1
00:00:00.500 --> 00:00:27.400
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن نضيف لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله

2
00:00:27.400 --> 00:00:47.400
تعالوا خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما نستكمل الكلام على فتوى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في قتال التتار وهي الفتوى الاولى اللي احنا اخترناها وهي اه

3
00:00:47.400 --> 00:01:07.400
خسارة اول مجتزأة نسبيا وان كانت وافية بمعزم مقاصد هزا الباب. اه سئل شيخ الاسلام ابن تيمية فاجاب الحمد لله كل طائفة ممتنعة عن التزام شريعة من شرائع الاسلام الظاهرة المتواترة. احنا اتكلمنا في الدرس الماضي عن الجملة ديت. صح؟ ايه هي

4
00:01:07.400 --> 00:01:27.400
معنى كلمة كل طائفة ممتنعة كلمة عن كلمة الطائفة الممتنعة والظهور المصطلح تاريخيا الادلة على قتال هزه الطائفة الممتنعة عن الكتاب ومن السنة ومن فعل الصحابة رضوان الله عليهم وما وقع عليه الاجماع في هزا القتال واتكلمنا بقى عن

5
00:01:27.400 --> 00:01:57.400
بعض المسائل المهمة زي عدم التلازم بين القتال والقتل وعدم التلازم بين القتال والتكفير وان هؤلاء يقاتلون كطوائف لا يقاتلون على هيئة الاغتيال والقتل المنفردين منهم. وتكلمنا ان من الذي يقاتلهم؟ يعني كان ده كله فيما يتعلق بكلمة كل طائفة ممتنعة عن التزام شريعة من شرائع

6
00:01:57.400 --> 00:02:17.400
اسلام الظاهرة المتواترة. شرع الاسلام الظاهرة اللي علمها العالم والجاهل. التي من يجحدها آآ لا يعزر وانما يكفر. ومتوازي يعني قلنا سبتت بالدليل القطعي فمش هنقاتل الناس على مسائل مختلف فيها. ولازم تكون شريعة واجبة خروجا

7
00:02:17.400 --> 00:02:37.400
ابن تيمية حتى هيزكر الكلام ده هنا فان المستحبات حتى ولو كانت ظاهرة زي ركعتين الفجر لا يقاتل على من منعه. فبيقول بعد ما اتسأل السؤال قلت عود على بدء كده. السؤال كان ان في دولة المماليك اللي هي كانت معها السلطة الفعلية في الدولة الاسلامية في الوقت ده

8
00:02:37.400 --> 00:02:57.400
الكلام ده كان في سنة آآ سبعمية واتنين تقريبا. سبعمية واتنين اللي وقع بعد كده فيها موقعة شقحب سبعمية وتلاتة. ابن تيمية راح الله في المرحلة ديت كان بيتسأل كالاتي دولة الاسلام القائمة او ما بقي من دولة الاسلام بعد آآ اجتياز

9
00:02:57.400 --> 00:03:17.400
وقضائهم على بلاد ما وراء النهر والعراق والى اخره. بقيت الخلافة العباسية صورة. الخليفة العباسي ده صورة فقط. لا يغني عن نفسه شيء في القاهرة في مصر الدولة والسلطة الفعلية اللي موجودة بقى في مصر والشام والحجاز وغيرها كانت في يد مين؟ دولة المماليك. فوقعت شبهة

10
00:03:17.400 --> 00:03:37.400
هنا عند بعض جنود المماليك ان ازاي هنقاتل التتار دولت الشبهة دي ملخصة في الاتي؟ اولا ان هؤلاء التتار يتكلمون بالاسلام. قزان واللي كانوا معه دولت بيعلنوا الشهادتين. وفعلا العسكر بتاعهم فيه مسلمون كثر. وفيهم بعض القضاة وفيهم بعض الفقهاء

11
00:03:37.400 --> 00:03:57.400
ثم بعد المؤذنين خلاص الشبهة التانية ان المماليك اصلا اللي احنا هنقاتل معهم دولت زلمة عندهم تجاوز في امر الدماء وعندهم تجاوز تجاوز في امر الايه؟ الاموال قتال على السلطة. ففي مشكلتين هنعمل ايه

12
00:03:57.400 --> 00:04:17.400
على اي وجه يقاتل هؤلاء؟ وهنقاتلهم مع المماليك ولا لا؟ وايه؟ كان ده ملخص المطلوب الاجابة عنه من ابن تيمية رحمه الله. فابن تيمية بدأ بيقول لهم بقى تأصيل الفتوى ديت ان هي حاجتين. هنشوف حال الناس دولت ونوصف حالهم كويس جدا. تاني حاجة نشوف ما ورد في

13
00:04:17.400 --> 00:04:37.400
ترعي في حكم امسالهم. نقول ايه؟ بيقول منزل الكلام اللي في الشرع ده على الواقع اللي احنا وصفناه ده يقوم يطلع لنا الايه؟ الحكم فبيقول كل طائفة ممتنعة عن التزام شريعة من شرائع الاسلام الظاهرة المتواترة. من هؤلاء القوم اللي هو المقصود بهم التتار وغيرها

14
00:04:37.400 --> 00:05:07.400
فانه يجب قتالهم حتى يلتزموا شرائعه. وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين جنيه وملتزمين بعض شرائعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم مانع الزكاة وعلى ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمراء لابي بكر رضي الله عنهما. يبقى بيقول لك

15
00:05:07.400 --> 00:05:27.400
النطق بالشهادتين ليس مانع من القتال. الالتزام ببعض شرائع الاسلام الاخرى ليس مانع من القتال. يبقى لو التزم كل حاجة ومنعوا شريعة واحدة من الشرائع واحدة بس يقاتلوا عليها ولا ما يقاتلوش عليها؟ يقاتلوا عليها زي ما وقع من ابي بكر ثقة وبعدين بينقل هنا الاتفاق

16
00:05:27.400 --> 00:05:47.400
العلماء فعلا في اتفاق سبقه خلاف. الخلاف اللي وقع بين الصحابة في خلال المناظرة اللي كانت بين ابي بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه اختلف ابو بكر وعمر في التكفير ولا في القتال؟ في القتال. الخلاف كان في القتال. ولما سيدنا

17
00:05:47.400 --> 00:05:57.400
عمر قال له انهم بيقولوا لا اله الا الله. ما قالوش لأ نقضوها. قال له والزكاة من حق لا اله الا الله. وقال له انت ما عندكش خلاف ان اللي يمنع

18
00:05:57.400 --> 00:06:17.400
صالون قتله انا بقى لاقاتلن بين لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة الزكاة. خلاص؟ وصل المعنى ده يا اخواني؟ طيب يبقى كده واضح جدا لابن تيمية بيجعل القاعدة اللي بيبني عليها قتال للطائفة الممتنعة. اللي هو قتال مين؟ قتال المرتدين

19
00:06:17.400 --> 00:06:37.400
ولا قتال الكفار ولا قتال آآ مانعي الزكاة والخوارج هيجي بعد كده نتكلم عن الخوارج اهو بيبنيها على قتال مانع الخوارج آآ منيع الزكاة والخوارج. بيقول وكذلك سبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من عشرة اوجه

20
00:06:37.400 --> 00:06:57.400
الحديث عن الخوارج. واخبر انهم شر الخلق والخليقة. حديس الخوارج وقتالهم مروي في الصحيحين وفي السنن وفي المسانيد وفي كتب كل حاجة. يعني انت لو عايز تقول هزا من التوتر المعنوي صح لك ان تقول زلك. خلاص

21
00:06:57.400 --> 00:07:17.400
النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه شر الخلق والخليقة مع قوله وعايز ينفي عنهم الشهدا يقول ايه؟ تحقرون صلاتكم بيكلم الصحابة بيقول لهم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم صيامكم مع صيامهم. فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شرائعه ليس

22
00:07:17.400 --> 00:07:37.400
قتل للقتال الاعتصام بالاسلام الشهادتين وبيؤدوا عبادات مع عدم التزام شرائعها. طب والخوارج كانوا مش ملتزمين شريعة ايه؟ ايه وارد خالفوا فيها خالفوا في موضوع في مسألة عقدية مهمة جدا مشاريع عقيدية وهي ايه؟ لا الايمان قضية الايمان والكفر

23
00:07:37.400 --> 00:07:57.400
واخد بالك الايمان والكفر فكفروا المسلمين. الصحابة فمن دونهم. واستحلوا دماءهم واستحلوا امواله واستحلوا اعراضهم. فبناء على المخالفة في الشريعة العقائدية ديت او في المسألة العقدية دي. اللي ترتب عليها مخالفات في امور

24
00:07:57.400 --> 00:08:17.400
عملية زي اراقة الدماء واخز الاموال والسبي وغيره. كده امتنعوا عن التزام هزه الشريعة. وقاتلوا على كزلك فامتنعوا بالمعنيين معنى الامتناع اللي هو عدم الاستجابة والانقياد والمعنى التاني معنى الايه؟ معنى الامتناع بالقوة

25
00:08:17.400 --> 00:08:37.400
القتال عليها فبيقول فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شرائعه ليس بمسقط للقتال. فالقتال واجب. حتى يكون الدين كله لله وحتى لا تكون فتنة. يبقى يستدل بكده باية عامة تشمل آآ فروع مختلفة من ضمنها المسألة دي. وهي قوله عز

26
00:08:37.400 --> 00:08:57.400
بل وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. يكون الدين كله لله هيبقى فيها قتال الكفار. الذين يرفضون اه اه الاسلام ويمنعون الناس من الدخول في الدين فتقاتل الانظمة الكفرية ديت حتى يخل بيننا وبين عموم الناس ويدعون الى

27
00:08:57.400 --> 00:09:17.400
اسلامي. حينها نقول للناس لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغير. كزلك تستعمل يفرع من هزه الاية قوله عز وجل وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين كله لله ان من التزم بعض الدين يقاتل حتى يكون

28
00:09:17.400 --> 00:09:37.400
الدين كله لله ما هو ما جابش الدين كله كله ليه؟ خلاص؟ بس دي اية عامة بيقول فالقتال واجب حتى يكون الدين كله لله وحتى لا تكون فتنة تكون هنا تامة بمعنى توجد. فمتى كان الدين لغير الله؟ فالقتال واجب. فايهما طائفة امتنعت من

29
00:09:37.400 --> 00:09:57.400
بعض الصلوات المفروضات. قالوا مش هنصلي الجمعة. خلي بالك بيقول امتنعوا مش جحدوا. اصل لو جحدوا الصلاة هي ساعتها طائفة مرتدة. خلاص كده؟ فايهما طائف امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج. او عن التزام

30
00:09:57.400 --> 00:10:27.400
تحريم الدماء خلي بالك ما قالش عن الحكم آآ بتحريم الدماء. ما بيقولوش ما قالش استحلال الدماء قال عدم التزام تحريم الدماء. مش هنحرم الدماء. تمام؟ والاموال والخمر والزنا والميسر او عن نكاح ذوات المحارم. او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية على اهل الكتاب وغير

31
00:10:27.400 --> 00:10:47.400
زلك من واجبات الدين ومحرماته. ركز على الجملة اللي جاية دي بقى. هو حاططها هنا حتى من علامتين جملة اعتراضية. خلاص؟ بيقول التي لا عذر لاحد في جحودها وتركها. يعني اللي يجحد اي حاجة من ديت هيكفر. طب اللي هيمتنع عن اقامتها؟ ويقاتل على زلك

32
00:10:47.400 --> 00:11:07.400
يمتنع بقوته وشوكته عن فعلها يبقى ساعتها اسمه طائفة ايه؟ ممتنعة. بس برضه عايزين ننبه على حاجة. عشان الطائفة تاخد وصف الامتناع واسمها طائفة ممتنعة لازم يكون عندها قدرة على التنفيز. فهو مسلا على سبيل المسال بيقول هنا او عن التزام جهاد الكفار

33
00:11:07.400 --> 00:11:27.400
او ضرب الجزية على اهل الكتاب. طب احنا دلوقتي ما فيش ده ولا دولة مسلمة بتقول انا عايز اضرب الجزيزة على اهل الكتاب. ولا بتقول احنا هنجاهد الكفار هل هم فعلا عندهم قدرة على زلك؟ هو ده سؤال فعلي. لأ ما عندهمش القدرة على زلك. اومال ايه اللي يلزمهم؟ اللي يلزمهم انهم يأصلوا

34
00:11:27.400 --> 00:11:47.400
والتأصيل الشرعي بيقولو الجزية هي من كتاب الله عز وجل وحكمها كزا وكزا وكزا طب مبتاخدوهاش ليه يا جماعة احنا نعجز عن زلك وكزلك يلزمهم الكلام عن ان الجهاد آآ زروة سنام الاسلام وطب يا جماعة ما تجاهدوش ليه؟ نعجز عن زلك. واحنا الناس قبلت

35
00:11:47.400 --> 00:12:07.400
ده ممن ينتسبون للاسلام او ينتسبون للاسلام يعني تسويه للتيار الاسلامي. زي مسلا حركة حماس لما تولت الحكم غزة ما حكمتش بالشريعة ما طبقتش ما حكمتش بالشريعة. طيب زي مسلا اما وصل الدكتور محمد مرسي رحمه الله للحكم في مصر

36
00:12:07.400 --> 00:12:27.400
لمدة سنة طب مأقمش الشريعة طب ليه الناس مأجرتوش ليه الناس مقلتلوش انت ممتنع من الشريعة هو فعلا عاجز طيب بناء على هزا الكلام بقى طالما انت حكمت بانه وارد جدا يكون في واحد عاجز فينظر في هزا الايه؟ في هزا الامر. طب يبقى اللي يلزمه ساعتها انه يقول

37
00:12:27.400 --> 00:12:47.400
ايه؟ ايوة يقر بها. ولا وازا وجد العجز فالعجز ده يمنع عنه الوصف بانه ممتنع. طيب كزلك في بعض الاشياء ممكن تكون آآ كفر اكبر. زي قول هنا آآ نكاح زوات المحارم. دي وردت

38
00:12:47.400 --> 00:13:07.400
في حديس عند النساء وغيره حديس البراء بن عازب لقيت عمي وقد عقد عقد له راية اه او عقد له النبي صلى الله عليه وسلم راية الى اين؟ قال اذهب الى رجل نكح امرأة ابيه فامرني النبي صلى الله عليه وسلم ان اقتله واخذ ماله. طب يعني ايه نجح امرأة ابيه

39
00:13:07.400 --> 00:13:27.400
ايوة هو دلوقتي مش مجرد زنا هو زنا المحارم حكمه ايه؟ القتل بغض النزر بقى حسابها مش احصائي حكم والقتل لكن هو ده مش مجرد انه زنا ده يجوزها فده كانه بيستحل الامر ده والظاهر

40
00:13:27.400 --> 00:13:37.400
بدليل ان هو قال له ايه؟ وتأخز ما له. هو لو الامر مجرد اقامة حد عليه ان هو دمه هدر؟ ما كانش ياخد باله. خلاص كده يا اخوانا وصلت ديت

41
00:13:37.400 --> 00:14:01.450
وده الظاهر في المسألة ديت والله اعلم. اه يبقى ازا بيقول تانهوت ان هو عمال يجيب امور من امور الايه اللي متفق عليها اللي مش هيختلف عليها حد وبيقول وغير زلك من واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وتركها التي يكفر الجاحد لوجوبها

42
00:14:01.450 --> 00:14:21.450
فهمنا بقى كلمة يعني ايه شريعة ظاهرة متواترة؟ عند ابن تيمية تعرفها ايه؟ يكفر الجاحد ايه؟ لوجوبه وصلت كده فان الطائفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها. احنا مش بنقاتله

43
00:14:21.450 --> 00:14:41.450
عشان بيكزبوا وصلت؟ مش بيقاتلوا عشان ايه ؟ بيكزبوا. انما يقاتلوه عشان ايه ؟ واحد يقول طب ما هو بتوع مانع الزكاة قالوا مش هتلزمنا الزكاة بيقولوا دول دخلتهم الشبهة ولم تكن في هزا الوقت هي من المعلوم للدين بالضرورة. خلاص تأولوا تأول يمنع

44
00:14:41.450 --> 00:15:01.450
كفرهم ولا يمنع قتالهم. وصل كده يا اخوانا؟ طيب يقولوا هذا ما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء. يعني بنفس السورة كده لو جه زي ما الخطابي بيقول لو جه ناس في في زمن زمنا او زمن الخطاب او غيره زي ما قال. قالوا احنا لا ندفع الزكاة ولا تلزمنا

45
00:15:01.450 --> 00:15:21.400
الزكاة ومن طلبها منا قاتلناه. دولت هيقاتلوا قتال مين؟ مرتدين. وصلت كده يا جماعة؟ مش هتبقى قتال طائفة ممتنعة بيقول فان الطائفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها. وهذا ما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء فعلا

46
00:15:21.450 --> 00:15:45.000
وقع الاتفاق عليها وانما اختلف الفقهاء في الطائفة الممتنعة اذا اصرت على ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة الشيخ ابن عثيمين بيقول ايه؟ والاذان هل يقاتل عليه ام لا؟ والشيخ بيقول كده في شرحه على الزاد المستقر. والصحيح

47
00:15:45.000 --> 00:15:55.000
قتل على على منع الازى لو اهل بلد منعوا الازى لانه الصحيح انه واجب زاهر. فهو المسألة دي متفقة هل ازا هيبقى كده واجب واجب على الكفاية؟ لأ ده سنة. طب

48
00:15:55.000 --> 00:16:15.000
الفجر فبالتالي ابن تيمية بيقول دي مسألة وقع فيها الخلاف بين الفقهاء. مش دي اللي بينقل عليها الاتفاق. انما وقع الاتفاق على الايه؟ على الحاجات السابقة. الواجبات ما اتكلمش على حد وصل كده اخواني بيقول وانما اختلف الفقهاء في الطائفة الممتنعة ازا اصرت على ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان

49
00:16:15.000 --> 00:16:35.000
عند من لا يقول بوجوبها. ونحو ذلك من الشعائر. هل تقاتل الطائفة الممتنعة على تركها ام لا؟ فاما الواجبات والمحرمات المذكورة يعني سلفا في الفتوى ونحوها فلا خلاف في القتال عليها. وهؤلاء عند المحققين هيبتدي ينتقل

50
00:16:35.000 --> 00:16:55.000
تانية بقى عند المحققين من الفقهاء يقاتلوا ازاي؟ هو يتكلم بقى دلوقتي على تأصيل ان من النطق بالشهادتين واداء اه بعض شرائع الاسلام ليس مانعا من القتال لمن اه ما امتنع عن شريعة عملية او اعتقادية

51
00:16:55.000 --> 00:17:15.000
وامتنع بشوكته وايه وقوته. يقاتلوا ازاي بقى؟ بعد ما نقل الاتفاق على اقتلهم. طب يقاتلوا ازاي؟ ما هو انت عندك صور كتير وردت للقتال قال وهؤلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين على الامام او الخارجين

52
00:17:15.000 --> 00:17:35.000
عن طاعته كاهل الشام مع امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. فان اولئك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته. واما المذكورون دول بقى مشكلتهم مش ان هم خارجين على ايمان

53
00:17:35.000 --> 00:17:55.000
ده خارجين على ايه؟ عن الاسلام عن الشرائع. صح كده؟ مشكلتهم مش مع امام. مشكلتهم مع شرائع الاسلام. ولذلك هو بيقول ما ينفعش نخليهم زي البغاة اللي بينهم وبين الامام مشكلة. لهم فيها تأويل سائغ. يقولوا له احنا لا

54
00:17:55.000 --> 00:18:15.000
لا نعطيك الطاعة لحق لولي الامر او حق الامام على الرعية حتى تفعل كزا. او ليس من حقك الطاعة لان عندك كزا. لهم تأويل ايه؟ سائل. يبقى مشكلتهم مع مين؟ مع الامام. اما الطائفة الممتنعة دي مشكلتها مع مين؟ بيقول واما المزكورون فهم

55
00:18:15.000 --> 00:18:35.000
عن الاسلام. كلمة خارجون عن الاسلام ديت حط حواليها دايرة كده. لان دي من المواضع اللي مشتبهة في كلام الشيخ الاسلام ابن تيمية. ايوة احنا قلنا لحضراتكم تاني بفكر حضراتكم تاني ان محمد عبدالسلام فرج المهندس عبدالمحمد عبدالسلام فرج لما عمل كتاب الفريضة الغائبة وجاب فتوى التتار المسهلة

56
00:18:35.000 --> 00:18:45.000
وجاب فيها بقى اللي كان فيها الانغماس وفيها الترس وفيها فيها اللي هي الفتوى اللي هي بعد دي. والله لما افكر ان شاء الله ان احنا نقرأها برضو وان كانت طويلة

57
00:18:45.000 --> 00:19:05.000
بس هي فعلا فيها يبقى فيها ايه؟ زيادات اكتر يعني. وفي فتوى تالتة للروافض سؤل ابن تيمية عن قتال طائفة من الروافض رئاسة الروافض. طائفة من النصيرية الشيعة ويقاتلوا ولا ما يقاتلوش وازاي معه برضو اعلانهم ان احنا بنقول الشهادتين هنعمل ايه؟ ربنا يسر واشوف نشاور اخوانا

58
00:19:05.000 --> 00:19:15.000
كده واشوف ايه هنكملهم ولا لا ان شاء الله. السنة اللي جاية اللي احنا هنكملهم يعني لانها فيها بعض المسائل اللي مش موجودة هنا. المهم محمد عبدالسلام فرج لما جاب الكلام ده هو قال كده

59
00:19:15.000 --> 00:19:35.000
ودي مشكلة يا جماعة الطيارات الصدامية او التيارات الغلو وانا انا احب التعبيرات الي هي كلمة الغلو لان هو ده التعبير الشرعي الي فيه ورد فيه الذم اياكم والايه والغلو. هل التيارات الغلو ديت اللي هي سواء بقى غلو في التكفير او غلو في آآ تجاوز في الدماء وغيرها. تيارات الغلو

60
00:19:35.000 --> 00:19:55.000
عندها مشكلة في ايه ان انت لما تيجي تقرا في اي موقع من مواقعهم او في اي كتاب من كتبهم وبيتكلموا كده. ان الطائفة تاني وصف الامتناع موجب للكفر. بغض النزر هم امتنعوا عن ايه. وصلت؟ تمام. وصف الامتناع

61
00:19:55.000 --> 00:20:15.000
موجب للكوف يعني كلمة طائفة متعددة تساوي طائفة مرتدة. او طائفة كفار. خلاص؟ بناء عليه لو ادوا وصف لحكومة ما ان الحكومة دي طائفة ممتنعة. يبقى عندهم الطائفة دي ممتنعة الشوكة بتاعتهم جاية منين

62
00:20:15.000 --> 00:20:34.750
جاية من الوزارة ومن الجيش ومن الشرطة الوصفة الامتناع جه من هنا. وممتنعين ببعض بشوكتهم. يبقى الطائفة دي كلها على بعضها كده اه مرتدين. وبعد كده يجيب لك كلام ابن تيمية ان حكم الواحد من الطائفة حكم سائر طفل. زي ما بيقول الحكم ده حكم واحد طفل حكم سائر طفل في ايه

63
00:20:34.750 --> 00:20:44.750
في القتال في القتال مش مش في الكفر هيجي كلامه هنا بقى ان التتار وهيجيب لك كلام يوقف شعر راسك من كلامه عن التتار واللي بيقولوه في الحق جنكيز خان

64
00:20:44.750 --> 00:21:04.750
واللي بيقارنوا بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام كفريات ما لهاش حل. ومع زلك يقسمهم ان فيه منهم كفار اصليين ما دخلوش الاسلام اصلا. وفيه منهم مرتدين نطقوا شهادتين واتوا بالعقائد الكفرية وفيه منهم ضلال اهل بدعة. وفيه منهم مكرهين. ويقولوا فيه منهم عدول زي الشاي زبرون اللي هو

65
00:21:04.750 --> 00:21:24.750
الشهيد نيروز ابن برة اللي احنا قلنا ايه عليه المرة اللي فاتت ده واقام الشريعة فعلا ويقسمهم ويقسم الناس اللي معهم جهلة منافقين زنادق يهود نصارى ما يديش حكم واحد للناس كلها كده. ودي مهمة جدا. فهو بيقول هنا محمد عبدالسلام فرج وغيره بقى الجمعة

66
00:21:24.750 --> 00:21:34.750
ايه اللي خلاهم برضو يقولوا كده ؟ ما هو برضو ما هو الناس دي مش مجانين. يعني ايه اللي يخليهم يقولوا ان الطائفة بتاعة كلهم كفار بالعموم كده ؟ بعض الالفاز من كلام شيخ الاسلام، بس

67
00:21:34.750 --> 00:21:54.750
ما حدش بيطول نفسه في قراءة بقية كلام شيخ الاسلام بصراحة. فهم خارجون عن الاسلام. خارجون عن الاسلام دي تحمل على كزا وجه صح فممكن نبقى خارجين عن الاسلام بمعنى مرتدين. واكتبهم خارجون عن الاسلام بانهم لم يجعلوا الدين كله لله. فامتنعوا عن بعض شرائعه. صح ولا لا يا اخوانا

68
00:21:54.750 --> 00:22:14.750
بيقول فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة وبمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي بن ابي طالب. ما ينفعش بقى انت تقطع كلمة رجوع الاسلام وتنسى كلمة بمنزلة الخوارج. لان عندنا تفصيل واضح جدا جدا لابن تيمية ان الخوارج دول العلماء لهم فيهم ايه؟ قولين

69
00:22:14.750 --> 00:22:24.750
والجمهور على انهم ليسوا كفارا باعيانهم. مش ده الكلام اللي احنا خدناه قبل كده وعدناه كزا مرة؟ ونفس الكلام اللي قاله في مانع الزكاة والدرس اللي فات احنا طولنا جدا

70
00:22:24.750 --> 00:22:34.750
في النقلات عن ابن تيمية في منهج السنة وفي غيرها عشان نسبت كلامه في مسألة ايه؟ منيع الزكاة وان بابهم هو باب الخوارج بالزبط. فيبقى لما يقول هنا هم خارجون عن الاسلام حط دايرة

71
00:22:34.750 --> 00:22:54.750
الكلمة دي كده واعرف ان دي من الالفاز المشكلة فيها. وقلنا قبل كده ما في يعني نتعامل مع نصوص العلماء زي ما نتعامل مع نصوص الشرع. نجمع كلام العلماء في المسألة الواحدة من المصادر المتفرقة عشان يزهر لنا هو بيقول ايه بالزبط؟ هو بيقول ايه بالزبط؟ طيب بيقول فهم خارجون عن

72
00:22:54.750 --> 00:23:21.250
بمنزلة مانع الزكاة ومنزلة الخوارج. الذين قاتلهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. ولهذا افترقت سيرة علي رضي الله عنه في قتاله لاهل البصرة والشام. قتاله لاهل البصرة عشان في موقعة الايه؟ الجمل والصفين مش كده؟ وفي قتاله لاهل النهروان اللي هي موقعته مع في مع الخوارج

73
00:23:21.250 --> 00:23:41.250
فكانت سيرته مع اهل البصرة والشاميين سيرة الاخ مع اخيه. سيدنا علي كاره القتال. بس مش معنى انه كاره القتال انه مش مشروع وانه مش هيعمله. بالزبط زي ما انت تبقى في وقت من الاوقات اه هناك حاكم يكره

74
00:23:41.250 --> 00:24:01.250
قامت الحد على فلان بس هو لازم يقيم عليه حد. هو زعلان ان ده هيقيم عليه الحد. بس هيعمل ايه؟ هيقيموا عليه. هو سيدنا علي يكره القتال ويكره وقوع هزه الفتنة ودماء المسلمين لكن هو في النهاية هو امير مؤمنين ولازم الدولة كلها تنتزم تحت امرته. يلزم معاوية رضي الله

75
00:24:01.250 --> 00:24:21.250
معه ان يدخلوا في طاعة علي فبالتالي هو كاره للامر ده ومشفق عليهم ولكن ليس له بد من ذلك. وضحت المعنى ده طيب طب امال بقى مع الخوارج بخلاف زلك بخلاف زلك هو صلى على قتلى الطائفتين في الجمل والصفين

76
00:24:21.250 --> 00:24:41.250
قال اخواننا بغوا علينا طهرهم السيف. طب جه مع الخوارج؟ قال ما كذبت وما كذبت. شر قتلى تحت اديم السماء صح ولا لأ؟ وهيجيب بقى في الفتوى التانية اللي فيها بقى جايب بقى صفة قضاء الخليج بطريقة مبسوطة جدا فيها بسط كبير يعني. المهم

77
00:24:41.250 --> 00:25:01.250
وسبتت النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق وقتال الخوارج بخلاف الفتنة الواقعة مع اهل الشام والبصرة ان النصوص دلت عليه. عشان ما حدش يتوه مننا. ابن تيمية بيعمل ايه دلوقتي؟ بيقول ان المحققين من الفقهاء بيقولوا ان

78
00:25:01.250 --> 00:25:21.250
في فرق بين قتال البغاة وقتال الطائفة الممتنعة. البغاة خرجوا عن طاعة الامام عن قبضته او وخرجوا عليه لازالة ولايته. في النهاية الاتنين دول ايه؟ مشكلتهم مع الامام. بتأويل سائغ. واما هؤلاء خرجوا عن شريعة

79
00:25:21.250 --> 00:25:41.250
من شرائع الاسلام فرق بين ايه؟ بين الاتنين. عشان كده بيقول لنا ايه الدليل؟ ايه اللي بيستدل على ايه بكده؟ بيقول شف قتال سيدنا علي مع اهل البصرة والشام وقتال سيدنا علي مع اهل النهروان. الجمل والصفين البصر وش هيعمل فيهم ايه؟ والنهروان عمل فيهم ايه؟ عشان بس ما نتوهش مع بعض

80
00:25:41.250 --> 00:26:01.250
ماشي كده؟ بيقول فان النصوص دلت فيها بما دلت على آآ فان النصوص دلت فيها بما دلت. والصحابة والتابعون اختلفوا فيها اللي هي فتنة الايه؟ الفتنة الواقعة مع اهل الشام والبصرة. على ان من الفقهاء الائمة من يرى ان اهل البغي الذين يجب قتالهم هم الخارجون

81
00:26:01.250 --> 00:26:21.250
على الامام بتأويل سائغ. لا الخارجون عن طاعته. امال هيحاربوا هيعاملوا الخارجين عن طاعة الامام من غير تأويل ده بايه؟ فاكرين هيخلوا الخارجين عن الامام ما لهمش تأويل. خارجين عن الامام بس كده من غير تأويل. هيعاملوه معاملة ايه؟ قطاع الطريق. مش كده؟ حد الحرامي وقطاع الطريق. ماشي

82
00:26:21.250 --> 00:26:41.250
على ان من الفقهاء الائمة من يرى ان اهل البغي الزين يجب قتالهم الخارجون على الامام بتأويل سائغ لا الخارجون عن طاعته اه واخرون يجعلون القسمين بغاة وبين البغاة والتتار فرق بين. هو بيقول كل ده بقى اللي سواء

83
00:26:41.250 --> 00:27:01.250
بقى البغال اللي احنا خارجين عن الامام على الامام دي كلها. بينه وبين التتار فرق بين فرق واضح. ليه؟ قال فاما الذين لا يلتزمون شرائع الاسلام ظاهرة المتواترة فلا اعلم في وجوب قتالهم خلافا. الصحابة اختلفوا في قتال علي ومعاوية

84
00:27:01.250 --> 00:27:25.050
فريق رأى رأي علي وفريق رأي معاوية رضي الله عنهم اجمعين. وفريق اعتزل. بالمناسبة ابن تيمية بيميل دايما للرأي الحق كان جميل ان هو يفكر فين؟ في الاعتزال. خلاص؟ واللي عليه الجمهور ان الحق مع مين

85
00:27:25.050 --> 00:27:45.050
علي رضي الله عنه وارضاه بيقول فلا اعلم في وجوب قتالهم خلافا فازا تقررت هزه القاعدة فهؤلاء القوم المسئول عنهم يبقى خلاص هو قرر القاعدة كده النص الاول ولم يب فتوى اللي هو على اي وجه يقاتلوه؟ قعد يأصل تأصيلات بتقول لو عندنا طائفة امتنعت عن شريعة من شعائر رائع الاسلام الظاهرة المتوترة ده كله

86
00:27:45.050 --> 00:28:05.050
كلام في الاحكام والقواعد الشرعية يبقى حتى لو نطقوا الشهادتين واستقاموا على بعض الشرائع الاخرى فان هزا لا يمنع من قتالهم بدليل اية سورة اه الانفال وقتله حتى لا يكون فتنة ويكون الدين كله لله. اية سورة البقرة في قتال اهل الطائف. وهي من اخر ما نزل

87
00:28:05.050 --> 00:28:15.050
في امتناحه عليه فان اه فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وانظروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا

88
00:28:15.050 --> 00:28:25.050
فاذنوا بحرب من الله ورسوله. حرب من الله يبقى الحق الحرب من الله ايه؟ ما يسلط الله عز وجل عليه من الافات ومن الاوبئة ومن النقم وحرب من رسوله بقى ازاي

89
00:28:25.050 --> 00:28:45.050
تبقى حرب حرب قتال خلاص طيب بيقول ابن تيمية ده ده ازا كان ده في الربا اللي هو دفع مال بين جهتين بالتراضي. بس على وجه مخالف للشرع. فما بالك بقى بغير كده؟ طيب. بيقول

90
00:28:45.050 --> 00:29:05.050
قل فازا تكررت هزه القاعدة الجزء الاولاني اللي فات وخلاص فهؤلاء القوم المسئول عنهم بقى اللي انت بتسأل عنهم التتار دولت تعال نشوف حالهم ايه شوف هينطبق عليهم ايه من الايه بالفتوى دي بيقول واما القوم المسئول عنهم عسكرهم مشتمل على قوم كفار اصليين

91
00:29:05.050 --> 00:29:34.250
من النصارى والمشركين. وعلى قوم منتسبين الى الاسلام وهم جمهور العسكر ينطقون بالشهادتين اذا طلبت منهم ويعظمون الرسول صلى الله عليه وسلم. وليس فيهم من يصلي الا قليل جدا وصوم رمضان اكثر فيه من الصلاة. والمسلم عندهم اعظم من غيره

92
00:29:34.250 --> 00:29:54.250
من المسلمين عندهم قدر وعندهم من الاسلام بعض وهم متفاوتون فيه. لكن الزي عليه عامة تهم والزي يقاتلون عليه متضمن لكسير لترك كسير من شرائع الاسلام او اكثرها. يعني ايه يقاتلون عليه

93
00:29:54.250 --> 00:30:14.250
يعني ايه المضمون اللي بناء عليه بيقاتله. بيقاتله عشان يحصل ايه؟ ايه الغاية بتاعتهم من القتال عاوزين ايه ايه مقصودهم القتال؟ احنا عندنا كل قتال لا يشرع الا ما ورد به الايه؟ الشرع مش كده فورد مسلا القتال

94
00:30:14.250 --> 00:30:34.250
يشرع من قتل لتكون كلمة الله هي العليا. طيب وان طائفتين من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم. اقتال ايه؟ فان بغت احداهما على الاخرى فقد ولدت تبغي يبقى في قتال من اجل البغي عشان تكفهم وتردوهم المهم القتال المشروع. هم بقى بيقاتلوا على ايه؟ عشان نعرف ايه القتال بتاعهم بقى؟ بيقول لكن الزي عليه

95
00:30:34.250 --> 00:30:55.550
عامتهم والزي يقاتلون عليه متضمن لترك كسير من شرائع الاسلام او اكثرها. فانهم اولا لا يوجبون الاسلام. ما بيشترطوش الاسلام ويدعوا ليه كده مع الناس ولا يقاتلون من تركهم. عادي جدا دولة جنبهم او حد قابلهم من الناس مش مسلمين ما بيعملوش جهاد طلب اصلا

96
00:30:55.550 --> 00:31:15.550
وخلي بالك هو بيواجههم بالكلام ده اللي بيلومهم على الكلام ده ليه وبيخليهم مقصرين بالكلام ده ليه؟ عشان هم دولة قوية وعندها قدرة. اه. دولة قوية وعندها قدرة بل من قاتل على دولة المغول عظموه وتركوه ان كان كافرا عدوا لله ورسوله. وكل من خرج عن دولة

97
00:31:15.550 --> 00:31:37.600
المغول او عليها استحلوا قتاله وان كان من خيار المسلمين. يبقى هم عندهم عصبية جاهلية وقومية والقومية اللي بتاعتهم قضية التتار او قومية المغول هي بالنسبة لهم اعلى من القومية من القتال للدين. فبالتالي ما بيقاتلوش يبقى القتال ده لما يصادف

98
00:31:37.600 --> 00:31:57.600
ما في قتال ايه؟ جاهلي. قتال عصبية جاهلية. طيب. وكل من خرج عن دولة المغولي او عليها استحلوا قتاله ان كان من خيار المسلمين. فلا يجاهدون الكفار ولا يلزمون اهل الكتاب بالجزية والصغار. ولا ينهون احدا من عسكرهم ان يعبد ما شاء من شمس او قمر او

99
00:31:57.600 --> 00:32:17.600
وغير زلك. بل الظاهر من سيرتهم ان المسلم عندهم بمنزلة العدل او الرجل الصالح او المتطوع في المسلمين يعني ايه متطوع في المسلمين؟ احنا لو في وسطنا كده واحد قوام لليل صوام. ده بالنسبة لنا يبقى دي ايه ؟ لمنزلة راجل صالح يعني. هو بالنسبة لهم كده المسلم عموما بقى اهله بيقول

100
00:32:17.600 --> 00:32:37.600
الشهادتين لما يقارنوه بواحد تاني غيره مشرك او نصراني او غيره او عابد بيعبد الشمس او غيره يقول لك ده ايه ده احسن شوية. يعني بيميلوا للاسلام ميلا طفيفا خلاص؟ بل الظاهر من سيرتهم ان المسلم عندهم منزلة العدل او الرجل الصالح والمطوع في المسلمين والكافر وعندهم منزلة الفاسق في المسلمين او بمنزلة تارك

101
00:32:37.600 --> 00:32:57.600
التطوع التطوع ياريت تارك الصلاة خلاص لأ هو ما هو احنا قلنا ان التطرد الطائفة اللي جاية دي كلها على بعضهم ما هماش حاجة واحدة. اتفقنا اهو. في ناس من الحاجات اللي بتتعمل دي هتتعمل هيجي كلام معنا دلوقتي. وفي حاجات منها هتبقى آآ

102
00:32:57.600 --> 00:33:17.600
طغيان وزلم في حاجات ما تبقى اكراه وتأويل حاجات كتير. بيقول وكزلك ايضا بس هو عمال يوصف توصيف دقيق سبحان الله يعني للعسكر. وكزلك ايضا عمتهم لا يحرمون دماء المسلمين واموالهم. الا ان ينهاهم عنها سلطانهم. اي لا يلتزمون تركها. يعني عايز

103
00:33:17.600 --> 00:33:37.600
ليه ممكن يعدوا مع مسلمين يقتلوهم وياخدوا اموالهم لا يمنعهم ان دول مسلمين طب لو السلطان قال لهم لأ سيبوا القرية دي ما تجوش عليها ايه ما يجوش عليها وازا نهاهم عنها او عن غيرها اطاعوه لكونه سلطانا لا بمجرد الدين. وعامتهم لا يلتزمون اداء الواجبات لا من الصلاة

104
00:33:37.600 --> 00:33:57.600
ولا من الزكاة ولا من الحج ولا غير ذلك. ولا يلتزمون الحكم بينهم بحكم الله. بل يحكمون باوضاع لهم توافق الاسلام وتخالفه اخرى. يعني كان اه التحكيم بينهم مش على كتاب ربنا سبحانه وتعالى. هم كان عندهم مشكلة في الحكم بالياسق

105
00:33:57.600 --> 00:34:21.050
دي برضو من مصيبة تانية في الايه؟ في التحكيم. يسق ده كفر. ابن تيمية قال اجماع على كفر الايه؟ الياس. بيقولوا انما كان الملتزم لشرائع الشاي زبرون او الشيزبيرون وهو الذي اظهر من شرائع الاسلام ما استفاض عند الناس. والصحيح اللي نقله بعض الباحسين زي ما قلنا آآ باحس اسمه محمد براء ياسين. بيقول

106
00:34:21.050 --> 00:34:41.050
ان اه في مخطوطة وجدها في اه جامعة ام القرى لقى فيها اه اسم الشيز بارون ده اسمه الشهيد نيروز ابن ارغون اغا التركي. احد امراء التتار الذين دخلوا في الاسلام وكان له مشروع اصلاحي

107
00:34:41.050 --> 00:35:01.050
في اه اه كبير واه مشروعه للاسف افشل بسبب اغتياله. ابن تيمية بقى من انصافه كمان يقول وانما كان الملتزم لشرائع الاسلام الشيخ زبرون وهو الزي اظهر من شرائع الاسلام ما استفاض عند الناس. انا بقول برضه مش كلهم حاجة واحدة. واما هؤلاء فدخلوا فيه

108
00:35:01.050 --> 00:35:21.050
اي في الاسلام. وما التزموا شرائعه في التطبيق. وقتال قبل ما نيجي على لو لاحزنا كده هنلاقي ابن تيمية من عمق علمه بيعمل ايه؟ ومن حري وتجرده بيقول انت عشان خاطر تاخد خطوة زي تعبئة الناس في مصر والشام للقتال لازم يلزمك حاجتين مهمين جدا

109
00:35:21.050 --> 00:35:41.050
الحاجة الاولانية انك تكون ملم بحكم الشرع اا النصوص الشرعية الايات والاحاديس وقواعد اهل الشريعة واتفاق العلماء واجماعهم في الموضوع اللي انت بتتكلم فيه. تاني نقطة لابد يكون عندك علم دقيق بواقع الناس اللي انت هتتعامل معهم. صح ولا لأ

110
00:35:41.050 --> 00:36:01.050
انا عايزك بقى تقيس الحاجة ديت بحال واقع تيارات الغلو وجماعات الغلو اللي بتقاتل. انت ممكن تلاقي واحد فعلا متصدر قضاء في دماء الناس واموالهم واعراضهم وهو لا يحسن من ابواب الفقه يعني بعض ابواب العبادات. وده امر

111
00:36:01.050 --> 00:36:21.050
يعني سمعناه بالنقل المستفيض عن كل من زهب الى ان هؤلاء الناس وسمع منهم. بكل اسف. تاني حاجة الجهل فعلا تفاصيل الواقع في اماكن مختلفة. ينشأ بقى من الجاهلين دولت مصايب

112
00:36:21.050 --> 00:36:41.050
تترا لا حد له. خلاص؟ فركز بس على الكلام ده مهم. ولزلك ابن تيمية رحمه الله هل ابن تيمية اوجب على الناس اللي كانوا مقهورين تحت حكم التتار اللي تكلموا الاسلام دولت في بلاد ما وراء النهر او في العراق او في غيرها من الدول ما كانش لهم قوة زي سلطان مصر والشام كده

113
00:36:41.050 --> 00:37:01.050
اوجب عليهم ان هم يطلعوا على التتار. قال لهم قوموا عليهم. ولا كان عارف ان دول عاجزين عن قتالهم؟ دي نقطة. طب هل قال للناس اللي هناك دولت اولياء امور شرعيين طالما اتكلموا بالشهادتين. وطالما قالوا لا اله الا الله وان سرق زي بعض الناس يقول لك لو خرج ولي

114
00:37:01.050 --> 00:37:31.050
امر كل يوم على الفضائيات امام الناس. يزني ويشرب الخمر. فلا تخرج ان رأيته في وجهه انكره انكر عليه. اما من وراء ظهره فلا تتكلم عنه. طب نقول ايه؟ قال تقول كده الزنا حرام. فتخطب جمعة قل الزنا حرام. وقال بكل اسف صار الان الناس يستعلنون بالزنا. ما تجيبش سيرته خالص

115
00:37:31.050 --> 00:37:51.050
كنت طالع الفتوى دي عملت رجة جامدة جدا انكسارها جامدة عند كسير من ايه من مداخلي بصراحة اصلها كانت حاجة فجة اوي يعني كات حاجة فجة قوي سبحان الله فعلا يعني. وغلا بعضهم انا سمعت اذني ما كنتش مصدق نفسي والله. وبيقول المتغلب ولي

116
00:37:51.050 --> 00:38:11.050
امر ولو كان كافرا. المتغلب ولي امره لو كان كافرا. وللاسف في وقت من الاوقات كانت الناس اللي بتجاهد في العراق عليهم خوارج ويسلموهم لبريمر اللي هو كان حاكم الايه؟ بيقول بريمر اللي هو حاكم العراق في الوقت ده اللي هو الحاكم العسكري الامريكي في هناك. او غيرهم بقى اللي بيقولوا على بشار

117
00:38:11.050 --> 00:38:31.050
انا عايز فقه ابن تيمية ودقة فهمه وبيتكلم. هو مش تايه هو بيعمل ايه؟ هو عنده ارض وعنده سلطان وعندهم جيش في جيش تاني جاي لهم هنقاتله ولا مش هنقاتله؟ شف يعرف ايه هو واقعهم ويعرف ايه القواعد الشرعية اللي هينزل عليها الاحكام دي؟ بيقول

118
00:38:31.050 --> 00:38:51.050
وقتال هذا الضرب يعني هزا النوع واجب باجماع المسلمين اي النوع بقى اللي احنا قلنا عليه من التتار اللي احنا فيه جبنا حالهم ده واجب باجماع المسلمين وما في ذلك من عرف دين الاسلام. وعرف حقيقة امرهم. يبقى فيه معرفتين. معرفة بالشرع ومعرفة بالايه؟ بواقعهم

119
00:38:51.050 --> 00:39:11.050
فان هزا آآ السلم الزي هم عليه ودين الاسلام لا يجتمعان ابدا. يعني مسالمتهم وترك قتالهم لا يجتمع ابدا مع دين الاسلام واحكام الشريعة اللي احنا امرنا بها. وازا كان الاكراد والاعراب وغيرهم من اهل البوادي الذين لا يلتزمون

120
00:39:11.050 --> 00:39:27.350
الاسلام يجب قتالهم. يعني ايه لا يلتزموا شريعة الاسلام؟ اما بيعدي عليهم حد بيقتلوهم ياخدوا منهم الفلوس وياخدوا منهم الناس آآ زي قطاع الطريق كده. فدولت مع انهم قطاع طريق وآآ محاربون

121
00:39:27.350 --> 00:39:47.350
لله عز وجل يبقوا محاربون في الارض يعني يوسعون في الارض بالفساد. فان اللي الخوارج بقى ومن على شاكلتهم اللي مش هيمتنعوا من تحريم دماء المسلمين والى اخره هياخد نفس الحكم بقى الايه؟ بالازيد. بيقولوا وان لم يتعدى ضررهم في الى الامصار. فكيف بهؤلاء؟ نعم يجب ان يسلك في قتاله المسلك

122
00:39:47.350 --> 00:40:07.350
شرعي من دعائهم الى التزام شرائع الاسلام الاول. ندعوهم الى شرائع الاسلام. ان لم تكن الدعوة الى الشرائع قد بلغتهم كما كان الكافر الحربي يدعى اولا الى الشهادتين ان لم تكن الدعوة قد بلغته. طيب فيه هنا كلام برضو من ضمن الحاجات اللي قالها الشيخ

123
00:40:07.350 --> 00:40:27.350
ان هم بيحكموا الياسق. طب لو عندنا طائفة ممتنعة من تحكيم الشريعة يقدروا على تحكيم الشريعة وليسوا عاجزين عنها. ويقولون لن نحكم بالشريعة. مش بس لن نحكم في انفسنا بالشريعة. ويقولون نلزم الناس في التشريع

124
00:40:27.350 --> 00:40:43.250
العام بخلاف حكم الله عز وجل يبقى ايه؟ يبقى ده كفر نوع ولا عين؟ لا نوع مش عين يبقى ايه يبقى ده كلام مهم جدا. ان اللي هيقول نلزم الناس في التشريع العام

125
00:40:43.350 --> 00:41:03.350
بما يخالف حكم الله عز وجل مع قدرته على ان يحكم آآ الشريعة وان يحكم في الناس بحكم الله فان هزا ايه اللي حصل مع السيسي؟ فعل كفر نوع. لا العبرة بالحقائق

126
00:41:03.350 --> 00:41:23.350
لو قال هو لو قالها بالانجليزي ما هتتقال نفس القصة مش لازم الايه؟ التصريح الالفاز دي مش مش متعبد بها. لكن اهم حاجة حقائق الامر ده. تمام الاقي في تونس اه قال اسوأ من كده. صرح باسوأ من زلك. قال لا علاقة لنا بالقرآن. مش بس انه بيلزم الناس

127
00:41:23.350 --> 00:41:43.350
غذاء والي لا علاقة لنا بالقرآن لا علاقة لنا بالاسلام. احنا دولة مدنية. مجلس الشعب ما دي برضو هتدخل في مسألة القدرة والعجز. مسألة القدرة والعجز. واستصحب دايما في الحاجات اللي زي ديت انك زي ما عزرت

128
00:41:43.350 --> 00:42:03.350
في وقت من الاوقات سين او صاد او عين اعزر بقى لام او ميم او نون. عشان ما يبقاش بيتكيل بمكيالين بس. دي نقطة مهمة. هل فيه قدرة لو فيه قدرة خلاص طب فيه تأويل فيه علماء كتير هيقعدوا يقولوا انت لو قرأت وسمعت كلام آآ الدكتور

129
00:42:03.350 --> 00:42:23.350
محمد مختار جمعة في كم من التلبيس وكم من الباطل والتدليس بشكل عجيب كتب هو مصنعة مؤلفة في البيت ده في الابواب ديت ان ازاي كتير من احكام النبي صلى الله عليه وسلم تصرف فيها او حكم فيها بوصفه

130
00:42:23.350 --> 00:42:44.150
آآ رئيسا للدولة وليس بوصفه نبي يعني ايه يا عم عايز انت من الكلام ده ؟ يعني قل لي المسألة ديت خاضعة بقى لمصالح كل دولة. فاهمين ديت ايوة دي من المتغيرات اللي ما تنقلش ده مش وحي. ده هو بحكم كونه

131
00:42:44.200 --> 00:43:04.200
رئيسا للدولة دي مش من اموره السابتة بيقول لك ليه كتب في كده ودورات بيعقدها للكلام مع الائمة والخطباء اه ومش بيع مسلا الائمة والخطباء بس والاطباء. والمدرسين. فبيحاول يوصل الفكرة دي لجميع شرائح

132
00:43:04.200 --> 00:43:14.200
المجتمع. فضلا بقى عن طائفة فعلا من ناس عندها علم مش هقول لك الناس جهلة. يعني مسلا بيتكلم على علي جمعة هو علي جمعة عنده علم فعلا. تقول لي هتنكري امر زي ده

133
00:43:14.200 --> 00:43:34.200
بالاصول والفروع والادلة. سبحان الله! فبس عشان ايه؟ عارفين ان الباب ده هنا باب فعلا واسع فبس نبقى عارفين ان في بعض الامور اه اللي هيمتنع منها زي لو قلنا كده هيحكم الياسق او ما يشابهه يبقى حكم عام للناس كلها

134
00:43:34.200 --> 00:43:54.200
هنقول ساعتها ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ده حكم نوع. يظهر فيه بقى الاستيفاء الشروط وانتفاء الموانع. الشروط بقى من ايه العلم والبلوغ والعقل آآ القدرة وغيرها بقى من الايه؟ من الاشياء دي

135
00:43:54.200 --> 00:44:14.200
طيب فان اتفقا فان اتفقا وده كلام مهم بقى. فان اتفق من يقاتلهم على الوجه الكامل هو بيرد في الجزء التاني من الفتوى طب حتى المماليك اللي عندنا؟ ما هو مش امل. ما هو المماليك اللي احنا معهم دولة السلطان والمماليك دولت

136
00:44:14.200 --> 00:44:35.650
ظلمة. نقاتل معهم برضه وهم زلمة. قال فان اتفق من يقاتلهم يقصد التتار اللي عندهم المصايب دي كلها. على الوجه الكامل يعني قاتل لتكون كلمة الله هي العليا يقيم الحق والعدل في من معه. ان اتفق من يقاتلهم على الوجه الكامل فهو الغاية في رضوان الله

137
00:44:35.900 --> 00:44:53.700
واعزاز كلمته واقامة دينه وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. وان كان فيهم فجور وفساد نية ان يكون يقاتل على الرياسة يعني ان كان اللي بيقاتلهم ده فيه فجور. بيشرب خمرة

138
00:44:53.750 --> 00:45:14.850
بياخد اموال بغير حق ما تورعش على الفواحش وفساد نية مش بيقاتل لتكون كلمة طبيعية بيقاتل على الرئاسة. او يتعدى عليه  في بعض الامور لما بيجي يقاتلهم بيتجاوز الحد في قتال هزه الطائفة بيقول وكانت مفسدة ترك قتالهم

139
00:45:14.850 --> 00:45:36.400
هم دي عايدة على التتار اعظم على الدين من مفسدة قتالهم على هزا الوجه اللي فيه فجور وفساد نية وتعدي ايه الحل بقى؟ كان الواجب ايضا قتالهم. كان الواجب ايضا قتالهم دفعا لاعظم مفسدتين بالتزام ادناهما. فان

140
00:45:36.400 --> 00:45:56.400
ان هزا من اصول الاسلام التي ينبغي مراعته. الكلام ده كلام مهم جدا وكلام نفيس جدا. شف ابن تيمية بيفسر لحد فين بيقول ان اتفق من يقاتلهم على الوجه الكامل من النية الصالحة ومن العدل والقسط في معاملتهم. فده في اعزاز الدين وده لا خلاف فيه

141
00:45:56.400 --> 00:46:16.400
وان كان من يقاتلهم فيه فجور وفيه فساد نية من طلب الرياسة وفيه تعدي في القتال ولم يمكن قتال ما لهم الا على هزا الوجه. وكان في عدم قتالهم مفسدة. تسيد على ترك القتال. كان الواجب ايضا قتالهم قتالهم

142
00:46:16.400 --> 00:46:36.400
لاعظم مفسدتين بالتزام ادناهما. فان هزا من اصول الاسلام التي ينبغي مراعاتها. ولا ليت شعري الذين يسخرون من اصحاب تيارات الغلو وغيرها من كلمة المصالح والمفاسد. اسمعوا بقى كلام ابن تيمية اللي هو غير متهم. اشجع

143
00:46:36.400 --> 00:46:57.550
العلماء يعني من اقوى الناس قلبا في القيام بالانكار رحمه الله رحمة واسعة. رجل كل العصور. ويشوفوا بقى كلامه اللي بيقول ايه ان دفع اعزم المفسدتين بالتزام ادناهما من اصول الاسلام التي ينبغي مراعتها. ده اهداء

144
00:46:57.550 --> 00:47:17.550
لكل واحد بس بيتمسخر وايه ويتريق ويستهزأ باللي يقول آآ المصالح والمفاسد. والحقيقة احنا ان شاء الله المفروض يعني نعمل آآ آآ سلسلة او او عرض كده كامل لمسألة المصالح والمفاسد لعلها تاخد حظها في النظر اكتر من كده. بيقول ولهزا كان من اصول اهل السنة والجماعة

145
00:47:17.550 --> 00:47:37.550
الغزو مع كل بر وفاجر. فان الله يؤيد هزا الدين بالرجل الفاجر وباقوام لا خلاق لهم انت عايز عايزك بقى تتكلم ده مهم جدا جدا عشان خاطر الناس دي من عقيدة اهل السنة والجماعة هتلاقي موجودة في العقيدة الطحاوية وهتلاقي موجودة في كل الايه الكتب العقائد المختصة اللي تتكتب

146
00:47:37.550 --> 00:47:57.550
ان من عقيدة اهل السنة والجماعة الغزو مع كل بر وفاجر. الغزو يعني هتطلع تقاتل مع البر الامام اللي هو عنده هو العدل المقسط ومع الفاجر اللي عنده فجور وتعدي في الدماء او في اموال او في غيره. فان الله يؤيد هزا الدين بالرجل الفاجر

147
00:47:57.550 --> 00:48:14.650
وباقوام لا خلاق لهم. كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. يقول لك انت لو دعمت الرئيس في انتخابات مجرد انك تقول ده اهو. وحابب ما فيهاش انتخابات حقيقية ده بيبقى حاجة ايه شكلية كده يعني بتقول ده هو وجوده احسن ما البلد تنهار

148
00:48:14.850 --> 00:48:34.850
وتقول كده تصريحا ان وجود الراجل دهو على ما فيه يبقى احسن ما البلد تنهار يقول لك انت زالم واتباع الظالم وتعمل كل ده ده انت بتقول دي مفسدة كبرى اسمها ضياع بلاد ومش مفسدة وهمية. ده انت شايفنها بعينيك في كل حتة. يقوم يقول لك لا لا لا. انت زي اعوان الزالم بالزبط. ده انا راجل بيقول لك

149
00:48:34.850 --> 00:48:46.900
الغزو مع كل بر وفاجر من اصول اهل السنة. فان الله ينصر هزا الدين بالرجل الفاجر وباقوام لا خلاق لهم. كما اخبر بزلك النبي صلى الله عليه وسلم لانه ازا لم يتفق

150
00:48:46.900 --> 00:49:07.750
ايا لم يتيسر يعني ولم يتم. الغزو الا مع الامراء الفجار. او مع عسكر كسيري الفجور فانه لابد من احد امرين اما ترك الغزو معهم فيلزم من زلك استيلاء الاخرين الذين هم اعظم ضررا في الدين والدنيا واما الغزو

151
00:49:07.750 --> 00:49:27.750
مع الامير الفاجر. ما هو انت قدامك اختيار من اتنين. يا تسيب الغزو خالص. هو الفتح فتح معظم بلاد الاسلام. مش كان على يد بني امية وبني العباس بعض الخلفاء الراشدين صح يا اخوانا ولا لأ؟ مش كان عندهم بعض المزالم او كسير من المزالم هي دولة بني عباس دي قامت ازاي؟ ده كان اسمه السفاح

152
00:49:27.750 --> 00:49:47.750
اح في حجم القتال اللي القتل والدماء اللي ارتكبها دي كلها في مسلمين كلهم. طب ايه بقى؟ بيقول فانك امام امرين اما ترك الغزو معهم فيلزم من زلك استيلاء الاخرين هزه اعظم ضرر في الدين والدنيا واما الغزو مع الامير الفاجر فيحصل بزلك دفع الافجرين

153
00:49:48.350 --> 00:50:05.450
اللي هو اكسب فزولا يعني واقامة اكسر الشرائع شرائع الاسلام. وان لم يمكن اقامة جميعها فهزا هو الواجب في هذه الصورة وكل ما اشبهها. بل كثير من الغزو الحاصل بعد الخلفاء الراشدين لم يقع الا على هزا الوجه

154
00:50:05.450 --> 00:50:26.200
وده كلام مهم ان لم يقع الا على هزا الوجه من قوله صلى الله عليه وسلم الغزو ماض منذ بعسني الله الى ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل. وما استفاض عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا تزال طائفة من امتي ظاهرين

155
00:50:26.200 --> 00:50:45.450
على الحق لا يضرهم من خالفهم الى يوم القيامة. الى غير زلك من النصوص التي اتفق اهل السنة والجماعة من جميع الطوائف على العمل بها في جهاد من يستحق الجهاد مع الامراء. ابرارهم وفجارهم بخلاف وده كلام مهم بقى. مين اللي هيخالف في المسألة ديت

156
00:50:45.450 --> 00:51:09.900
والخوارج الخارجين عن السنة والجماعة هزا مع اخباره صلى الله عليه وسلم بانه سيلي امراء ظلمة خونة فجرة. فمن صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد على الحوض. ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم

157
00:51:09.900 --> 00:51:29.900
فهو مني وانا منه. بيقول النبي قال كده ان هيبقى في امراء خونة ظلم فجرا. فمن صدقهم بكذبهم واعانهم اي على زلمهم. فلست فليس مني لست منهم ولا يرد علي الحوض وهو هو النبي صلى الله عليه وسلم اللي قال الغزو ماض منذ ان بعسني الله الى آآ منز بعسني الله الى ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور

158
00:51:29.900 --> 00:51:41.950
ولا عدل ايه يبقى علم من هنا ان سيرة هيقول بقى يلخص الكلام ده. بيقول فازا احاط المرء علما بما امر امر به امر به النبي صلى الله عليه وسلم من الجهاد

159
00:51:41.950 --> 00:52:01.950
الزي يقوم به الامراء الى يوم القيامة وبما نهى عنه من اعانة الزلمة على زلمهم علم ان الطريقة الوسطى هي التي هي دين الاسلام المحض. جهاد من يستحق الجهاد كهؤلاء القوم المسئول عنهم عنهم. مع كل امير وطائفة

160
00:52:01.950 --> 00:52:21.950
هي اولى بالاسلام منهم. دايرة بقى حوالين كلمة اولى بالاسلام منهم. يبقى المسألة مسألة ايه؟ نسبية مسألة ايه؟ نسبية. بيقول تاني. فازا ده ملخص الموضوع ده بقى كده. فازا احاط المرء علما بما امر به النبي صلى الله عليه وسلم

161
00:52:21.950 --> 00:52:37.600
من الجهاد. اللي هو لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق حتى يقاتل اخرهم الدجال. لا يضره من خالفه. وآآ الغزو ماض منز بعسني الله الى قيام الساعة لا يبطله جور جائر ولا

162
00:52:37.700 --> 00:52:57.700
آآ عدل وعادل. ده الامر بالجهاد. مع انه قال انه سيكون امراء زلمة خونة فجرة. فمن صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم ليس مني ولست منه ولا يرد على الحوض. نجمع بين الاتنين ازاي؟ قال فازا احاط المرء علما بما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من الجهاد الذي يقوم به الامراء الى يوم القيامة

163
00:52:57.700 --> 00:53:14.850
وبما نهى عنه من اعانة الظلمة على ظلمهم. علم ان الطريقة الوسطى التي هي دين الاسلام المحض. جهاد من يستحق الجهاد كهؤلاء القوم المسئول عنهم مع كل لامير وطائفة اولى بالاسلام منهم. اذا لم يمكن جهادهم الا كذلك

164
00:53:15.150 --> 00:53:35.150
ودي مهمة جدا ان ده اقصى حاجة متاحة ممكنة واجتناب اعانة الطائفة. طب انت خلاص ما فيش غير كده انك هتحارب مع المماليك. تعمل ايه مع المماليك لما يعدوا على زرع الناس ياخدوه بغير حق تاخد معهم لأ. لما يعدوا على ناس يقتلوهم من غير حياتي لأ. لو بالليل بيرفهوا عن المعسكر بتاع المماليك جايبين

165
00:53:35.150 --> 00:53:55.150
اغاني ورقص ومسرح تعمل معهم لأ. بيقول واجتناب اعانة الطائفة التي يغزو معها على شيء من معاصي الله بل يطيعون في طاعة الله ولا يطيعهم في معصية الله اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وهذه

166
00:53:55.150 --> 00:54:15.150
طريقة خيار هزه الامة قديما وحديسا وهي واجبة على كل مكلف وهي متوسطة بين طريق الحرورية اللي هو الخوارج وامسالهم ممن يسلك مسلك الورع الفاسد الناشئ عن قلة العلم وبيترفعوا عن الغلو ان ما ينفعش نقاتل مع دول

167
00:54:15.150 --> 00:54:32.450
اين طريقة المرجئة وامثالهم ممن يسلك مسلك طاعة الامراء مطلقا وان لم يكونوا ابرارا. يبقى ابن تيمية بيقول ان اللي يسلك مسلك اسمه طاعة الامراء مطلقا على طول الخط. وان لم يكونوا ابرار يتسمى ايه

168
00:54:32.500 --> 00:54:50.700
مرجئ خلاص؟ دي من صفات المرجئة فعلا حتى ولو في باقي يعني حتى ممكن يكون في باقي ابواب الدين مش كده بس عايز اقول لك ان ده وصف زنب اللي انا عايز اقوله ان ده مش من سم اهل السنة اصلا. الغلو في الباب ده برضو اللي خلى الناس تنبطح قدام الزلمة بل ساعات الكفرة

169
00:54:50.700 --> 00:55:00.700
ويخلعوا عليهم من القاب الهوية. يا راجل بيقولوا على بشار الاسد ولي امر يا راجل. لا اله الا الله. كانوا بيقولوا على القزافي ولي امر. ده ايه الخبل ده! وامسالهم ممن يسلك مسلك طاعة

170
00:55:00.700 --> 00:55:16.850
رأي مطلقا وان لم يكونوا ابرارا. ونسأل الله ان يوفقنا واخواننا المسلمين لما يحبه ويرضاه من القول والعمل. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه وسلم