1
00:00:16.100 --> 00:00:33.750
باب فيك يقرأ القرآن وقول الله وقول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال لي ابنك قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القرآن فلم اجد سورة

2
00:00:33.750 --> 00:00:56.400
اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرأ اقل من ثلاث ايات. قال علي حدثنا سفيان قال اخبرنا منصور عن عن عبد الرحمن ابن يزيد انه اخبره علقمة عن ابي مسعود ولقيته وهو يطوف بالبيت فذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم انه من قرأ بالايتين من

3
00:00:56.400 --> 00:01:25.250
في سورة البقرة في ليلة كفتاه واضح وفيه رد على من عن ابن شرم شبرمة  فانه يجوز للانسان ان يقرأ من القرآن ايتين ويسكت او ثلاثا ويسكت بل له ان يقرأ اية واحدة

4
00:01:25.950 --> 00:01:39.350
خصوصا اذا كانت طويلة والرسول عليه الصلاة والسلام اخبرنا انه من قرأ اية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهذا اوضح ايضا من من استدلال ابي مسعود

5
00:01:39.400 --> 00:02:02.750
في في قراءة الايتين لان لان اية الكرسي اية واحدة نعم. نعم. ايش لا قصد يعني انك اذا قرأت لا تقرأ اقل من ثلاث ايات ما هو في اليوم اليوم الانسان يقرأ الفاتحة كم مرة

6
00:02:02.850 --> 00:02:25.400
فبعدها عشر مرة بعد كم لتر نعم نقول لك في اقل من ثلاث يكفي ايتان ويكفي اية واحدة. يبي يقرأ الفاتحة يقينا سبع ايات في كل في كل ركعة؟ لا غير الصلاة. يعني غير الصلاة؟ لا. لو تقول عليه واحدة يكفي

7
00:02:25.650 --> 00:02:52.800
نعم على على انه ايضا يحتمل الكلام من شبرمة يحتمل ان يريد كم يكفي في قراءة الصلاة يعني ما ارادوا قراءة مطلقا وان مراكنا القرآن اذا قرأ في الصلاة لكن هذا الاحتمال خلاف ظهر اللفظ

8
00:02:53.250 --> 00:03:32.300
نعم نعم يا شيخ ولا احد والله انا لا احب هذا مادام ان القرآن يقرأ واكثر الناس يلعبون ويضحكون ويتطارحون ويتحالسون ما هو بصحيح  نقول او لا تركوا على ان افتتاح افتتاح

9
00:03:32.750 --> 00:04:11.050
الاذاعات في القرآن على وجه الراتب فيه نظر اي نعم وش في اخضر له من قرأ الايتين والايتين دون الثلاث؟ ابي مسعود يعني ما قالها ردا عليه الا انك يا

10
00:04:13.000 --> 00:04:27.750
اخبره علقمة عن ابي مسعود ولقيته وهو يطوف البيت نعم فذكر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر النبي يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان من قرأ بالايتين من اخر كفتاه. يعني

11
00:04:27.750 --> 00:04:46.100
ردا على قول ابن شبرمة لانه اخبره به فيقال هذا هنا  سم حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن مجاهد عن عبد الله ابن عمرو قال قال انكحني ابي امرأة ذات حسب

12
00:04:46.100 --> 00:05:12.000
فكان فكان يتعاهد كنته كنته فيسألها عن بعلها فتقول فتقول نعم الرجل الكنة هي زوجة الابي تسمى كنوة نعم وهذا يعني معنى غريب لهذا قد يتبادر الى الذهن ان المراد بالكنة يعني غفلة زوجها

13
00:05:13.300 --> 00:05:48.400
رجل زوجها لكنهم ذكروا ان الكنة زوجة الابل عندك كذا هنا هو للولد. ها؟ ها؟ ها؟ يقول زوجي الولد ايه نعم ها  ها انتم؟ مستخدمة تموزة الابل كنه. مم سبحان الله ما نعرفه عاد ها

14
00:05:48.550 --> 00:06:13.150
ايش؟ شو لا  في البحرين وفي بعض القبائل ايضا ما يخالف لان الكافر لا اصل المهم انه لان الكاف تغيرت بس ولا الكاف هي الكاف ايه لا اله الا الله نعم

15
00:06:13.500 --> 00:06:32.700
فتقول نعم الرجل من من رجل لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه. فلما طال ذلك عليه ذكر ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال القني به فلقيته بعد. فقال كيف تصير؟ القني

16
00:06:32.850 --> 00:06:51.900
فقال القني به فلقيته بعد. فقال كيف تصوم؟ قلت اصوم كل يوم. قال وكيف تختم؟ قلت كل ليلة. قال صم في كل ار الثلاثة واقرأ القرآن في كل شهر. اللهم صلي وسلم عليه. قال قلت اطيق اكثر من ذلك. قال صم ثلاثة ايام في الجمعة

17
00:06:52.100 --> 00:07:07.750
قال قلت اطيق اكثر من ذلك. قال افطر يومين وصم يوما. قال قلت اطيق اكثر من ذلك. قال صم افضل الصوم. صوم داوود قوم داود صيام صيام يوم وافطار يوم صوم

18
00:07:08.350 --> 00:07:31.150
عند الصيام ها عندكم الكسر؟ الصوم صوم داوود. افظل الصوم صوما. الا صوم بالفتح لان التفسير لافضل قال صم افطر الصوم صوم داوود صيام يوم وافطار يوم واقرأ في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول

19
00:07:31.150 --> 00:07:51.150
الله صلى الله عليه وسلم وذلك وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرأ على بعض اهله السبع من القرآن بالنهار والذي يقرأه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل. واذا اراد ان يتقوى افطر اياما افطر اياما واحصى وصام مثلهن

20
00:07:51.150 --> 00:08:08.550
ها هي تا ان يترك شيئا فارق النبي صلى الله عليه وسلم عليه. قال ابو عبدالله وقال بعضهم في ثلاث او في سبع واكثرهم على تابع. حدثنا سعد ابن ما عندنا في ثلاث وفي خمس

21
00:08:09.050 --> 00:08:38.400
نصف او في خمس او في سبع نسخة  اي نعم    بسم الله الرحمن الرحيم. شو ما نستكمل ها؟ ما نستكمل الروايات. في رواية؟ ايه حدثنا يمه احاديث اخرى يعني بالمعنى. طيب نكمل. حدثنا سعد ابن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيى عن

22
00:08:38.400 --> 00:08:58.400
محمد بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم في كم تقرأ القرآن؟ وحدثني اسحاق قال اخبرنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن يحيى عن محمد ابن عبد الرحمن مولى بني زهرة عن ابي سلمة قال واحسبني قال

23
00:08:58.400 --> 00:09:18.400
قال سمعت انا من ابي سلمة عن عبدالله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ قرآن في شهر قلت اني اجد قوة حتى قال فاقرأوا في سبع ولا تزد على ذلك. نعم

24
00:09:18.400 --> 00:09:49.500
بسم الله الرحمن الرحيم. خذ  ولا تهز علينا هذا قال قال كحني ابي عمرو ابن العاص امرأة هي ام محمد ابنية بنت من جزء الزبيدي كما عند ابن سعد ذات من شرف بالاباء وعند احمد انها من قريش ولعله كان يشير عليه بتزويجها بتزويجها

25
00:09:49.500 --> 00:10:19.500
لتزويجها والا فقد كان عبد الله رجلا كاملا او قامعا او قام عنه بالصلاة فكان يتعاهد كنته بفتح الكاف والنون جنته كنته كنته كنته بفتح الكاف نشد زوجة امنا فيسألها فيسألها فيسألوها عن عن شأن ابنه بعلها فتقول في جواب نعم الرجل

26
00:10:19.500 --> 00:10:49.500
من رجل لم لم يطأ فراشه اي لم يضاجعنا حتى يطأ لنا فراشه ولم يفتش بثائر مفتوحة فوقية مكسورة ومشددة وهي مفيش مهني ولم يرشد بالغين المعجمة الساكنة بعد فتحه لنا كنثا بفتح الكاف والنون بعدها اي ساكرا

27
00:10:49.500 --> 00:11:19.500
لوقتي منذ اتيناه وقلت بذلك عن وكنت بذلك عن ترك لجماعها لجماعها اذ عاده الرجل ادخال يده في داخل ثوب زوجته او الكنف الكنيف اي انه لم يفهم عندها حتى يحتاج الى موضع قضاء الحاجة. ففيه وصفها له بقيام الليل وصوم النهار مع الاشارة الى عدم مراجعتها

28
00:11:19.500 --> 00:11:39.500
وعدم اكله وعدم اكله عندها زاد في رواية حيم عن المغيرة وقصين عن مجاهد في هذا الحديث عند احمد فاقبل علي عند احمد احمد الله يهديك. احمد ودنا نجالسه دائما. وانت تروح تصرفه

29
00:11:39.500 --> 00:12:04.350
ها؟ حرك الدم صح عند احمد فاقبل علي رؤيا يلومني فقال عن كعكة امرأة من قريش فعرضتها فلما قال ذلك عليه على على اي على علي اي على عمل اي على عمر اي على عمر وخاف ان يلحق وش الفرق بينهم؟ واللي عندك

30
00:12:04.350 --> 00:12:24.350
طيب. حي على عمد وخاف ان يلحق ابنه ان يلحق انه اثم بتغيير حق الزوجة. ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم بفتح القاف وكسر

31
00:12:24.350 --> 00:12:44.350
نعم بفتح القاف وكسر يده اي بابنك عبد الله قال عبد الله فلقيت فلقيته بكسل الغافي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام لا لا بالبناء على لعدو بالبناء على الظم اي بعد ذلك

32
00:12:44.350 --> 00:13:04.350
قال ولي ابي ذر ولا بالوقت قال كيف تصوم؟ قال يا عبد الله قلت اصوم كل يوم قال عليه الصلاة والسلام وكيف القرآن قال وابي ذر قلت اغفر كل ليلة قال عليه الصلاة والسلام في كل شهر ثلاثة ثلاثة من الايام وقال

33
00:13:04.350 --> 00:13:24.350
القرآن في كل شهر ختمة. قال عبد الله قلت يا رسول الله اطيق اكثر من ذلك. قال عليه الصلاة والسلام قم ثلاث صم ثلاثة ايام ثلاثة في ايام الجمعة قال عبدالله قلت يا رسول الله اطيق اكثر من ذلك؟ قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك استشكله

34
00:13:24.350 --> 00:13:44.350
داودي داودي داودي داودي استشكله الداودي بان ثلاث ايام من الجمعة اكثر من فطر يومي وصيام يوم وهو انما يريد تدريجه من الصيام القريب من الصيام الكثير واجاب الحافظ ابن حجر باحتمال ان يكون وقع من الراوي فيه تقديم

35
00:13:44.350 --> 00:14:09.750
قال صن افضل الصوم. صوم داوود نبي. صحيح هذا نعم لانه اذا قال اصوم ثلاثة ايام من من كل اسبوع اي اكثر انه يصوم ويفطر يومين. اين يفطر؟ يصوم. اذا صار يصوم

36
00:14:09.750 --> 00:14:37.550
الثلاثاء اكثر نفس الشيء؟ اسمعوا الكلام العلماء الان عندهم اخطأ وارفي خلونا نشوف الان وش قال الرسول بالاول؟ قال عليه الصلاة والسلام ثلاثة ايام في الجمعة قال عبدالله قلت يا رسول الله اطير اكثر من ذلك؟ قال افطر يومين وصم يوما قال قلت طيب اينك

37
00:14:37.700 --> 00:15:01.800
صم ثلاثة ايام في الجمعة. في الاسبوع اه اي اكثر من اه افطر يومين واصنجهم؟ طيب خلنا نشوف الان السبت والأحد مفطر ولا اثنين صايم هذا واحد وثلاث والأربعاء المفطر

38
00:15:01.800 --> 00:15:26.150
والخميس الجمعة مفتاح صام يومين ايه صار صار فيه انقلاب او تقديم متأخرين مع بعض. حتة بسيطة الجمعة ثلاث ايام في شهر اتناشر يوم صيام. لكن لو اكثر ما بينهم صوم يوم في الاسبوع. ايوة يذكر عشرين

39
00:15:26.150 --> 00:15:46.150
نصوم عشر ايام بحكاية يومين ويوم. ايه. ايه. اذا صار في انقلاب يعني في تقييم وتأخير من الراوي. قطعا لان الظاهر ان الرسول ينقله من الاخص ايش؟ من الاقل الى اكثر. نعم. قال

40
00:15:46.150 --> 00:16:06.150
والصوم صوم داوود نبي الله عليه السلام صيام يوم توفي بتكبير كان هو وافطار يوم عطف عليه اول شي واقرأ اي كل واقرأ كل القرآن في كل سبعة ليال مرة قال عبد الله. هذا يعني يبين لنا انه

41
00:16:06.150 --> 00:16:26.150
الراوي حتى في الصحيحين ربما يقع منه؟ شيء من الوهم. شيء من الوهم. وهذا هو الذي ينبغي لطالب العلم لا سيما طالب الحديث انه لا يعتمد على صحة السند او على ثقة الرجل لان الانسان قد يهم انسان بشر

42
00:16:26.150 --> 00:16:35.750
لكن ننظر الى القواعد العامة في الشريعة والى الاحاديث التي تعتبر اصول فيرجع اليها