ما ازداد الانسان من الطاعة زاد ايمانه وكل ما نقص العمل نقص الايمان فلا بد من العمل الذي يكون مع الاعتقاد بالقلب يزيد بالطاعة فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون

7
00:02:44.900 --> 00:03:12.050
واما الذين في قلوبهم مرض يعني نفاق فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون لانهم يقولون بالسنتهم ما لا يعتقدونه في قلوبهم يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية لان الذي يزيد ينقص

8
00:03:13.050 --> 00:03:41.850
الذي يقبل الزيادة يقبل النقصان فينقص حتى لا يبقى منه الا مثقال ذرة او اقل من ذلك في القلب يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فالمعاصي تنقص الايمان تزيد بالطاعة وينقص بالمعصية

9
00:03:42.550 --> 00:04:14.400
حتى لا يبقى منه الا مثقال ذرة مثقال ذرة بالايمان فاذا لم يبقى منه شيء صار كابرا يزيد بالطاعة ينقص بالمعصية ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل

10
00:04:15.200 --> 00:04:37.100
يعني ما يبقى شيء نعم والادلة على ما عليه سلف الامة وائمتها ان الايمان قول وعمل ونية يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا ما عليه سلف الامة وخلفها من اهل السنة والجماعة

11
00:04:37.550 --> 00:05:09.950
هناك فرق ظالة كالمعتزلة والاشاعرة متفاوتة والكرامية متفاوتة في ذلك ولكنهم عندهم نقص عظيم في الايمان نعم من كتاب الله وسنة رسوله اكثر من ان تحصر فمن ذلك قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم

12
00:05:10.100 --> 00:05:32.250
اي صلاتكم الى بيت المقدس قبل تحويل القبلة هذا دليل على ان الاعمال من الايمان قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم والمراد بذلك الصلاة الى بيت المقدس قبل ان تنسخ

13
00:05:32.500 --> 00:05:59.050
القبلة وتحول الى الكعبة لما نزل قوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام تحولت القبلة من توجه الى بيت المقدس الى

14
00:05:59.250 --> 00:06:25.400
الكعبة المشرفة قبلة إبراهيم عليه الصلاة والسلام قبلة ابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام تأسف بعض الصحابة على الذين ماتوا وهم يتوجهون الى بيت المقدس الذين ماتوا قبل نسخ القبلة خافوا عليهم

15
00:06:26.300 --> 00:06:50.700
فطمأنهم الله بقوله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الذين ماتوا وهم يتوجهون الى بيت المقدس قبل القبلة هم على خير وصلاتهم صحيحة ومقبولة عند الله لان الله ما كان ليضيع صلاتهم الى بيت المقدس

16
00:06:51.050 --> 00:07:15.250
بامر الله ما كان الله ليضيعها ويبطلها بل هي باقية لهم النسخ انما جاء فيما بعد. كانوا في في وقتهم على دين وعلى دليلا شرعي يتوجهون الى بيت المقدس الله طمعن المسلمين على امواتهم

17
00:07:15.800 --> 00:07:39.900
وهذا يدل على ما كان الله ليضيع ايمانكم على ان العمل من الايمان. هذا وجه الشاهد فسمى الصلاة ايمانا فهذا معنى قولهم الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية قول باللسان واعتقاد بالجنان

18
00:07:40.600 --> 00:08:07.400
وعمل بالاركان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان هذا تعريف الايمان عند اهل السنة والجماعة وهو المطابق لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم وقول النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس

19
00:08:07.500 --> 00:08:30.700
يآمركم بالايمان بالله وحده. اتدرون ما الايمان بالله وحده شهادة ان لا اله الا الله الحديث وهو في الصحيحين والسنن وفد عبد القيس على اهل الاحساء اهل البحرين جاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم

20
00:08:31.550 --> 00:09:04.600
بايعوه على الايمان وعلى السمع والطاعة فالنبي صلى الله عليه وسلم قبل منهم بيعتهم وحكم لهم بالايمان وقالوا ان اه بيننا وبينك اه قبائل تعتدي وبيننا وبينك حوائل ما نصل اليك

21
00:09:05.350 --> 00:09:26.050
النبي صلى الله عليه وسلم طمأنهم على انهم على خير وان بقوا في بلادهم وفي ما داموا تمسكوا بهذا الدين وعملوا به ففي اي مكان وفي اي ارض هم مقبولون عند الله سبحانه وتعالى

22
00:09:26.400 --> 00:09:50.200
نعم وقول النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ شهادة ان لا اله الا الله هذا قول باللسان نعم شهادة ان لا اله الا الله الحديث وهو في الصحيحين والسنن. اي نعم. ذكر لهم

23
00:09:50.550 --> 00:10:13.450
الايمان بالله تدرون ما الايمان بالله؟ الشهادتان اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا وما تتبع ذلك من الاعمال الصالحة قولية والفعلية والاعتقادية

24
00:10:13.750 --> 00:10:42.750
نعم والدليل على ان الايمان يزيد قوله تعالى ويزداد الذين امنوا ايمانا ويزداد الذين امنوا ايمانا هذا دليل من القرآن على ان لان الايمان يزيد بالطاعة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية حتى لا يبقى منه الا

25
00:10:42.900 --> 00:11:06.600
حبة خردل وزن حبة خردل من الايمان نعم وقوله تعالى فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا. واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون

26
00:11:07.150 --> 00:11:31.000
واما الذين في قلوبهم مرض يعني نفاق وشك فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون. نعم خلافا لمن قال ان الايمان هو القول وهم المرجئة المرجى يقولون الايمان هو القول باللسان. ولو لم يعمل

27
00:11:31.700 --> 00:11:56.450
وهؤلاء هم المرجئة سموا مرجئة لانهم اخروا الاعمال عن مسمى الايمان وارجأوها والارجاء والتأخير وسموا مرجئة نعم ومن قال ان الايمان هو التصديق كالاشاعرة ومن قال ان الايمان هو التصديق بالقلب

28
00:11:56.850 --> 00:12:24.550
ولو لم يعمل الانسان بجوارحه وهم الاشاعر نسبة الى ابي الحسن الاشعري ولكنه رحمه الله تراجع عن هذا المذهب واخذ بمذهب الامام احمد رحمه الله وصرح بذلك في كتابه في كتبه

29
00:12:24.900 --> 00:12:52.950
انه تراجع وانه على معتقد الامام احمد ابن حنبل نعم ومن المعلوم عقلا وشرعا ان نية الحق تصديق والعمل به تصديق وقول الحق تصديق كله تصديق القول والاعتقاد والعمل كله تصديق

30
00:12:53.400 --> 00:13:16.100
تصديق لكتاب الله وسنة رسوله. نعم فليس مع اهل البدع ما ينافي قول اهل السنة والجماعة ولله الحمد والمنة. نعم قول اهل السنة والجماعة هو الحق والصواب واما غيرهم من الفرق فعندهم حق وباطل. وقريب وبعيد

31
00:13:16.550 --> 00:13:38.950
نعم قال الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل

32
00:13:39.150 --> 00:14:05.500
والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك الذين صدقوا اي فيما عملوا به في هذه الاية من الاعمال الظاهرة والباطنة. اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون

33
00:14:06.750 --> 00:14:38.300
والله جل وعلا اكملهم بالصدق باقوالهم واعمالهم واعتقاداتهم لما كانوا على وفق الكتاب والسنة وان قصدهم ونيتهم خالصة لوجه الله عز وجل نعم اولئك الذين صدقوا اي فيما عملوا به في هذه الاية من الاعمال الظاهرة والباطنة

34
00:14:38.550 --> 00:14:59.700
وشاهده في كلام العرب قولهم حملة صادقة اي نعم وقد سمى الله تعالى الهوى المخالفة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم الها. فقال سبحانه ارأيت من اتخذ الهه هواه

35
00:15:00.450 --> 00:15:21.050
نعم لانهم يتبعون اهواءهم كما تهواه نفوسهم ولا يتبعون ما امر الله به او امر به رسوله صلى الله عليه وسلم فهم يدورون مع اهوائهم فهم اتخذوا اهواءهم الهة من دون الله

36
00:15:22.450 --> 00:15:39.350
نعم وقد سمى الله تعالى الهوى المخالف لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم الها فقال ارأيت من اتخذ الهه هواه قال بعض المفسرين لا يهوى شيئا الا ركبه

37
00:15:39.900 --> 00:16:03.650
لا يهوى يعني لا يشتهي شيئا الا ركبه يعني فعله فهو يتبع هواه اتخذ الهه هواه كما يهواه من الاشياء يأخذ به وما لا يوافق هواه لا يؤمن به ولا يعمل به وان عمل به لا يخلصه

38
00:16:03.650 --> 00:16:25.800
لوجه الله نعم وقال ابن رجب رحمه الله اما معنى الحديث فهو ان الانسان لا يكون مؤمنا كامل الايمان كامل الايمان الواجب حتى تكون محبته تابعة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

39
00:16:25.850 --> 00:16:54.350
من الاوامر والنواهي وغيرها الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله هو من ائمة اهل السنة واقواله معروفة ومشهورة وكتبه مقبولة ونافعة ومفيدة نعم قال ابن رجب رحمه الله اما معنى الحديث مثل جامع العلوم والحكم

40
00:16:55.550 --> 00:17:23.050
كتاب جامع العلوم والحكم هذا كتاب عظيم ومفيد وشامل نعم قال ابن رجب رحمه الله اما معنى الحديث فهو ان الانسان لا يكون مؤمنا كامل الايمان الواجب حتى تكون محبته تابعة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الاوامر والنواهي وغيرها

41
00:17:23.400 --> 00:17:43.050
اي نعم محبته وهواه تابع بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فهو يدور مع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتبع ما تشتهيه نفسه او يمليه عليه هواه

42
00:17:43.350 --> 00:18:03.100
او ما يأمر به اهل الضلال انما يتبع ما جاء في الكتاب والسنة نعم تابعة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الاوامر والنواهي وغيرها في حب ما امر به ويكره ما نهي عنه

43
00:18:03.100 --> 00:18:24.700
وقد ورد القرآن بمثل هذا المعنى في غير موضع وذم سبحانه من كره ما احبه الله او احب ما كرهه الله كما قال تعالى ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه. فاحبط اعمالهم

44
00:18:24.900 --> 00:18:49.650
نعم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله. وكرهوا رظوانه يعني هواهم هو معبودهم ما يشتهونه يعملونه وما لا يشتهونه يتركونه ولو كان هذا من اوامر الله ورسوله انما يقدمون ما تحبه انفسهم واهوائهم

45
00:18:50.200 --> 00:19:18.150
هؤلاء ليسوا مؤمنين ورأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا نعم فالواجب على كل مؤمن ان يحب ما احبه الله محبة توجب له الاتيان فالواجب على كل مؤمن. هم. ان يحب ما احبه الله. نعم. انك تدور محبته وبغضه

46
00:19:18.250 --> 00:19:42.500
على ما احبه الله وكرهه الله فلا يكره الا ما كرهه الله ولا يحب الا ما احبه الله من من الاعمال والاقوال والمقاصد نعم فالواجب على كل مؤمن ان يحب ما احبه الله محبة توجب له الاتيان بما اوجب عليه منه

47
00:19:42.700 --> 00:20:02.300
فان زادت المحبة حتى اتى بما ندب اليه منه كان ذلك فضلا فان زادت فان زادت المحبة حتى اتى بما ندب اليه منه. كان ذلك فظلا. يعني اتى بالفرائظ واتى بالمندوبات والمستحبات

48
00:20:02.300 --> 00:20:26.200
من الاعمال لانها مكملة مكملة للايمان نعم وان يكره ما يكرهه الله كراهة توجب له الكف عما حرم عليه منه فان زادت الكراهة حتى اوجبت الكف عما كرهه تنزيها كان ذلك فضلا

49
00:20:26.800 --> 00:21:01.550
نعم يكرهون المحرمات ويكرهون ايضا ما ما يكرهون ايضا المكروهات المكروهات التي دون المحرمات يكرهونها فهذا دليل على صحة ايمانهم وقوة ايمانهم ما يقتصرون على تجنب المحرمات بل ويتجنبون المكروهات

50
00:21:01.950 --> 00:21:29.250
كراهة التنزيه نعم فمن احب الله ورسوله محبة صادقة من قلبه اوجب ذلك له ان يحب بقلبه ما يحبه الله ورسوله ويكره ما يكرهه الله ورسوله اي نعم. فيرضى ما يرظى به الله ورسوله. ويسخط ما يسخط الله ورسوله

51
00:21:29.400 --> 00:21:52.250
ويعمل بجوارحه بمقتضى هذا الحب والبغض نعم هذا هو الايمان الصحيح نعم فان عمل بجوارحه شيئا يخالف ذلك بان ارتكب بعض ما يكرهه الله ورسوله وترك ما يحبه الله ورسوله مع وجوبه والقدرة على

52
00:21:52.250 --> 00:22:16.850
ليه دل ذلك على نقص محبته الواجبة نعم المعاصي تنقص الايمان وقد تزيل الايمان بالكلية نعم دل ذلك على نقص محبته الواجبة فعليه ان يتوب من ذلك ويرجع الى تكميل المحبة الواجبة التي هي

53
00:22:16.850 --> 00:22:43.500
ركن العبادة اذا كملت وهذا من فظل الله ان الانسان اذا اخطأ واذا عمل شيئا من المعاصي والمخالفات فان الله فتح له باب التوبة وامهله فباب التوبة مفتوح والله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر

54
00:22:43.700 --> 00:23:04.150
اي ما لم تبلغ روحه الحلقوم يقبل الله توبته متى تاب ورجع الى الله سبحانه وتعالى نعم فعليه ان يتوب من ذلك ويرجع الى تكميل المحبة الواجبة التي هي ركن العبادة اذا كملت

55
00:23:04.250 --> 00:23:29.350
فجميع المعاصي تنشأ من تقديم هوى النفس على محبة الله ورسوله نعم وقد وصف الله المشركين باتباع الهوى في مواضع من كتابه فقال تعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله

56
00:23:29.500 --> 00:23:46.850
يقول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فان لم يستجيبوا لك يعني يتبعوك ويطيعوك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله

57
00:23:47.000 --> 00:24:10.850
ان الله لا يهدي القوم الظالمين. نعم وكذلك البدع انما تنشأ من تقديم الهوى على الشرع. البدع جمع بدعة وهي ما احدث في الدين مما ليس منه فالواجب اتباع ما جاء في الكتاب والسنة

58
00:24:11.600 --> 00:24:26.500
ولا يحدث شيء من غير دليل تقربوا به الى الله هذا فعل المبتدعة قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد يعني مردود عليه

59
00:24:27.200 --> 00:24:46.100
مهما اتعب نفسه فيه ما دام انه لم يشرعه الله ورسوله فانه مردود وان كان قصده التقرب الى الله لا يتقرب الى الله الا بما شرع ما شرعه الله او شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم

60
00:24:46.250 --> 00:25:12.450
وما خالف ذلك فهو بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار نعم وكذلك البدع انما تنشأ من تقديم الهوى على الشرع. ولهذا سمي اهلها اهل الاهواء سمي اهل البدعة اهل الاهواء لانهم يتبعون اهواءهم

61
00:25:12.700 --> 00:25:33.500
ولا يتبعون الكتاب والسنة. نعم وكذلك المعاصي انما تقع من تقديم الهوى على محبة الله ومحبة ما يحبه الله فالمعاصي تنقص محبة الله بقلب العبد قل ما عصى الله نقص

62
00:25:33.700 --> 00:25:52.150
حب الله في قلبه فاذا تاب ورجع تاب الله عليه نعم وكذلك حب الاشخاص الواجب فيه ان يكون تبعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم يحب في الله

63
00:25:53.100 --> 00:26:16.450
يحب في الله ويبغض في الله. هذا المسلم المؤمن حقا احب في الله يحب اهل الخير واهل الطاعات واهل السنة والجماعة ويكره العصاة والمبتدعة ويخالفهم الى ما امر الله به ورسوله

64
00:26:16.500 --> 00:26:40.850
ولا يميل معهم او او يحابي معهم نعم فيجب على المؤمن محبة من يحبه الله كذلك مع محبة الله يحب من يحبه الله يحب اهل الايمان واهل التوحيد لانهم اخوانه

65
00:26:40.950 --> 00:27:08.550
لانهم اعوانه لانهم امة واحدة وجماعة واحدة في حب على التوحيد واهل الايمان واهل السنة ويبغض اهل المعاصي واهل البدع والمحدثات لانهم عندهم مخالفة لما امر الله به ورسوله نعم

66
00:27:09.500 --> 00:27:32.750
فيجب على المؤمن محبة من يحبه الله من الملائكة. وهذا هو الولاء والبراء هذا هو الولاء والبراء يوالي من يوالي الله ويبرأ مما تبرأ الله منه من الاشخاص والاعمال هذا هو المؤمن

67
00:27:33.650 --> 00:27:55.600
المطيع لله ورسوله والان يحذرون من الولا والبراء يسمونه الكراهة يسمونه الكراهة ايريدون من الانسان ان يكون امعة وان يقدم ما تهواه نفسه على ما يريده الله سبحانه ويحبه الله

68
00:27:56.500 --> 00:28:27.300
وهذا ينقص من العبودية لله عز وجل نعم وقد وقد يناقض العبودية اصلا. نعم فيجب على المؤمن محبة من يحبه الله من الملائكة والرسل والانبياء والصديقين الشهداء والصالحين عموما نعم على درجات المؤمنين على درجاتهم

69
00:28:28.350 --> 00:28:52.900
من الصديقين ومن دونهم من اهل الايمان يحبهم ويواليهم بقدر ايمانهم واستقامتهم نعم ولهذا كان من علامات وجود وهذا يسمى الحب في الله الحب في الله والبغض في الله تحب اهل الايمان

70
00:28:52.900 --> 00:29:19.800
وتواليهم وتبغض ال المعاصي وتعاديهم. نعم ولهذا كان من علامات وجود حلاوة الايمان ان يحب المرء من المؤمنين من يحب محبة خالصة مثل الملائكة والانبياء والمرسلين ومثل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:29:20.200 --> 00:29:38.850
من المهاجرين والانصار وهناك من يحب من من يحب من وجه ويبغض من وجه وهو المؤمن العاصي تحبه من جهة انه مطيع لله وانه مؤمن وتبغضه لانه عنده معاصي ومخالفات

72
00:29:39.000 --> 00:30:05.550
نعم ولهذا كان هناك من يحب محبة خالصة وهم الملائكة والانبياء والمرسلون الصحابة والتابعون والمهاجرون والانصار اظن محبة خالصة وهناك من يبغض بغضا خالصا وهم الكفار والمنافقون يبغضون بغضا خالصا

73
00:30:05.600 --> 00:30:27.200
وهناك من يحب من وجهه ويبغض من وجه وهو المؤمن العاصي تحبه لايمانه وتبغضه من اجل معصيته نعم ولهذا كان من علامات وجود حلاوة الايمان ان يحب المرء لا يحبه الا لله

74
00:30:27.600 --> 00:30:48.900
نعم فتحرم موالاة اعداء الله ومن يكرهه الله عموما ومن يتولهم منكم فانه منهم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون. نعم

75
00:30:50.050 --> 00:31:17.450
وبهذا يكون الدين كله لله وحده ومن احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان نعم الايمان هناك ايمان كامل وهناك ايمان ناقص هناك ايمان ناقص المعاصي والمخالفات تنقص الايمان

76
00:31:17.600 --> 00:31:40.600
والطاعات والقربات تكمل الايمان. نعم ومن احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان ومن كان حبه وبغضه وعطاؤه ومنعه لهوى نفسه كان ذلك نقصا في ايمانه الواجب

77
00:31:40.700 --> 00:32:00.400
فتجب التوبة من ذلك انتهى ملخصا كلام ابن رجب انتهى كلام ابن رجب ملخصه رحمه الله نعم ومناسبة الحديث للترجمة بيان الفرق بين اهل الايمان واهل النفاق والمعاصي في اقوالهم بمناسبة الحديث اي حديث

78
00:32:01.450 --> 00:32:22.550
لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا الترجمة الترجمة الترجمة باب قول الله لم تر للذين يزعمون انهم امنوا الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل بما اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى

79
00:32:22.550 --> 00:32:51.350
طاغوت قد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يظلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا. نعم ومناسبة الحديث للترجمة بيان الفرق بين اهل الايمان واهل النفاق والمعاصي في اقوالهم وافعالهم واراداتهم. نعم

80
00:32:51.350 --> 00:33:13.650
قال المصنف رحمه الله تعالى وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود وقال المصنف رحمه الله وقال الشعبي وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة

81
00:33:13.900 --> 00:33:32.900
فقال اليهودي نتحاكم الى محمد عرف انه لا يأخذ الرشوة عرف هو يهودي ولكن عرف ان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يأخذ الرشوة ولا يغير حكم الله فقال اليهودي نتحاكم الى محمد

82
00:33:33.450 --> 00:34:00.200
وقال المنافق نتحاكم الى عمر ابن الخطاب نتحاكم الى عمر ابن الخطاب فلما جاءوا الى عمر ذكروا له القصة قال اهكذا قال نعم فجرد السيف وقتل المنافق الذي يقول نتحاكم الى عمر ابن الخطاب ولا نتحاكم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:34:00.750 --> 00:34:19.850
عمر بن الخطاب ما يتحاكم اليه ويترك الشرع والكتاب والسنة. نعم وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودين تحاكموا الى محمد عرف انه لا يأخذ الرشوة

84
00:34:19.850 --> 00:34:47.900
وقال المنافق نتحاكم الى اليهود لعلمه انهم يأخذون الرشوة فاتفقا ان يأتي كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الى الذين يزعمون الاية وقيل نزلت في رجلين اختصما خلنا مع الاول. نعم. سم. كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة

85
00:34:47.900 --> 00:35:10.800
فقال اليهودي نتحاكموا الى محمد عرف انه لا يأخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الى اليهود بعلمه انهم يأخذون الرشوة. منافق والعياذ بالله يدعي الايمان ويقول نتحاكم الى اليهود لعلمه انهم انهم يأخذون الرشوة ويغيرون الحكم

86
00:35:11.750 --> 00:35:34.300
فهذا يدعي الايمان ومع هذا يقول نتحاكم الى اليهود واليهودي يقول نتحاكم الى محمد نعم فاتفقا ان يأتي كاهنا في جهينة هو الذي يدعي علم الغيب هو الذي يدعي علم الغيب هذا هو الكاهن

87
00:35:34.350 --> 00:35:55.700
نعم فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الى الذين يزعمون الاية نزعها المنافقون يزعمون انهم والزعم اكذب الحديث فهم يدعون انهم مؤمنون وليسوا مؤمنين حقا. نعم

88
00:35:56.300 --> 00:36:15.800
وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الاخر الى كعب بن الاشرف ثم ترافع الى عمر ابن الخطاب. كعب ابن الاشرف زعيم اليهود من زعماء اليهود. نعم

89
00:36:16.550 --> 00:36:36.400
ثم ترافعا الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرظى برسول الله صلى الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله ضربه عمر بالسيف فقتله

90
00:36:36.700 --> 00:36:55.750
لانه لا يريد التحاكم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما يريد التحاكم الى اليهود نعم قال المؤلف رحمه الله قوله وقال الشعبي هو عامر ابن شراحيل الكعبي يعني تعريف الشعبي من هو؟ هو هو عام

91
00:36:55.750 --> 00:37:18.350
ابن شراحيل الكوفي عالم اهل زمانه وكان حافظا علامة ذا فنون كان يقول ما كتبت سوداء في بيضاء. علم بالتلقي وما كان يكتب علم بالتلقي وما كان يكتب في الاوراق

92
00:37:18.650 --> 00:37:45.100
نعم  الشعبي رحمه الله امام جليل من التابعين نعم وادرك خلقا من الصحابة وعاش بضعا وثمانين سنة قاله الذهبي نعم. وفيما قاله الشعبي رحمه الله ما يبين ان المنافق يكون اشد كراهة لحكم الله ورسوله من

93
00:37:45.100 --> 00:38:05.450
اليهودي والنصارى نعم منافق اليهود والنصارى عندهم اعتراف بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم والمنافق ينكر هذا ينكر ما انزل على محمد فاليهود والنصارى خير من المنافق. نعم

94
00:38:06.150 --> 00:38:24.250
وفيما قاله الشعبي رحمه الله ما يبين ان المنافق يكون اشد كراهة لحكم الله ورسوله من اليهود والنصارى ويكون اشد عداوة منهم لاهل الايمان كما هو الواقع في هذه الازمنة وقبلها

95
00:38:24.450 --> 00:38:41.850
فما هو الوعي؟ يقول الشارح رحمه الله عبد الرحمن ابن حسن كما هو الواقع في هذه الازمنة يعني في زمان الشيخ عبد الرحمن بن حسن. نعم كما هو الواقع في هذه الازمنة وقبلها من اعانة العدو على المسلمين

96
00:38:41.900 --> 00:39:04.500
وحرصهم على اطفاء نور الاسلام والايمان. النفاق هو المنافقون نعم ومن تدبر ما في التاريخ وما وقع منهم من الوقائع عرف ان هذا حال المنافقين قديما وحديثا وقد حذر الله نبيه صلى الله عليه وسلم

97
00:39:04.550 --> 00:39:26.500
من طاعتهم والقرب منهم وحضه على جهادهم في مواضع من كتابه. قال تعالى يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير نعم وفي قصة عمر رضي الله عنه

98
00:39:26.700 --> 00:39:45.300
وقتله المنافق الذي طلب التحاكم الى كعب ابن الاشرف اليهودي دليل على قتل من اظهر الكفر والنفاق نعم لان الذي طلب التحاكم الى كعب ابن الاشرف اليهودي ترك التحاكم الى

99
00:39:45.650 --> 00:40:08.500
الى محمد صلى الله عليه وسلم هذا مع انه يدعي الايمان يدعي الايمان الذي يكره حكم الله ورسوله يعتبر كافرا نعم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم نعم

100
00:40:09.300 --> 00:40:28.150
وفي قصة عمر وقتله المنافق الذي طلب التحاكم الى كعب ابن الاشرف اليهودي دليل على قتل من اظهر الكفر والنفاق نعم وكان كعب بن الاشرف هذا شديد العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم والاذى له

101
00:40:28.450 --> 00:40:48.800
واظهار عداوته فانتقض به عهده وحل به قتله نعم. روى مسلم في صحيحه عن عمرو وسمعت جابرا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لكاب ابن الاشرف؟ فانه قد اذى الله ورسوله

102
00:40:49.400 --> 00:41:14.750
قال محمد ابن مسلمة يا رسول الله اتحب ان اقتله؟ قال نعم قال اذن لي فلاقل. قال قل فاتاه فقال له وذكر ما بينهم وقال ان هذا الرجل قد اراد صدقة وقد عنانا. فلما سمعه قال وايضا والله لتملن

103
00:41:14.750 --> 00:41:39.400
قال ان هذا الرجل يعني محمد صلى الله عليه وسلم ها قال ان هذا الرجل قد اراد صدقة وقد عنانا. فلما سمعه قال وايضا والله لتملنه. قال انا قد اتبعناه الان ونكره ان ندعه حتى ننظر الى اي شيء يصير امره

104
00:41:39.900 --> 00:42:11.250
قال وقد اردت ان تسلفني سلفا قال فما ترهنني؟ قال ما تريده قال ترهنني نسائكم قال انت اجمل العرب انرهنك نسائنا قال ترهنوني اولادكم قال يسب ابن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر. ولكن نرهنك نرهنك اللامة يعني السلاح

105
00:42:11.350 --> 00:42:32.500
قال فنعم وواعده ان يأتيه بالحارث وابي عبس ابن جبر وعباد ابن بشر قال فجاؤوا فدعوه ليلا فنزل اليهم قال سفيان قال غير عمرو قالت له امرأته اني اسمع صوتا كانه صوت دم

106
00:42:32.650 --> 00:42:56.450
قال انما هذا محمد بن مسلمة ورظيعه وابو نائلة ان الكريم لو دعي الى طعنة ليلا لاجاب قال محمد اني اذا جاء فسوف امد يدي الى رأسه فاذا استمتنت منه فدونكم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من لكعب ابن الاشرف

107
00:42:57.100 --> 00:43:25.400
فقد اذى الله ورسوله نعم فانتدب هؤلاء الصحابة لقتله وجاؤوه في الليل ونادوه فلما نزل اليهم ومشى معهم حينئذ قتلوه نعم قال محمد اني اذا جاء فسوف امد يدي الى رأسه فاذا استمكنت منه فدونكم قال فلما نزل نزل وهو

108
00:43:25.400 --> 00:43:50.400
توشح فقالوا نجد منك ريح الطيب. قال نعم تحتي فلانة اعطر نساء العرب قال فتأذن لي ان اشم منه قال نعم فشم فتناوله فشم ثم قال اتأذن لي ان اعود؟ قال فاستمكن من رأسه ثم قال دونكم قال فقتلوه

109
00:43:50.400 --> 00:44:14.950
نعم وفي قصة عمر رظي الله عنه بيان ان المنافق المغموسة بالنفاق اذا اظهر نفاقه قتل كما في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم انما ترك قتل من اظهر نفاقه منهم تأليفا للناس. فانه قال

110
00:44:14.950 --> 00:44:39.850
لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه صلوات الله وسلامه عليه نعم لما قال لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز المنافق والاذل رسول الله صلى الله عليه وسلم

111
00:44:41.100 --> 00:45:07.550
يقول كعب بن الاشرف نعم قال المصنف رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير اية النساء وما فيها من الاعانة على فهم الطاغوت. نعم قال المصنف رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير اية النساء. نعم. وما فيها من الاعانة على فهم الطاغوت. نعم الاية

112
00:45:07.550 --> 00:45:29.850
الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت ما هو الطاغوت طاغوت هو من حكم بغير ما انزل الله متعمدا من حكم بغير ما انزل الله متعمدا. اما اذا حكم بغير ما انزل الله مجتهدا واخطأ

113
00:45:30.050 --> 00:45:48.450
فهذا لا نعم الثانية تفسير اية البقرة واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض. قالوا انما نحن مصلحون. اذا قيل للمنافقين لا تفسدوا في الارض بالمعاصي لان المعاصي افساد في الارض

114
00:45:49.000 --> 00:46:11.900
والنفاق افساد في الارض قالوا انما نحن مصلحون قال الله جل وعلا الا انهم هم المفسدون. يعني المنافقين نعم الثالثة تفسير اية الاعراف ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ان المراد بالافساد في الارض المعاصي

115
00:46:12.300 --> 00:46:41.200
وبعد اصلاحها بالطاعات وبعثة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الرابعة تفسير قوله تعالى ابا حكم الجاهلية يبغون افحكم الجاهلية يبغون يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وهذا حكم الجاهلية ولا يريدون حكم الله

116
00:46:41.600 --> 00:47:04.900
ورسوله افحكم الجاهلية يبغون؟ يعني المنافقين لا يريدون حكم الله ورسوله وانما يريدون حكم الجاهلية والمراد بالجاهلية ما قبل الاسلام والجاهلية العامة ثم تبقى بعد الجاهلية العامة جاهلية خاصة لبعض الافراد

117
00:47:05.450 --> 00:47:23.550
قد يكون مسلم وفيه نوع من خصال الجاهلية لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع رجلا يقول لاخيه يا ابن السوداء قال له عيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية

118
00:47:24.250 --> 00:47:45.300
انك امرؤ فيك جاهلية فدل على انه يبقى من الجاهلية ومن صفات الجاهلية في بعض الناس في بعض المسلمين فتجب التوبة من ذلك نعم الخامسة ما قاله الشعبي رحمه الله في سبب نزول الاية الاولى

119
00:47:45.550 --> 00:48:01.650
وهو اه كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة. اي نعم فاراد اليهودي ان يتحاكموا الى الرسول واراد المنافق ان يتحاكموا الى كعب ابن الاشرف وهو يدعي الايمان

120
00:48:02.200 --> 00:48:28.350
نعم السادسة تفسير الايمان الصادق والكاذب نعم تفسير الايمان الصادق وهو العمل العمل بطاعة الله ورسوله وترك معصيته الله ورسوله نعم  السابعة قصة عمر رضي الله عنه مع المنافق قصة عمر رضي الله عنه مع

121
00:48:28.650 --> 00:48:51.000
المنافق مع المنافق الذي قال نتحاكم الى عمر واليهودي يقول نتحاكم الى رسول الله. نعم الثامنة كون الايمان لا يحصل لاحد حتى يكون هواه. تبعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. وذلك في قوله صلى الله

122
00:48:51.000 --> 00:49:12.750
وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئتوا به. نعم قال المصنف رحمه الله باب من جحد شيئا من الاسماء والصفات. نقف على هذا نحصل يكون هذا اخر درس في هذا العام ان شاء الله

123
00:49:13.150 --> 00:49:30.700
فالى العام القادم باذن الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح القول بان الايمان اصل وفرع؟ الاصل هو الاعتقاد والفرع هو العمل قولا وفعلا؟ لا لا

124
00:49:30.850 --> 00:49:49.900
وهي قول باطل ما في اصل وفرع كله اصل كله اصل ولا هناك فرق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اظهر المرء بعض خصال النفاق العملي هل يجوز تسميته بمنافق عملي

125
00:49:51.000 --> 00:50:11.100
يسمى منافق ولا تقل عملي ولا تقل اعتقادي قل منافق وخلاص يكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يقول بان العمل شرط كمال للايمان ويحتج بحديث البطاقة

126
00:50:11.250 --> 00:50:34.800
يقول ما الجواب عن استدلالهم؟ هذا ما يفهم حديث البطاقة مثل بطاقة انسان شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم مات ولم يتمكن من العمل هذا يغفر له ويقبل منه لانه لم يتمكن من العمل

127
00:50:35.000 --> 00:50:56.150
اسلم ولم يتمكن من العمل اما الذي ترك العمل وهو يتمكن منه فهذا لا يعذر نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان اسمي ابني باسم عبدي القرآن؟ لا

128
00:50:56.500 --> 00:51:13.850
لا يعبد الا لله عز وجل عبد الله عبد العزيز عبد الكريم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما قول اهل السنة والجماعة في تارك الصلاة سواء كان تهاونا

129
00:51:13.850 --> 00:51:35.700
وكسلا او كان جاحدا الجاحد كافر واما المتهاون والكسلان فيجب عليه التوبة الى الله والمحافظة على صلاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس في هذا العصر

130
00:51:35.900 --> 00:52:00.350
يقولون اهم شيء ان يكون القلب سليما. وان لم ات بالطاعات في الظاهر يقول ايضا يقولون قد يكون المصلون اسوأ من الذين لا يصلون يقول ما حكم مثل هذه الاقوال؟ وهل يقال بانه مرجئة؟ هذا كلام باطل حتى المرجية ما تقول هذا القول. هذا لا يقوله الا جاهل

131
00:52:01.250 --> 00:52:18.650
والا انسان ليس في قلبه ايمان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل المداومة على صلاة الجنازة في المساجد التي يصلى عليها فيها هل يعد من ما لي الصالحة التي تزيد الايمان

132
00:52:19.000 --> 00:52:40.750
نعم شهود الجنازة والصلاة عليها والمشي معها وتشييعها الى ان تدفن هذا من اعمال الايمان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وسائل من خارج هذه البلاد يقول احيانا اكون في الطريق ويكون وقت الصلاة قد دخل

133
00:52:40.900 --> 00:53:07.050
ولا اجد مسجدا غير مسجد للصوفية ولا اعرف حال الامام بعينه. سؤاله هل يجوز لي ان اترك صلاة الجماعة بسبب اخي اذا رأيت الناس يصلون صلي معهم معهم ولا يكون عندك نيات وهذولا كذا وذولا كذا ما داموا يصلون صلي الناس اذا احسنوا احسن معهم

134
00:53:07.150 --> 00:53:25.800
كما قال عثمان رضي الله عنه اذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا تجنب اساءتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز الحلف برحمة الله عز وجل

135
00:53:26.900 --> 00:53:43.450
يحلف بالله بالموصوف لا بالصفة يحلف بالله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الله سبحانه وتعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمت

136
00:53:43.450 --> 00:54:09.350
ولما يدخل الايمان في قلوبكم يقول ما معنى او ما تفسير هذه الاية معناها ان الاعراب الاعراب عندهم جهل معروف اهل البادية قالوا امنا ادعوا الايمان وهم حديث عهد بالاسلام قولوا اسلمنا

137
00:54:09.550 --> 00:54:34.350
اسلمنا الاسلام اول شيء ثم بعده فوقه الايمان ثم فوق الايمان الاحسان الايمان درجات اولا الايمان بالله عز وجل ثم الاحسان نعم فضيلة الشيخ وفقك الاعراب وامنا اولا الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان ثلاث درجات

138
00:54:34.850 --> 00:55:03.250
الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان فلا الاعرابي ادعوا درجة لم يصلوا اليها ولكن الله بشرهم بقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم لما ولما تفيد انه سيدخل فيما بعد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لداع ان يدعو بهذا الدعاء اللهم ارزقني ايمانا كايمان

139
00:55:03.250 --> 00:55:20.950
ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لا قل اللهم ارزقني الايمان الصادق ولا تعلقه بايمان احد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وهل احد يبلغ ايمان ابي بكر

140
00:55:22.150 --> 00:55:45.650
ما له احد يبلغ ايمان ابي بكر رضي الله عنه بكر الصديق من الصديقين بعد الانبياء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقرأ بعض طلبة العلم المبتدئين نعم يقرأ بعض طلبة العلم المبتدئين في شبهات الالحاد والرد عليها

141
00:55:45.650 --> 00:56:06.500
ويقولون هذه الشبهات منتشرة فاقرأ عنها حتى لا اقع فيها وابصر اخواني بخطرها. هل فعلهم هذا صحيح؟ ايش يقول يقرأ بعض طلبة العلم المبتدئين يقرأون في شبهات الالحاد والرد عليها. لا ما يصلح هذا

142
00:56:06.550 --> 00:56:26.100
ما يصلح هذا ما بلغوا هذه الدرجة هذولا توه مبتدئين يتعلمون اولا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فهل يجب على المسلم ان يحذر من اهل البدع وان يبين بدعهم

143
00:56:26.950 --> 00:56:49.200
نعم يحذر من البدع ومن هو يعين فلان مبتدع او فلان لا بدون تعيين يحذر من البدع واهل البدع عموما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول يدعي بعض الناس في بلدنا انهم يحبون

144
00:56:49.200 --> 00:57:15.900
صلى الله عليه وسلم اكثر من حبهم لله هل هذا القول جائز؟ لا والعياذ بالله هذا غلو تبون الرسول اكثر من محبة الله هذا غلو والعياذ بالله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الفرق الضالة والمبتدعة كالصوفية وغيرهم. هل يبغضون

145
00:57:15.900 --> 00:57:45.450
خالصا آآ البغظ هناك من يبغظ بغظا خالصا وهو الكافر وهناك من يحب حبا خالصا وهو المؤمن الكامل الايمان كالملائكة والرسل الصحابة المهاجرون والانصار وهناك من يحب من وجه ويكره من وجه. وهو المؤمن العاصي يحب ايمانه

146
00:57:45.450 --> 00:58:01.850
لمعصيته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل جاء حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من صدق كاهنا او اتى ساحرا لم تقبل له صلاة اربعين يوما

147
00:58:02.300 --> 00:58:22.650
نعم من اتى كائنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما. وان اتاه وصدقه وان اتاه وصدقه والعياذ بالله فقد كفر بما انزل على محمد من صدق الكاهن وقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. نعم

148
00:58:23.450 --> 00:58:45.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ذهب الى الكاهن ولم يصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما وان صدقه صار كافرا والعياذ بالله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك ضابط للتسامح الجائز

149
00:58:45.850 --> 00:59:12.400
بين المسلمين والاديان الاخرى ايش تقول هل هناك ظابط للتسامح الجائز بين المسلمين والاديان الاخرى التعامل الدنيوي في المباحات هذا لا بأس به مع المسلمين ومع الكفار مع اليهود والنصارى التعامل الجائز المعاملات المباحة لا بأس بها البيع والشراء

150
00:59:12.550 --> 00:59:32.850
والمعاملات والمداينات لا بأس بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول من ينسب نفسه الى الاسلام لكنه لا يصلي هل يبغض هذا الرجل وما حكمه؟ هذا ايش؟ هل يبغض وما حكمه

151
00:59:33.350 --> 00:59:53.500
الذي لا يصلي يبغض نعم ليس بمسلم الذي لا يصلي ليس بمسلم والذين هم على صلاتهم يحافظون لابد من المحافظة والذين هم على صلاتهم دائمون لابد من المداومة على الصلاة

152
00:59:53.750 --> 01:00:17.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدتي كبيرة في السن وتصلي جالسة ولكن كثر معها السهو في الصلاة حتى كاد ان يكون في كل صلاة تصليها. سؤاله هل عليها حرج ان تركت الصلاة تماما مع ان عقلها مع

153
01:00:17.600 --> 01:00:38.800
لا ما تترك الصلاة تصلي على حسب حالها ومقدرتها. نعم لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا شاب مستقيم ولله الحمد ولكن لما دخلت في

154
01:00:38.800 --> 01:01:01.150
التواصل الاجتماعي شعرت بضعف الايمان وفي بعض الاحيان اتكلم مع بعض النساء الاجنبيات. سؤاله ما نصيحتكم لي ولجميع طلاب العلم حول هذه الوسائل. ان تتركها نصيحتنا ان تتركها ما دام فيها هذا الذي ذكرت

155
01:01:01.250 --> 01:01:23.800
اتركها محافظة على دينك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تقبيل قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ والتبرك بمسح منبره ها ما حكم تقبيل قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما حكم تقبيل

156
01:01:24.000 --> 01:01:37.800
قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وهل تقدر ان تصل الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما تقدر ولا يقدر احد محفوظ دون حديد ودون ابواب ما تقدر نعم

157
01:01:37.850 --> 01:01:58.450
وما حكم التبرك بمسح منبره بما بمسح منبره لا يجوز هذا لا يجوز هذا نصف منبره ما يتبرك الا بمن فصل من الرسول صلى الله عليه وسلم من عرق او شعر

158
01:01:59.350 --> 01:02:11.150
من فصل من جسمه الشريف تبرك به ولكن ما فيها الان شي من من فصل عن الرسول صلى الله عليه وسلم والمنبر ليس منفصلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم

159
01:02:11.800 --> 01:02:27.750
ولا هو بالمنبر الذي كان يخطب عليه غير كم مرة نعم لكن هو مكان المكان هو مكان منبر الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

160
01:02:27.900 --> 01:02:49.150
انسان يقوم كل ليلة بسورة البقرة. يقرأها كاملة وقد اعتاد على ذلك هل في ذلك من بأس لا هذا طيب الله يعيننا واياه ويتقبل منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا ثبت الحد الشرعي

161
01:02:49.250 --> 01:03:07.950
كحد السرقة او حد الزنا ونحوها من الحدود اذا ثبتت هل للحاكم وولي الامر ان يسقط الحد بعد ثبوته لمصلحة ما لا يجوز هذا لا يجوز هذا اسقاط الحد بعدما يثبت

162
01:03:08.150 --> 01:03:35.300
لابد من تنفيذه ولكن لا ينفذه الا الحاكم لا ينفذه الا الحاكم او من ينوب عن الحاكم يتولون تنفيذ الحدود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يؤجل قد يؤجل تنفيذ الحكم لعذر مثل ما

163
01:03:35.800 --> 01:04:00.300
اجل عمر رضي الله عنه قطع يد السارق في عام المجاعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول المسلمون في بلادنا يعدون من الاقليات ومع ذلك فان اكثر المسلمين في بلدي على فكر الصوفية

164
01:04:00.650 --> 01:04:22.050
وقد منعنا هناك من تدريس كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومن تدريس كتبكم ما نصيحتكم لنا في ذلك وفي الدعوة الى الله دعوة الى الله حسب ما تستطيعون ادعوا الى الله بقدر ما تستطيعون

165
01:04:22.450 --> 01:04:43.700
وفي مجالسكم الخاصة اقرأوا هذه الكتب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الرقية عن طريق الهاتف لا لا هذا من المبالغات وليست هذه برقية هذي ما هي برقية

166
01:04:43.800 --> 01:05:05.750
رقية من القاري الى المريض ينفث عليه مباشرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ولدي عمره سبع عشرة سنة وهذا اليوم قد مد يده علي وضربني وتلفظ بالفاظ بذيئة

167
01:05:06.100 --> 01:05:27.900
يقول بسبب اني لم اجدد له اشتراك الانترنت علما يقول بسبب اني لم اجدد له اشتراك الانترنت يقول انا بار جدا بوالدي ولم ارفع صوتي عليهم وقد حصل عقوق ابني هذا يقول ما سببه وارجو ان تدعو له بالهداية

168
01:05:28.350 --> 01:05:53.450
هذه سفاهة منه عليك بالصبر عليك بالصبر عليه الرفق به وتعليمه والله يصلحه وادعو الله ان يصلحه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ابنائي وزوجاتهم او ابنائي وزوجاتهم وابناؤهم

169
01:05:53.500 --> 01:06:13.250
هل يجب علي ان انصحهم دائما في امور الدين هل تبرأ ذمتي بنصيحتهم مرة واحدة لا كل ما رأيت منهم مخالفة انصحهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان المرء مريضا

170
01:06:13.400 --> 01:06:31.950
فهل الافضل ان يصلي على الكرسي او ان يجلس على الارض وهل صحيح ان السجود هو اخص صفات الصلاة. وان الصلاة ما شرعت الا لاجله الصلاة شرعت لاجل اعمالها كلها ما هو لاجل السجود فقط

171
01:06:32.500 --> 01:06:53.950
الركوع القيام والركوع والسجود كله من الصلاة كله عبادة لله عز وجل والجلوس كله عبادة لله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم التوسل بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم

172
01:06:54.350 --> 01:07:14.250
لا يجوز هذا توسل بجاه الرسول هذا لا يجوز لانه غلو ووسيلة الى الشرك نعم لكن التوسل باتباع الرسول ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين توسل باتباع الرسول

173
01:07:14.300 --> 01:07:33.550
لا بجاه الرسول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الذين يأتون الى الاضرحة يقولون اننا اذا اتينا الى الظريح استجيبوا الدعاء يقول كيف نجيب عن هذه الشبهة؟ هذا استدراج والعياذ بالله

174
01:07:34.050 --> 01:07:50.150
هذا استدراج فلا يجوز الاحتجاج بهذا ما هو حصول المقصود ما هو بدليل على الجواز حصول المقصود قد يكون استدراج من الله ولا هو دليل على جواز هذا الشيء نعم

175
01:07:50.650 --> 01:08:13.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من يعمل ساعات اضافية بعد العمل وهو غير مقصر في عمله الاصلي. علما ان صاحب العمل الاصلي يمنعه من ذلك هو كفيله اذا كان كفيله فلا يجوز له ان يخالفه

176
01:08:13.500 --> 01:08:35.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. الاية هل كل نبأ يجب التبين فيه فاسق يقول الله جل وعلا ان جاءكم فاسق

177
01:08:35.950 --> 01:08:54.800
اذا كان الذي جاء بالنبأ فاسق فلابد من التثبت ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا جلس المأموم للتشهد الاول

178
01:08:55.000 --> 01:09:23.700
واراد القيام الى الركعة الثالثة فهل يرفع يديه وهو جالس؟ ام يرفعهما وهو قائم اذا اعتمد قائما يرفع يديه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يذكر بانه يوجد في زماننا من يعذر بجهله ولم تصله الدعوة. وان هذا

179
01:09:23.700 --> 01:09:46.650
هل هذا صحيح ما هو صحيح الدعوة الان بلغت المشارق والمغارب بواسطة وسائل الاعلام التي تخترق الافاق والصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي تبلغ الافاق الان وهذا من حكمة الله سبحانه وتعالى

180
01:09:47.000 --> 01:10:07.900
لما انقطع الجهاد في سبيل الله جاءت وسائل الاعلام تبلغ دعوة الله تنشرها في الافاق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول القول بان النبي صلى الله عليه وسلم هو افضل المخلوقات

181
01:10:08.100 --> 01:10:30.950
هل هذا قول فيه غلو لا ما هو ما في غلو هو افضل المخلوقات عليه الصلاة والسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول فاتتني راتبة الفجر واردت ان اصليها بعد الصلاة مباشرة. فهل يجوز لي ذلك؟ نعم

182
01:10:31.050 --> 01:10:51.950
اذا كنت تخاف انك ما تؤديها عند ارتفاع الشمس فأدها بعد الصلاة مباشرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تعليق الاوراق التي فيها ذكر الله فلا اله الا الله وغير ذلك

183
01:10:51.950 --> 01:11:16.250
على الابواب والجدران والمحلات التجارية لا تعلق ما كان السلف يعملون هذا ما كان السلف يعملون هذا تعليق الاوراق على الجدران في المجالس ما كان السلف يعني الايات والاذكار ما كان السلف يعملون هذا انما يعلمون الناس يدرسون الناس

184
01:11:16.350 --> 01:11:37.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الساحر هل هو كافر على كل حال؟ ام لابد ان يكون مستحلا الساحر اذا استحل السحر فهو كافر بلا شك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

185
01:11:38.000 --> 01:11:55.475
هذا سائل يقول ما الفرق بين الكرامة وغيرها من الخوارق الخوارق ان جاءت على يد على يد نبي فهي معجزة وان جاءت على يد ولي فهي فهي من