1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهد الله فلا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
عبده ورسوله وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الامور اساسها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ثم في مذهب

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
ما جاء ان بعض هذه الامة تعدل الاوثان صلى قول الشارح عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله لو قال ان ربي زوى لي الارض

4
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
فأريت مشارق الأرض ومغاربها. وان ملك امتي سيبلغ مازوي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض. واني سألت ربي لامتي الا ليهلكها بسنة عامة ولا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيحوا

5
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
غيضتهم وان ربي قال لي يا محمد صلى الله عليه وسلم. اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد ولا اهله بسند عامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها او قال من

6
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
لاقطارها حتى يكون بعضهم يهلكا بعضا بعضهم يهلك بعضا. وحتى يكون بعض هم يسبني بعضا. وانما اخاف على امتي الائمة من ضلين. واذا وضع في امتي لم يرفع عنها الى يوم القيامة. ولا تقوم الساعة حتى يلحق

7
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
قبائل من امتي بالمشركين. وحتى تعبد قبائل من امتي وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم ان انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. ولا تزال طائفة من امتي على الحق

8
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
قال ابن عيسى ظاهرين ثم اتفقا لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امره الله تعالى هذا الحديث مليء بالفوائد وسيتعرض لها الشارع شيئا فشيئا. يقول وروى ابو داوود ايضا عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله

9
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
عليه وسلم انه قال تدور رحى الاسلام بخمس وثلاثين او ست وثلاثين او وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك. وان يكن لهم دينهم يقم سبعين عاما قال قلت يا عم مسعود امنا بقي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ او مما مضى

10
00:04:00.100 --> 00:04:22.000
يعني سبعين عام مستقبلا ولا مما مضى امدادا من اصل ايه؟ ظهور امرهم. قال مما مضى  وروى في سننه ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العلم

11
00:04:22.000 --> 00:04:42.000
تظهر الفتن ويلقى الشح ويكسر الفرج قيل يا رسول الله ايه هو دين الارض؟ قال القتل قتله احنا وقفنا المرة اللي فاتت عند انما اخاف على امتي الايه؟ الائمة المضلين. مش كده؟ طيب الحديس بتاع

12
00:04:42.000 --> 00:05:02.000
راح الاسلام لخمس وثلاثين وست وثلاثين حديث اخرجه ابو داوود في كتاب الفتن والملاحم. باب الذكر الفتن ودلائله وكذلك اخرجه الامام واحد احمد ايضا في مسنده. وصححه الشيخ الالباني رحمه الله في الصحيحة. وفي صحيح الجامع

13
00:05:02.000 --> 00:05:32.000
ايه معنى الحديس؟ زي ما يقول الخطاب ابن في آآ معالم السنن ملخص هزا الكلام في هزا الحديس ان دوران رحى الاسلام يعني تدور الرحى على اهل الاسلام. والرحى اذا دارت تضحا وطحنها هنا يكون البشر

14
00:05:32.000 --> 00:06:02.000
الكسر الطحين بتاعها يعني يكون البشر يبقى لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول تدورها الاسلام بخمس وثلاثين وثلاثين وسبع وثلاثين يعني هتحصل فتن طاحنة. تطحن الناس طحنا وهذا من الاخبارات التي اخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم قبل وقوعها ودي من دلائل النبوة. ووقعت كما اخبر صلى الله عليه وسلم

15
00:06:02.000 --> 00:06:32.000
فدارت الرحى في اخر ايام الصحابة فقتل فيها خلق كثير جدا وهذا عبارة عن الحروب التي وقعت بين اهل الشام ان هم جيش معاوية وكان طلحة كان فيه الزبير رضي الله عن الجميع. واهل العراق مع علي بن ابي طالب

16
00:06:32.000 --> 00:06:52.000
وكان معه عمار وطائفة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وما كان قبلها في ختام الجمل وغيرها فالجمل خرجت في عائشة رضي الله عنها خرجت ليراها الناس فينكف ويكف بعضهم عن

17
00:06:52.000 --> 00:07:22.000
بعض ولكن اذا وقعت الفتنة طاشت العقول وهذا فيه معتبر فان الفتنة والصحابة متواثرون فما امتنعوا او فما امتنع كثير ممن خاض في هذه الفكرة وما استطاع ان يطفئوها. فنسأل الله عز وجل السلامة من الفتن ما ظهر منها وما بطن. فتن صعبة

18
00:07:22.000 --> 00:07:42.000
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. يبقى دي من علامات النبوة ودلائل

19
00:07:42.000 --> 00:08:02.000
النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بما سيقع في سند خمسة وتلاتين وستة وتلاتين سبعة مرات. وقول ان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم الامر فسبعين سنة. فالمقصود بقيام الامر الامر الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:08:02.000 --> 00:08:32.000
وهذا مثل ما جاء في الحديث الصحيح خير القرون الذي بعثت فيه هم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته ويظهر في النفاق والسمن. فالخروج التي كانت في عافية وفي خير مضت

21
00:08:32.000 --> 00:09:02.000
فصارت الفتن في المتأخرة. في اه تفسير تاني للحديس بعكس تماما. ان معنى تدور الاسلام يعني ويزدهر امره وتكسر فتوحاته ويستتب الامر لاهله ولكن يعني من اقرب ما ذكره هنا

22
00:09:02.000 --> 00:09:22.850
اه صاحب معالم السنن وهو ان دوران الرحى بمعنى اه طحن البشر ووقوع الابتلاءات والفجل الله اعلم وده اللي استشهد به آآ استشهد به الامام ابو داوود لما ذكره فيه كتاب الفتن والملاحم

23
00:09:22.850 --> 00:09:52.850
وده اللي استشهدني في الشارع نفسه. في انه سيضع اه لاهل الاسلام بلاؤه. يقول قوله وانما اخاف على امتي الائمة المضلين اي الامراء والعلماء والعباد يبقى دول تلات اصناف من الناس مؤسرين جدا جدا في الامة المسلمة

24
00:09:52.850 --> 00:10:22.850
ازا صلحوا جميعا قامت الدولة على ساقها. وكانت راشدة وفتية ولا ينال منها شيء لا في الدين ولا في الدنيا. وبحسب ما يقع الفساد في اصنافهم مجتمعين او منفردين بحسب ما يقع النقص والخلل في حالهم. كما قال القائل وهل

25
00:10:22.850 --> 00:10:42.850
جديدة الا الملوك واحبار سوء ورهبان فاحضار السوء اللي هم علماء السوء والرهبان طب ليه الشخصيات التلاتة دولت او التلات انواع نوع من الشخصيات مؤسرين؟ ليه تلات شخصيات دول بالزات مؤسرين

26
00:10:42.850 --> 00:11:22.850
ليه؟ لان الحاكم او الامير هو الزي يصدر الناس عن رأيه. وهو الذي له القوة والسلطة فيمضي ما يراه والشرع اباح له سياسة الناس وحمل الكافة على ما يصلحه قدامه صلاحيات واسعة واوجب على الناس طاعة الحكام الزين يقودونه لكتاب الله. بل ندب

27
00:11:22.850 --> 00:11:52.850
اذا وقع من الحكام جور اذا كانوا ملتزمين في النظام العام للرجوع لكتاب الله ولحكم الاسلام ان يصبر الناس على جورهم كذلك العلماء العلماء هم اصحاب الامر الشرعي اصحاب الامر الشرعي يعني اصحاب الفتوى اصحاب المعرفة بالاثار والسنن معرفة بتفسير كلام الله

28
00:11:52.850 --> 00:12:22.850
عز وجل الذين يوقعون عن رب العالمين والذين تتعلق بهم قلوب عامة الناس وخاصتهم فانهم الحداثة المخلصون الذين يقودون الناس. فهم اولو الامر اي اصحاب الامر الشرعي. كذلك العباد العباد هم الذين انقطعوا عن الدنيا. وضربوا من انفسهم المثل في الصبر

29
00:12:22.850 --> 00:12:42.850
على التقشف والزهد ومفارقة لذائذ الدنيا وشهواتها فيقتدي بهم الناس ويتأثرون بهم يقول لك ده راجل عابد بيعمل اللي احنا ما نقدرش نعمله. فعشان كده بقى النبي صلى الله عليه وسلم هو بيحذره

30
00:12:42.850 --> 00:13:12.850
وانما اخاف على امتي الائمة المضلين. اي نوع من التلاتة دولت بقى ضال مضل حاكم ظالم جائر يبدل احكام الله عز وجل. ويحمل الناس عليه. ده مصيبة يحدث المجتمع سلما ويدمر امه. كذلك العامل الذي لا يتقي الله عز وجل

31
00:13:12.850 --> 00:13:42.850
ويأكل بدينه ويأكل بعلمه. فيحلل الحرام ويسوغه ويحرم الحلال ويكون عكازا بيد الطاغية دي مصيبة. كذلك العادة الجاهل المفتون المبتدع الذي يكونوا فتنة للناس. ككثير من هؤلاء الذين يتورعون عن الدماء كالخوارج. كانوا

32
00:13:42.850 --> 00:14:02.850
النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الصحابة يحقر احدهم صلاته الى صلاته وصيامه الى صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم من الدين كما يملك السهم والعباد جهاد ضلال مفتولين فتنوا الناس اضلوه. يبقى قوله

33
00:14:02.850 --> 00:14:32.850
وانما اخاف على امتي الائمة المضلين اي الامراء والعلماء والعباد. فيحكمون فيهم بغير علم فيضلونهم. كما قال وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا. وكان بعض هؤلاء يقول لاصحابه

34
00:14:32.850 --> 00:14:52.850
من كان له حاجة فليأتي الى قبري فاني اقضيها له. ولا خير في رجل يحجبه عن هذه ذراع من تراب. ونحو هذا وهو وهذا هو الضلال البعيد. لانه يدعو اصحابه

35
00:14:52.850 --> 00:15:12.850
الى ان يعبدوه من دون الله ويسألوه ما لا يقدر عليه من قضاء حاجاتهم وتفريج كرباتهم. وقد قال تعالى يدعو اليه ما لا يضره وما لا ينفعه. ذلك هو الضلال البعيد. يدعو لمن ضاره اقرب من نفعه. لبئس

36
00:15:12.850 --> 00:15:36.600
المولى ولا بئس العشاء يقول ومن هذا الضرب يعني هذا النوع من يدعي انه يصل مع الله الى حال تسكت فيها عنه ويدعي ان الاولياء يدعون ويستغاث بهم في حياتهم

37
00:15:36.600 --> 00:16:06.600
ومماتهم وانهم ينفعون ويضلون ويدبرون الامور على سبيل الكرامة. وانه يطلع على اللوح المحفوظ ويعلم اسرار الناس ما في ضمائرهم. يعني من الائمة المضلين دولت اللي بيضلوا الناس او بعض العلماء الذين ينسبون الى الموت والمقبورين من الاولياء

38
00:16:06.600 --> 00:16:36.600
صفة الربوبية من النفع والضر وتدبير الامر واطلاعهم على اللوح المحفوظ وغير ذلك من الاكاذيب وكزلك من بعض العلماء الذين يضلون الناس فيجوزون بناء المساجد على القبور قبور الانبياء والصالحين وايقادها بالسوء مخالفة لامر النبي صلى الله عليه

39
00:16:36.600 --> 00:16:56.600
عليه وسلم الذي نهى عن ذلك. وذلك من الغلو والافراط والعبادة لغير الله. فما اكثر ترى هذا الهزيان والكفر والمحادة لله وللكتاب والرسول. وقوله صلى الله عليه وسلم وانما اخاف على امتي الائمة المضلين

40
00:16:56.600 --> 00:17:26.600
اتى بانما التي قد تأتي للحصر بيانا لشدة خوفه على امته من ائمة الضلال وما وقع في خلد النبي صلى الله عليه وسلم. من ذلك الا لما اطلعه الله عليه من غيبه انه سيقع نظير ما في الحديث قبله. من قوله لتتبعن سنن من كان قبلكم

41
00:17:26.600 --> 00:17:46.600
وقد بين الله تعالى في كتابه صراطه المستقيم الذي هو سبيل المؤمنين. فكل من احدث حدثا ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو ملعون وحدثه مردود. كما صح عنه صلى الله عليه

42
00:17:46.600 --> 00:18:06.600
وسلم انه قال من احدث حدثا او آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس عيد والناس اجمعين. لا يقبل من لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. وبقال من احدث في امرنا

43
00:18:06.600 --> 00:18:26.600
هذا ما ليس منه فهو ردته. وعن زياد ابن حدير قال قال لي عمر رضي الله عنه هل تعرف ما يهدم الاسلام؟ قلت لا. قال يهدمه زلة العالم. وجبال المنافق بالكتاب

44
00:18:26.600 --> 00:18:56.600
وحكم الأئمة المضلين. الدين يعلم الدين ويؤثر سلبا على الناس وعلى عموم المسلمين. ويوقعهم في الفتن فتن الشبهات المضلة زلة العالم لان العالم يأتي باشياء شذة ويتمنى اقوال شاذة وتسمع فيه واحد يقول لك بيمثل

45
00:18:56.600 --> 00:19:26.600
اه شرب البيرة واللي بيحقن الاضحية بان الدجاج والبط شذوذ في الاقوال وما يعني يتابع عليه هو رجل عالم عنده علم. لكن يذل لمثل هذا الشذوذات وجال المنافق بالكتاب يأتي واحد منافق منافق يعني ايه؟ يعني ايه يكره الاسلام؟ يكره الدين. منافق

46
00:19:26.600 --> 00:19:46.600
يتمنى ان يندحر وينهزم هذا الدين وان ينفض الناس عنه. هو ده حق المنافقة ما ينفعش نقول للناس بقى كده انما يجادل بالكتاب يضرب كتاب الله بعضه البعض. ويلقي على الناس الشبهات. الاية

47
00:19:46.600 --> 00:20:06.600
بتقول ان الزين امنوا والزين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا يحزنون فاليهود مؤمنين والنصارى مؤمنين والصابعين مؤمنين. القرآن بيقول لقد كفر الذين قالوا لك لا ما هو ديها وضع الزمن يضرب

48
00:20:06.600 --> 00:20:36.600
وكتاب الله بعض البعض الجدل في اصول الدين. منافق يجادل بالكتاب. وحكم الائمة واحد يتغلب على الناس ويتسلط عليهم ويحكمهم ويستبد ويقبع الناس ويظلمهم ومنهم على ما اراد قهرا وظلما. وقال يزيد ابن عميرة كان معاذ بن جبل رضي الله عنه

49
00:20:36.600 --> 00:21:06.600
عنه لا يجلس مجلسا للذكر الا ويقول الله حكم قسط. هلك المرتابون وفي هذا الاثر يقول معاذ رضي الله عنه احذروا زيغة حكيم. فان الشيطان قد يقول ضلالة على لسان الحكيم. وقد يقول المنافق كلمة الحق. يقول الراوي قلت لمعاذ وما يدريني

50
00:21:06.600 --> 00:21:26.600
الله ان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة والمنافق قد يقول كلمة الحق. فقال اجتنب من كلام الحكيم المشتبه الذي يقال ما هذه؟ ولا يثنيك ذلك عنه. فانه لعله ان يراجع الحق

51
00:21:26.600 --> 00:21:56.600
وتلقى الحق اذا سمعته فان على الحق نورا. منهج اللي بيقرره معاذ رضي الله عنه منهج مثالي وده بيهدم المنهج آآ او المدرسة المدخلية. مدرسة المداخلة او منهج المداخلة واعد جرح العلماء وجرح آآ المصلحين والدعاة بالخطأ الواحد

52
00:21:56.600 --> 00:22:26.600
جرحا لا ينجذب يهدمه الانسان من مرة واحدة. وجعلوا شغلهم وهمهم تتبع السقافات ونظمها في اه خيط واحد ثم تقول النتيجة الحاتمية ايه؟ استقالة والشخص فضلا عن ما يعتلي هذه الطريقة في الجمع من التعسف. وبتر العبارات

53
00:22:26.600 --> 00:22:46.600
من سياقها وحمل العبارات على اسوأ محاملها مع سوء الظن. فده كله مفاسد. شف سيدنا معاذ بيقول له اياك وزيدك الحكيم. واعلم ان المنافق قد يقول كلمة الحق. حكيم عالم

54
00:22:46.600 --> 00:23:06.600
المجزم متفنن في العلم. قد يأتي زمان او بر او وقت ويكون لهذا العالم ذلة الجزء وده بيردوا به على بعض الناس برضه يقول لك معمولة اللي انت بتقوله ده واعني فلان العادل ما يعرفش الكلام ده سبحان الله

55
00:23:06.600 --> 00:23:26.600
ان الشيطان يلقي الضلالة على ايه؟ على لسان حبيب. حتى المسل ما من عالم الا وله اثر فما ينفعش لمجرد ان هو عالم تقبل كل كلامه لا. احذر قال له طب اعرف منين؟ مين اللي زيه

56
00:23:26.600 --> 00:23:46.600
قال له دي شي زجاج اياك او اجتنب من كلام الحكيم المشتبهات التي يقال ما هذه الفتنة؟ دي الغرائب حاجات عجيبة. لازم تعجب الرجل يقول الكلام ده ازاي؟ شف بقى التكملة ولا يثنيك

57
00:23:46.600 --> 00:24:06.600
ذلك عنها اوعى تسيبه اوعى تشتمه اوعى تهجره اوعى تعاديه لا لا فانه لعله ان يراجع فليس من طلب الحق فاخطأ كمان من اصاب اراد الباطل واصابه. فرق شاسع بين الاتنين

58
00:24:06.600 --> 00:24:26.600
هناك من كما قيل خبث. فهناك بعض العلماء بلغ القلتين وزيادة فيغفر له ما لا يغفر لغيره ويتسامح في حقه ما لا يتسامح في غيره. في ايه؟ في الولاء والصلة والتوقير

59
00:24:26.600 --> 00:24:46.600
اما المتباعد على الخطأ فليس فيها عزر. لان الله عز وجل تعبدنا بالشرع وليس. يبقى دي التعاون بينها التعاون مع اخطاء العلماء مش بس كده طب المنافق لما يقول كلمة الحق اعمل معه ايه؟ قال له ما تقبلها. وتلقى الحق اذا سمعناه. طب اعرف

60
00:24:46.600 --> 00:25:16.600
قال فان على الحق نورا. واحد منافق وضلال يخيل الفطار عليه يا جماعة. مجتمع في بعضه. يا جماعة احنا عايزين نقعد نصلح بين فئات المجتمع. وعايزين نجد الفكرة وعايزين الدماء الحق ولا الحق؟ ان شاء الله يا رب يكون اللي بيقوله. وصل معنى الاخوان ولا لا؟ يبقى مهم جدا طريقة العمل

61
00:25:16.600 --> 00:25:46.600
عشان كده اعملوا النصوص والتشبع بطريقة السلف في العلم والعمل امام تقي انسان تقي المجتمع ويلاتي وشرور الفتن. قوله صلى الله عليه وسلم اذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة. ده برضو من علامات النبوة النبي عليه الصلاة والسلام ومن دلائل نبوته

62
00:25:46.600 --> 00:26:06.600
وانه يخطر على حاجة تحصل ان الامة دي اذا وقع فيها السيف سيظل هذه الامة مبتلاة بهذا الامر. فيها حروب تطهر ووقع السيف في هزه الامة منذ مقتل عمر. ودي كانت باب كما في حديث ابيه

63
00:26:06.600 --> 00:26:26.600
قال له يا امير ابن عمر طبعا حدثني عن الفتن. قال فتنة الرجل في ما اهله وماله وولده الصيام والصدقة والصيام والصلاة والصدقة. قال لست عن هذه اسألك. انا اسألك عن التي تموج كموج البحر

64
00:26:26.600 --> 00:26:46.600
قال يا امير المؤمنين ما لك ولهلك؟ ان بينك وبينها بابا مغلقة. يوشك ان يخسف فقال عمر يفتح ام يكسر؟ قال بل يكسر. قال حري الا يغلق ابدا. قال حذيفة وقد

65
00:26:46.600 --> 00:27:06.600
كان عمر هو الباب. فسألوا هل كان يعلم عمر انه هو الباب؟ قال نعم. كما نعرف ان اليوم ان الامس دون اليوم زي ما انت عارف ان امبارح قبل النهاردة هو كان عارف ان عمر هو وبعد مقتل عمر رضي الله عنه

66
00:27:06.600 --> 00:27:26.600
وقع اه الفتن في اواخر عهد عثمان رضي الله عنهم وكل ده لم يقع السيف بطريقة الحروب انما اغتيالات اه مصاولات. حتى وقعت الحروب في عهد علي رضي الله عنه وارضاه

67
00:27:26.600 --> 00:27:46.600
ولم يرفع السيف الى الامة. ويرفع سفير الامة. ابتليت الامة بهذا النوع من الخلاف الله عز وجل قدر هذا الامر وقوعا لكنه لا يحبه ولم يأمرنا به شرعا. بل امرنا بالاتفاق. وقال

68
00:27:46.600 --> 00:28:06.600
بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. احنا نؤمن قدرا بوقوع الخلاف. ونؤمن قدرا بان كلام النبي صلى الله عليه وسلم واقع في الامة. ده قدر. لكن القدر لم يأمرنا الله به شرعا ولم يحبه ولم يحثنا عليه. بل نحن مأمورون ان ندفعه بقدر اخر وهو

69
00:28:06.600 --> 00:28:26.600
قدر الاتفاق والائتلاف والاعتصام بحبل الله جميعا وعدم التفرق. بالزبط كده زي ما تقول ان ربنا قدر وقوع المعصية من ادم طب ربنا قدرك وانا مع سيدنا ابن ادم لكن هل ربنا بيحب المعصية؟ لا امرك بالمعصية لا. بل امرك بالطاعة ونهاك عن المعصية

70
00:28:26.600 --> 00:28:46.600
فانت المطلوب منك ايه شرعا؟ ان انت تسعى الى الطاعة الفرار من المعصية. وكذلك فان السيف لما وقع بقتل عثمان رضي الله عنه لم يرفع في الذكر يكون الى يوم القيامة. ولكن قد يكسر تارة ويقل اخرى ويكون في جهة ويرتفع عنها

71
00:28:46.600 --> 00:29:06.600
احنا مقبولين شرعا بالاخذ بالاسباب لافتتاح الامة على الاتفاق. وتحمي الام على آآ التئام الشمل الخلاف قدر الطاقة. قوله ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين. الحي واحد

72
00:29:06.600 --> 00:29:26.600
الاحياء وهي قبائل رواية ابي داود حتى تلحق قبائل من امة المشركين. والمعنى انهم يكونون معهم ويرتدون برغبتهم عن اهل الاسلام ويلحقون باهل الشرك. يعني ده اخبار من النبي عليه الصلاة والسلام ان في ناس هتبقى تشهد الشهادتين

73
00:29:26.600 --> 00:29:56.600
تدخل في الاسلام من امتي او من امتي وهيجعلهم وقف يلحقوا يعني ايه يلحقوا المشركين يعني يرتدون عن الاسلام ويقعون فيما يقع في اهل الشرك. قوله لا تعبد فئام من امتي الاوزان الفئام يعني الجماعات الكثيرة. وفي رواية ابي داوود حتى تعبد قبائل من امة الاوثان

74
00:29:56.600 --> 00:30:16.600
وهزا هو شاهد الترجمة. ففيه الرد على من قال بخلافه من عباد القبور الجاحدين فيما يقع منه من الشرك بالله بعبادتهم الاوثان. وذلك لجهله بحقيقة التوحيد. وما يناقضه من الشرك والتنبيه

75
00:30:16.600 --> 00:30:36.600
التوحيد هو اعظم مطلوب والشرك هو اعظم ذنوب. وفي معنى هذا الحديث ما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله مرفوعا في الصحيحين. لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس

76
00:30:36.600 --> 00:30:56.600
على ذي الخلصة. قال وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية. يبقى آآ لا تقم الساعة حتى يرجع اناس من ام نساء هذه الامة. يسيرون ويهرلون ويسعون خلف او حول هذا الصنم

77
00:30:56.600 --> 00:31:16.600
في اشارة منه صلى الله عليه وسلم الى ما يعتري الناس. الكلام ده بنقوله ليه؟ وده استدلال رائع من الشارع. ان الشيخ محمد بن عبد الوهاب اخبر ان الباب ما جاء في ان بعض هذه الامة تعبد الاوثان. وقعد يستدل على الامر ده بقى

78
00:31:16.600 --> 00:31:36.600
استدل بكزا دليل استدل بايات من سورة النساء واما اذا يستدل استدل بحديس ابي اعيدي الي لا تتبعون سنن من كان قبلكم يبقى قبل كده في اهل الكتاب عبدوا الاوثان والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان احنا هنا الامة دي هتقع في

79
00:31:36.600 --> 00:31:56.600
واحسن اهل الكتاب الاحاديث الصريحة حديس ثوبان في رواية ابي داوود ان سيقع من هذه الامة من يعبد الاوزان صراحة. عشان كده محمد مع بوهاب رحمه الله بيقول له انا بحذرك اللي انتم بتعملوه من صرف

80
00:31:56.600 --> 00:32:16.600
وتعظيم القبور والنذر لغير الله والعبادات. كل ده انتم بتطلعوا بره التوحيد تقعوا في الشرك. هم بقوا انت كده من الخوارج اللي بيكفروا المسلمين. الامة ديت طالما الناس شهدت ان لا اله الا الله ما تقولهمش ما تبقوش اكيد فيهم ايه

81
00:32:16.600 --> 00:32:41.600
صلى الله عليه وسلم ما هو ده اللي يجي معنا بعد كده بقى هل القبر يسمى وسنة؟ هو بيحاول يزكر في كتاب التوحيد هناك. ما عبادة المشركين للقبور وسنة عبادة المسلمين للاوثانين. يعني الناس افرأيتم اللات والعزى وبنات السادسة؟ اللات

82
00:32:41.600 --> 00:33:01.600
عبارة عن وكانت عبارة عن صخرة وحواليه منها بناء العزى محور عن بناء وفيها اشجار يبقى الوزن ده الصمم الصنم صورة آآ تمثال على هيئة السورة لا الوسخ تبقى حجر يبقى صنم

83
00:33:01.600 --> 00:33:21.600
طب ايه لغم العبادة؟ العبادة يعني الحب والذل. يعني الخضوع والتذلل. عشان كده تسمى تكاليف الشرع عبادات النبي صلى الله عليه وسلم سمى الدعاء عبادة قال الدعاء هو العبادة. فيوحيي فيه صاحب القبر ده صراحة

84
00:33:21.600 --> 00:33:41.600
افعلي وافعلي وافعلي وافعلي يقول لك بس انا بقول ان ربنا هو اللي خلقنا طب انت رحت تتعهد بالمحبة والذل والخضوع للرجل صاحب القبر ده ليه؟ عشان انت معتقد من جواك ان هيحصل تفريج كربات وقضاء حاجات

85
00:33:41.600 --> 00:34:01.600
وان كذبت ذلك بلسانك. صح ولا لا؟ فعشان كده ما نعبده الا ليقربونا الى الله زلفى. ما هو برضه ما ينفعش. لو نيتك قصدك ان هم يقربوك لربنا. فعشان كده بتصرف لهم العبادة

86
00:34:01.600 --> 00:34:21.600
ينفع تبقى مشرف برضو؟ هتبقى مزنب برضو. وصل معنى كده يا اخواننا؟ قال علامات ابن القيم رحمه الله في قصة هدم الله لما اسلمت فيه انه لا يجوز القاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة على هدمها وابطالها يوما واحدا. وكذا حكم المشاهد التي بنيت على القبور

87
00:34:21.600 --> 00:34:41.600
تأتوا على الايات اللي نزلت المشركين وتحملوها على المسلمين. هو مش كده نأتي على الشرك الذي وقع وحذر منه النبي صلى الله عليه وسلم ونقول ان من فعل هذه الافعال اخذ حكمه

88
00:34:41.600 --> 00:35:01.600
والا اليس في كتب المسلمين ما يسمى بكتاب الردة؟ ان في ناس مسلمين هيرتدوا ده كتاب في الفقه. كتب الردة تقع بالقول والفعل والاعتقاد واتفقوا على ان السجود للصنم دار

89
00:35:01.600 --> 00:35:21.600
تاخد هويتهم انت جبت الحتة الاخيرة دي منين؟ فهمنا بقى النقطة ديت يقول والاحجار التي تفسد التورط والنذر لا يجوز اطفاء شيء منها على وجه الارض مع القدرة على ازالتها. وكثير منها بنزلة الله والعزة ومناه. او اعظم شرك عندها

90
00:35:21.600 --> 00:35:41.600
ولهذا فاتبع هؤلاء سند من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو الخذة والقذوة. يقول قلت فازا كان هذا في القرن السابع قبله فما بعده اعظم فسادا كما هو الواقع. يأتي يقول وانه سيكون مقطع في الحديث ايضا سيكون في امتي كذا

91
00:35:41.600 --> 00:36:01.600
ابونا ثلاثون كلهم يزعم انه نبي. دي من دلائل ان هو ايضا هيطلع بعد مني ثلاثين واحد. يزعمون ان الانبياء. كل واحد يفهم الولد. قال القرطبي وقد جاء عددهم معينا في حديث حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

92
00:36:01.600 --> 00:36:21.600
يكون في امتي كذابون دجالون سبع وعشرون. منهم اربع نسوة. وحديث ثوبان صحيح طبعا عن العرب كان عندهم العدد فطري يعني خمسة وتلاتين واحد وتلاتين تمانية وعشرين قال القوي عياض رحمه الله عد

93
00:36:21.600 --> 00:36:41.600
واعد من تنبأ من زمن النبي صلى الله عليه وسلم الى الآن ممن اشتهر بذلك وعرف واتبعه جماعة على ضلالة فوجد هذا العدد فيهم ومن وطلع كتب الاخبار والتواريخ عرف صحتها. هل مقصود اي واحدة تبيع النبوة؟ لا طبعا والا فممكن شارع واحد ولا

94
00:36:41.600 --> 00:37:01.600
اه حي واحد تلاتين واحد في يوم واحد. المقصود. المقصود سيكون ثلاثون كذابون. يعني في ثلاثين واحد كل واحد يدعو النبي هيشتهر امره وهيبقى له ناس تؤمن به وتصدقه ثم يطمح اليه. قال الحافظ ابن حجر وقد ظهر مصداق ذلك في زمن رسول الله

95
00:37:01.600 --> 00:37:21.600
صلى الله عليه وسلم. فخرج مسيلمة الكذاب باليمامة. والاسود العنسي اليمني. وفي خلافة ابي بكر خرجت الريحة الاسد في بني اسد وسجاح الكاهنة في بني تميم. وقتل الاسود قبل ان يموت النبي صلى الله عليه وسلم وقتل

96
00:37:21.600 --> 00:37:41.600
انما في خلاف ابي بكر رضي الله عنه قتلوه قاتل حمزة ومات ثم مات وتابت طليحة ومات على الاسلام في زمن عمر ونقل ان النجاح ثبت ايضا ثم خرج المختار ابن ابي عبيد الثقفي وغلب على الكفر في اول خلافة ابن الزبير واظهر

97
00:37:41.600 --> 00:38:01.600
محبة اهل البيت ودعا الناس الى طلب قطرة الحسين فتتبعهم فقتل كثيرا ممن بشر ذلك واعان عليه. فاحبه ثم ادعى النبوة وزعم ان جبريل عليه السلام يأتيه. ومنهم الحارس كذاب. خرج في الخلافة عبدالملك بن مروان فقتل

98
00:38:01.600 --> 00:38:21.600
وكذلك خرج في خلافة بني العباس جماعة. يقول الشارح وليس المراد بالحديث من ادعى النبوة مطلقا فانهم لا يحصون كسرة لكونه في غالبهم تنشأ دعوته عن جنون او سوداء في الحياة تعبانة. فعلا في مرض نفسي كده. يعني اي حد درس في الطب النفسي

99
00:38:21.600 --> 00:38:41.600
تعرف في مرض نفسي وحتى في الغرب الناس اللي مش مسلمين يدعي ان هو المسيح. عليه السلام. ولو واحد بيقول داعي للسيدة مريم. بعضهم داعي هو المهدي فساعات العملية بتيجي ربنا ايه يقوم يدعي ان هو نبي فمش بتقول انتم مقصودين المقصود مين؟ المقصود اللي

100
00:38:41.600 --> 00:39:01.600
يزعم النبوة ويتابعها عليها ايه؟ الناس. يقول قد اهلك الله تعالى من وقع له منهم ذلك وبقي منهم من يلحقه ويلحقه باصحابه واخرهم الدجال قالوا انا خاتم النبيين مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم مصداقا لقول الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم

101
00:39:01.600 --> 00:39:21.600
ولكن رسول الله وخاتم النبي طيب خاتم النبيين امال عيسى ابن مريم ينزل في اخر الزمان بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. اه ينزل عيسى ابن مريم في اخر الزمان ليس مبشرا برسالة ولا اتيا برسالة وانما

102
00:39:21.600 --> 00:39:41.600
ينزل حاكما بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم واحد اتباعه صلى الله عليه وسلم. فيصلي الى قبلته فهو كاحد امتك احد لامته بل هو افضل هذه الامة. قال النبي عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لينزلن في فيكم ابن مريم حكما

103
00:39:41.600 --> 00:40:01.600
فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجسم. قوله ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. مين دول الباقي

104
00:40:01.600 --> 00:40:21.600
اول حاجة الطائفة المنصورة ديت وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تزال يعني ايه تزال؟ يعني مستمرين. لا ينقطعون ابدا في الزمان لحد امتى؟ لحد ما تأتي علامات الساعة الكبرى فتأتي الرياح الطيبة

105
00:40:21.600 --> 00:40:41.600
التي تقبض ارواح المؤمنين فتدخل من تحت اباطهم فتقبض كل من في قلبه خير فلا يبقى الا شرار الخلق عليهم تقوم الساعة لا تزال دي اول وصلة. ثانيا ظاهري ظاهرين يعني مش مش مخبيين. والظهور له معنيين

106
00:40:41.600 --> 00:41:01.600
ظهور منهج الحجة والبيان فالحق ابلج عليه نور. كما قال معاذ. وعليك بالحق فان الحق عليه ايه؟ نور ولو ازى ولو قالهم الرسول حفظه وهؤلاء الظهور منهجهم. وظاهرين بالسيف والسنان. لابد ان اصحاب الحق

107
00:41:01.600 --> 00:41:21.600
على مدار الزمان في منطقة دون اخرى. وان صغر حجمها. يدخل دخوله في معارك ينتصر. ظهور الحجة والبيان وظهور السيف والسلم. كذلك قوله الظاهرين على ما لا يضرهم من خالفه وخزله. لا يضرهم ان هم غرباء ولا يضرهم ان هم اقل من غيرهم. ولو انهم يقبلوا يناوئهم

108
00:41:21.600 --> 00:41:41.600
حتى يأتي امرهم على هذا الامر. احمد ابن حنبل بيقول ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم وكذلك قال البخاري وعلي بن المديني واحمد بن سيناء وابن المبارك انهم اهل الحديث. طيب اهل الحديث يعني ايه؟ يعني

109
00:41:41.600 --> 00:42:01.600
المحدسين اللي بيرووا الاسلام لا اهل الحديث يعني الزين يعظمون حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذين فيما يتخذون طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ومنهجه في الاقوال والاعمال والاعتقادات. ادي اهل الحديث الذين لا يقدمون على

110
00:42:01.600 --> 00:42:21.600
ليس رأيا ولا ذوقا ولا وجدا ولا يقدمون عليه قياسا عقليا فاسدا. اهل الحديث هم الذين يعظمون ما جاء عن رسول الله ويفهمونه كما فهمه الصحابة رضي الله عنهم. قال النووي رحمه الله

111
00:42:21.600 --> 00:42:41.600
السنة دي في السنة اللي فاتت ما حدش يجاوبه. يجوز ان تكون الطائفة جماعة متعددة من انواع المؤمنين ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث ومفسر وقائم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد ولا يلزم ان يكونوا مجتمعين في بلد واحد بل يجوز اتباعهم

112
00:42:41.600 --> 00:43:01.600
واشتراكهم في اقطار الارض ويجوز ان يجتمعوا في البلد الواحد وان يكونوا في بعض دون بعض. ويجوز اخلاء الارض من بعضهم اولا فاولا الى الا يبقى الا فرقة واحدة باب واحدة. فاذا انقرضوا جاء امر الله. يبقى الطائفة المؤمنة دية

113
00:43:01.600 --> 00:43:21.600
ممكن يكونوا مجموعة اشخاص في فنون مختلفة في اقطار مختلفة. ولكن لن تخلو الارض من قائم لله الامام الخرطوم رحمه الله قال وفيه دليل على ان الاجماع حجة. ليه الاجماع حجة؟ لان لو الام ما جتش وقت الاوقات كلها قالت رأيك. يبقى فيهم الظاهرين على الحق

114
00:43:21.600 --> 00:43:51.600
فمستحيل الامة تجتمع على باطلها. آآ المسائل فيه مسائل اول مسألة تفسير اية النساء. اللي هي؟ فاكرين ولا مش فاكرين؟ قول الله عز المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجنس والطاغوت ويقولون للذين كفروا

115
00:43:51.600 --> 00:44:11.600
هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا وعد ان يشرح المرة اللي فاتت. ازيك يا عم ابن الاشرف؟ لم يكون نقول حقيقة هذا الامر انما وافقوا المشركين في ادعائهم ان عبادة الاوثان حق فالحقوا بهم فيه

116
00:44:11.600 --> 00:44:31.600
هذا هو الوصل. اليهود منهم. عبدوا الاصنام او اخذوا حكم من عبدوا الاوثان هييجي السنة دي بعد كده. ان النبي قال صلى الله عليه وسلم لتتبعون سنن من كان قبلكم. لو كانوا قبلنا سبتمبر يبقى ايه؟ لا يقع في الامة دي

117
00:44:31.600 --> 00:44:51.600
قوله تعالى المسألة التانية تفسير اية ايه المائدة ايه تفسير اية المائدة؟ قل هل ننبهكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله. وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت

118
00:44:51.600 --> 00:45:11.600
اولئك شر ما كان وضلوا عن سواء السبيل. يبقى اثبت ان في اليهود والنصارى من عبد الايه؟ عبد الطاغوت. او عبد الطاغ اوتي او عبد على القراءات المختلفة في الاهلي. تفسير اية الكهف قال الله عز

119
00:45:11.600 --> 00:45:41.600
كما قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. اذا وقع من النصارى تعظيم قبور هؤلاء الفتية فتية الكهف وانهم اتخذوا مسجدا بنوا مسجد على قبورهم وعظموهم. وده امر ذم. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم لا تتبعون

120
00:45:41.600 --> 00:46:01.600
يتخذ الايه؟ المساجد وعلى قبور الصالحين والاولياء ويعظمون من دون اعمال. مسألة بعد كده المسألة الرابعة ما معنى الايمان بالجنس والطاغوت في هذا الموضع؟ وهل هو اعتقاد القلب او هو

121
00:46:01.600 --> 00:46:21.600
اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها. احنا قلنا القصة دي شرحناها المرة اللي فاتت بس عشان حضراتكم فاكرين لا. قلنا في بعض طرق او في بعض اسباب النزول ان اخطب وكعب بن اشرف كانوا يعلمون ان

122
00:46:21.600 --> 00:46:41.600
ان مشركي مكة على باطل وكانوا يعرفون ان هذه الاوسان باطل اصلا باطل. لكنهم لحسدهم وبغضهم للنبي صلى الله عليه وسلم لما سألوهم انحن خير ام محمد؟ قالوا اعرضوا علينا ما عندكم؟ فعرضوا عليهم زلك فقالوا انتم اهل سبيل. الم ترى الذين اوتوا نصيبا

123
00:46:41.600 --> 00:47:01.600
الكتاب يؤمنون بالجد والطاغوط. هم هنا ما كانوش مصدقين لكن صححوا وصوبوا ملته. اعمل بالظبط زي مين؟ واحد عشان ياخد فلوسه دلوقتي مصلحته او يبقى في منصب معين يقول النصارى مش كفار النصارى دول تيجي تكلمه تقول ايه

124
00:47:01.600 --> 00:47:21.600
يقول لك يا عم ده انا عارفاه ولاد كزا وكزا وهم باطل ودينهم كفرة. طب انت بتقول كده ليه؟ دول عشان المنصب. هل ده ينفعه عند الله عز وجل فحكم من يقول الكفر او يأتي الكفر لاجل مصلحة دنيوية. عشان كده آآ الامام محمد عبدالوهاب اتى بالمسألة دي

125
00:47:21.600 --> 00:47:41.600
بيقول ما معنى الايمان بالجد والطهور في الاية؟ مين بقى دولت؟ نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجنس والطغوط. كان الايمان هو موافقة هل هو اعتقاد القلب ام هو موافقة اصحابها معبودها ومعرفة بطلانها؟ طب هو بيجيب المسائل دي ليه

126
00:47:41.600 --> 00:48:01.600
ديون وهو بيوجه رسالته للناس. اللي منكم هيبقى مع اهل الباطل من بلده. وهو عارف هم على باطل وزهقان منهم بس عشان مصالحه. ينصرهم بالسيف ويطلع يحارب معهم او يدعمهم فقال لهم انتم صح. ده اللي بنصيبنا الاتي

127
00:48:01.600 --> 00:48:21.600
وصل بعده ولا ما وصلش يا اخوانا؟ الكلام ده مهم عليه. الكلام ده مهم. يقول يعني خلاصة الكلام. فاذا وجد من انسان موافقة اهل الباطل لانه يبغض الحق ويكره اصحابه فانه يكون له هزه

128
00:48:21.600 --> 00:48:41.600
خلاصة الكلام ده طيب المسألة الخامسة قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدى سبيلا من المؤمنين. دي برضو نفس المسألة اليهود قالوا على الكفار ان هم اهدى من الذين امنوا ايه؟ سبيلا. ايه اللي حملهم على

129
00:48:41.600 --> 00:49:01.600
طيب الحسد وبغض النبي عليه الصلاة والسلام والغيظ من دعوته صلى الله عليه وسلم. فهل ينفعه ذلك؟ لا لا ينفعه فهذا وحده اي بغض النبي صلى الله عليه وسلم. وحسن الكفر فضلا عما نسبوه اليه بعد ذلك

130
00:49:01.600 --> 00:49:21.600
مسألة السادسة وهي المقصودة بالترجمة ان هذا لابد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد يعني انه يقع في الامة من يفضل الشرك على دين التوحيد. يفضل دعوة المقهورين

131
00:49:21.600 --> 00:49:41.600
زي ما اتعمل مؤتمر بروز من الاخير ده لسه من اسبوعين اهو. خرج فيه سنين زي الدكتور اسامة الازرق يقولوا كده ايه المشكلة ان الناس تدعو الله عند قبور الانبياء وعند قبور الاولياء؟ واستشهد وصرف العبادات

132
00:49:41.600 --> 00:50:01.600
لغير الله لبسه شرك وعنده غلو في التكفير واللي غاية لا حول ولا قوة الا بالله. يعني يأتي بعض الناس فعلا ويفضل ما يفعل افعال المشركين على افعال المسلمين. ليه؟ لتتبعون سنن من كان قبلكم حزم

133
00:50:01.600 --> 00:50:21.600
وعزت الخلوة. زي ما وقع من الذين اوتوا الكتاب انهم قالوا للمشركين مقارنة بالنبي صلى الله عليه وسلم لانهم اهدى منه سبيلا اوتوا نصيبا من الكتاب من الجد والطغوت. ويقولون الذين كفروا هؤلاء اهدى. اه سبيلا

134
00:50:21.600 --> 00:50:41.600
يبقى هيقع في هزه الامة. المسألة اللي بعد كده التصريح بوقوعها اعني عبادة الاوسان في هزه الامة في جموع مصيبة ايه اللي يخلي الناس تخاف؟ وايه اللي يخلي الناس تؤكد على معاني التوحيد؟ وايه اللي بيخلي الناس تقفل الذرائع وتسد الذرائع

135
00:50:41.600 --> 00:51:01.600
شرك ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه سيقع في هزه الامة من يعبدون الانسان كما في حديث ثوبان قوله حتى يلحق فئام من امتي مشركين وحتى يعبد قبائل من امتي الاوسام. مسألة الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي

136
00:51:01.600 --> 00:51:21.600
النبوة مسل المختار مختار ابن ابي عبيد سقفوا مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة الرسول حق وان القرآن حق وفيه اي في القرآن ان محمدا خاتم النبيين. ومع هذا يصدق في هذا كله مع التدبر

137
00:51:21.600 --> 00:51:41.600
الواضح وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة فتبعه سهام كنت عايز تتعزب انت ان احنا نقول عاوز التوحيد وان احنا بندعو شبه جزيرة العرب وان في علماء ضلال فاسدين عمالين يفسدوا الناس والعوامل بتتبعهم

138
00:51:41.600 --> 00:51:51.600
طب تعال كده يطلع المختار ابن ابي عبيد الثقفي في اواخر احد الصحابة. وهو بيقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. بيقول انا بقول بالقرآن والقرآن فيه اية بتقول

139
00:51:51.600 --> 00:52:11.600
آآ ولكن رسول الله هو خاتم النبيين. ومع كل هذا يدعي ان هو نبي مش ولي اليتيم. مش بس كده هو فيه فئام من الناس ويخوضوا لحد ما يتقتل يبقى انت بقى بتتعجب ليه ان في ناس من الامة دي سنة الف

140
00:52:11.600 --> 00:52:31.600
وشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب بعيد سنة الف دين جدا. مش كده؟ بقول الف مية وخمستاشر وميت الف متين وستين. ليه بقى انت ان في ناس في القرن الاتناشر بتعبد الاوثان او بتفعل افعال الشرك. ودول ازاي دول الناس بتشهد الشركتين وتفعلوا افعال الشرك

141
00:52:31.600 --> 00:52:51.600
ما هو الراجل ده كان بيسأل الشهادتين وادعى انه جمهوره. والناس صدقته. يبقى آآ انتبه لمسل هزا المسألة التاسعة البشارة بين الحق لا يزول الكلية كما زال فيما مضى بل لا تزال عليه طائفة لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. اهل الحق

142
00:52:51.600 --> 00:53:11.600
مع قلتهم لا يضرهم من خذلهم. المسألة العاشرة الاية العظمى انهم مع قلتهم لا يضروا من خذلهم ولا من خالفهم. وده كان ورد في الحديث الحديس ده متواتر على فكرة. فمهما كنت على الطريق المستقيم ومعك اية استمسك بها من كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم فلا يضرك من خلفك

143
00:53:11.600 --> 00:53:31.600
ان زلك الشرط الى قيام الساعة يعني الى قبيل قيام الساعة. اللي هو هو الريح التي تأتي ومسها مس الحرير مصر ستأخذ المؤمنين من اباطهم كل من كان في قلبه ايمان تأخذهم فيموتون منها اما غيرهم فلا فيبقى الناس بعدهم وتقوم عليهم

144
00:53:31.600 --> 00:53:51.600
والساعة تقوم على شراء الخلق. المسألة الثانية عشرة ما فيه من الايات العظيمة منها اخبار بان الله زوى له واخبر بمعنى ذلك كما اخبره بخلاف الجنوب والشمال. يعني النبي صلى الله عليه وسلم حصلت الفتوحات بعده شرقا وغربا

145
00:53:51.600 --> 00:54:11.600
يأسس وفي افريقيا. ما حصلتش الفتوحات في آآ في عمق افريقيا جنوبا ولا في اوروبا شمالا. شرق وغربا فرأيت مشارقها وقد جمع اليوم. المسألة الثالثة عشر حصر الخوف على امته من الائمة المضلين. قالوا

146
00:54:11.600 --> 00:54:31.600
انما اخاف على امتي من الائمة المضلين. في رواية اخوف واخاف عليه. مسألة الرابعة عشرة التنبيه على معنى عبادة الاوسان يعني ايه عبادة الاوسان؟ ان الوزن كل ما يعلى من دون الله سواء كان حجر او شجر او صنم سواء كان على طريق

147
00:54:31.600 --> 00:54:46.285
في الجاهلية او غيرها فقد تتغير الاحوال ويصبح الوزن له صورة اخرى او هيئة. نقف هنا ان شاء الله المرة القادمة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم