1
00:00:44.200 --> 00:01:04.200
قال رسول الله افضل الصوم صوم داوود نبي الله عليه السلام صيام يوم كان هو واصدار يوم عليه على الوجهين واقرأ اي تلك واقرأ كل القرآن في كل سبعة ليال مرة. قال عبدالله يعني هذا يعني يبين

2
00:01:04.200 --> 00:01:19.350
ان الراوي حتى في الصحيحين ربما يقع منه شيء من الوهم شيء من الوهم وهذا هو الذي ينبغي لطالب العلم ولا سيما طالب الحديث انه لا يعتمد على صحة السند

3
00:01:19.750 --> 00:01:45.000
او على ثقة الرجل لان الانسان قد يهمل انسان بشر لكن ينظر الى القواعد العامة في الشريعة والى الاحاديث التي تعتبر اصول فيرجع اليها. اي نعم فليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذاك اني كبرت بكسر موحدة وضعت قال مجاهد

4
00:01:45.000 --> 00:02:05.000
انت الان كسرت الموحدة ولا ضمنتها؟ وذلك يعني كبير. نعم. وظائفت قال مجاهد كان عبد الله يقرأ وكان عبد الله يقرأ على بعض اهله اي من من؟ اي اي من تيسر منهم السمع من القرآن بالنهار

5
00:02:05.000 --> 00:02:25.000
من القرآن بالنهار لضم السين والسكون الموحدة. والذي يقرأه يريد ان يقرأ يقرأه بالليل. يعرضه من النهار ليكون وعليه بالليل واذا اراد ان يتقوى على الصيام افطر اياما واحصى عدد ايام الافطار وصام اياما مثلهن كراهية ان يترك

6
00:02:25.000 --> 00:02:45.000
شيئا فارق النبي صلى الله عليه وسلم عليه بنص على التعذيب اي لاجل كراهة ان يترك شيئا والمصدرية. قال وعبدالله اي البخاري وسقط ذلك بالوقت وقته. وابو ذر وابن عساكر. وقال بعضهم اي بعض الرواة

7
00:02:45.000 --> 00:03:05.000
اقرأه في كل ثلاثة من الليالي الليالي ثلاث في ثلاث من الليالي وفي خمس من الليالي وهي وفي خمس بريادة وربح وليد الوقت او في سبع ولعل اشارة بالبعض الى ما رواه شعبان عن مغيرة بهذا الاسناد بلفظ

8
00:03:05.000 --> 00:03:25.000
قال اقرأ القرآن في كل شهر صائم يطيق اكثر من ذلك. قال فما زال حتى قال في ذلك قال في الفتح قال قال في والخمسة تؤخذ منه بطريق التظمن. وفي مسلم الدارمي من طريق ابي من طريق ابي فروة عوامل من الحرب اليمني

9
00:03:25.000 --> 00:04:10.800
احب ابن حرب الحرف ناظر  وش اللي بدا الحال   ها؟ ها طيب اسحاق صغيرة ها  في كلمات تقرأ ولا تقرأ الحادث اسحاق هذا اسم الاشارة الرحمن ايه ذلك نعم لا محبة

10
00:04:11.650 --> 00:04:31.650
ابن الحارث الجهني عبد الله ابن عمر قال قلت يا رسول الله في كم اختم القرآن؟ قال اختمه في في شهر قلت اني اطيق اختم قال اكتبوا في خمس وعشرين. قلت اني اطير؟ قال اقتله في عشرين. قلت اني اطير. قال اختم في خمس عشر. قلت اني. قلت

11
00:04:31.650 --> 00:04:51.650
قلت اني اطيق عليكم في خمس قلت اني اطيق؟ قال لا. وفي رواية حين مذكورة قال في كل شهر قلت اني اقوى من ذلك قال فرب كل عشرة ايام فقلت اني اجد اجدني اقوى من ذلك قال احدهما اما حصين واما مغيرة

12
00:04:51.650 --> 00:05:18.950
اما واما مغيرة قال فاقرأه في كل ثلاث. ولابي داوود والترمذي مصححا من طريق يزيد ابن عبد الله كثيرا عبد الله ابن عمر ومرفوعا لا عمر ولا عمر نعم عمرو نعم ابن عمرو ومرفوعا لا يكره من قرأ القرآن في اقل من ثلاثين منصوب باسناد صحيح

13
00:05:18.950 --> 00:05:44.850
ريس طيب ها كل سنة وانت طيب. باسناد صحيح من وجه اخر عن ابن مسعود اقرأوا القرآن في سبع ولا تقرؤوا في اقل من ثلاث. احسنت لا اله الا الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال رحمه الله تعالى

14
00:05:44.850 --> 00:06:08.350
باب البكاء عند قراءة القرآن حدثنا صدقة قال اخبرنا يحيى عن سفيان. خلاصة ما سبق ان يعني الاولى ان يقرأ القرآن الانسان في كم؟ لا يعني ادنى شي ثلاث او خمس او سبع

15
00:06:08.350 --> 00:06:27.650
ولكن اكثرهم اكثر الرواة سبب وايضا هذا في الامور الدائمة اما العارظة كشهر رمظان فانه لا حرج ان ان يكون ان يقرأ في اقل من ذلك لان شهر رمضان شهر القرآن

16
00:06:27.850 --> 00:06:45.800
والسلف كان لهم قراءات كثيرة في هذا الشهر وفرق بين الامور العارضة والامور الدائمة المستمرة فانه قد يغتفر في العارض ما لا يغتفر في الدائن ولهذا تجدون بعض العلماء يسلكوا هذا المسلك

17
00:06:46.300 --> 00:07:09.850
فيما يفعل احيانا ولو فعل باستمرار لكان بدعة  كالجهر بالبسملة مثلا وكصلاة الليل جماعة وغير ذلك مما ذكره اهل العلم وفرقوا فيه بين الامر الدائم والامر ها؟ الامر العاقل. وهذه قاعدة مفيدة

18
00:07:10.100 --> 00:07:43.000
لانه يغتفر في العوارض ما لا يغتفر ما لا يغتفر في الدواء. اي نعم. نعم. نعم نعم نعم ايه هو الاصل المال دفعا للكراهة بينما ان فعله هذه احيانا قد يكون من السنة لا ما هو ما هو

19
00:07:43.000 --> 00:07:55.800
والاصل المنع وانه لا يشرع الا ما ما جاء به الدليل. لكن احيانا لا بأس بذلك. لا بأس به. ولهذا لو قال القائل هل يسن قيام الليل الجماعة قلنا لها الا في رمضان

20
00:07:56.200 --> 00:08:22.850
اما في سنة لكن لا بأس من فعله احيانا. اي نعم نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى باب البكاء عند قراءة القرآن حدثنا لا صدقة قال اخبرنا يحيى عن سفيان عن سليمان عن إبراهيم عن عبيدة عن عبدالله قال يحيى بعض الحديث عن عمرو ابن مرة

21
00:08:22.850 --> 00:08:42.850
قال لي النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا مسدد عن يحيى عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي لك عن عبدالله قال الامش وبعض الحديث حدثني حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم عن ابراهيم وعن ابيه عن ابيه عن ابيه

22
00:08:43.050 --> 00:09:14.900
عن ابراهيم عن ابيه. نسخة في نعم وعن ابيه عن ابي الضحى عن عبدالله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علي قال قلت اقرأ عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري. قال فقرأت عليه فقرأت النساء حتى اذا بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة

23
00:09:14.900 --> 00:09:41.000
شهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا حدثنا قيس بان هذه كيف هذه للتعجيل للتعجيب والتعظيم والتفخيم يعني تذكيرا بهذا اليوم العظيم الذي يؤتى من كل امة بالشهيد والرسل هم الشهداء. عليهم الصلاة والسلام ثم من بعدهم اولو العلم

24
00:09:41.000 --> 00:10:04.250
العلم فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجنابك على هؤلاء شهيدا ماذا تكون الحال فبكى النبي صلى الله عليه وسلم لعظم الموقف وشفقة على امته والنبي عليه الصلاة والسلام سيشهد على امته انه بلغهم. البلاغ المبين

25
00:10:04.800 --> 00:10:28.950
فهو يشهد على امته بانهم بلغوا وقد اشهد ربه على اقرارهم بانه بلغهم في اعظم موقف واكبر مجتمع وذلك في في عرفة حين قال لها هل بلغت؟ قالوا نعم. قال الا هل بلغت؟ قالوا نعم. قال الا هل بلغت؟ قالوا نعم. ثلاث مرات. وهو يرفع اصبعه

26
00:10:28.950 --> 00:10:49.700
الى السماء وينكتها الى الناس ويقول اللهم اشهد فنحن نشهد انه بلغ البلاغ المبين الذي لا ابين منه لا شيء ابين منه. عليه الصلاة والسلام فكيف تكون الحال اذا جاء يوم القيامة شهدنا على امته

27
00:10:50.100 --> 00:11:08.650
انها لحال شديدة عظيمة لا ينجو منها الا من انجاه الله. نسأل الله ان ينجني واياكم. طيب. بكى النبي عليه الصلاة والسلام لتصوره هذا الموقف العظيم عظيم ثم قال عليه الصلاة والسلام كف او امسك او حسبك

28
00:11:08.850 --> 00:11:30.250
واختلاف الالفاظ مع ان القظية واحدة لانهم كانوا يرونها بالمعنى وفي حديث ابن مسعود هذا دليل على عدم مشروعية ختم القراءة بصدق الله العظيم  خلافا لما اصطنعه القراء في هذا العهد

29
00:11:30.900 --> 00:11:45.600
او فيما قبله يسيرا فان هذا لا اصل له لكن العامي اذا قلت ان صدق الله العظيم بدعة قال اعوذ بالله الله ما يصدق الله يقول في القرآن قل صدق الله وانت تقول لا تقول صدق الله

30
00:11:45.600 --> 00:11:59.000
شوف كيف العام يعرف يفسر اذا اذا اشتهر. لكن هل قل صدق الله تعني انك اذا ختمت القرآن؟ فقل صدق الله. ابدا لكن هذه مثل قوله عليه الصلاة والسلام صدق الله وعده

31
00:11:59.100 --> 00:12:20.450
فانجز وعده ها صدق واعدة. ونصر عبده وهزم الاحساب وحده اذا ليس الاية كما كما يريد العامة فاذا قال قائل لماذا لا نختم كلام الله بصدق الله؟ لان كلام الله صدق

32
00:12:20.700 --> 00:12:43.300
قلنا لانه لم يرد ويكفي في في نفي الكون شيء عبادة ان تقول ها لم يرد. لان الاصل في العبادات الحظر وصدق الله من العبادات يعني كونك تقول صدق الله عبادة لانه ثناء على الله وكل ثناء على الله فهو فهو عبادة ثم انه احيانا

33
00:12:43.300 --> 00:13:03.050
تكون الاية التي ختمت بها القراءة ليست اية خبر يصدق بل هي اية امر. يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون يمكن يقول قائل لعلهم تحلحون هذي خبر

34
00:13:03.650 --> 00:13:22.350
لكن كلا لا تطعه واسجد واقترب ها ها خبر ولا لا؟ ما يناسب صدق الله العظيم في مثل هذه الاية الامر والنهي يناسبه سمعا وطاعة. المهم ان هذا الحديث وامثاله كحديث

35
00:13:22.750 --> 00:13:52.200
زيد ابن ثابت ان الرسول عليه الصلاة والسلام انه قرأ عن النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم فلم يسجد فيها ولم يختمها بصدق الله العظيم. اي نعم. نعم ايه اذا بلغهم شريعة الله اي نعم. لا بأس ان نقول هذه لا سيما في الامور الهامة العظيمة

36
00:13:52.200 --> 00:14:14.050
نعم استقبال القبلة عند قراءة القرآن لا اعلم في هذا دليلا لكن الفقهاء يقولون انه يستحب  واستدلوا وذكروا قاعدة هذا ان استقبال القبلة مستحب في كل طاعة الا بدليل لكن في النفس من هذا الشيء

37
00:14:14.300 --> 00:14:34.300
نعم شيبة الافضل لمعلم القرآن يا شيخ هو يعلم اذا مر باية سجرة اي يسجد ولا يستمر في فاتحه ان سجد فلا بأس وان ترك فلا بأس. ان كان المسألة يعني ما يحصل فيها تشويش مثل ان يكون يعلمه في المسجد. فيسجد اول مرة

38
00:14:34.300 --> 00:14:52.400
ان كان يحصل في تشويش لو كان يعلمهم في مدرسة وهم على كراسي امامهم واصوات ولو اراد ان يسجد لكان تلخبطوا ومضى مدة قبل ان يصلحوا المكان للسجود. فهذا لا يسجد لان الامر واسع لهذا

39
00:14:52.600 --> 00:15:24.650
نعم ما اظن فلاح الاباحية ليس البشر بايش؟ لانها كان قد يفلح اي نعم وقد يبكي من الفرح لكن ترى اللي في الاية لان الاية اية تخويف قال بعدها يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول بهم الارض

40
00:15:25.200 --> 00:15:26.850
نعم