1
00:00:00.500 --> 00:00:27.500
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد

2
00:00:27.500 --> 00:00:47.500
صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. آآ نستكمل آآ القراءة والتعليق على آآ فتوى ابن تيمية رحمه الله في قتال التتر. آآ ذكرنا في الدرس الماضي

3
00:00:47.500 --> 00:01:07.500
آآ النصف الاول من هزه الفتوى. الفتوى كان السؤال المرسل لشيخ اسلام بيقول ما تقول السادة الفقهاء وائمة الدين رضي الله عنهم اجمعين. واعانهم على الحق المبين وكشف غمرات الجاهلين والزائغين في هؤلاء التتار الذين يقدمون الى الشام مرة بعد مرة. غزوتهم متكررة. وتكلم

4
00:01:07.500 --> 00:01:27.500
بالشهادتين وانتسبوا الى الاسلام ولم يبقوا على الكفر الذي كانوا عليه في اول الامر. فهل يجب قتالهم ام لا؟ وما الحجة لا قتالهم وما مذاهب العلماء في ذلك وما حكم من كان معهم ممن يفر اليهم من عسكر المسلمين الامراء وغيرهم

5
00:01:27.500 --> 00:01:47.500
حكم من قد اخرجوه معهم مكرها وما حكم من يكون مع عسكرهم من المنتسبين الى العلم والفقه والفقر والتصوف ونحو ذلك وما يقال فيما من زعم انهم مسلمون والمقاتلون لهم مسلمون وكلاهما ظالم فلا يقاتل مع احدهما. وفي قول من زعم انهم يقاتلون كما تقاتل

6
00:01:47.500 --> 00:02:07.500
المتأولون وما الواجب على جماعة المسلمين من اهل العلم والدين واهل القتال واهل الاموال في امرهم. افتونا في ذلك باجوبة مبسوطة شافية فان امرهم قد اشكل على كسير من المسلمين بل على اكسرهم تارة لعدم العلم باحوالهم وتارة لعدم العلم بحكم الله

7
00:02:07.500 --> 00:02:27.500
بمسلهم. والله الميسر لكل خير بقدرته ورحمته انه على كل شيء قدير. هو حسبنا ونعم الوكيل. ابن تيمية رحمه الله لما جه يجاوب قال هنقسم الاجابة هي اول حاجة معرفة حكم حكم الله عز وجل في امثالهم سم الكلام في معرفة حالهم. فبدأ يتكلم عن التأصيل قطار الطائفة

8
00:02:27.500 --> 00:02:47.500
في الممتل اقعدي تكلمنا فيها ايه كسيرا. وبدأ يزكر بقى الكلام من كتاب الله عز وجل في آآ قتال الطائفة التي تمتنع عن شريعة من شرائع الاسلام الظاهرة اه وقال ان يجب قتالها باتفاق المسلمين وبدأ يجيب بقى كلام الايات اللي وردت في قتال اه في قتال الذين لا يتركون

9
00:02:47.500 --> 00:02:57.500
هنا الربا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وانظروا ما بقي من ربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. جاب الاية بتاعة وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة

10
00:02:57.500 --> 00:03:17.500
ويكون الدين كله لله. آآ الى غير زلك مما استدل به. يعني جاب الاحاديس قتال الخوارج وبعد كده جاب آآ ما وقع من قتال علي رضي الله عنه الخوارج وما وقع من قتال ابي بكر رضي الله عنه لمانعي الزكاة. وبعد كده بدأ يقول

11
00:03:17.500 --> 00:03:37.500
معرفة احوالهم. يبقى خلاص بقى ايه؟ اتكلم عن التأصيل في قتال آآ اللي هم آآ الطوائف الممتنعة. ايه اللي قتله من الكتاب والسنة وفعل الصحابة واتفاق العلماء. وبعدين قال معرفة حالة التتار اللي احنا اللي انتم بتسألوا عليهم بقى. تعال شف الواقع. وقلنا ان الخلل في الفتاوى

12
00:03:37.500 --> 00:03:57.500
والمعاصرة بتكون بسبب اما خلل في التأصيل واما خلل في معرفة الواقع. بيقول واما الاصل الاخر فهو هو معرفة احوالهم. فقد علم ان هؤلاء. فقد علم ان هؤلاء القوم آآ فقد علم ان هؤلاء

13
00:03:57.500 --> 00:04:17.500
القوم جاوزوا على جازوا على الشام في المرة الاولى عام تسعة وتسعين ستمية تسعة او تسعين واعطوا الناس الامان بيقول انا هقول لكم بقى الناس اللي انت بتسأل عنهم دولت اللي انت بتقول هم منتسبين للاسلام وتساووا باسماء المسلمين

14
00:04:17.500 --> 00:04:37.500
وان اللي بيقاتلهم المماليك بتوع مصر والشام اللي هم برضه مسلمين وكلاهما زالم لان المماليك كان عندهم زلم. وهي دي الفتوى كده. الناس دول قالوا احنا مسلمين اللي هم التتار دخلوا في الاسلام وقالوا احنا مسلمين وانتسبوا للاسلام. وفي نفس الوقت اللي هيقاتلهم المماليك اللي هو بقى كان قلاوون وو الى اخره من

15
00:04:37.500 --> 00:04:57.500
دولت دولت عندهم مسلمين وعندهم زلم. ما هو المملوك دول كده كان عندهم زلم فعلا في الاموال وفي الدماء وفي حاجات تانية. فهل بقى نعمل معهم ايه وبعدين ايه حكم اللي هيروح في وسطهم من الامراء؟ في بعض الناس انهزمت نفسيا فلحقت بالتتار. سابوا البلاد بتاعتهم وراحوا للتتار ووالوهم. نعمل معهم ايه

16
00:04:57.500 --> 00:05:17.500
ايه ؟ فقال الاول تأصيل القتال ان مش كل واحد مسلم لا يحل قتاله. ان فيه فرق بين القتل والقتال دي قلناها. وفي فرق بين القتال والتكفير وفي فرق بين القتل والتكفير. ما فيش تلازم بينهم. فقد يقاتل المسلم وقد لا يقاتل الكافر ازا كان صاحب عهد. او زمة. وقد يقتل المسلم

17
00:05:17.500 --> 00:05:37.500
ازا كان زاني محصن او ازا كان قتل بغير نفس معصومة بغير حق من المسلمين خلاص؟ الى غير زلك مما زكرناه. هيبتدي بقى يحكي الواقع بتاع اقول له تعال بقى اما اقول لك الناس اللي انت بتتكلم عنهم دولت اللي هم التتار اللي اقول لك بقى واقعهم ايه. فقد علم ان هؤلاء القوم جازوا على الشام في المرة

18
00:05:37.500 --> 00:05:57.500
الاولى عام تسعة وتسعين يعني ستمية تسعة وتسعين. واعطوا الناس الامان. وقرأوه على المنبر بدمشق ومع هزا بعد ما امنوا الناس فقد سبوا من زراري المسلمين ما يقال انه مائة الف. او يزيد عليه

19
00:05:57.500 --> 00:06:17.500
وفعلوا ببيت المقدس وبجبل الصالحية ونابلس وحمص ودرية كل دي من من مدن فلسطين خلي بالك وغير لزلك من القتل والسبي ما لا يعلمه الا الله. حتى يقال حتى يقال انهم سبوا من المسلمين قريبا من مائة الف

20
00:06:17.500 --> 00:06:37.500
وجعلوا يفجرون بخيار نساء المسلمين في المساجد وغيرها كالمسجد الاقصى. المسجد الاموي وغيره وجعلوا الجامع الذي بالعقيبة دكا. جامع مشهور عندهم اللي ابن تيمية بيحيل اليه يعني اجعلوه ده كان يعني سابوه

21
00:06:37.500 --> 00:07:07.500
الارض هدمه وقد شاهدنا عسكر القوم احنا شفنا ابننا بينسب لنفسه دلوقتي احنا شفنا شاهدنا عسكر معسكراتهم وجيوشهم فرأينا جمهورهم لا يصلون ولم نرى في عسكرهم مؤذنا ولا اماما طيب دي بما يتعلق بالشعائر الاسلام الزاهر زي الصلاة. وقد اخزوا من اموال المسلمين وزراريهم وخربوا من ديارهم

22
00:07:07.500 --> 00:07:27.500
ما لا يعلمه الا الله. ولم يكن معهم في دولتهم الا من كان من شر الخلق. الناس اللي معه من اصحاب اللي لهم سلطة معهم في الدولة اما بقى في القضاء او في قيادة الجيش والامارة او في ولاية الاموال او

23
00:07:27.500 --> 00:07:42.150
وفي غيرها لهم مناصب معهم في الدولة يعني مين اللي معهم بيقول شر الناس اما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في الباطن واما من هو شر من شر اهل البدع

24
00:07:42.250 --> 00:08:02.250
كالرافضة والجهمية والاتحادية ونحوهم. خلي بالك الزنديق المنافق بيقول انا مسلم. وساعات زي ما بيطلع في التليفزيون يقول لك ما حدش يزايد على اسلامي يبقى بيجيب كل نواقض الاسلام ويقول لك ما حدش يدعي على الاسلام. اللي هو ما زال يتكلم باسم الاسلام مع اجتماع النواقض فيه. شر اهل البدع زي الرافضة

25
00:08:02.250 --> 00:08:28.650
اللي هو بالاسنا عشرين وزي الجهمية اللي عندهم من الطوام في ابواب الصفات والايمان والقدر والاتحادية اللي هم بقى عندهم ايه مسألة وحدة الوجود ونحوهم يبقى دول من الناس اللي معهم. واما ممكن يكون ناس معهم تانيين بقى ما عندهمش المشاكل بس اقول ايه؟ من من هو من افجر الناس وافسقهم؟ يبقى الاولين دول

26
00:08:28.650 --> 00:08:48.650
اصحاب اه مشاكل عقدية وبدع وزندقة خاصة بالعقائد والديانة. ومن افجر الناس وافسقهم ديت اللي عندهم تعدي في الاموال وفي شرب المسكرات والتعدي على الاعراض والتعدي على الدماء. يبقى اجتمع في عسكرهم الايه؟ شر الشهوات والايه؟ والشبهات. بيقول ومع زلك هو بيقول ده

27
00:08:48.650 --> 00:08:58.650
عمال يوصف في حال الناس اللي انت صعبان عليك ان احنا هنقاتلهم دولت. بيقول وهم في بلادهم مع تمكنهم حط بقى دايرة زي ما احنا واخدين بالنا دايما بنقول كلمة مع تمكنهم دي

28
00:08:58.650 --> 00:09:18.650
هشام ابن تيمية فقيه فاهم هو بيقول ايه بيقول مع تمكنهم ودائرة حوالين كلمة مع تمكنهم دي لان الوجوب يناط بالايه؟ بالقدرة والاستطاعة بيقول وهم مع تمكنهم في بلادهم لا يحجون البيت العتيق. ودي من شعائر الظاهرة. وان كان فيهم من يصلي

29
00:09:18.650 --> 00:09:38.650
الثوم فليس عليهم فليس الغالب عليهم اقام الصلاة ولا ايتاء الزكاة. يبقى مع زلك فيهم ناس بتصلي وبتصوم عشان كده بيقول لك هو مش بيدوهم لهم حكم واحد. ابن تيمية مش مدي للتتار كلهم الطائفة دي كلها حكم واحد لأ. بيقولوا مع زلك فيهم ناس قليلين بيصلوا ويصوموا. وده من انصافه رحمه الله

30
00:09:38.650 --> 00:09:57.900
بيقول خد بقى كمان من اوصافهم وهم يقاتلون على ملك جنكيز خان. فمن دخل في طاعتهم جعلوه وليا لهم وان كان كافرا. بيقاتلوا على ملك جنكيز خان يعني ايه؟ يعني القومية بتاعتهم. مش احنا دلوقتي

31
00:09:57.900 --> 00:10:17.900
مسلمين واصلين وعرب القضية بتاعتنا ان احنا عرب مش كده؟ الوطنية بتاعتنا ان احنا يقول لك ايه؟ سيبونا للمصريين القدماء او للفراعنة او فدولك دولت مش قتالهم مش من اجل اعلاء كلمة دي مش لتكون كلمة الله العليا. لتكون دولة جنكيز خان هي العليا. يقاتلون على ملك جنكيز خان. خلاص

32
00:10:17.900 --> 00:10:37.900
بمعنى ان من وافقهم ودخل في طاعتهم كان وليا لهم. وان كان كافرا. خلاص؟ يدخل معهم في قوميته ديت كان بالنسبة ليهم ولي يكف عنه القتال ويتولوه وان كان كافرا. ومن خرج عن زلك جعلوه عدوا لهم وان

33
00:10:37.900 --> 00:10:57.900
كان من خيار المسلمين. يبقى عندهم خلل ضخم جدا في قضية الايه؟ الولاء والبراء والجهاد. الاتنين. ولا يقاتلون على الاسلام خلي بالك بردو مع كلمة مع تمكنهم لان في ناس تانية امراء هييجي بقى حتى كلامه في الفتوى بعد كده زي اهل اليمن اللي هيقول عليهم. ويقول لك اهل اليمن دول اهل ضعف وغلب

34
00:10:57.900 --> 00:11:12.300
فقر ما بيعملش حاجة. ما عندهمش التمكن. اما بالعجز واما بالتقصير بس هم في النهاية مش هيتمكنوا من الايه؟ من القتال. لكن دول مع تمكنهم لا يقاتلون الاسلام ولا يضعون الجزية والصغار اي على

35
00:11:12.400 --> 00:11:32.400
اه غيرهم من اهل الكتاب والمشركين. بل غاية كسير من المسلمين منهم. يبقى من المسلمين هؤلاء التتار غاية كسير من المسلمين منه من اكابر امرائهم ووزرائهم ان يكون المسلم عندهم كمن يعظمونه من المشركين من اليهود والنصارى

36
00:11:32.400 --> 00:11:52.400
كما قال اكبر مقدميهم الذين قدموا الى الشام وهو يخاطب رسل المسلمين ويتقرب اليهم بان مسلمون بيقولوا ما احنا يعني مسلمين تتري امير من التتار فبيتفاوض مع روس المسلمين اللي هم بيحملوا الرسائل اقول لهم يعني احنا مسلمين زيكم كده شف

37
00:11:52.400 --> 00:12:12.400
بيقول لهم ايه؟ فقال هزان ايتان عزيمتان جاءا من عند الله هزان يقصد بهم مين؟ محمد ابن صلى الله عليه وسلم وجنكيز خان يقول فهذا غاية ما يتقرب به اكبر مقدميهم الى المسلمين ان يسوي بين رسول الله

38
00:12:12.400 --> 00:12:32.400
اكرم الخلق عليه وسيد ولد ادم وخاتم المرسلين وبين ملك كافر مشرك من اعظم المشركين كفرا وفسادا وعدوانا. من باخت نصر وامساله يبقى ده اللي هيسوي بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين جنكيز خان ده هيبقى حكمه ايه؟ كافر بلا شك

39
00:12:32.400 --> 00:12:52.400
حتى لو قال انا مسلم زيكم ما هو الراجل بيقول لهم احنا مسلمين زيكم. بس انا ايه عشان اقول لكم ان ده مسلم زيكم بيفرحهم يعني. هزان ايتان تاني من عند الله عز وجل جاء من عند الله عز وجل محمد ابن عبدالله وجنكيزخا. ابن تيمية بيكمل بقى زي ما انت شايف كده ابن تيمية كانه البحر لا تكدره الدلاء

40
00:12:52.400 --> 00:13:02.400
المعلومات ايه عمالة تنساب وهو بيتكلم عن ايه؟ تفصيل واقعي لحالهم. انت اصلا انت بتقرأ الفتوى دي تستفز لدرجة انك تبقى عايز تشوف الناس اللي قدامك عشان تطلع تقاتلهم. ده حاجة حقيقة يعني فعلا

41
00:13:02.400 --> 00:13:25.450
اه بيقول وزلك ان اعتقاد هؤلاء التتار كان في جنكيز خان عزيما مش عارفين يتخلصوا من القومية بتاعتهم دي فانهم يعتقدون انه اي جنكيز خان ابن الله من جنس اعتقاد النصارى في المسيح. طب ازاي يا عم؟ ويقولون ان الشمس قد حبلت امه وانها كانت في خيمة

42
00:13:25.450 --> 00:13:45.450
نزلت الشمس من قوة يعني من قوة في الخيمة فدخلت فيها حتى حبلت. فدخلت فيها حتى حبلت ابن تيمية بيقول ايه؟ ومعلوم عند كل زيدين. وعقل برضو ان هزا كذب. وهزا دليل على انه ولد زنا. وان امه زنت. فكتمت

43
00:13:45.450 --> 00:14:05.450
زناها وادعت هزا حتى تدفع عنها معرة الزنا. وهم مع هزا يجعلونه اعظم رسول عند الله في تعظيم ما سنه لهم. وشرعه ظنه وهواه. مزاهر تعظيمه لجنكيز خام بقى ان الناسق اللي حطه جنكيز خيانة يعظمونه حتى يقولوا لما عندهم من المال

44
00:14:05.450 --> 00:14:25.450
هزا رزقه جنكيز خام ويشكرونه على اكلهم وشربهم وهم يستحلون قتل من عادى ما سنه لهم هذا الكافر الملعون المعادي لله ولانبيائه ورسوله وعباده المؤمنين. يعني اللي هيقول انا هخرج عن

45
00:14:25.450 --> 00:14:45.450
ومش هاتحاكم ليه ممكن يقاتلوه. ده دول بيقولوا دول يا عم المسلمين اللي انت بتقول هم اتسموا باسماء الايه؟ المسلمين ومنتسبين للاسلام عايزنا نقتله. خد بعد كده. قل فهذا وامساله من مقدميهم. كان غايته بعد الاسلام ان يجعل محمدا صلى الله عليه

46
00:14:45.450 --> 00:15:05.450
عليه وسلم بمنزلة هزا الملعون اي اي جنكيز خان ومعلوم ان مسيلمة الكذاب كان اقل ضررا على المسلمين من هزا انه شريك محمد صلى الله عليه وسلم في الرسالة. وبهذا استحل الصحابة قتاله وقتال اصحابه المرتدين. فكيف

47
00:15:05.450 --> 00:15:25.450
فبمن كان فيما يظهره من الاسلام يجعل محمدا كجنكيز خان والا فهم مع اظهارهم للاسلام يعظمون هنا امر جنكيز خان على المسلمين المتبعين لشريعة القرآن. يعظمون امر جنكيز خير. اعلى من ايه؟ من امر شريعة المسلمين المتبعين للقرآن

48
00:15:25.450 --> 00:15:45.450
ولا يقاتلون اولئك المتبعين لما سنه جنكيز خان كما يقاتلون المسلمين. يعني لو هو وقع عمرهم ما يتعدوا على التتار اللي ما دخلوش في الاسلام ولسه علموا لكم جنكيز خان زي ما بيتعدوا على المسلمين ايه؟ ويستبيحوا دماءهم واموالهم واعراضهم

49
00:15:45.450 --> 00:16:07.350
بيقول واولئك الكفر اولئك الكفار يبذلون له الطاعة والانقياد ويحملون اليه الاموال ويقرون له بالنيابة ولا يخالفون ما يأمرهم به الا كما يخالف الخارج عن طاعة الامام للامام. وهم يحاربون المسلمين ويعادونهم اعظم معاداة

50
00:16:07.350 --> 00:16:27.350
يطلبون من المسلمين الطاعة الطاعة لهم. وبذل الاموال والدخول فيما وضعه لهم زلك الملك الكافر المشرك لفرعون او النمروز ونحوهما. بل هو اعظم فسادا في الارض منهما. قال الله تعالى ان فرعون علا في الارض وجعل

51
00:16:27.350 --> 00:16:47.350
شيعة يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحي نسائهم انه كان من المفسدين. وهذا الكافر على في الارض يستضعف اهل الملل كلهم من المسلمين واليهود والنصارى ومن خالفهم من المشركين بقتل الرجال وسبي الحريم واخذ الاموال

52
00:16:47.350 --> 00:17:07.350
وبهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. ويرد الناس عما كانوا عليه من سنن الانبياء والمرسلين الى ان يدخلوا فيما ابتدعه من الجاهلية وشريعته الكفرية. فهم يدعون دين الاسلام يعظمون دين اولئك الكفار على دين المسلمين. ويطيعوا

53
00:17:07.350 --> 00:17:22.650
ويوالونهم اعظم بكثير من طاعة الله ورسوله ومولاة المؤمنين. والحكم فيما شجر بين اكابرهم بحكم الجاهلية. لا بحكم الله ورسوله كل ده كفر اللي هو عمال يحكي ده كله ايه؟ كفر. لا يمنع منه

54
00:17:22.750 --> 00:17:42.750
انه ايه؟ انه بيقول بلسانه ان انا مسلم. خلاص؟ وكذلك الاكابر من وزرائهم. وغيرهم يجعلون دين الاسلام كدين اليهود والنصارى. وان هزه كلها طرق الى الله. بمنزلة المذاهب الاربعة عند المسلمين. الكلام ده ما بيفكركش

55
00:17:42.750 --> 00:18:02.750
حاجة ايوة بيفكركوا دلوقتي. الكلام ده بيفكرك بالكلام اللي بيتقال دلوقتي فعلا. فسأل تجديد الخطاب الديني وعدم التكفير الاخر والكلام ده. بيقول وكزلك الاكابر من وزرائهم وغيرهم يجعلون دين الاسلام كدين اليهود والنصارى. وان هزه كلها طرق الى الله. بمنزلة

56
00:18:02.750 --> 00:18:22.750
الاربعة عند المسلمين. يعني ايه المزاهب الاربعة؟ يعني الخلاف خلاف ايه؟ تنوع. او خلاف تضاد ايه؟ سائغ صح كده؟ طرق كلها توصلك هي لا بقول لك ليه تنوع احنا عندنا عامة المسلمين يقول لك اي واحد هيستفتي

57
00:18:22.750 --> 00:18:42.750
يتمزهب مزهب من مزاهب العلماء يستفتي اهل هزا المزهب فيما ينزل اليه براءة زمته انا واحد عمي مقلد استفتي واحد من فقهاء الحنفية فكل ما انزل يبقى المسألة هستفتي انا تبرأ زميلتي تبرأ زمتي خلاص طب لو واحد تاني يستفتي شافعية لو واحد تاني طب وهو نفس المكان

58
00:18:42.750 --> 00:19:02.750
نفس الكلام. واحد هيدخل في دين اليهود. هيوصل يوصل. وهيدخل في دين النصارى. وهيدخل في دين جنكيز خان. وهيدخل في دين المسلمين. وكله هيوصل. شفت بقى المصيبة ده نص الكلام اللي كان بتقوله بعض الكاتبات بتقول كده ان الدين الابراهيمي نور تفرع منه تلات

59
00:19:02.750 --> 00:19:22.750
اه اه سبل كلها مضيئة. الاسلام واليهودية والنصرانية. نص الكلام سبحان الله. وده بيخلينا يا اخوانا ما نفقدش الامل ومن يأسي والناس ما يجلهاش حالة احباط ولا حالة بقى من الايه من الانكسار النفسي كده. لأ سبحان الله! الكلام ده كان من سنة ابن تيمية ميت سبعمية تمانية وعشرين

60
00:19:22.750 --> 00:19:32.750
موقعة شق حديد كانت سبعمية وتلاتة فسوق الكلام ده سبعمية وتلاتة واحنا الف وربعمية تلاتة واربعين يعني الكلام ده من سبعمية واربعين سنة مسلا. سبحان الله! يعني من سبع قروض ونص

61
00:19:32.750 --> 00:19:52.750
ودي سنة التدافع. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. نكمل بيقول سم منهم من يرجح دين اليهود او دين النصارى ومنهم من يرجح دين المسلمين. يرجح يعني بنتعامل معه لانه خلاف سائد اهو. وهزا القول فاش غالب فيهم حتى في فقهائهم وعبادهم

62
00:19:52.750 --> 00:20:12.750
لا سيما الجهمية من الاتحادية الفرعونية ونحوهم فانهم غلبت عليهم الفلسفة وهذا مذهب كسير من المتفلسفة او اكسرهم على هزا وعلى هزا كسير من النصارى او اكسرهم وكسير من اليهود ايضا بل لو قال القائل ان غالب خواص العلماء منهم

63
00:20:12.750 --> 00:20:32.750
اي من العلماء التترة. والعباد على هزه على هزا المزهب لما ابعد. وقد رأيت من زلك ابن زي ما بيتكلم على نفسه بقى. وقد رأيت من زلك وسمعت ما الا يتسع له هذا الموضع ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين. يعني ده معلوم ان الدين بالضرورة. وباتفاق جميع المسلمين

64
00:20:32.750 --> 00:20:52.750
ان من سوغ اتباع غير دين الاسلام او اتباع شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر. وهو ككفر من امن ببعض الكتاب وكفر وكفر آآ وهو ككفر من امن ببعض الكتاب وكفر ببعض. كما قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله

65
00:20:52.750 --> 00:21:12.750
ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن بعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا للكافرين عذابا مهينا. وبكل اسف مع ان انا اشوف ابن تيمية يقول ده من المعلوم ان الدين بالضرورة احنا جه علينا زمان بنقول من نتيجة آآ

66
00:21:12.750 --> 00:21:32.750
غلبة الباطل الزين ينتسبون للعلم ويضيعونه ويبدلون الدين للناس. فشى في عوام المسلمين هزه العقائد الكفرية ممكن تلاقي واحد بيصلي ويصوم وبيحب ربنا وبيحب النبي عليه الصلاة والسلام ويقول لك ما تقولش على النصارى كفار. ويفزع جدا لما يسمعك تقول عليهم كلمة

67
00:21:32.750 --> 00:21:42.750
الكفار دي صح؟ طب ده الراجل ده ايه؟ الراجل ده محتاج حد يفهمه مع ان المسألة دي في وقت كانت معلومة من الدين بالضرورة طب نتيجة الايه اللي بيسمعه في ازاعة القرآن

68
00:21:42.750 --> 00:22:02.750
اللي بيسمعوا في البرامج الدينية في التليفزيون. ونتيجة اللي بيقرأوا من فتاوى والجرايد زن زن زن. كله بيتكلم في مسألة الايه؟ اه عبارات مهمة وساعات عبارات ضلال صريح وواضح فبالتالي حصل عند الناس خلل في هزه القضية. طيب بيقول

69
00:22:02.750 --> 00:22:22.750
الفعل ده او اللي هيظل الاعتقاد ده اعتقاد كفر لكن يحتاج الى اقامة حجة. يعني اقامة مش هيتغير ان هو كفر. بس يحتاج الى اقامة حب بيقول واليهود والنصارى آآ داخلون في زلك وكذلك المتفلسفة يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض. ومن تفلسف من

70
00:22:22.750 --> 00:22:45.550
اليهود والنصارى يبقى كفره من وجهين كفره بسبب الضلال والتبديل والتحريف اللي عنده كيهودي او نصراني والضلال بسبب الايه؟ الفلسفة. وهؤلاء اكسر وزرائهم الذين اه عن رأيه يصدرون عن رأيه غايته ان يكون في هذا من هذا الضرب. فانه كان يهوديا متفلسفا ثم انتسب الى الاسلام مع

71
00:22:45.550 --> 00:23:05.550
ما فيه من اليهودية والتفلسف وضم الى ذلك الرفض. يعني هو كان يهودي مشتغل بالفلسفة. وبعدين قال انا دخلت الاسلام. راح فين؟ فضل على فلسفته ليه وبقى من الروافض فهذا هو اعظم من عندهم من زوي هو مكتوبة عندي هنا الافلام وهي طبعا ما تجيش لافلام

72
00:23:05.550 --> 00:23:25.550
خالص ما فيش في لغة عربية حاجة اسمها افلام جامع فيلم. مادة كلمة انجليزية اصلا. آآ لكن تتقال زوي الافهام او زوي الاقلام. والافهام اولى ليه؟ هنفهم تم السياق دلوقتي. بيقول فهزا هو اعزم هو اعزم من عندهم من زوي الافهام وذاك اعظم من كان عندهم من ذوي السيف. طالما قال السيف يبقى

73
00:23:25.550 --> 00:23:55.550
مقابل السيف الايه الفهم تمام فليعتبر المؤمن بهزا وبالجملة فما من نفاق وزندقة والحاد الا وهي داخلة في اتباع التتار. لانهم من اجهل الخلق واقلهم معرفة بالدين وابعدهم عن اتباعه. واعظم الخلق اتباعا للظن. وما تهوى الانفس. وقد قسموا الناس اربعة

74
00:23:55.550 --> 00:24:17.000
اقسام يال وباع ودشمند وطاط دي لغتهم هيبتدي يترجم لنا ده هو هيشوف بقى ايه معنا في زكر الواقع اللي هو فاهمه ازاي؟ اه يقول لك ايه يعني اه باء يال يعني صديقهم صديقهم اه باع عدوهم

75
00:24:17.050 --> 00:24:37.050
العالم طاط العامي. فمن دخل في طاعتهم الجاهلية وسنتهم الكفرية كان صديقهم. من القسم الاول مسلم او غير مسلم هو معهم على الياثق ومعهم في القومية بتاعتهم ما عندوش كلام. ومن خالفهم كان عدوهم

76
00:24:37.050 --> 00:24:57.050
لو كان من انبياء الله ورسله واوليائه هيبقى من القسم التاني اللي هو البائع وكل من انتسب الى علم او دين سموه دشمند عندهم بقى رجل الدين ده يشمل ايه؟ يشمل كل رجل دي مش احنا قلنا عندهم اليهودية والنصرانية والاسلام اشبه بالمذاهب الاربعة. فعندهم رجال الدين برضو

77
00:24:57.050 --> 00:25:17.050
واشبه بايه؟ برجال المزاهب. فبيقول وكل من انتسب الى علم او دين سموه دشمند كالفقيه والزاهد والقسيس دنان اليهود والمنجم والساحر والطبيب والكاتب والحاسب فيدرجون سادن الاصنام. آآ ويدرجون في هزا

78
00:25:17.050 --> 00:25:37.050
المشركين واهل الكتاب واهل البدع ما لا يعلمه الا الله. وكل دول يقول عليهم رجال دين. ويجعلون اهل العلم والايمان نوعا واحدا. بل يجعلون القرامطة ملاحدة الباطنية والزنادقة المنافقين كالطوسي وامثاله هم الحكام على جميع من انتسب الى علم او دين. من المسلمين واليهود والنصارى كأنهم يعملوا حاجة ايه

79
00:25:37.050 --> 00:25:57.050
زي مجمع كده ويكون ليه اليد العليا فيه والسيادة فيه واحد من هؤلاء الايه الزنادقة نصير الدين الطوسي كان ابن تيمية يقول ايه نصير شرك مش نصير الدين ما يقولش عليه نصير الدين نصير الشرك الطوصي او غيره من ايه؟ ضلال الايه الرافضة والقرامطة

80
00:25:57.050 --> 00:26:17.050
وكذلك وزيرهم السفيه الملقب برشيد الوزير اسمه الرشيد ابن تيمية كان يعني ما يرضاش يقول عليه الرشيد يبقى لسه فيه يحكم على هذه الاصناف ويقدم شرار المسلمين كالرافضة والملاحدة على خيار المسلمين اهل العلم والايمان حتى تولى قضاء القضاة من كان اقرب الى الزندقة والالحاد

81
00:26:17.050 --> 00:26:37.050
والكفر بالله ورسوله بحيس تكون موافقته للكفار والمنافقين من اليهود والقرامطة والبلاحدة والرافضة على ما يريدونه اعظم من غيرهم ويتظاهر من شريعة الاسلام بما لابد له منه لاجل من هناك من المسلمين. يبقى هناك ركز برضه هناك من المسلمين يبقى زال هو بيحكم

82
00:26:37.050 --> 00:26:57.050
في وسط الناس ديت عدد من المسلمين حتى ان وزيرهم هزا الخبيس الملحد المنافق اه صنف مصنفا مضمونه ان صلى الله عليه وسلم رضي بدين اليهود والنصارى وانه لا ينكر عليهم ولا يذمون ولا ينهون عن دينهم

83
00:26:57.050 --> 00:27:17.050
ولا يؤمرون بالانتقال الى الاسلام. واستدل الخبيث الجاهل بقوله تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا فانا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين. الكلام ده سمعته فين؟ سمعته عند اسلام بحيري. نفس الكلام

84
00:27:17.050 --> 00:27:37.050
نفس الكلام. ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين. من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجر عند ربهم قال لك اهو اهو كلهم اهو انت عايز ايه انت؟ انت اللي مش فاهم. الكلام ده اهو سمعناه قبل كده بنسمعه دلوقتي اهو. بيفكرك بحاجات احنا بنسمعها

85
00:27:37.050 --> 00:27:57.050
وزعم ان هزه الاية تقتضي انه يرضى دينهم. قال وهزه الاية محكمة. ليست منسوخة. آآ جمهور العلماء خدنا قبل كده كتاب الجهاد بيقول ايه؟ ان الاية ديت نسختها اية السيف. وان الصحيح ان هي الايات دي منسأة وليست منسوخة او منسوخة بمعنى آآ تقييد

86
00:27:57.050 --> 00:28:17.050
بها في وقت الاستضعاف. على المصطلح النسخي عند السلف اللي كان يشمل ايه؟ التقييد والتخصيص. مش مجرد رفع الحكم طبيب الكلية. وجرت بسبب زلك امور. ومن المعلوم ان هزا جهل منه. فان قوله لكم دينكم ولي دين ليس فيه ما يقتضي ان يكون دين الكفار

87
00:28:17.050 --> 00:28:37.050
ولا مرضيا له وانما يدل على تبرئة تبرؤه من دينهم. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في هذه السورة انها براءة من الشرك كما قال في الاية الاخرى وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون

88
00:28:37.050 --> 00:28:57.500
فقوله لكم دينكم ولي دين كقوله لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وقد اتبع زلك بموجبه ومقتضاه حيث قال انتم وقد اتبع ذلك بموجبه ومقتضاه حيث قال انتم بريئون مما اعمل وانا بريئ مما تعملون. ولو قدر ان في هذه السورة

89
00:28:57.500 --> 00:29:14.000
ما يقتضي انهم لم يؤمروا بترك دينهم فقد علم بالاضطرار من دين الاسلام بالنصوص المتواترة وباجماع الامة انه امر المشركين واهل الكتاب بالايمان به. وانه جاءهم على ذلك واخبر انهم

90
00:29:14.000 --> 00:29:34.000
الكافرون يخلدون في النار وقد اظهروا الرفض ومنعوا ان نذكر ده هيبتدي يكلم تاني ده خلاص كده كل ده في ايه في بلاوي التتار هيبتدي يقول ايه تاني اللي اللي عايز تعرف حالهم بقى وقد اظهروا الرفض الرفض اللي هو اه اه رفض

91
00:29:34.000 --> 00:29:54.000
عقيدة الايه الروافض الاسنى عشرين الامامية الاسنى عشرين. ازهروا الرفض ومنعوا ان نزكر على المنابر الخلفاء الراشدين يكفروا خلفاء الراشدين ابو بكر وعثمان ابو بكر وعمر وعثمان وزكروا عليا وازهروا الدعوة للاثنى عشر الاثنى عشر امام الذين

92
00:29:54.000 --> 00:30:14.000
الرافضة انهم ائمة معصومون. وان ابا بكر وعمر وعثمان كفار وفجار ظالمون. لا خلافة لهم ولا لمن بعدهم. ومذهب الرافضة شر للمذهب الخوارج المارقين فان الخوارج غايتهم تكفير عثمان وعلي وشيعتهما. والرافضة غاية امرهم ايه؟ تكفي

93
00:30:14.000 --> 00:30:34.000
فير ابي بكر وعمر وعثمان وجمهور السابقين الاولين. والرافضة تجحد من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم مما جحد الخوارج وفيهم من الكذب والافتراء والغلو والالحاد ما ليس في الخوارج. وفيه من معاونة الكفار على المسلمين ما ليس في الخوارج

94
00:30:34.000 --> 00:30:54.000
رافضة تحب التتار ودولتهم. يا ترى بردو احنا شفنا الكلام ده فين؟ شفنا فين ان ازاي الرافضة الاسنى عشرية يحبوا كفار اكتر من المسلمين. شفنا الكلام ده في العراق، وشفنا الكلام ده في افغانستان، وشفنا الكلام ده في لبنان، في كل حتة. وسوري بيقول والرافضة تحب

95
00:30:54.000 --> 00:31:14.000
التتار ودولتهم لانه يحصل لهم بها من العز ما لا يحصل بدولة المسلمين. بس المسألة برضه عقدية عندهم. وعندهم ان اهل السنة النواصب دولت بيسموهم النواصب مرتدين فبالتالي اليهود والنصارى والتطر وغيرهم اقرب لهم من المرتدين دولت. التعقيد عندهم كده. وده

96
00:31:14.000 --> 00:31:34.000
حسن نصر الله ده مصلح مصرح بالكلام ده بيقول والرافضة هم معاونون للمشركين واليهود والنصارى على قتال المسلمين وهم كانوا من اعظم اسبابي في دخول التتار قبل اسلامهم الى ارض المشرق بخراسان. والعراق والشام. وكانوا من اعظم الناس معاونة لهم على اخذهم

97
00:31:34.000 --> 00:31:54.000
لبلاد الاسلام وقتل المسلمين. سبحان الله! وقتل المسلمين وسبي حريمهم وقضية ابن العلقمي الوزير اللي كان سبب في سقوط الخلافة وامساله مع الخليفة وقضيتهم في حلب مع صاحب حلب مشهورة يعرفها عموم الناس وكذلك الحروب التي بين المسلمين وبين

98
00:31:54.000 --> 00:32:14.000
النصارى بسواحل الشام قد عرف اهل الخبرة ان الرافضة تكون مع النصارى على المسلمين. شف كده كانوا في ايام الحملات الصليبية الفاطميين دول كانوا بيسلموا البلدان للصليبيين. ولزلك آآ صلاح الدين اول ما اراد ان هو يعني يجلي الصليبيين اول حاجة بدأ بها ايه

99
00:32:14.000 --> 00:32:34.000
اه اول حاجة بدأ بها القضاء على الفاطميين. بيقول ان الرافضة تكون مع النصارى على المسلمين وانهم عاونوهم على الحد على اخز البلاد لما جاء التتار وعز على الرافضة فتح عكة وغيرها من السواحل. وازا غلب المسلمون النصارى والمشركين كان ذلك غصة عند الرافضة

100
00:32:34.000 --> 00:32:54.000
وازا غلب المشركون والنصارى المسلمين كان زلك عيدا ومسرة عند الرافضة. ودخل في الرافضة اهل الزندقة والالحاد من النصيرية والاسماعيلية وامسالهم من الملاحدة القرامطة وغيرهم. ممن كان بخراسان والعراق والشام وغير ذلك والرافضة

101
00:32:54.000 --> 00:33:14.000
جهمية اي في الاسماء والصفات. قدرية اي في القدر. وفيهم من الكذب والبدع والافتراء على الله ورسوله اعظم مما في الخوارج المارقين الذين قاتلهم امير المؤمنين علي وسائر الصحابة بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل فيهم من الردة

102
00:33:14.000 --> 00:33:36.300
عن شرائع الدين شوف بقى هي الدقة هنا يعني لانه ابن تيمية ما بيكفرش ما بيكفرش الرافضة بالعموم. رافضة اللي هم الاسنى عشرين دول ما بيكفروش بالعموم اقوالهم اقوال كفرية ولا يكفر آآ اعيانهم حتى تقام عليهم الحجة. فبيقول كده فيهم من الردة عن شرائع الدين اعظم مما في مانع الزكاة. الذين

103
00:33:36.300 --> 00:33:51.600
قاتلهم ابو بكر الصديق والصحابة. ومن اعظم ما ذم به النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج قوله فيهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل كما اخرج في الصحيحين عن ابي سعيد قال

104
00:33:51.650 --> 00:34:11.650
بعس علي رضي الله عنه بعس علي رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم بزهيبة فقسمها بين اربعة يعني من امراءنا مجد فغضبت قريش والانصار قالوا يعطي صناديد اهل آآ صناديد اهل نجد ويدعنا يعطي صناديد

105
00:34:11.650 --> 00:34:31.650
اهل نجد ويدعونا؟ قال انما اتألفهم. فاقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق يعني حالق شعره بالموس. فقال يا محمد اتق الله. فقال من يطع الله ان

106
00:34:31.650 --> 00:34:51.800
صيته من يطع الله من يطع الله اذا عصيته ايأمنني الله على اهل الارض ولا تأمنوني؟ فسأله رجل قتله فمنعه فلما ولى قال ان من ضئضئ هذا او في عقب هذا يعني من نسله قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم

107
00:34:51.800 --> 00:35:11.800
يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية. السهم لما اه تطلقه فيصيب الهدف الرمية بتاعته الغزالة او الصيد اللي انت بتصطاده. بالسهم بيدخل من الجهة ويطلع من الناحية التانية. يمرقون من الدين كما يمرق السهم

108
00:35:11.800 --> 00:35:31.800
من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. لان ادركتهم لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. وفي لفظ في الصحيحين عن ابي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم

109
00:35:31.800 --> 00:35:51.800
فقال يا رسول الله اعدل. فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل. وفي آآ وجه تاني قد خبت وخسرت ازا لم اكن اعدل. فقال عمر يا رسول الله اتأذن لي فيه؟ فاضرب

110
00:35:51.800 --> 00:36:21.800
فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم. وبرضو تضبط يحقر وصيامه مع صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. تراقي هنا. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. ينظر الى نصله. النصل ده اللي بيكون فين؟ في راس السهم خالص. فلا يوجد فيه شيء

111
00:36:21.800 --> 00:36:43.500
ما علهوش اسر من الرمية. سم ينزر الى رصافه رصاف الايه؟ اللي بيقوى به ويرصد بيتربط به راس السهم. فلا يوجد فيه شيء. ثم الى ماضيه الماضي اللي هو ايه؟ ما بين النصل والقذف. الريش اللي تحت. فلا يوجد فيه شيء. ثم ينظر الى قذذه اللي هي الايه؟ ريش السهم اللي بتحفظها

112
00:36:43.500 --> 00:37:00.000
توازنه في الهوا فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرس والدم. سبق حديس اخر قال ويتمارى في الفوقة جزء من السهم كده يتمارى هل علق به شيء من الرمية ولا لا؟ عشان كده بيقول هيبقى معهم من الاسلام

113
00:37:00.000 --> 00:37:30.000
الجزء اليسير اللي بقي من ايه؟ من الدم في الفوقة بتاعة السهم. قال ايتهم يعني علامتهم رجل اسود احدى يديه احدى عضديه مسل سدي المرأة. او مسل البضعة يخرجون على حين فرقة من الناس. برضو بتتقال في بعض الروايات على خير فرقة من الناس اللي هو علي بن ابي طالب

114
00:37:30.000 --> 00:37:40.000
خلاص يبقى على حين فرقة او على خير فرقة. قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم. واشهد ان علي ابن ابي طالب

115
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
قاتلهم وانا معهم فامر بذلك الرجل فالتمس فالتمس فاوتي به حتى نظرت اليه على نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نعته. فهؤلاء الخوارج المارقون من اعظم ما زمهم به النبي صلى الله عليه وسلم. انهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل

116
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
اهل الاوسان وذكر انهم يخرجون على حين فرقة من الناس والخوارج مع هذا لم يكونوا يعاونون الكفار على قتال المسلمين. والرافضة يعاونون الكفار على قتال المسلمين. هو بيستطرد في جزئية عشان ما نتوهش. بيستورد في جزئية ان ان التتار دول معهم ناس من اللي اسلموا بقوا رافضة. بيقولوا

117
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
شر منه الخوارج وبيجيب لك ايه الكلام اللي جه على الخوارج اهو. فبالتالي لو كان الخوارج يستحقوا القتال فدول يستحقوا القتال من باب اولى فكانوا اعزم رقا من عن الدين من اولئك المارقين بكسير كسير. وقد اجمع المسلمون على وجوب قتال الخوارج والروافض

118
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
ومحوهم اذا فارقوا جماعة المسلمين. كما قاتلهم علي رضي الله عنه. فكيف اذا ضموا الى ذلك من احكام المشركين الحتة دي بقى فيها سقط وفيها اضطراب. بيقول ايه؟ فكيف ازا ضموا الى زلك من احكام المشركين؟ كنائسا وجنكيز خان ملك

119
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
المشركين ما هو من اعظم المضادة لدين الاسلام؟ يعني فيه جزء سقطي هنا ومش هيخل يعني المعنى واضح منه؟ آآ لكن آآ هو في النهاية عايز يقول ان هو ازا كان ده حكم الشرع في قتال الخوارج والروافض. فكيف بقى باللي جمع

120
00:39:20.000 --> 00:39:40.000
مصايب الخارج والرافض دول وزاد عليها بقى ما هو اعزم من المضادة لدين الاسلام وكل آآ فيكون حكمه في القتال ايه بقى؟ هل عندك يكفي انك تقاتلهم عند النقطة دي هيقف هيبتدي في موضوع تاني بيقول بعد الواقع اللي انا حكيته لك ده الناس دي معسكرهم يتراوح ما بين مرتدين

121
00:39:40.000 --> 00:39:50.000
ميختلفش حد عليهم لانهم تكلموا بالاسلام واتوا بعد ذلك بموجب الردة زي تسويتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وجاكيز خان او تعظيم الملة دي على ملة النبي صلى الله عليه وسلم او غير زلك

122
00:39:50.000 --> 00:40:10.000
او اتوا بعظائم الامور زيي. عدم تحريم دماء المسلمين. عدم تحريم الاعراض بسببهم للنساء. آآ عدم آآ الجهاد في سبيل الله عز وجل شرائع كسير من الشرائع الزاهرة المتواترة ايه؟ تاركين لها. واما ان معهم ناس اللي هم

123
00:40:10.000 --> 00:40:30.000
العوام اللي هم دول اتباع لهم في اللي هم بيعملوه واما معهم بعض رجال الدين اللي هم من شر اهل البدع من والزنادقة والملحدة وغيرهم. ده ملخص للواقع اللي هو حكاه ابن تيمية عنهم. هيبتدي يجاوب على الجزء التاني من السؤال. يبقى دلوقتي بعد اللي احنا قلناه في

124
00:40:30.000 --> 00:40:40.000
الاول في التأصيل انت كل اللي عامل لك شبهة في قتالهم ايه؟ ان هم بيقولوا احنا مسلمين وان هم بيتكلموا باسم الاسلام ده اولا. انا باقول لك ان اسم الاسلام لم

125
00:40:40.000 --> 00:41:00.000
مانع الزكاة من ان يقاتلوا ولم يعصم الخوارج من ان يقاتلوا. قاتل هؤلاء ابو بكر وقاتل هؤلاء علي ابن ابي طالب. رضي الله عنه دول عندهم مسل اللي عند الخوارج ومنيع الزكاء واضعافهم. حتى لو تسموا باسماء الايه؟ مسلمة. بل عندهم امور اخرى توجب

126
00:41:00.000 --> 00:41:20.000
وان كان هو الزاهر من كلامه عكس ذلك ان هو لا يعمم الحكم ايه؟ عليهم. طيب هيبتدي يجاوب على الجزء التاني من السؤال. حكم الامراء اللي يجي لهم حالة بقى من الايه؟ من الخور والضعف والجبن ويؤسروا ان هم يدخلوا في ملك هؤلاء وتبعيتهم على ملك جنكيز خانبل اللي هو

127
00:41:20.000 --> 00:41:40.000
بالحالة دي عن ان هم يسبتوا ويجاهدوا وينالوا شرف جهاد هؤلاء حكمهم ايه؟ ما هو الامراء دول اصلهم مسلمين اللي راحوا لهم دولت. دي بتفكرك بايه؟ بتفكرك بعربدة اليهود في المنطقة وتصارع

128
00:41:40.000 --> 00:41:50.000
الدول في ان هي تروح تدخل في حلف معهم. الاسنان الاخير بتاع السودان اهو. ويقول لك يعني هي جت على السودان. جت على بتاع السودان وعايزين توقفوها؟ ما كل الدول عمالة تعمل ايه؟ تطبيع

129
00:41:50.000 --> 00:42:10.000
مع اليهود. بالزات له له يعني المؤتمر الخرطوم اللي كان بعد نكسة سبعة وستين مؤتمر اللي قتل تلاتة. فاكرين انتم المؤتمر ده وكان حاجة سبحان الله! يعني امنت بالله! بس سبحان الله! الامور التاريخ بيعيد نفسه يعني. طب حكم ده يعمل ايه؟ حكمه ايه؟ بيقول بقى وكله من

130
00:42:10.000 --> 00:42:37.650
قفز اليهم من امراء العسكر اللي هم امراء العسكر هم مين؟ اللي هم امراء المماليك. وغير الامراء عموم العساكر والجند اللي هم مش امراء فحكمه حكمهم هياخد نفس الايه الحكم وفيه من الردة عن شرائع الاسلام بقدر ما ارتد عنه من شرائع الاسلام. وهو بالزبط الشرائع اللي

131
00:42:37.650 --> 00:42:57.650
هيتركها ويمتنع عنها ده معناه انه مش بيعمم الحكم عليهم. يعني بيقول لك اللي هيلحق بهم من المماليك ومن العساكر. حكمه حكم ايه؟ التتر وقدر اللي هيرتد فيه عن شرائع الاسلام هيترك الجهاد. هيترك تحريم الدماء هيبوء باسم كل ما ايه؟ ما يرتد عنه من شرائع الاسلام

132
00:42:57.650 --> 00:43:07.650
حكمه حكمهم وفيه من الردة عن شرائع الاسلام فيه فرق من الردة عن شرائع الاسلام والردة عن دين الاسلام. احنا بنتكلم في الكلام ده ايه؟ الدرس الماضي. بقدر ما ارتد عنه من شرائع الاسلام. وازا

133
00:43:07.650 --> 00:43:27.650
كان السلف قد سموا مانع الزكاة مرتدين مع كونهم يصومون ويصلون ولم يكونوا يقاتلون جماعة المسلمين فكيف بمن صار مع اعداء الله ورسوله قاتلا للمسلمين؟ دي نقطة بقى مهمة. فاحنا قلنا تسميتهم مرتدين زي ما

134
00:43:27.650 --> 00:43:47.650
طبي قال اما تغليبا لاسم الرضا لان ده اللي كان منتشر في الحرب في الوقت ده قتال مسيلمة وطليحة وغيرهم من الايه؟ من اللي ازهروا النبوة الدعوة والنبوة واما زي ما قال الشافعي رحمه الله لانهم ارتدوا عن بعض شرائع الايه؟ الدين ويصح تسميتهم في اللغة بهزا الايه؟ الاسم

135
00:43:47.650 --> 00:44:07.650
بيقول ازا كان الصحابة اتعاملوا مع منيع الزكاة قاتلوهم وسموه مرتدين مع انهم كانوا بيصوموا وكانوا بيصلوا وكانوا مش متحزبين لقتال المسلمين اصلا اصلا ده هم كانوا بيمنعوا الزكاة وابو بكر رضي الله عنه وارضاه اللي بدأهم بالقتال. فكيف بمن صار مع اعداء الله ورسوله قاتلا للمسلمين؟ مع انه والعياذ بالله

136
00:44:07.650 --> 00:44:27.650
لو استولى هؤلاء المحاربون لله ورسوله المحادون لله ورسوله المعادون لله ورسوله على ارض الشام ومصر في مسل هزا الوقت لافضى زلك الى زوال دين الاسلام ودروس شرائعه. بيقول انا بقى اتعوز

137
00:44:27.650 --> 00:44:47.650
لا من ان يهزموا اه دولة المماليك اللي اللي معها حكم الشام ومصر. ليه؟ قال لانه سيفضي الى دروس دين الاسلام ودروس دين الاسلام ودروس شرائعه. هيبيدوا الناس. طب ليه بيقول كده بقى؟ ده بقى اللي هنبتدي ان شاء الله ممكن نعرفه

138
00:44:47.650 --> 00:45:07.650
المرة الجاية لان الموضوع ده طويل هيتكلم فيه عن الطائفة آآ آآ المنصورة وازاي ان هو شايف ان اهل الشام واهل مصر من المماليك دول طائفة ايه هم الطفل منصور بتاعة زلك الزمان. لانهم اقوى بالدين من غيرهم. سواء في جانب العقيدة والعلم مع ان كان فيهم اشاعرة. وكانوا كانوا بيسجنوا

139
00:45:07.650 --> 00:45:27.650
نفسه خلي بالك. بس انصافا واحقاقا للحق. اتباعا للانصاف. بيقول لأ دولت هم اهل السنة دلوقتي ودول هم الطائفة المنصورة اللي كلنا نتجمع حوالين منهم عشان نكسر مين؟ التترة المجرمين دولت. وهيبتدي يقول ليه بيقول كده؟ هيبتدي بقى يستدل بقى

140
00:45:27.650 --> 00:45:47.650
بالاحاديس اللي فيها الطائفة المنصورة لا تزال طائفة امهات الزاهرين على الحق. وهيجيب بعض الروايات اللي فيها ان هو في بيت المقدس في الشام يعني في اكل ده في بيت المقدس وهيبتدي يتكلم عن اه حال العالم الاسلامي بطريقة بديعة جدا ازاي المستقرأ الحال من الاسلام؟ يقول لك العالم الاسلامي فيه مين دلوقتي

141
00:45:47.650 --> 00:46:07.650
دلوقتي تعالوا نشوف بقى كده المغرب الاقصى وحالهم هم والاندلس وحالتهم مع الصليبيين. لان بعد الكلام ده بميت سنة سقطت الاندلس. بعد كلام ابن تيمية بيقوله ده تقريبا بمية سنة او مية وخمسين سنة سقط الاندلس خلاص وتعال نشوف كده اليمن وتعال نشوف الحجاز وتعال نشوف آآ شمال افريقيا

142
00:46:07.650 --> 00:46:24.950
وتعال نشوف هتلاقي ان كتيبة الاسلام الذين يحمون الاسلام فعلا على ما بهم هم الدولة المماليك في الشام ومصر. ده يفكرك بايه؟ يفكرك برضو كان بتسمعه فين؟ صحيح انك تقول الدنيا

143
00:46:24.950 --> 00:46:44.950
لقطة حلوة ما خدتش للمصري والسعودية فيه زلم فيه بغي فيه مخالفة لاحكام وفي نفس الوقت دي ده خط الدفاع الاخير فبالانصاف ومجانبة الهوى اتباع الحق للدين مش للهوى ولا للاغواء الشخصية حتى لو انت كنت مظلوم

144
00:46:44.950 --> 00:47:04.850
منهم سواء هنا او هنا لا يسعك الا انك تقول دول انكسارهم يعني انكسار ما بقي من ايه؟ من اهل شفت شفت المعنى ده؟ وده بقى ان شاء الله نتكلم فيه المرة الجاية بازن الله عز وجل بالتفصيل. اقول قولي هذا واستغفر الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك

145
00:47:05.050 --> 00:47:06.450