1
00:00:00.500 --> 00:00:27.350
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله

2
00:00:27.350 --> 00:00:47.350
تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا في قراءة آآ فتوى شيخ الاسلام ابن تيمية فيما يتعلق بقتال التتار. الفتوى

3
00:00:47.350 --> 00:01:07.350
ثانية وصلنا الى قول آآ شيخ اسلام رحمه الله هو الفتوى كانت آآ جزئين وفيها عدة يعني عدة استفسارات هل يجوز قتال هؤلاء اللي هم التتار مع كونهم مسلمين وكون من يقاتلونهم من المماليك مسلمين وكيف الحال بمن لحق بهم

4
00:01:07.350 --> 00:01:27.350
ازا كان التتار عندهم مخالفات فعند المماليك مخالفات. وعلى اي وجه يكون قتالهم؟ فابن تيمية بدأ الفتوى زي ما لخصنا قبل كده. زي ما قرأنا قبل كده اسف ونلخصها قال ان قتالهم هيكون بمعرفة آآ حكم الله عز وجل في امسالهم. وبدأ يتكلم عن قتال الطائفة الممتنعة في

5
00:01:27.350 --> 00:01:47.350
الكتاب والسنة واجماع العلماء. وجاب بقى قتال الخوارج ومانيع الزكاة وغيرهم. وبعدين بدأ يقول المعرفة يبقى اول حاجة معرفة حكم الله في امساله تاني حاجة معرفة بحي وبدأ يزكر بقى في تفاصيل احوال التتار وما عندهم من ايه؟ من امور توجب القتل

6
00:01:47.350 --> 00:02:07.350
توجب القتال وطبعا دايما ابن تيمية مع شدة المنكرات والحاجات الشنيعة اللي بيحكيها عن التتار بيفصل فيهم بيقول ان فيهم ناس آآ كفار اصليين يخشوا الاسلام اصلا اصلا وفيهم مرتدون دخلوا في الاسلام ولكن ارتدوا وفيهم آآ قوم تكلموا بالشهادتين واسلموا وخارجون عن

7
00:02:07.350 --> 00:02:27.350
الشريعة او شرائع من شرائع الاسلام اللي هم طوائف ممتنعة. وفيهم عوام وجهلة لا يعرفون ايه؟ لا يعرفون شيئا. وصلنا لحد مكان ابن تيمية رحمه الله بيقول اما الطائفة بالشام ومصر دلوقتي الطائفة بالشام ومصر دولة المماليك في الشام ومصر. ليه انت بتقول لنا يا ابن تيمية

8
00:02:27.350 --> 00:02:37.350
قاتلوا التتار اللي اتكلموا بالاسلام بيشهدوا الشهادتين خل بالك. ملك التتار جه يحاربهم ده بيشهد الشهادتين. ومعها في جنده معظم الناس زي ما هو قعد يوصف في حالهم بقى بيشجع

9
00:02:37.350 --> 00:02:47.350
سيتم بس بيقع منهم. ناس بيقع منها كفريات وردة وناس منهم بيقع منها خروج عن الشريعة وبيقاتلوا على ملك جنكيز خان وغير زلك باللي احنا ايه؟ استفضنا في في كلامه

10
00:02:47.350 --> 00:02:57.350
الجزء التاني في السؤال بقى او احد اجزاء السؤال انت ليه عايزنا نقاتل مع المماليك دولة المماليك في مصر والشام ضد التتار مع ان دولة المماليك في مصر والشام دول

11
00:02:57.350 --> 00:03:17.350
فيهم مزالم ومن الناس اللي اتزلمت منهم مين؟ ابن تيمية نفسه هم سجنوه عشان فتوة التوسل وسجنوه عن فتوة شد الرحاب الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم نهي عن اشد الحال الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام. وفتوى الطلاق آآ طلاق الثلاث يقع واحدة. طلاق الصلاة واحد يقع

12
00:03:17.350 --> 00:03:37.350
واحد خلافا لجماهير المزاهب الاربعة وآآ كزلك عن آآ تقريره لعقيدة الاسماء والصفات العقيدة الوسطية وغيرها. فهم هو هو نفسه ناله من هزا الايه؟ الظلم. طب انت عايزنا نقاتلهم ليه؟ تقول زالم ابل زالم نقاتلهم ليه؟ ونشوف بقى فقه ابن تيمية رحمه الله ودقة اه اه

13
00:03:37.350 --> 00:04:07.350
فهمه لهزه المسألة فهمه لمقاصد الشريعة وايه المطلوب؟ بيقول اما الطائفة بالشام ومصر ونحوهما فهم في هزا الوقت المقاتلون عن دين الاسلام. وهم من احق الناس دخولا في الطائفة في المنصورة التي زكرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الاحاديس الصحيحة المستفيضة عنه لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على

14
00:04:07.350 --> 00:04:27.350
حقي لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة. وفي رواية لمسلم لا يزال اهل الغرب. والنبي صلى الله عليه وسلم تكلم بهذا الكلام بمدينته النبوية. فغربه ما يغرب عنها. وشرقه ما يشرق عنها. فان التشريق والتغريب

15
00:04:27.350 --> 00:04:47.350
من الامور النسبية. اذ كل بلد له شرق وغرب. طيب قبل ما نتجوز الحتة دي يبقى هو بيقول ان الطائفة بالشام ومصر اللي هي دولة المماليك ومصر ونحوهما فهم في هزا الوقت المقاتلون عن دين الاسلام. مقاتلون عن دين الاسلام بنسبة كم؟ يعني هو دلوقتي

16
00:04:47.350 --> 00:05:07.350
هل هم المقاتلين عن دين الاسلام كقتال ابي بكر وعمر؟ قطعا لا. ازا كان ابي بكر وعمر لا في فرق طبعا. لكن هم المقاتلون عن دين الاسلام الاقرب للحق حتى وان وقع فيهم بغي وان وقع فيهم فجور لكن هم فعلا اظهر للدعاء هتلاقي دايما استعمال بقى الافعى للتفضيل كده عشان

17
00:05:07.350 --> 00:05:27.350
يقول لك ايه وهم من احق الناس دخولا فيه الطائفة المنصورة. يبقى هم من احق الناس دخولا في الطائفة المنصورة اللي مدحها من كل وجه ولا لانهم اكسر من غيرهم هو ده بقى الايه؟ الكلام. طيب وبدأ يتكلم بقى وطبعا كطبيعة ابن تيمية هيبتدي يستطرد وهيقوم جاي

18
00:05:27.350 --> 00:05:47.350
اتكلم شوية عن الطائفة المنصورة. احاديث الطائفة المنصورة يا اخواننا احاديث متواترة. يعني مروية عن عشرين صحابي. في السنن وغيرها في السنن في كتب الستة بس مروية عن اتناشر صحابي. وممن اه قال من العلماء بانها متواترة ابن تيمية

19
00:05:47.350 --> 00:06:07.350
والسيوطي والزبيدي وغيرهم. قال الاحاديس دي حديس متواترة. الحديس الايه؟ آآ الطائفة المنصورة. وآآ ورد فيها الفاظ كتير وورد فيها اه اه روايات مختلفة وطرق مختلفة. هو جاب الرواية هنا لايه؟ الاشهر لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق

20
00:06:07.350 --> 00:06:27.350
لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة. لا تزال هتفيد الاستمرارية. اول الطائف ديت كانوا الصحابة رضوان الله عليهم. ثم من من تبعهم من التابعين وتابعي التابعين قرون المفضلة. وكل من سار على هدي هؤلاء وتمسك بعقيدتهم وتمسك منهجهم

21
00:06:27.350 --> 00:06:47.350
وتمسك بسيرتهم وسنتهم. فهو من هذه الطائفة. وده المعنى الاول من معنى الزهور اللي هي ظاهرة على الايه؟ ظهور الحجة والبيان زهور الحجة والبيان عشان كده الامام البخاري رحمه الله لما زكر الحديس ده زكره في كتاب ايه؟ في كتاب الاعتصام. المعنى التاني للظهور

22
00:06:47.350 --> 00:07:07.350
معنى زهور السيف والسنان. ظهور السيف والسنان يعني ظهور غلبة القتال. وعشان كده وده روايات مسلم فيها التصريح بلفظ القتال على الحق. طيب اه وده المعنى التاني من معنى الزهور. معنى زهور السيف والايه؟ والسنان. عشان كده صنيع الامام مسلم انه زكر الحديس ده في ابواب

23
00:07:07.350 --> 00:07:27.350
وايه وبالجهاد في وسط احاديس طبعا اللي مبوب ابواب مسلم نووي رحمه الله لكن مسلم رحمه الله جايب برضه احاديس ورا يعني لا له تبويب وان لم يصرح به لكن هي التبويب واضح. فهو زكر هزا الحديس في ابواب الايه؟ ابواب الجهاد. فبيقول لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق

24
00:07:27.350 --> 00:07:37.350
وصف الظاهرين ده ان هم مش مختفيين عشان كده اي واحد هيطلب الحق يستطيع انه يجده ان شاء الله عز وجل وان كان في غربة في الدين وان كان في

25
00:07:37.350 --> 00:07:57.350
اه اه جولة وصولة لاهل الباطل. لكن بحمد الله عز وجل تركنا النبي صلى الله عليه وسلم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيد ليلها المحجة الطريق المسلوكة. المحجة دي الطريق ديت ييجي فيها وقت ليل الدنيا ضلمة. خلاص؟ ليلها يعني في وقت الليل اللي هو بقى

26
00:07:57.350 --> 00:08:17.350
في المسلمين كسرة الشهوات كسرة الشبهات والفتن ده الليل اللي بيعتري الطريق. كنهارها ده في وقت بقى الصحوة الى اخره. معنى ليلها كنهرها يعني ايه؟ يعني في ان من قصدها وسار عليها وصل. ومن ارادها واستمسك بها فان الله عز وجل يهديه سواء السبيل. يبقى

27
00:08:17.350 --> 00:08:37.350
اه بيبقى فيه صعوبة ساعات ان الواحد يستمسك او يصل او لكن في النهاية يقدر اه يقدر. ظاهرين على الحق. وكزلك كلمة زاهرين فيها معنى الزهور معنى الغلبة والنصرة قلنا دي بالمعنيين غلبت المنهج وعشان كده كان الامام احمد يقول هم البخاري كان اه اه ينقل قل هم اهل العلم

28
00:08:37.350 --> 00:08:57.350
والامام احمد رحمه الله يقول هم اهل السنة هم اهل الحديث. واهل الحديث المقصود بهم مش اهل الحديس يعني رواة الاحاديس. المقصود باهل الحديس ان هم اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة. آآ الامام النووي رحمه الله قال ان كلا المعنيين مراد. معنى زهور السيف والسنان ومعنى زهور الايه؟ الحجة

29
00:08:57.350 --> 00:09:17.350
والبيان فمش هيجي وقت الارض ما فيهاش حد قائم بالجهاد الشرعي. ومش هيجي وقت الارض ما فيهاش حد قائم بالحجة الشرعية. وان ضعف وان ضعف الامام النووي بيزهب الى اكسر من زلك بيقول ان الطائفة المؤمنة ديت او الطائفة المنصورة هي هي الفرقة الناجية وهي الطائفة ديت قد تكون موزعة في الاقطار. كل منهم

30
00:09:17.350 --> 00:09:37.350
العلماء والمجاهدين والائمة القائمين بامر الناس والامراء وغير ذلك. فمش ما هماش في اتجاه واحد وما هماش في مكان واحد طيب في رواية لمسلم لا يزال اهل الغرب وابن تيمية بينتصر جدا لان اهل الغرب هنا هم الشام. هم الشام

31
00:09:37.350 --> 00:09:57.350
ورد برضو في بعض الروايات ان هي الشام تصريح بالشام وفي خارج الصحيح عند الامام احمد ورد رواية حديس ابي امامة الباهلي ان هم اين هم؟ قال ببيت المقدس واكناف بيت المقدس. الرواية ديت ضعفها الشيخ الالباني رحمه الله. وان كان يعني ايه؟ قواها غيره او احتج بها غيره

32
00:09:57.350 --> 00:10:17.350
لكن في شواهد يعني تنبئ عن ان هزا الكلام له اصل. العلماء حملوا الكلام ده على ايه بقى؟ اللي هي في بيت المقدس واقنان في بيت المقدس قالوا يكون في اخر الزمان حين يقاتل اخرهم حين يقاتل اا تقات هزه الطائفة الدجال وده اا يحمى

33
00:10:17.350 --> 00:10:27.350
مش في كل وقت الطائفة المنصورة بقى قاعدة في بيت المقدس بس. انما ده يكون ايه؟ حين اه نزول الدجال او في اخر الزمان كما سيأتي معنا. لا يزال اهل الغرب

34
00:10:27.350 --> 00:10:37.350
اللي هم مين؟ اهل الشام. النبي بيقول ايه؟ هو ابن تيمية بقى بيقول والنبي صلى الله عليه وسلم تكلم بهزا الكلام بمدينته النبوية. فغربه ما يغرب عنها. وشرقهما يشرق عنها لان

35
00:10:37.350 --> 00:10:57.350
التشريق والتغريب من الامور النسبية. از كل بلد له شرق وغرب ولهزا ازا قدم الرجل الى الاسكندرية من الغرب يقولون الى الشرق يعني لو واحد جه للاسكندرية في اتنين اسكندرية اسكندرية بتاعة مصر بتاعة سوريا

36
00:10:57.350 --> 00:11:17.350
آآ لو واحد بقى جه للاسكندرية هو جاي منين؟ جاي من آآ من مصر بلاش جاي من تونس عشان نبقى قطعنا كده هيقولوا نسافر فين؟ للشرق. اه. صح؟ في حين ان اسكندرية ديت بالنسبة لمدينة النبي ايه؟ غرب. غرب يبقى الشرق والغرب ده من

37
00:11:17.350 --> 00:11:37.350
النسبية. طيب بيقول ازا قدم الرجل الى الاسكندرية من الغرب يقولون سافر الى الشرق وكان اهل المدينة يسمون اهل الشام اهل الغرب ويسمون اهل نجد والعراق اهل الى الشرق كما في حديث ابن عمر قال قدم رجلان من اهل المشرق فخطبا وفي رواية من اهل نجد ولهذا قال احمد بن حنبل اهل الغرب هم

38
00:11:37.350 --> 00:11:57.350
واهل الشام يعني هم اهل الغرب. كما ان نجدا والعراق اول الشرق وكل ما يشرق عنها فهو من الشرق وكل ما يغرب عن الشام من مصر وغيرها فهو داخل في الغرب. وفي الصحيحين ان معاذ بن جبل قال في الطائفة المنصورة وهم بالشام. فانها

39
00:11:57.350 --> 00:12:17.350
اصله في الحديس ده حديس معاوية يقول ويزعم معاذ انها بالشاء. هو بيقول ايه؟ ده رواية معاز رضي الله عنه وارضاه. فانها اصل المغرب وهم فتحوا سائر مغرب كمصر والقيروان والاندلس وغير زلك. وازا كان غرب المدينة النبوية ما يغرب عنها فالبيرة ونحوها على

40
00:12:17.350 --> 00:12:37.350
اسامة المدينة. البيرة دي فين؟ البيرة ديت في آآ في رام الله. هي هي المركز او عاصمة رام الله. حاليا في وفيها بقى فيها مقر الامن الوطني والامن الفلسطيني وفيها مقر الرئاسة وغيرهم. على مسامتة المدينة يعني على نفس المحور بتاع الطول بتاعها كده

41
00:12:37.350 --> 00:12:57.350
تمام بيقول وازا كان غرب المدينة وبما يغرب عنها فالبيرة ونحوها على مسامتة المدينة النبوية كما ان حران والرقة وسيميسات ونحوها على مسامتة مكة. فما يغرب عن البيرة فهو من الغرب الذي الذين وعدهم النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى الغرب ده يبقى البيرة دي فين؟ عايز يقول

42
00:12:57.350 --> 00:13:17.350
هو عايز يضرب لك مسال ان فين المدينة النبوية فوق؟ المدينة النبوية فوق البيرة دي فوق البيت المقدس بخمستاشر كيلو. في الضفة الغربية فوق بيت المقدس خمستاشر كيلو بينه وبين بيت المغص خمستاشر كيلو. على ده الخط بتاعها على مساندة يعني على خط ايه؟ بتاع بتاع المدينة. كل اللي هيبقى غرب

43
00:13:17.350 --> 00:13:37.350
البيرة ده هيبقى اسمه غرب الميدان النبوي. تمام كده؟ وعداه وعداه النبي صلى الله عليه وسلم لما تقدم. وقد جاء في حديث اخر في صفة الطائفة المنصورة انهم في بيت المقدس باكناف بيت المقدس من الحديس ده آآ حديس آآ ابي امامة البهلي رواية ابي امامة البهلي عند الامام احمد وعند الطبراني

44
00:13:37.350 --> 00:13:57.350
ضعفها الالباني رحمه الله ضعف الزيادة دي. بيقوم باكناف بيت المقدس. وهزه الطائفة هي التي باكناف بيت المقدس اليوم. الحافظ بن حجر رحمه الله آآ نقل عن في فتح الباب نقل عن الطبري قال المراد بالذين يكونون ببيت المقدس الذين يحصرهم الدجال اذا خرج

45
00:13:57.350 --> 00:14:17.350
فينزل عيسى اليهم فيقتل الدجال ويظهر الدين في زمن عيسى عليه السلام. ثم بعد موت عيسى تهب الريح المذكورة فهذا هو في الجمع والعلم عند الله والله تعالى اعلم. وكزلك ورد اه التوجيه عن اه توجيه الاحاديس اللي وردت

46
00:14:17.350 --> 00:14:27.350
ديات قال لا خلاف بينها بازن الله عز وجل. فحيس يمكن توجيه تحديد الطائفة بالشام وبيت المقدس على ما يكون قبل قيام الساعة. حيث تدل النصوص الكسيرة على ان معظم

47
00:14:27.350 --> 00:14:47.350
الاحاديس المتعلقة بالمهدي وعيسى عليه السلام ونحوها من احاديس الساعة انما تكون بالشام فيكون قوله ببيت المقدس اي حال اتيان الامر الامام النووي مهم بردو نبقى عارفينه في المسألة ديت يقول ويحتمل ان هزه الطائفة مفرقة بين انواع المؤمنين منهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد

48
00:14:47.350 --> 00:15:07.350
بالمعروف وناهون عن المنكر ومنهم اهل انواع اخرى من الخير ولا يلزم ان يكونوا مجتمعين بل قد يكونوا متفرقين في اقطار الارض بيقولوا هزه الطائفة هي التي باكناف بيت المقدس اليوم. مين الطائفة اللي باكناف بيت المقدس ايامه؟ اللي هو دولة المماليك. ومن يتدبر احوال العالم في هزا الوقت شف بقى هيبتدي

49
00:15:07.350 --> 00:15:27.350
يحكي لك في نزرة سريعة كده حال العالم الاسلامي عامل ازاي وايه اللي بيخليه بيقول هزا الكلام؟ مش مداهنة للمماليك ولا حاجة. ولا هو بيرقع اا لهم الزلم بتاعهم زي ما بيحلو دايما لاي حد دلوقتي من اا اا اصحاب

50
00:15:27.350 --> 00:15:47.350
يعني هقول ايه بس او هنقول اصحاب الاندفاع في الحكم على العلماء والمشايخ والدعاة اصحاب الاندفاع واصحاب الظن السيء اول ما يلاقوا عالم بيتكلم كلام بعيد عن اهوائهم لا يتسم بالسورية والانفجار وغير زلك. اول حاجة

51
00:15:47.350 --> 00:16:07.350
ادوها له ايه؟ اتهام بالعمالة. اتهام بالخيانة. شف ابن تيمية بيقول لهم ايه بقى؟ ليه انا بقول كده؟ يعني ايه اللي يخليني اقول على دولة قلاوون؟ اه سلطان قلوان وغيره ان هو ان هي دولة هم احق من يدخل الان في وصف الطائفة المنصورة. ليه انا بقول كده؟ مش مش بالمداهنة ولا ان انا

52
00:16:07.350 --> 00:16:27.350
يقع لهم ده من باب معرفة الواقع اللي احنا عايشين فيه. بيقولوا يا سيدي بص ومن يتدبر احوال العالم اليوم احوال العالم في هزا يعلم ان هزه الطائفة هي اقوم ركز دايما على كلمة على افعل التفضيل دي خلي بالك. هي اقوم الطوائف بدين الاسلام. علما

53
00:16:27.350 --> 00:16:57.350
وعملا وجهادا عن شرق الارض وغربها. فانهم هم الذين يقاتلون اهل الشوكة العظيمة من المشركين واهل الكتاب اللي هو مين؟ لا المماليك بيقاتلوا مين؟ بتوع الحملات الصليبية. ماشي ومغازيهم مع النصارى ومع المشركين من الترك. ومع الزنادقة المنافقين الداخلين في الرافضة وغيرهم كالاسماعلية

54
00:16:57.350 --> 00:17:17.350
ونحوهم من القرامطة. اسماعيلية دول يعني قرابة السبع انواع. اسماعيلية القرامطة والاسماعيلية الباطنية. والاسماعيلية الحشاشية المستعلية والنزارية موالة طويلة جدا يعني ايه قصة طويلة. المهم دولت اظهروا الرفض وباطنهم الكفر المحض زي ما قال الامام

55
00:17:17.350 --> 00:17:37.350
ابو حامد الغزالي في فضائح الصوفية فآسف هو راح مش في فضائح الباطنين الشيخ عبدالرحمن فضائح الباطنية فضائح الباطنية. آآ قال بقى طبعا كده وقال ان دولت آآ ملحدون ولا يدينون بدين الاسلام وو الى اخره. وعمت العلماء على انهم خارجين عن تلاتة وسبعين فرقة. ومش اصلا من فرق الاسلام اصلا

56
00:17:37.350 --> 00:17:57.350
فبيقول بقى مين يا ترى اللي بيقاتل الاسماعيلية الحشاشية؟ اللي هم اتباع الحسن ابن الصباح اللي هو كان في القلعة في آآ شمال في الشام مين اللي بيروح يقاتل الناس المجرمين دولت اللي كانوا بيقوموا على الاغتيالات وغيرها؟ مين اللي بيقاتل الاسماعيلية او او الباطنية عموما بقى والروافض المجرمين اللي

57
00:17:57.350 --> 00:18:17.350
سكن وهو في بلاد فارس او في جنوب الجزيرة في بعض اماكن اليمن او غيرها على اطراف الهند او غيرها. مين؟ فبيقول هم اقوم الناس اقوى من الطوائف بدين الاسلام علما وعملا وجهادا عن شرق الارض وغربها فانهم هم الذين يقاتلون اهل الشوكة العظيمة من المشركين واهل الكتاب ومغازيهم مع النصارى

58
00:18:17.350 --> 00:18:37.350
ومع المشركين من الترك ومع الزنادقة المنافقين من الداخلات الرافضة وغيرهم كالاسماعيلية. يبقى هو كده بيفرق بين المفروض الاسماعيلية. على فكرة الرافضة بيكفروا الاسماعيلية يعني الرافضة الاسنى عشرية بيكفروا الاسماعيلية. ونحوهم من القرامطة معروفة. معلومة معلومة قديما

59
00:18:37.350 --> 00:18:57.350
حديسا. والعز الزي للمسلمين بمشارق الارض ومغاربها هو بعزهم. كل ما دولتهم بتبقى قوية وفيها عزة كل ما بيؤدي لايه؟ لاعزاز الدين في في مشرق الارض. ولهزا لما هزموا سنة تسع وتسعين وستمائة وستمائة لما التتار كسروا الدولة دي في

60
00:18:57.350 --> 00:19:17.350
ستمية تسعة وتسعين دخل على اهل الاسلام من الذل والمصيبة بمشارق الارض ومغاربها ما لا يعلمه الا الله والحكايات في ذلك كثيرة ليس هذا موضعه. وذلك ان سكان اليمن هيبتدي بقى يوصف احوال العالم الاسلامي. سكان اليمن في هزا الوقت

61
00:19:17.350 --> 00:19:37.350
ضعاف عاجزون عن الجهاد. او مضيعون له. انا عايزك تشوف دقة ابن تيمية في التعبير. ازكار ده مهم جدا. يبقى هو عنده دلوقتي اللي ما بيجاهدش دول طيب او لهم احتمالين بلاش نؤدي لهم احتياجات. اللي هو احتمال اول ايه؟ انه عاجز ما عندوش لا جيش ولا عنده قوات ولا عنده قدرة على القتال اصلا

62
00:19:37.350 --> 00:19:57.350
او مضيعون مضيعين اما كلية واما جزئيا يعني هو ممكن يقدر من الجهاد ده بنسبة عشرين في المية نضيعها او يقدر يجاهد جهاد تام لكنه ايه ضيعه ايا كان يبقى عاجزون عن الجهاد او مضيعون له وهم مطيعون لمن ملك هزه البلاد

63
00:19:57.350 --> 00:20:17.350
حتى زكروا انهم ارسلوا بالسمع والطاعة لهؤلاء. وملك المشركين لما جاء الى حلب جرى بها من قتل ما جرى. طيب اه يبقى عندك يقول لك اليمن ايدك منها والارض. هم اي حد بيحكمهم

64
00:20:17.350 --> 00:20:37.350
بيقبلوا منه وما بيجاهدوش اما عجزا واما تفريطا. اه سكان الحجاز اكثرهم او كسير منهم خارجون عن عن الشريعة وفيهم من البدع والضلال والفجور ما لا يعلمه الا الله. واهل الايمان والدين فيهم مستضعفون عاجزون

65
00:20:37.350 --> 00:20:57.350
طب هيقوم جهاد ازاي والناس مبتدعة مضيعة الدين وغارقة في الايه في المحرمات وغيرها بيقولوا انما تكون القوة والعزة في هزا الوقت لغير اهل الاسلام بهزه البلاد. فلو زلت هزه الطائفة والعياز بالله لكان المؤمنون

66
00:20:57.350 --> 00:21:17.350
بالحجاز من اذل الناس. لا سيما وقد غلب فيهم الرفض وملك وملك المحاربين لله ورسوله وملكوا هؤلاء التتار المحاربين لله ورسوله الان مرفوض. فلو غلبوا لفسد الحجاز بالكلية. يعني هو بيقول

67
00:21:17.350 --> 00:21:37.350
ولان الوضع في الحجاز من اسوأ ما يكون. فيهم اه تنحية او خروج عن كسير من الشرائع فيهم غرق في كسير من الفسق. في تسلط من الروافض عليهم اقرب الناس لمين؟ للتتار. فلو دولة المماليك انهزمت هيكون ازل الناس في الحجاز مين؟ هم اهل السنة. ازل ناس الحجاز زي

68
00:21:37.350 --> 00:21:57.350
من اهل السنة بيقول وقد غلب فيهم الرفض وملك وملك هؤلاء التتار محارب الله ورسوله الان مرفوض فلو غلبوا لفسد الحجاز والكلية واما اا بلادو افريقية فاعرابها غالبون عليها بلاد افريقيا بقى حط فيها ايه اا تونس وحط فيها

69
00:21:57.350 --> 00:22:17.350
الجزاير وليبيا والحتت دي اللي هي شمال افريقيا يعني. فاعرابها غالبون عليه وهم من شر الخلق بل هم مستحقون للجهاد والغزو. ليه؟ لانهم يعدو على الدماء وعلى الاموال وعلى الاعراض وهكزا. واما المغرب الاقصى اللي هو بقى ايه؟ المغرب. وما

70
00:22:17.350 --> 00:22:37.350
قبلها من الاندلس فمع استيلاء الافرنج على اكسر بلادهم لا يقومون بجهاد النصارى هناك. بقى المرحلة مرحلة في الهوان والزل بتاعة ملوك الطوائف في الاندلس ومرحلة الايه؟ الضعف اللي ضرب الايه؟ الدولة. وادى بعد كده في سقطت الاندلس في تمنمية وخمسين

71
00:22:37.350 --> 00:22:57.350
يعني بعد الكلام ده تقريبا بمية وعشرين سنة. كان بمية وخمسين سنة. بيقولوا اما بلاد افريقيا فاعربوها غالبون عليها اه بل هم وهم من شر الخلق بل هم مستحقون الجهاد والغزو اما المغرب الاقصى فمع استيلاء الافرنج على اكسر بلادهم لا يقومون بجهاد النصارى هناك. بل في عسكرهم من النصارى الذين يحملون الصلبان خلق

72
00:22:57.350 --> 00:23:17.350
العظيم. لو استولى التتار على هزه البلاد لكان اهل المغرب معهم من ازل الناس لاسيما. يبقى التانيين عندهم الروافض دول عندهم الايه؟ النصارى. ولو دول غلبوا هيكونوا دول من ازل الناس. لا سيما والنصارى تدخل مع التتار فيصيرون

73
00:23:17.350 --> 00:23:37.350
على اهل المغرب. فهزا وغيره مما يبين ان هزه العصابة ادي حال العالم اللي احنا بنحكي فيه اهو. ادي شرقه وادي جنوبه وادي غربه وادي شماله اهو نعمل ايه بيقول فهزا وغيره مما يبين ان هذه العصابة التي بالشام ومصر في هزا الوقت هم كتيبة الاسلام. وعزهم عز

74
00:23:37.350 --> 00:23:57.350
وزلهم ذل الاسلام. فلو استولى عليهم التتار لم يبق للاسلام عز ولا كلمة عالية. ولا طائفة ظاهرة عالية يخافها اهل الارض تقاتل منه. فمن قفز عنهم يبقى ده كان الجزء الاول اللي بيوصف فيه حال

75
00:23:57.350 --> 00:24:17.350
حال الايه الواقع وان ليه بيقول على الطائفة ديت هم احق الناس دخولا في الطائفة المنصورة لانهم اقوى من الناس الان اللي موجودين بدين الله عز وجل علما وعملا وجهادا. وان كان فيهم قصور وان كان فيهم قصور. يبقى ده طريقة تفكير

76
00:24:17.350 --> 00:24:37.350
محترمة جدا وطريقة تفكير منضبطة فقهيا تراعي مقاصد الشرع تراعي الاحكام الشرعية ان انت لو موجود في وضع لا يوجد فيه الصورة الصحيحة. طيب تتعامل مع مين؟ مع اقرب الناس للصحة. مع اقرب الناس للايه؟ للصحة

77
00:24:37.350 --> 00:24:57.350
فخد بالك من المعنى ده ده كلام مهم على فكرة. لان فيه بعض الناس او مش بعض كتير من ابناء التيار الاسلامي بل من دعاة وشيوخ وبعض باهل العلم غابت عنهم الحقائق ديت اما لانهم لم يهتموا بها بتأصيلها ودراستها في اوقات

78
00:24:57.350 --> 00:25:17.350
الرخاء ما كنش فيه لسه نوازل ولا حاجة. الحكاية بقى كسرة القراءة في هزه الايه؟ الابحاس التدقيق في هزه المسائل تجعل هزه الحاضرة ولها تصور في الزهن فازا اه نزلت نازلة كان عنده ما اه يقوم به واما ان هو

79
00:25:17.350 --> 00:25:37.350
آآ لم آآ يعني يكن من اهل هزا الفن اصلا. اه كان ممكن يكون من الفقهاء وكل حاجة بس اسف الاولاني ده من الفقهاء. التاني لم يكن من اهل الفني اصلا يعني هو داعية بس مشهور فله اتباع كتير جدا لكن هو اصلا ليس فقيها فضلا عن انه يكون متحقق بدقائق هزه الايه؟ المسائل

80
00:25:37.350 --> 00:25:57.350
كتير برضو من ابناء التيار الاسلامي وعوامه ايه اللي حصل؟ خاضوا في المواضيع اللي زي ديت بمحض العاطفة. ووزن الامور اشياء عقلية سطحية جدا جدا. وبدأوا يتعاملوا مع المواضيع ايه؟ هي حسبة. حسبة سنائية ابيض واسود. لا هو مش ابيض واسود

81
00:25:57.350 --> 00:26:17.350
بس ما بين الابيض والاسود كم من الالوان هائل ممكن تقدر تحكم عليه صح ولا لا يا اخوانا؟ فما ينفعش بقى كلمة ايه؟ هي كده هي كده قاعدين وبعدين بقى ينبت ليك نابتة اخرى عندهم تعسف اقدام وتهور في استعمال الفاز الردة والتكفير

82
00:26:17.350 --> 00:26:37.350
ويتبعها التهور الاقدام في مسألة الايه؟ الدماء والاستهانة بالدماء. كل ده خلى فيه فتنة ضربت التيار اسلام توسونامي ضرب التيار الاسلامي كله من اول المنهج والفكر والتصور للواقع والواجب في هزا الواقع الى كسير بقى

83
00:26:37.350 --> 00:26:57.350
السلوكيات المنحرفة اللي ترتب عنها ان بقى عندك قطاع كبير قتيل وسجين وطريد ومنتكس والانا لله وانا اليه راجعون طيب هيبدأ ايه؟ يرد بقى على سؤال تاني. جزء تاني في السؤال. حكم اللي يفر من المماليك للتتار. نعمل فيه ايه

84
00:26:57.350 --> 00:27:17.350
هو كده بقى واحدة واحدة كده خلاص احنا عرفنا ان دول التتار دولت هنقاتلهم. هنقاتلهم مع مين؟ مع دولة المماليك. طب ليه مع ان الاتنين زلمة وكده؟ لان دول اقوم بالحق ايه؟ منه. طب الجزء التالت في السؤال. طب لو فيه ناس بقى بعض قادة الجيش في في المماليك وبعض الامراء اللي معهم

85
00:27:17.350 --> 00:27:37.350
تقاطعات صغيرة او غيرها اصابتهم الهزيمة النفسية الجبن الهلع اختاروا الدنيا وقاموا فروا الى جيش ايه؟ التتار. نعمل فيهم ايه دي بقى الجزء الهيكلي فيه دلوقتي بيقول فمن قفز عنهم اي عن دولة المماليك دول الى التتار كان احق بالقتال من كسير من التتار

86
00:27:37.350 --> 00:27:57.350
يبقى دي الجملة اللي قالها الحكم اهو اللي اللي هيروح من امراء المماليك وعسكرهم يسيب جيش المماليك ويروح فين؟ التتار نعمل فيه ايه؟ قال لك تقاتله اشد من اللي احنا عمالين نقول فيه من ساعتها. هي دي الجملة دي. هيبتدي بقى يستدل على الجملة ديت باستطرادات كتير بقى دلوقتي. بس هو عشان بس ما نتوهش. الجملة اللي عايز يسبتها

87
00:27:57.350 --> 00:28:17.350
ايه ان دولت اللي هيروحوا للتتار احق بالقتال من التتار. ليه يا عم؟ اسمع بقى. بيقول فان التتار فيهم المكره وغيره مكره التتار مش كلهم حاجة واحدة فيهم ناس طالعة باختيارها وفيهم ناس مكرهة بايه؟ في الجيش. وقد استقرت السنة بان عقوبة

88
00:28:17.350 --> 00:28:37.350
تد اعظم من عقوبة الكافر الاصلي من وجوه متعددة. منها ان المرتد يقتل بكل حال ولا يضرب عليه جزية ولا تعقد له الذمة بخلاف الكافر الاصل ومنها ان المرتد يقتل وان كان عاجزا عن القتال بخلاف الكافر الاصلي. يبقى المرتد حد القتل حد ما بيعرفش يقاتل. خير الكافر الاصلي. الكافر

89
00:28:37.350 --> 00:28:57.350
الاصلي على قول الجمهور القتال هيكون مشروع للايه؟ للكفر ولا للقتال؟ للقتال. جمهور العلماء على ان العلة في القتال القتال مش الكفر خلاص خلافا للشافعي اا بخلاف الكافر الاصلي الزي ليس هو من اهل القتال فانه لا يقتل عند اكسر العلماء كابي حنيفة ومالك واحمد ولهزا كان مزهب الجمهور ان المرتد

90
00:28:57.350 --> 00:29:17.350
يقتل لأ ده اجماع ان المرتد يقتل. الخلاف وقع في المرتدة. خلاص يا اخواننا في اجماع ان المرتد يقتل هنبدل دينا فاقتلوه الخلاف وقع في مين؟ في المرأة المرتدة. الامام ابو حنيفة قال تحبس ولا تقتل

91
00:29:17.350 --> 00:29:37.350
جمهور على انها تقتل والحديس اللي زكرناه اللي حسنه الامام ابن حجر في فتح الباري. بانه يقتلوا المرتد رجلا كان او امرأة ومنها ان المرتد لا يرث ولا يناكح ولا تؤكل ذبيحته بخلاف الكافر الاصلي. آآ الكافر الاصلي ممكن

92
00:29:37.350 --> 00:29:57.350
يناكح اللي هو ايه؟ اليهود والنصارى. مش كده؟ اهل الكتاب. وتؤكل زبيحته. ازا كان اه سمى الله عز وجل عليها الى غير ذلك من الاحكام ودي مسألة فيها خلافية برضه اللي هي بتاعة التسمية دي. وازا كانت الردة عن اصل الدين اعظم من الكفر باصل الدين. كل ده عمال يجيب لك موضوع من بعيد قوي اهو

93
00:29:57.350 --> 00:30:17.350
لسه دلوقتي كل ده استطراد ازا كانت الرد عن اصل الدين اعزم من الكفر واصل الدين. بناء عليه بقى فالردة عن شرائعه اعظم من خروج الخارج الاصلي عن شرائعه. التتويه اللي احنا بنقولها دي من ساعتها دي بقى بيتوب فيها ناس القيامة بقى. صح

94
00:30:17.350 --> 00:30:37.350
انتم شفتم كم سنة ريحتوا هنا فيهم دولت؟ معي يا مولانا ولا مش معي كده؟ اه. هيقوم جاي يقول ايه؟ فالردة عن شرائع ايه اعزم من خروج الخارج الاصل عن الشرعية. زي ايه؟ يعني بيقول ان هو هيجيب لها امسلة دلوقتي. بس بعد ما يكون واحد تهبأ خد الايه الحقنة الاولانية دي وخلاص

95
00:30:37.350 --> 00:30:57.350
يقول لك ايه؟ ان عندك مسلا التتار اللي اسلمه. وشاهدوا الشهادتين. ولم يصلوا اصلا. ولم صوموا دي من الاول خالص ما ايه خرجوا عن الشريعة دي من الاول خالص. وعندك ناس تانيين كانوا آآ من دولة المماليك دولت

96
00:30:57.350 --> 00:31:17.350
بيصلوا وبيصوموا عاديين. وبعد كده التحقوا بعسكر التتار بقوا زيهم. سابوا الشرائح مسلا. بيقول الرد عن اللي كان بيعمل الشريعة وخرج عنها اعزم من خروج الخارج الاصلي عن شرائه. خلاص كده؟ ولهزا كان كل

97
00:31:17.350 --> 00:31:37.350
مؤمن يعرف احوال التتار ويعلم ان المرتدين الذين فيهم هييجي التقسيمة بتاعته هباء من الفرس والعرب وغيرهم شر من الكفار الاصليين من الترك ونحوهم خلاص يبقى عندي يقول لك الجيش المجتمع بتاع التتار ده فيهم مرتدين وفيهم كفار اصليين. المرتدين اسوأ من الكفار

98
00:31:37.350 --> 00:31:57.350
اصلي وخد التانية كمان يقول وهم بعد ان تكلموا بالشهادتين ده قسم تاني بعد ان تكلموا بالشهادتين مع تركهم لكسير من شرائع الدين خير من المرتدين من الفرس والعرب وغيرهم. وبهزا يتبين ان من كان معهم ممن كان مسلم

99
00:31:57.350 --> 00:32:17.350
هو من هو شر من الترك الذين كانوا كفارا. كل ده في الايه؟ في مرتفعين المسلم الاصلي. ازا ارتد عن بعض شرائعه كان اسوأ حالا ممن لم يدخل بعده في تلك الشرائع. مسل مانيع الزكاة وامثالهم ممن قاتلهم الصديق. وان كان المرتد عن بعض الشرائع

100
00:32:17.350 --> 00:32:37.350
فقها او متصوفا او تاجرا او كاتبا او غير زلك فهؤلاء شر من الترك الذين لم يدخلوا في تلك الشرائع واصروا على الاسلام. كلام واضح ان هم ناس اصروا على الاسلام وخرجوا عن شرائع والتانيين كانوا في الاصل يقوموا هزه الشرائع وخرجوا عنها. دول اسوأ من دول. طيب. ولهزا يجد

101
00:32:37.350 --> 00:32:57.350
يجد المسلمون من ضرر هؤلاء على الدين ما لا يجدونه من ضرر اولئك. كل ده هيريحك لو انت فضلت فاكر الجملة الاولانية خالص اللي هي ايه؟ وهؤلاء احق بالقتال من مين؟ من التطعيم. هو كل ده عايز يستدل على الجملة. الحكم اللي قاله. الاجابة بتاعة السؤال. بيقول ولهزا يجد المسلمون من ضرر هؤلاء

102
00:32:57.350 --> 00:33:17.350
على الدين ما لا يجدونه من ضرر اولئك وينقادون للاسلام وشرائعه وطاعة الله ورسوله اعظم من قياد هؤلاء الذين ارتدوا عن بعض الدين. عبارة دقيقة على فكرة عن بعض بالدين خلاص هو حكم على ان اللي طلعوا من المماليك راحوا للتتار بقوا طائفة ممتنعة زيهم. خلاص؟ بقوا طائفة ممتنعة ايه

103
00:33:17.350 --> 00:33:37.350
زيهم لأ مش مرتدين كلياتها بيفرق في العبارة. اللي لحقوا بالتتار دول في منهم منافقون مرتدون او المنافقون زنادقة يعني اهل مرتدون وفي ايه وفي طائفة ممتنعة خلاص كده طيب اا بيقول هل هي حتة تفسيره دلوقتي

104
00:33:37.350 --> 00:33:57.350
دلوقتي. بيقول ولهزا يجد المسلمون من ضرر هؤلاء على الدين ما لا يجدونه من ضرر اولئك. وينقادون للاسلام وشرائعه يعني لو جيت توعظ واحد من التتار اللي ما بيصلوش اللي بيقولوا احنا مسلمين لسه ما بيصلوش. توعظوا في الصلاة او في احكام الشريعة وغيرها اللي هو بيفرط فيها. يستجيب لك اكتر من استجابة واحد كان من المماليك ولاحق

105
00:33:57.350 --> 00:34:17.350
جيش التتار فهمنا كده وعايز يقول ايه بيقول اا وينقدون للاسلام وشرائعه وطاعة الله ورسوله اعظم من انقياد هؤلاء الزين نرتد عن بعض الدين ونافقوا في بعضه. وان تظاهروا بالانتساب الى العلم والدين. وغاية ما يوجد من هؤلاء يكون ملحدا

106
00:34:17.350 --> 00:34:37.350
نصيريا او اسماعيليا او رافضيا بيقول كتير آآ من اللي تركوا دولة المماليك وراحوا للتتار في حقيقة ابوهم اما او نصيرية او اسماعيلية او غيرهم دول اصلا ايه؟ ملحدين. بيقول وخيارهم يكون جهميا اتحاديا. يعني امسلهم طريقة بيكون ضايع برضه ايه؟ يا اما او نحويه

107
00:34:37.350 --> 00:34:57.350
فانه لا ينضم اليهم طوعا من المظهرين للاسلام. شف بقى بيقول لا ينضم الى جيش التتار طوعا بدون اكراه من المصغية للاسلام الا واحد منافق. اتنين زنديق. تلاتة فاسق فاجر. يبقى ابن تيمية ما اداش للناس كلها ايه؟ حكم واحد. الحتة دي

108
00:34:57.350 --> 00:35:07.350
بين السطور زي ما انت شايف كده بس بتخليك تعدل ميزان الفتوى كلها رايحة فين احنا قلنا ان الفتوى دي اللي عليها كتاب ايه؟ فاكرين ولا انا بلحق مع نفسي

109
00:35:07.350 --> 00:35:27.350
فاكرين الكتاب بتاع ايه؟ الفريضة الغائبة. مش احنا قلنا الكتاب الفريضة الغائبة بتاع محمد عبدالسلام فرج كله قايم على الفتوى ديت؟ وواخدها بقى جزء جزء كده ففعلا الكلام ده اه زي ما انت شايف كده في في استطرادات ابن تيمية واستعمال العبارات والضمائر العائدة على بعضها كتير فضلا عن ان في اجزاء من الفتوى فيها تصحيف

110
00:35:27.350 --> 00:35:47.350
في كلام في اجزاء فيها تحس ان فيها سقط او فيها تصحيح. يبقى نقول تاني فانه لا ينضم اليهم طوعا من المظهرين للاسلام الا منافق او زنديق زي مين؟ زي الباطنية وزي الاسماعيلية وزي النصيرية وزي صح

111
00:35:47.350 --> 00:36:07.350
بيقولوا احنا مسلمين خلي بالك دول بيقولوا احنا مسلمين. او فاسق فاجر. الفاسق الفاجر ده بقى اللي هو هرب عشان الدنيا عايز فلوس عايز سلطة عايز دي حاجة ايا كان لكنه بيكفروش. ومن اخرجوه معهم مكرها فانه يبعث على نيته. يدخل بقى في مسألة تانية. يبقى هو كده

112
00:36:07.350 --> 00:36:27.350
خلص المسألة بتاعة ايه؟ حكم اللي يهرب اليهم من من دولة من جيش المماليك يلحق بجيش التتار دولت حكمهم ايه؟ الف سطر كده دول احق بالقتال من التتار. ليه؟ بدأ يأصل بقى. اصل خلي بالك ان المرتد اسوأ من الكافر الاصلي. والخارج عن

113
00:36:27.350 --> 00:36:47.350
شريعة اا والمرتد عن بعض الشرائع اسوأ من الخارج عن الشريعة اصلا اللي مكنش ايه دخل فيها وبدأ يأسر الموضوع ده عشان كده في النهاية دول ايه لما تعرف حالهم تلاقي لما تيجي تكلم التتار اللي هم بيقولوا احنا مسلمين. بس خارجين عن بعض الشرعية يستجيبوا لك اكتر من ده يستجيب لك. اتفقنا؟ هيبدأ يدخل في حاجة تانية كمان بقى. طب لو واحد

114
00:36:47.350 --> 00:37:07.350
بكرة خرج معاهم بكرة ومن اخرجوه معهم مكرها فانه يبعث على نيته. هي ايه دي بقى فتوة الايه؟ التوست. الفتوى دي ما استخدمت غلط. وبرضو دي اتحط لها فصل كده في الكتاب بتاع الفرض الغائب. ان ازاي واحد يتقتل في الزحمة

115
00:37:07.350 --> 00:37:27.350
كده من غير ما يكون له زنب عايزين يغتالوا رئيس مجلس الشعب عايزين وزير الداخلية. اغتال وزير رئيس الوزراء. اي حد كانوا عايزين يغتالوه. يعملوا ايه؟ يتحط في القنبلة والموكب معدي. تفجر. طب الطفل افتكرته هو الطفلة

116
00:37:27.350 --> 00:37:47.350
بتاعة تلاتة وتسعين اا طفلة ماتت في وسط الايه في الموكب واحد واقف في كشك من مات يقولك يا عم دولت انت مش فاهم دولت يقتلوا ترس هيعملوا ايه؟ يبعسوا على نيتهم ودي اللي قالها عاصم عبدالماجد المهندس عاصم عبدالماجد على المنصة للاسف يعني

117
00:37:47.350 --> 00:38:07.350
لما كان فيه ناس بتتزاهر ضد الدكتور مرسي الله يرحمه في ميدان التحرير. وفيه ناس بتتزاهر موافقة للدكتور مرسي في النهضة ايام جمعة الشرعية والشريعة. بيقول جه الشيخ فوزي سخن كده ربنا يرحمه ويعفو عنا وعنه

118
00:38:07.350 --> 00:38:27.350
فوزي السعيد وقال ايه بقى وقال قتلاهم في قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار. انت تبقى قاعد تسمع تقوم حاطط ايدك على ايه اللي بيحصل ده وايه اللي احنا رجعنا تاني للكلام ده الكلام ده. الناس دول ما يعملوش الناس دول ما جابوش هو من نواقض الاسلام الخروج على الدكتور مرسي ده حاجة صعبة خالص يعني

119
00:38:27.350 --> 00:38:47.350
المهم مين اللي كان واقف عالمنصة وقتها ازن كان الشيخ محمد حسان او حد اللي هو قال له يعني ايه استنكر الكلام جدا. فقام المهندس عصام خلاص ما تزعلش يا شيخ محمد يبعثون على نيته. يا نهار ابيض يا جدعان! ده كان ده مشكلة كبيرة خالص. ايه ده! لأ ده احنا كده بعدنا

120
00:38:47.350 --> 00:38:57.300
قوي انت فهمت المشكلة ازاي؟ اه تعال بقى خد بالك من ديت احنا خلينا خلينا نأجلها المرة الجاية. طيب نقف هنا ونستكمل ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

121
00:38:57.500 --> 00:38:58.900