1
00:00:16.150 --> 00:00:36.150
طيب فيه ايضا دليل على جواز جعل القرآن مهرا. جواب التعليم. ها؟ ذكرنا اها طيب وذكرناها اظن امس اليوم بعد ايه نسيت طيب فيه دليل على انه يجوز جعل القرآن مهرا

2
00:00:36.150 --> 00:01:07.300
وليس القرآن بل التعبير الدقيق ان نقول جواز ان يكون تعليم القرآن مهر فان قلت هذا على سبيل العدم. اذا لم يجد غيره. فالجواب اب ان ما لا يصح ان يكون عوضا لم يصح. لا في حال العدم ولا في حال الوجود

3
00:01:07.300 --> 00:01:27.300
لو جعلت الخمر مهرا هل يصح؟ لا يصح مطلقا. فكذلك تعليم القرآن ثم ان تعليم القرآن قد ورد له نظير صح جعله مهرا. وذلك في قصة زواج موسى عليه الصلاة والسلام

4
00:01:27.300 --> 00:01:57.300
فان موسى تزوج احدى ابنتي الرجل صاحب مدين باي شيء؟ بان يرعى الغنم ثمان سنين فان اتم عشرا فمن عنده. وهذا عمل وهذا عمل لكن اختلف العلماء هل يصح؟ ان يكون المهر عملا للزوجة

5
00:01:57.300 --> 00:02:27.300
كأن يقول المهر ان اخدمك عشر سنوات. اخدمك انت. هل هذا ام لا؟ ما هو من تابعونا. بعض العلماء يقول يجوز وبعضهم يقول ما يجوز قال لي التضاد. هذا تضاد لان هي هو مالكها وهي مالكتها. فاذا قال مثلا قومي

6
00:02:27.300 --> 00:02:47.300
اطبخ يا العاشرة تقول له كمان تطبخه؟ انت خادمي؟ نعم؟ اذا قال اكنس البيت وقول انت اكنسه وتستطيع ان تستعمله بكل بكل عمل. ولهذا اختلف العلماء في جواز ان يكون المهر خدمة الزوجة فمنهم من اجاز ذلك ومنهم من

7
00:02:47.300 --> 00:03:07.300
منعه وعلل ذلك بان هذا فيه تضاد. كيف يكون المالك مملوكا؟ نعم لا اذا كان ما هو خدمة اذا كان ليس خدمة مثله قال ان ابني لك بيتا هذا ما فيه بأس لانه ما ما فيه استخدام

8
00:03:07.300 --> 00:03:42.550
يعني معين ايه هذا ايضا ما الظاهر انه لا بأس بهم لان العمل هذا ما هو بخدمة خدمة خاصة خدمة بدن نعم الى اول ما علينا وان وان نعم نعم يقينا نعم. نعم. دفعناه

9
00:03:42.550 --> 00:04:02.550
معناه قلنا المتبادر انه بالافضل لكن يمكن انك نايم شوي. وش قلنا؟ ان ان الرواف ثقات ولولا ان هذا بمعنى هذا وجائز ان يكون هذا بدل هذا ما ما نقلوه. نعم

10
00:04:02.550 --> 00:04:42.550
ايش؟ نعم. ما هو النبي صلى الله عليه وسلم ايه ويشتغلون في هذا لم يذكر مهرا هذا لا بأس به. الكلام على انه اذا اشترط نفي المهر لا جاء قلنا ثلاثة اقسام تو. ها؟ والله يمكنك يا بدر اليوم شبعان بالحيل

11
00:04:42.550 --> 00:05:18.300
ان المثلة لها ثلاثة اقسام. عدها علينا انت طيب. نعم. تعيين المهري. طيب ها وشو يا خالد؟ السكوت عنه وهو الذي ذكره. السكوت عنه قلنا جائز بنص القرآن. لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرض لهن فريضة

12
00:05:18.300 --> 00:05:51.100
طيب بعض استنكار القرآن وتعهده الشاهد من هذا الحديث بالترجمة قوله تقرأهن عن ظهر قلب. اتقرؤهن عن ظهر قلب. اي نعم. باب استذكار القرآن وتعاهده حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان طيب استذكار القرآن استذكار معناه

13
00:05:51.100 --> 00:06:13.500
تذكر وطلب الذكر مثل نس اية واشكل عليه بالفاء ولا بالواو ولا بالتقديم او بالتأخير يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط او كونوا قوامين بالقسط شهداء لله. افلم يسيروا او لم يسيروا؟ فالاستذكار مع اهلك

14
00:06:13.500 --> 00:06:37.700
تقف ما تجزم باحد الامرين حتى ايش؟ تتذكر تتذكر نعم ويتبين هي لك ثم تقرأ تعاهده ان تكثر من قراءته. ان تكثر من قراءته. هذا هو الفرق بين الاستذكار وبين التعهد. نعم

15
00:06:37.750 --> 00:06:57.650
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اه في فائدة قبل اه حنا ذكرنا ان في الحديث دليل على انه لا ينبغي للانسان ان يستدين للزواج

16
00:06:57.850 --> 00:07:20.350
ولا بغيره وهذه المسألة كما نعرف وتعرفون ايضا ابتلي الناس او كثير منهم بها وهان عليهم الامر في مسألة الاستقراء في مسألة الاستقرار تجد الانسان لو يحتاج لامور كمالية مهي ظرورية

17
00:07:20.450 --> 00:07:43.700
ذهب يستقبل وهذا لا شك من سوء التصرف والذي ينبغي للانسان الا يستقبل ابدا الا مع الحاجة القصوى التي لابد منها اما مع الاستغناء فلا ينبغي ان يستقرض. ومنه ايضا نظير ذلك لا ينبغي ان يشتري اكثر من

18
00:07:43.700 --> 00:08:06.050
ما يملك يعني مثلا انسان عنده عشرة الاف ريال يقول بشتري ما يساوي كم؟ عشرين الفا مثلا ولا سيما في اوقات ارتفاع قيمة الصلع فان الناس لما كانت العقارات ترتفع ارتفاعا

19
00:08:06.100 --> 00:08:36.100
ملحوظا صار الواحد منهم يشتري من العقارات اكثر مما يملك من الاموال. وماذا حصل صار النتيجة الافلاس. والديون التي تتراكم على الانسان. كذلك ايضا ترتفع بعض بعض السلع ارتفاعا ملحوظا كالذهب احيانا يأتي عليه اوقات يرتفع ارتفاع ملحوظا في اليوم يمكن يربح في اليوم في المئة خمس

20
00:08:36.100 --> 00:09:00.850
العشرين في اليوم الواحد. فتجد بعض الناس يكثر من شراء الذهب. فيقع في المحظورين. المحظور الاول انه اشترى ذهبا ولم يسلم القيمة وهذا ربا ولا لا؟ والمحظور الثاني انه سفه في التصرف حيث اشترى اكثر مما مما يملك. وانت

21
00:09:00.850 --> 00:09:23.800
اذا اشتريت بقدر ما تملك ان ربحت فهو ربح. وان خسرت لم تخسر عندك مات مالك محفوظ. بخلاف ما اذا اشتريته اكثر وعند العامة مثل جيد يقولون مد رجلك على قدر لحافك

22
00:09:24.150 --> 00:09:47.850
هذا انسان لحافه مثلا مترين. وطوله هو مترين ونص اذا مد رجليه اكثر من على على طولها العادي ها يبي يطلع نص متر لكن اذا كف رجليه ها غطوه الحال غطوه الحال وهذا مثل في الواقع منطبق ينبغي للانسان انه

23
00:09:47.850 --> 00:10:15.300
ينظر في جميع اموره لا يكلف نفسه اكثر مما يطيق اي نعم. من الغارمين؟ اي مسألة الزكاة يكون من الغارمين لكن من الذي يعطيه؟ يمكن ما اعطوني يجدون ناس افقر منه. لا نعم ايش

24
00:10:15.300 --> 00:10:35.300
اذا كان هذا الكماليات مما يستعمله مثله ما نقول بيعة. نعم لو كانت اكثر مما يستعمله مثله مثل انسان يعني متوسط الحال يشتري له اشياء ما يقتنيها الا نعم الا علة القوم هذا ربما نقول ما نعطيه

25
00:10:35.300 --> 00:10:52.700
بع واشر على قدر لكن في هذه الحال ربما يقول لنا انا اذا بعت هذا الذي عندي واشتريت ما يناسبني فانا اذا بعته يمكن ازيده ايضا يعني لان لان الشيء المستعمل يكون قيمته ناقصة

26
00:10:52.900 --> 00:11:15.300
فانا اشتريت مثل بعشرة الاف الان ابيعه لكم بخمسة الاف ولو اشتي جديد مما يليق بحالي اشتريته بخمسة الاف. اذا ما الفائدة من البيع حينئذ نقول لا بأس نعطي نعطي ونقول لا تعود لهذا الشيء. نعم. ها؟ كيف؟ الحديث

27
00:11:15.300 --> 00:11:45.300
التنفس يصبح الزواج عليه زواج. فاذا كان لا يستطيع ان يتزوج الا بالدين. ما يتزوج لانه واجب له شروط شرطه القدرة. نعم. نعم. يقول هذا يعني من فقه الراوي الذي نقل هذا اللوح بمعناه. نعم. وفقه الراوي لا حجة. لا لا فيه حجة. فيه حجة لانه لانه

28
00:11:45.300 --> 00:12:15.300
انه من المعروف عند جميع العلماء المحدثين ان نقل الحديث بغير معناه حرام. اجتهد واقره الناس على ذلك. اقره الناس الرواة والمخرجون ولا انكر عليه احد. نعم ايش؟ نعم. ما يموت

29
00:12:15.300 --> 00:12:36.850
زواج ما يخالف يصوم ما يؤثر عليه الا خير ابد. الرسول صلى الله عليه وسلم ما يؤثر على شيء فيه ضرر. يؤثر عليه الخير ابدا. الله عز وجل قال تعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. يا جماعة مالكم

30
00:12:37.050 --> 00:12:51.250
القرآن والسنة يسجنكم الى هذا وانتم تقولون لا الا نبي نتدين تدين هم باكر تدين للانفاق على الزوجة تصيح عليك تجيب لي تجيب لي غوايش وجيب لي اسورة وجيب لي كذا وجيب لي كذا ثمن تخلي الدين اطول

31
00:12:51.250 --> 00:13:22.400
نعم اخذنا ثلاثة طيب خلاص نعم حدثنا عبد الله ابن يوسف عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القرآن اللهم صلي وسلم وبارك عليها امسكها وان اطلقها ذهبت اللهم صلي وسلم عليه حدثنا

32
00:13:22.400 --> 00:13:52.400
قال حدثنا توبة والموصول صلى الله عليه وسلم كمال احدكم من يقول والرجال من النعم. صلي وسلم وسلم عثمان قال حدثنا جرير عن موصول المشبع. تابعوا اخوانه عن ابن مبارك عن

33
00:13:52.400 --> 00:14:03.400
وتابعه ابن جرير عن عبدك عن شحيق. قال سمعت قال سمعت عبد الله انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم