1
00:00:16.650 --> 00:00:36.650
كيف نزول الوحي واول ما نزل؟ قال ابن عباس المهيمن الامين القرآن امين على كل كتاب قبله حدثنا عبيد الله وسبق لنا ان المهيمن ايضا له معنى اخر وهو مسيطر الذي يحكم ولا يحكم عليه

2
00:00:36.650 --> 00:00:59.250
لان القرآن ناسخ لكل ما سبقه من الكتب اي نعم حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن يحيى عن ابي سلمة قال اخبرتني عائشة وابن عباس قالا النبي صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن وبالمدينة عشرا

3
00:00:59.900 --> 00:01:24.150
هذا الحديث ظاهره فيه اشكال لان المعروف ان الرسول عليه الصلاة والسلام اول من زرع في وحي وله اربعون سنة وانه مكث في المدينة عشر سنوات وعمره ثلاث وستون سنة. فيلزم انه مكث بمكة ثلاث عشرة سنة

4
00:01:24.550 --> 00:01:47.200
ينزل عليه القرآن والجواب عن ذلك بسيط وهو ان يقال ان العرب كانوا يحذفون الكسر احيانا لا يعتدون به احيانا لا يعتدون به على ان بعض العلماء يقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن له ثلاث وست مئة سنة لكن هذا خلاف مشهور

5
00:01:47.200 --> 00:02:07.850
ها؟ كيف؟ هذا هذا من فظائل القرآن اتى بها للدلالة انفضاء القرآن انه مهيمن على ما سبقه من الكتب يعني وصلت بذلك؟ ايه كيف وانزلنا الى الكتاب بالحق ونصدق لما بين يديه من الكتاب ومهيمن عليه

6
00:02:08.850 --> 00:02:29.900
نعم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن ابي عثمان قال وان بئت ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلى الله عليه وسلم لام سلمة من هذا؟ او كما قال؟ قالت هذا

7
00:02:29.900 --> 00:02:46.950
لحية فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه حتى سمعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل. او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا؟ قال من اسامة بن زيد

8
00:02:47.700 --> 00:03:19.250
هذا فيه ايضا دليل على ان تريد هو الذي كان ينزل بالوحي وان جبريل ايضا يمكن ان يكون على صفة صفة البشر. نعم. ما ظننته؟ الا دحية مياه نعم ويكون فيه لا لا

9
00:03:19.250 --> 00:03:46.000
اجل نقول الرجل اللي عليه اثر السفر شديد الشعار شديد الثياب يكون هذا له فضل لان جبريل تمثل به. ها ها اي ما ادري ما ادري عندكم بالشرح شيء؟ ها

10
00:03:46.350 --> 00:04:07.200
نعم. نعم. اي والله انا ما ما يظهر لي هذا ما افهم نعم. عبدالله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه

11
00:04:07.200 --> 00:04:25.900
وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله وامن عليه البشر. وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله اليه. فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة هذا من فضائل القرآن انه كان

12
00:04:26.250 --> 00:04:45.950
هو الاية التي اعطيها النبي صلى الله عليه وسلم مع انه عليه الصلاة والسلام اعطي ايات اخرى لكن لما كان القرآن اعظمها صار كأنه لم يعطى الا اياه على انه جاء بصيغة الحصر

13
00:04:46.300 --> 00:05:07.300
وانما كان الذي اوتيت وحي وهو عليه الصلاة والسلام قد اوتي اشياء يؤمن على مثل البشر كتكثير الطعام وتسبيحه بين يديه واستسقائه واستصحائه وغير ذلك مما هو كثير لكن اعظمها واكملها هذا القرآن

14
00:05:07.750 --> 00:05:24.550
لان الايات التي وقعت الايات المحسوسة التي وقعت انتهت في وقتها اما القرآن فانه لا يزال باق الى اليوم والى قيام الساعة هذا من فضائل القرآن ايضا انه كان الاية الوحيدة

15
00:05:24.850 --> 00:05:46.700
للرسول صلى الله عليه وسلم وانه اي القرآن سبب لكثرة الاتباع لانه باق ولهذا قال وارجو ان اكون فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة  وفيه ايضا من فضائله تأثير القرآن

16
00:05:47.700 --> 00:06:03.200
ولا شك انه يؤثر على من سمعه لكن لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ومن رأى ومن سمع عن بعض ائمة الكفر الذين اسلموا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:03.350 --> 00:06:23.250
حين سمعوا القرآن من الجن ومن الانس واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمع القرآن فلما حضروه اعجبهم واستحسنوه وقالوا اي قال بعضهم لبعض انصتوا فلما قظي ولوا الى قومهم المذريين

18
00:06:23.500 --> 00:06:42.100
وين كتابك؟ نعم. عادل. ايش ؟ يعني صوت القرآن وامزجه بيت العزة ما الدنيا جملتها واحدة ثم نزل مفرغ فقط. والجمع معاك. ليس له وجاهة الا ان الله اعلم ان صحت السند

19
00:06:43.000 --> 00:07:06.900
ايه بس ما اعجب والله صحتها ها؟ ايش؟ ما هو على التراب. انه ضعيف انتهينا منه. نعم محمد قال حدثنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح ابن كيسان عن ابن الشهاب ان قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه

20
00:07:06.900 --> 00:07:20.050
ان الله تعالى تاب على رسوله صلى الله عليه وسلم الوحي قبل وفاته حتى توفاه. حتى توفاه اكثر ما كان الوحي. ثم ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده

21
00:07:20.300 --> 00:07:38.600
طيب وش وجه الفظيلة القرآن في هذا انه؟ نعم. في متابعته اليوم. حفظ لهذا القرآن. كيف؟ من المشيان تاب على رسوله يعني الانزال يعني يكثر في اخر حياة الرسول عليه الصلاة والسلام كان اكثر

22
00:07:40.350 --> 00:08:08.700
نعم ايمن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينزل بعد مماته؟ لا مهو نازل يعني يقتله نعم لا والان هذا في سياق فظائل القرآن وش وجه من فضائل القرآن؟ نعم وقد تعود على الوحي

23
00:08:08.700 --> 00:08:28.200
نعم  اي نعم. بحفظ الله جل وعلا للقرآن خشية ان يحصل ما حصل في الكتب السابقة. هم. فقبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان الوحي اكثر حتى يثبت حتى يتناقل الى الصحابة خشية التحرير

24
00:08:28.450 --> 00:09:01.400
لا له اكثر يعني اكثر نزولا يعني بدل ما ينزل مثلا صورتين في في شهر ينزل اربع سور نعم لكي يصبح القضاء القرآن يعني يكون هزا المتتابعا يدل على فضله

25
00:09:02.850 --> 00:09:45.450
حتى يحفظه الناس طيب يكفي شف اللي عندك المناسبة الفتح ما ذكر المناسبة؟ ها وش يقول؟ نعم. كثروا وكثروا وكثروا سبب عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت قال اكثر من

26
00:09:45.450 --> 00:10:05.650
اورده ابن يوسف في تاريخ مصر في ترجمة محمد السؤال الان ما هو عن سبب كثرة التدافع حنا اتباع واضح ما في اشكال لان دقيقة يعني لانه اولا قرب اجل الرسول عليه الصلاة والسلام

27
00:10:06.300 --> 00:10:26.550
والقرآن لابد ان يكون وثانيا ان الشرائع كثرت لانه الاسلام في اول الامر التحدث عن الاصول والاشياء العامة ثم كثرت الفروع ولهذا نجد في الايات المدنية الكلام عن الفروع اكثر من الكلام

28
00:10:26.650 --> 00:10:58.600
عن الاصول لكن ما وجه كونه من فضائل القرآن لماذا اورده المؤلف في كتاب فضائل القرآن؟ بالمناسبة يعني هم كلما كثر عليك علاقة الانسان لهم في مكان اقوى. شو؟ لانه في اول بعثة سمعنا في اول

29
00:10:58.600 --> 00:11:25.900
ثم كان الزمن الاخير الظاهر انا عندي والله اعلم ان ان سبب ذلك والله ان كثرت كون الله عز وجل يختار وله الحكمة كثرة نزوله في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام

30
00:11:26.250 --> 00:11:44.500
لاجل ان يكمل به الدين ان نكمل به الدين وحياة النبي عليه الصلاة والسلام حياة الجهاد من اولها الى اخرها لكن في اخرها كمل الدين فصار هذا القرآن وجه الفضيلة فيه انه صار مكملا

31
00:11:44.550 --> 00:12:01.050
للدين ولهذا تتابع في اخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم اشهر الفاجر لاشهر اليها ياسر وهي انه كان ينزل شيئا فشيئا من اجل ان يفقهه الناس وهذا دليل على عناية الله به

32
00:12:01.750 --> 00:12:19.000
لانه لو نزل جملة لم يكن هناك عناية به لا من جهة تلقيه ولا من جهة العمل به الناس يحتاجون الى ان ينزل اليهم شيئا فشيئا. اي نعم. ها؟ الباب كيف نزول الوحي

33
00:12:19.300 --> 00:12:38.650
في الفضائل الفضائل هذه ما في اشكال اصلا ما علينا الاشكال لكن ما دام الحمد لله الله وفقنا لحله يعني الان تراهن على وجه الفضيلة فيه ففيه اذا الكيفية واضحة

34
00:12:38.950 --> 00:13:02.400
انه في اول الامر كان الوحي ينزل ببطء وفي اخر الامر كان ينزل بسرعة. اي نعم. الله. دخلوا في دين الله في هذا هذا وجه الكتاب لا وجه للفضيلة. عندما تقبلوه الامهات. اي نعم

35
00:13:02.400 --> 00:13:33.000
واول طيب هذا ما ما يخرج عن الثاني اللي قلنا انتهى الوقت ما عندنا وقت في هذا يلا اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة اولى فقالت يا محمد. اعوذ بالله. فانزل الله عز وجل

36
00:13:33.000 --> 00:13:52.600
كان مؤلف اشار الى ان القرآن الكريم احيانا ينزل ابتدائيا واحيانا ينزل بسبب وهكذا كان القرآن احيانا ينزل بدون سبب واحيانا ينزل لسبب  فهنا سبب نزول الوضوء حوله اذا سجع

37
00:13:53.050 --> 00:14:07.650
قول هذه المرأة والعياذ بالله ما ارى شيطانك الا قلاك وهي مؤمنة ولا غير مؤمنة؟ غير مؤمنة. ولهذا جعلته كاهنا جعلته كائن تنزل على الشياطين نعم