1
00:00:16.100 --> 00:00:42.500
والعلماء رحمهم الله يقولون لا بأس ان يجعل امير الجيش ان يجعل شيئا لمن يدلهم على حصن ايدلهم على مدخل يدخلون منه الى الكفار او ما اشبه ذلك وهذا جوائز لان الانسان بشر

2
00:00:42.550 --> 00:01:12.550
وبلا شك انه اذا اعطي ما ما يشجعك ازداد حماسا ونشاطا. اي نعم. نعم ايش؟ ها؟ اثناء القراءة ايش؟ ايه يهزر اذا يعني اذا وجد ما يتعجب ما يعجبه قال سبحان الله مثلا او ما اشبه ذلك يومي برأسه هكذا قصدك

3
00:01:12.550 --> 00:02:00.750
او مثلا وش رايكم في هذا ايش يسوي؟ تظر بالنظر عن ظهر قلب هذا الانسان عادي يعني سبحان الله اذا الواحد له ثقة ايه ما يحس انه هي الظاهر انها تأتي من غير اختيار من بعض الناس

4
00:02:00.800 --> 00:02:20.900
بعض الناس وبعض الناس لو اراد يمنع نفسه ما قعد يقرأ ما يمشي زيه فالانسان اذا اعتادها لا ما يقدر يطلقها لكن هل الافضل ان يعتاد ذلك يقول بعض الناس ان الافضل ان لا يعتدى ذلك لان هذا من الطرق الصوفية

5
00:02:21.800 --> 00:02:41.100
فالصوفية عندما يذكرون الله عز وجل باذكار معينة يهزون وكل ما كان الذكر اشد وقعا في قلوبهم اه انخفضوا اكثر انحفظوا اكثر وكان بعضهم يكون معه السوط يضرب به الارض

6
00:02:41.900 --> 00:03:06.300
فاذا غبر اكثر طار اجره اكثر وهذا الذي يسمونه التغبيث عندهم ذكر التوفير هذا معروف. يعطون كل واحد صوت يقولوا يلا. اذا وصلنا الى اخر الجملة  فاذا كان اكثر غبار فهذا معناه ان عنده انفعال اقوى

7
00:03:06.950 --> 00:03:25.450
عنده انفعال في هذا الذكر اقوى من غيره فالظاهر ان الذي قال من من الناس انه لا ينبغي ان يهز الخوف من التشبه اما اذا كان امرا طبيعيا يعني تفرضه الطبيعة ولا يتمكن من التخلص منه

8
00:03:25.750 --> 00:03:41.150
الظاهر انه شرف لا بأس به لكن في ناس اللي يظهر لي انهم يتقصدون هذا يتقصدون ولهذا بعضهم تجده يمسك باذنيه هكذا ثم يهز مرة مرة حتى يصل الى قريب الارض

9
00:03:41.850 --> 00:04:16.750
هذا معناه انه تقصد هذا الشيء. اي نعم. نعم مرتين لا صحيح مفصلا مفرقا ولهذا قال لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. نعم. ها؟ ها ما اظن لان الصدى

10
00:04:16.900 --> 00:04:36.900
باله وليس من طبيعة الانسان ثم اصطدى بعضه اذا سمعت اليه غير القرآن تغييرا كاملا. حتى ان الانسان يمج السماع اليه يمج السماء الى القرآن بهذا الصدأ مرت كأن الحرف صار الف حرف

11
00:04:37.500 --> 00:05:21.400
اي نعم ها  ايه نعم ومثلا تشجيعا يعني لا بأس بها. خصوصا الصغار ولا عاد الكبار يجب ان لا يعودوا على هذا الشيء لكن الصغار لا بأس يعني مثل الصلاة لا بأس اللي يصلي كل واحد يصلي اعطيه ريال نعم

12
00:05:21.400 --> 00:05:41.050
ما في بأس طلبنا العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله وما زال العلماء يجعلون جوائز  العلماء يجعلون جوائز لمن يحفظ بعض المتون  نعم مثل بلوغ المرام انا اذكر ان شيخنا رحمه الله

13
00:05:41.200 --> 00:06:03.600
جعل المئة ريال لمن يحفظ بلوغ المال لكن مئة ريال ذيك الايام عن عشرة الاف مئة عن الف يعني من يحصله عشرة ريال ذيك الايام  والافضل لا شك ان الاخلاص افضل لكن اذا كان الناس يحتاجون الى تشجيع ما في مانع ان نشجع. نعم

14
00:06:03.700 --> 00:06:23.700
هذي هذي خمسة اسئلة الان في الحديث. نعم. باب من احب ان يستمع القرآن من غيره حدثنا عمر بن حفص بن غياه قال حدثني ابي عن الاعمش عن الاعمش قال حدثني ابراهيم ابن عبيد حدثني ابراهيم

15
00:06:23.700 --> 00:06:43.700
عن عبيدك عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن. قلت اقرأ عليك وعليك انزل قل له قال اني احب ان اسمعه اني احب ان اسمعه من غيري. باب قول المقرئ باب قول المقرئ

16
00:06:43.700 --> 00:07:05.050
طيب اذا قال قائل وش الفايدة من ان يستمع الانسان القرآن من غيره الفائدة ان السامع قد يتدبر القرآن اكثر مما يتدبره القارئ لان القارئ تجد اعتماده اكثر ما يعتمد عليه على اللفظ

17
00:07:05.150 --> 00:07:31.700
لان لا يخطئ فيه لكن السامع قد كفي اللفظ وبقي عليه ان يتدبر المعنى ويتأمله وهذا احيانا يجد الانسان انه اذا سمعه من غيره كان اخشع له واحيانا بالعكس وقول الرسول صلى الله عليه وسلم اني احب ان يسمعه ما قال ان ذلك احب الي من قراءته

18
00:07:31.850 --> 00:07:47.900
من قراءته  فلا نقول ان الرسول يحب ان يستمع اكثر مما يحب ان يقرأ لكن يحب ان يسمعهم من غيره وهذا امر واقع ولا احد ينكر ان الانسان احيانا يحب

19
00:07:48.200 --> 00:08:06.200
ان يستمع الشيء من غيره اي نعم وفي قول ابن مسعود اقرأ عليك وعليك انزل ليس معناها الامتناع عن القراءة لكن كانه رضي الله عنه يحب ان يعرف ما هو السبب

20
00:08:06.750 --> 00:08:55.000
لاننا الرسول امره ان يقرأ معاني القرآن انزل عليه وهو اعلم الناس به اي نعم ها كيف؟ ايه ها؟ له صوت حسن الصوت الصوت نعم العلماء يقولون قوله من ال داوود من مزامير ال داوود يعني من داوود نفسه

21
00:08:55.500 --> 00:09:27.200
هو الذي اعطاه الصوت صوتا حسنا حتى ان الطير اذا سمعته يترنم بالزبور وقفت فوقه ما تعدد طيران في طيران والجبال ايضا تردد معه يا جبال اوبي معه والطير الله اكبر اي نعم لولي الامر يقرأ يحسن القراءة

22
00:09:27.200 --> 00:09:56.350
يصلح همه ابدا لانه قد يرغب ان الناس يسمعون قراءته بحسن صوت لاجل يرغبون القرآن مهو لاجل يثنى عليه اما الانسان الذي يريد ان يحسن الصوت لمثل ليثني الناس عليه. ما شاء الله هذا جيد في القراءة والاداء والصوت

23
00:09:56.450 --> 00:10:27.300
هذا هو الذي فيه نظر يعني فيه شيء من قلة الاخلاص اما رجل يحسن صوته ليرغب الناس باستماع كلام الله فهذا طيب نعم. حدثنا محمد بن يوسف قال عن ابراهيم عن عبدالله عن عبدالله بن مسعود قال للنبي صلى الله عليه وسلم صلوا وسلموا

24
00:10:27.300 --> 00:10:45.250
يا رسول الله لا اخاف عليك وعليك فقرأت سورة النساء حتى اتيت على هذه الاية فكيف اذا جئنا من لكل شهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. قال حسوة الان التفت اليك

25
00:10:45.400 --> 00:11:09.700
اللهم صلي وسلم عليه  اظنها في ايش  فيها انه يجوز للانسان ان يقول حسبك او كفى او آآ خلاص او ما اشبه ذلك لا يقال ان هذا يدل على ان الانسان لا يريد القرآن والاستماع اليه

26
00:11:11.400 --> 00:11:27.150
بل يقال ان ان كل شيء له منتهى وكل شيء له اجله فقول للقارئ يكفي ما في مانع او مثلا واحد عنده الراديو يستمع الى قراءة قارئ ثم يغلقه ما يقال ليش تغلقه

27
00:11:27.750 --> 00:11:45.950
تغلق الاستماع الى كلام الله ونعم لانه مو دائما الانسان يبي يعمل عمل معين له اشغال او يمل او لاي سبب بل اننا قد نرجح السكوت او اقفال الراديو مثلا

28
00:11:46.450 --> 00:12:12.500
اذا وجدنا ان في القوم من لا ينصت ومن كثر لغطه ولغوه ورأينا ان اذا قلنا لهم استمعوا للقرآن يكون في ذلك مشقة عليهم فهنا السكوت او لا كتاب الله عز وجل. نعم

29
00:12:12.500 --> 00:12:33.350
اغلاق المسجل الا اذا انتهى من الاية. هيدا اغلق المسجل في نصف الاية وهو يقرأ كله واحد او في الاخرة لكن كونه يستكمل الاية احسن فالكونه ايضا نستكمل الاية وما يتعلق بها من الايات التي بعدها. يقول مثلا للمصلين الذين هم على صلاتهم

30
00:12:33.600 --> 00:12:57.550
الذين هم في على صلاتهم دائمون. فالاولى ان لا يقف لله عند نهاية الايات نعم. ها؟ لا الانصاف السنة الفاتورة والاستماع سنة وليس بواجب الا الا في الامام لانه امامك. وانت تابع له

31
00:12:58.100 --> 00:13:11.800
يا شيخ لكن لا شك ان ترى الاستماع والانصات غير مسألة الكلام واللغو يعني من الجائز ان الانسان يسكت ولكن معه كتاب طالع او يسكت ولكن يفكر في اشياء اخرى

32
00:13:12.400 --> 00:13:39.450
اما واحد عندك يقرأ وانت تكلم بكلام خارج فهذا في جوازه نظر نعم اخذنا ثلاثة طيبة  اي نعم القيامة. تمام. ايه نعم. في بعض الناس يا شيخ يقرأون القرآن ثم يقطعون الايات ثم يجعلون دعاء بين الايات. هذا يجوز. هل ورد دعاء

33
00:13:39.450 --> 00:13:57.300
له اذا مر باية رحمة سأل واذا مر بآياته وان تعوذ كما كان رسول الله عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل الفرائض ما نقل ولهذا نقول في الفرائض انه جائز وليس بسنة. لكن في النفل في صلاة الليل سنة

34
00:13:57.500 --> 00:13:59.600
لورودها به