1
00:00:16.100 --> 00:00:36.100
باب فضل باب فضل سورة البقرة. حدثنا محمد ابن كثير. قال اخبرنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن عبد الرحمن عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ بالايتين حدثنا ابو نعيم قال

2
00:00:36.100 --> 00:01:06.100
تحدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم شف كلام الحافظ على هذا قول من قرأ بالايتين. نعم. يقول كذا اقتصر البخاري في من المتن على هذا القدر ثم ولا السند الى طريق منصور عن إبراهيم بالسند المذكور. واكمل المتن فقال من اخر سورة سورة البقرة في ليلة كفتاه

3
00:01:06.100 --> 00:01:26.100
وقد اخرجه احمد عن حجاج ابن محمد عن شعبة فقال فيه من سورة البقرة ولم يقل اخر فلعل هذا هو السر في تحويل السند سوقه على لفظ منصور على انه وقع في رواية بندر عند احمد بلفظ من قرأ الايتين الاخيرتين فعلى هذا فيكون

4
00:01:26.100 --> 00:01:46.100
اللحظ الذي ساقه البخاري الذي ساق الذي ساقه البخاري لفظ منصور وليس بينه وبين لفظ الامح الذي الذي حوله عنه مغايرة بالمعنى والله اعلم. يا ليت صار العلة في السنة. يعني

5
00:01:46.100 --> 00:02:06.100
اختلاف السنة. نعم. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه

6
00:02:06.100 --> 00:02:27.750
وقال امن الرسول بما انزل اليه من ربه الى اخر السورة اذا قرأهم الانسان في ليلة كفتاه يعني صارتا حافظتين لهم. تكفيانه عن الحارس. وهذا يدل على انه ينبغي للانسان ان

7
00:02:27.750 --> 00:03:07.750
حافظ على قراءتهما في كل ليلة. نعم ايش؟ وشو اي نعم من حيث من حيث الفاتحة. لا من حيث قراءة هذا الرجل القارئ اي نعم اقوله هكذا. ايه. لان الناس الان يقرأون الاية الواحدة تجد بعضهم يؤثر

8
00:03:07.750 --> 00:03:33.600
بعضهم ما يؤثر لهذا لهذا الذي ذكرنا استعداد الفاعل والقافل. يمكن الفاعل مخلص ولكنه ما ما يتيقن انه لا لا ينبغي له ان يعزم لكن هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام اذا اذا لم تعزم فانك شاك فيها. لا انا ماني شاك فيها ها؟ شاك

9
00:03:33.600 --> 00:03:53.600
في انها يبرأ معناها اذا وش الفائدة من القراءة؟ الرسول يقول ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. اما تدعي والله ما ادري اخاف ما يقبل اعزم المسألة واعظم رغبة واذا تخلف الامر عما تريد فاتهم نفسك لا لا تتهم السبب

10
00:03:53.600 --> 00:04:13.600
لا ما ما تستفيد. ما تستفيد. نعم. كيف يرد عليها؟ يدخل عليه ولا يخرج الماء. لا يدخل عليه ينفذ عليه على موضع الالم اذا كان الم او على الجسم كله اذا كان على الجسم كله نعم

11
00:04:13.600 --> 00:04:48.400
وعلى نفسه اذا كان يقرأ على نفسه هذا فعله الرسول عند النوم بمعوذتين. نعم؟ ناخذ الاجر في قراءة القرآن. اذا قال النبي ما يجوز ما استفادوا الا مجرد الخشوع لقراءة القرآن وهذا قد يحصل من مسجل ومن قارئ لم يستعد للقراءة لهم. ها

12
00:04:48.400 --> 00:05:08.400
نقول كل القرباءات التي يتقرب بها الانسان الى الله عز وجل فانها لا لا يجوز اخذ الاجر عليها تعليم الصبيان فيه عمل وجهد مني من اجل مصلحة هؤلاء القوم. نعم

13
00:05:08.400 --> 00:05:28.400
وقال عثمان ابن الهيثم حدثنا عوف عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذت فقلت لارفع

14
00:05:28.400 --> 00:05:48.400
وانك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقص الحديث فقال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي لم يزل معك من الله لحافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب. ذاك شيطان

15
00:05:48.400 --> 00:06:08.400
هذا ايضا مختصره المؤلف لانه ذكره مبسوطا في موضع اخر واظن القصة معلومة لكم. نعم. لا حاجة لاعادة لكن الشاهد منها قوله في اية الكرسي لم يزل عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. ظاهر

16
00:06:08.400 --> 00:06:38.400
قوله شيطان يشمل شياطين الانس والجن. وان هذا سبب لحصد الانسان. حتى من اللصوص وشبهه وقد حدثني مؤذن هذا الجامع هذا المسجد انه كان يحرص على قراءة اية وانه نسي ليلة من الليالي فلدغ. نعم. وكذلك يجري مثل هذا

17
00:06:38.400 --> 00:07:18.400
فدل ذلك على ان هذه الاية تنفع حتى من شياطين المخلوقات ومن شر المخلوقات الاخرى الشيطان شيطان الجن. نعم وتأخرت عند هذا اي نعم صحيح لكن في حديث ابن عمر في البخاري كانوا يقبلونها قبل العيد بيوم او يومين. نعم

18
00:07:18.400 --> 00:07:48.400
والعذاب. اي نعم الى احد مثلا ما اردت ان القيه يعني ابى لانه يخاف ان يدخل في هذا ان يكون نقول لا لا نقول ان هذا لا يدخل. اذا لم يطلبها هو بنفسه فانه لا يفعل. ها

19
00:07:48.400 --> 00:08:18.400
عليه؟ اي نعم يجوز. يجوز. اي نعم. الجمع بينهما ان المراد بذلك الشيطان الذي يضر الانسان ضررا محسوسا كهذا الذي يسرق. اما الاشياء الخفية يفعلها الشيطان فلا يمتنع. نعم. باب فضل الكهف

20
00:08:18.400 --> 00:08:38.400
حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء قال كان رجل يقرأ سورة الكهف والى جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما

21
00:08:38.400 --> 00:08:58.400
اصبحت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال تلك السكينة تنزلت بالقرآن. الله اكبر. وهذا رجل هو اسيد ابن حضير رضي الله عنه. كان يقرأها بالليل. فرأى هذا. و

22
00:08:58.400 --> 00:09:18.400
كان له ابن يقول حتى خشيت ان ان ابن ان ابني تطأه الحصان من شدة جوالانها لانها رأت الذي مثل الظلة وجعل يد يدنو وهم ملائكة نزلوا بالسكينة حين سمعوا قراءة سورة الكهف

23
00:09:18.400 --> 00:09:48.400
الله اكبر. نعم. بالنسبة للدعاء. الدعاء اذا كان بعض الناس يطلب منه الدعاء يعني من باب يعني كلام هذا من غير من غير قصد؟ من غير قصد والله ما اظن غير من غير قصد ادع لي ومن غير قصد. ها

24
00:09:48.400 --> 00:10:08.400
ها؟ يأتي لشخص ما يصلي اطلاقا ويقول يا اخي لا تنسى هذا الدعاء والله ما يحرمك على كل حال هي عادة لا انبغي ان تكون لكن عادة فلا ينبغي ان تكون نعم ابدا ما ما ورد اكثر من هذا

25
00:10:08.400 --> 00:10:38.400
نعم ذكرنا التابور فيه سكينة يعني ما تطمئن به القلوب وتتثبت نعم ايش؟ اي نعم اي نعم على كل حال ان شاء الله على احد نيتكم حصلتم ان شاء الله يا جماعة لكن لو صليت في المسجد

26
00:10:38.400 --> 00:11:08.400
عجيب اذا لك الاجر ان شاء الله ما دام ما دام تركت العذر فلك الاجر نعم البخاري. نعم. باب فضل سورة الفتح. الفتح او الكهف انتهينا من الكهف الفاتحة نعم فيها فضل يوم الجمعة ان الذي يقرأها يجعل الله له

27
00:11:08.400 --> 00:11:28.400
ما بين الجمعتين. نعم. باب فضل سورة الفتح. حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر ابن الخطاب يسير معه ليلا فسأله

28
00:11:28.400 --> 00:11:48.400
وعمر عن شيء فلم يجبه فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سأله فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك. قال عمر

29
00:11:48.400 --> 00:12:08.400
حركت بعيري حتى كنت امام الناس. وخشيت ان ينزل في قرآن. الله اكبر. فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ. قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قرآن قال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب

30
00:12:08.400 --> 00:12:38.400
الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ انا فتحنا لك فتحا مبينا. في هذا دليل على توفيق الانسان نفسه. وغضبه عليها. لقوله فامك وفيها ايضا دليل على ترك جواب الغيب لمصلحة. لان النبي

31
00:12:38.400 --> 00:12:58.400
صلى الله عليه وسلم لم يجب عمر مع ان نعلم ان عمر من احب الناس اليه. ونعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس اخلاقا لكن قد تقتضي المصلحة الا يجيبه ان لم يكن هناك عذر لا نعلمه

32
00:12:58.400 --> 00:13:28.400
وفي ايضا قول كما نشبت اي لبثت. كما في حديث الوحي لم ينشب ورقة ان توفي اي لم يلبث. وفيه ايضا شدة خوف عمر من الله عز وجل وكان عمر على شدته من اخوف الناس من عذاب الله. حتى انه

33
00:13:28.400 --> 00:13:58.400
احيانا يمرض اذا قرأ بعض الايات التي فيها التخويف. ويعاد ويبقى اسبوعا مريظا من شدة ما سمع رضي الله عنه. ولذلك هرب من عند النبي عليه الصلاة والسلام وتقدم خوفا من ان ينزل فيه قرآن رضي الله عنه. وهذا لشدة ما وجد في نفسه. ولكن هذا الحديث

34
00:13:58.400 --> 00:14:27.050
في سورة انا فتحنا لك فتحا مبينا. وقول مؤلف فضل سورة الفتح يريد بذلك هذه السورة او النصر ها يريد هذه الصورة هذه الصورة انا فتحناها لك فتحا مبينا وفيه ايضا ان نزول القرآن

35
00:14:27.200 --> 00:14:47.200
الذي فيه زيادة العلم خير من الدنيا وما فيها. لقوله عليه الصلاة والسلام لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس. فاذا انعم الله سبحانه وتعالى على شخص بالعلم. ولا سيما

36
00:14:47.200 --> 00:15:17.200
علم كتاب الله عز وجل فانه خير من الدنيا وما فيها. ويدل لذلك ما الان ما تقولون فيما صنع الخلفاء والامراء في عهد ابي هريرة وما حصل لهم من سعة الرزق وسعة الملك في ذلك الوقت هم اشد من

37
00:15:17.200 --> 00:15:47.200
ولا لا؟ لكن الان ابو هريرة اشد منهم تأثيرا ونفعا للامة اليس كذلك؟ كل الدنيا التي اخذها خلفاء او التي عاشوا فيها كلها راحت وفنيت. لكن العلم لا يفنى العلم لا وانظر ايضا الى ما خلفه ائمة المسلمين كالائمة الاربعة وغيرهم كيف

38
00:15:47.200 --> 00:16:07.200
الى يومنا هذا يذكرون به ويدعى لهم به وينتفع الناس بعلومه. فالعلم من اكبر نعمة الله على العبد اذا وفقه الله عز وجل نية خالصة وحبا للخير ونشر لشريعة الله. اي نعم. صلى الله عليه وسلم

39
00:16:07.200 --> 00:16:27.200
شايفين تنزلت السكينة شيء معنوي. قلبت شيء حسي او شيء حسي. يعني كانت تطلق على عدة معاني تطلق على احدث معاني منها انها قد يراد بها من من معهم السكينة وهم الملائكة لان الملائكة يسكنون القلوب ويثبتونها كما قال

40
00:16:27.200 --> 00:17:05.150
الاذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. اي نعم. ها؟ اي نعم يمكن الملائكة واجتماعهم يكون ظلة في السحاب نعم ان يقرأ بهذا وبهذا. هذا وهذا. نعم