1
00:00:16.500 --> 00:00:35.050
وفي ايضا انه رضي الله عنه ذهب يقوده قيادة الى الرسول عليه الصلاة والسلام يقول بماذا بردائه ماسك رجلاه يقوده الى الرسول عليه الصلاة والسلام ولهذا قال لهم ارسله نعم

2
00:00:36.200 --> 00:01:02.450
وفيها ايضا دليل على انه ينبغي ينبغي ان يستعمل مع الانسان ما يطمئن به قبل ان نناقش يعني توطين الانسان وتهدئة نفسه قبل مناقشته هو الاولى لانه قال ارسله لانه لو كان امسك بردائه

3
00:01:03.650 --> 00:01:19.600
ربما لا يتمكن من مع تشويش الفكر من قراءته على حسب ما سمعه من الرسول عليه الصلاة والسلام فينبغي للانسان ان يعطى فرصة قبل ان نناقش ليهدأ ويناقش عن هدوء وطمأنينة

4
00:01:20.450 --> 00:01:44.050
وفيه ايضا دليل على ان الحاكم يجب عليه ان يسمع حجة الخصمين قبل ان يحكم وجهه ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر هشام ان يقرأ وامر عمر ان يقرأ وفيه ايضا دليل على تصويب

5
00:01:45.150 --> 00:02:02.800
القراءتين وان اختلفتا ولكن هذا بعد ان هذا قبل ان يوحد المصحف اما اذا وحد المصحف فان من قرأ على خلاف ذلك لا سيما عند العامة الذين يشكل عليهم مثل هذه الامور

6
00:02:02.950 --> 00:02:19.200
فلا يقرأ وكما ذكرت قبل قليل ان الاحرف هذه لم تكن معلومة الان وان الله تعالى ينساها الامة حتى لا يرجع الناس الى الخلاف الذي كان بينهم وهنا لو اننا قرأنا

7
00:02:19.850 --> 00:02:47.450
عندك شرح عليه جيد ها  ما يخالف ما يخالف مفيد اي نعم   ان ابن عباس رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلى الله قال قال اقرأني جبريل على احرف جبريل

8
00:02:47.800 --> 00:03:09.000
قال اقرأني جبريل على حرف جبريل على حرف قال في الفتح وهذا مما اما مما صرح ابن عباس بسماعه منه صلى الله عليه وسلم وكأنه سمعه من ابي ابن كعب فقد اخرج النسائي من من طريق عكرمة ابن خالي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

9
00:03:09.000 --> 00:03:24.200
انه كعب نحوه فراجعته ولمسلم من حديث من حديث ابي ترددت اليه ان ان هون على امتي. وفي رواية له ان امتي لا تطيق ذلك. فلم ازل فلم فلم ازل استديره

10
00:03:24.200 --> 00:03:44.200
اطلب منه ان يطلب من الله الزيادة في الاحرف للتوسعة. ويزيدني اي اي ويسأل جبريل ربه تعالى فيزيدني حتى انتهى الى سبعة احرف وفي حديث ابي المذكور ثم اتاه الثانية فقال على حرفين ثم اتاه الثالثة فقال

11
00:03:44.200 --> 00:04:07.300
على ثلاثة احرف ثم جاءه الرابعة فقال ان الله يأمرك ان تقرأ على سبعة احرف فاما حرف فاما فاما حرف تقرأ فاما حرفا فايما فايما حرف قرئ عليه فقد اصابوا. وحديث الباب سبق في بدا الخلق. وبه قال حدثنا سعيد بن عفير المصري قال حدثني

12
00:04:07.300 --> 00:04:27.300
بالافراد ابن سعد ابن سعد الامام مصري قال حدثني بالافراد ايضا عقيل بضم العين نخال ابن شهاب محمد مسلم الزهري انه قال حدثني بالافراج عوض ابن الزبير العوام المخرمة بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة بن نوفل الزهري وعبدالرحمن بن عبد بتنوين

13
00:04:27.300 --> 00:04:51.000
بتنوين عبد من غير اضافة لا شيء. القاري بتحديد القاري تشديد التحكيم نسبة الى القارة بطن من بطن من خزيمة بن مدركة والقارة لقب واسم مدركة والقارة لقبه واسمه اثيع بن مثلث المصغرة. حدث حدثاه ان انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله

14
00:04:51.000 --> 00:05:09.350
عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم ولابي ذر والاصيل زيادة ابن حزام وهو اثري ابن حزام وهو ثدي على الصحيح يقرأ سورة الفرقان لا سورة الاحزاب اذ هو غلط في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:09.350 --> 00:05:30.300
فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرينيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت اساوره اساوره  بهمزة مضمومة وسين مهملة اي اخذ برأسه او او ثوبه. في الصلاة فتصبرت اي

16
00:05:30.700 --> 00:05:52.950
اخذ برأسي او مواثبه وواثبه في الصلاة فتصبرت وتكلفت الصبر حتى سلم اي فرغ من صلاته فلببته فلذبته بفتح اللام فلببته بفتح اللام وتشديد الموحدة الاولى كالفرع واصله وقال وقال عياض التخفيف

17
00:05:52.950 --> 00:06:13.000
واعرف بردائه اي جمعت عليه ان لدته لن لا ينفلت مني وهذا وهذا من عمر على عادته في بالامر بالمعروف فقلت فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرأ تقرأ تقرأها تقرأ

18
00:06:13.050 --> 00:06:28.500
تقرأها بحذف الضمير قالوا الاصيل فقال هشام اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر رضي الله عنه فقلت له فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اقرنيها على غير ما قرأتها

19
00:06:28.800 --> 00:06:48.800
فيه اطلاق التكذيب على غلبة الظن فانه انما فعل ذلك عن اجتهاد منه لظنه ان هشاما ما خالف الصواب وصاغ له وصاغ له ذلك قدمية الاسلام وسابقه بخلاف شأن وسابقته بخلاف شأن فانه من مسلمة من مسلمة الفتح

20
00:06:48.800 --> 00:07:08.800
فخشي الاثم من مسلمة الفتح فخشي الا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث حديث انزل القرآن على سبعة احرف قبل ذلك فانطلقت به اقوده اي اجر رداءه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ

21
00:07:08.800 --> 00:07:28.800
بسورة الفرقان بباء الجر والاربعة سورة الفرقان على حروف لم تقرنيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله عند تقاطع الايدي ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرأ يا هشام فقرأ علي فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ

22
00:07:28.800 --> 00:07:48.800
يقرأ بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا انزلت ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي اقران بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك انزل ولم يقف الحافظ ابن حجر على تعيين الاحرف التي اختلف فيها

23
00:07:48.800 --> 00:08:05.400
عمر بن عمر بن هشام من سورة الفرقان. نعم سورة الفرقان نعم جمع. نعم جمع ما اختلف فيه من من المتواتر والشاذ من هذه السورة وسبقه الى ذلك ابن عبدالبر ابن عبدالبر

24
00:08:05.750 --> 00:08:24.550
مع مع صوت ثم قال والله اعلم بما انكر منها عمر على هشام وما قرأ به عمر ثم قال عليه الصلاة والسلام تطيبا لقلب عمر لان لا ينكر تصويب الشيئين المختلفين ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف جمع حرف مثل مثل فلس

25
00:08:24.950 --> 00:08:56.500
وافلس على لغات وافلس على لغات  ها  فلس وافلس على لغات واقع   جمع حرف مثل الفلس واكنس على لغاتنا او اقرأ او اقرأات على او قراءات. فعلى الاول يكون المعنى على على اوجه من

26
00:08:56.500 --> 00:09:17.850
على اوجه من اللغات لان احد معاني الحرف في اللغة الوجه. قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف وعلى الثاني يكون من اطلاق الحرف على الكلمة لكونه بعضها. فاقرأوا ما تيسر منه اي من اي من الاحرف المنزل بها. فالمراد بالتيسير في الاية غير المراد

27
00:09:17.850 --> 00:09:37.850
في الحديث لان الذي في الاية المراد به القلة والكثرة والذي في الحديث ما يستحضره القارئ من القراءات فالاول من الكمية والثاني من الكيفية وقد وقع لجماعة من الصحابة نظير ما وقع لعمر مع هشام منها لابي ابن كعب مع ابن مسعود في سورة النحل وعمر ابن العاص مع رجل في

28
00:09:37.850 --> 00:09:56.100
وعمرو بن العاص مع رجل في اية من القرآن رواه احمد وابن مسعود مع رجل في سورة في سورة من من ال حمد من لا لحم رواه رواه الف لام ميم نعم

29
00:09:56.900 --> 00:10:18.150
من من على الحال الف لام  الحلقة  اي نعم  رواه ابن حبان والحاكم واما ما رواه الحاكم عن سمرة رفعه انزل القرآن على ثلاثة احرف. فقال فقال ابو عبد الله تواتر

30
00:10:18.150 --> 00:10:40.300
تواترت تواترت الاخبار بالسبعة الا في هذا الحديث. قال ابو شامة يحتمل ان يكون بعضه انزل على ثلاثة احرف كجدوى كجدوه والرهب والرهب او اراد انزل ابتداء على ها؟ كجدوة كجدوة والرهب او اراد انزل

31
00:10:40.300 --> 00:11:01.400
ابتداء ابتداء على ثلاثة احرف. ثم زيد الى سبعة ثم زيد الى سبعة توسعة على العباد. والاكثر انها محصورة في السبعة  محصورة في السبعة؟ وهل هي باقية الى الان؟ يقرأ بها ام كان ذلك ثم استقر الامر على بعضها والى الثاني ذهب الاكثر

32
00:11:01.400 --> 00:11:15.600
كسفيان ابن عيينة وابن وهب والطبري والطحاوي وهل استقر ذلك في الزمن النبوي ام بعده؟ والاكثر على الاول واختاره القاضي ابو بكر ابن ابن الطيب وابن عبد البر وابن العربي وغيرهم

33
00:11:15.600 --> 00:11:32.750
وغيرهم لان لان ضرورة اختلاف اللغات ومشقة نطقهم بغير لغة ما اقترضت التوسعة عليهم في اول الامر. في اول الامر فاذنت لكل فاذنت لكل في كل ان يقرأ على حرفه او اذن

34
00:11:32.900 --> 00:12:00.100
فاذن فاذن لكل ان يقرأ جزء. ها مرصوص الحروج في اول الامر فاذن بكل اجر. مرصوصة قال فاذن لكل ان يقرأ على حرفه اي طريقته في اللغة الى الى ان انضبط الامر وتدربت الالسن وتمكن الناس من الاقتصار على الطريقة

35
00:12:00.100 --> 00:12:18.450
واحدة تعارض جبريل عليه الصلاة والسلام القرآن مرتين في السنة الاخيرة واستقر على ما هو عليه الان فنسق الله تعالى تلك القراءة المأذون فيها بما اوجبه من الاقتصار على هذه القراءة التي تلقاها الناس وشهد له ما عند الترمذي

36
00:12:18.450 --> 00:12:38.450
وشهد له ما عند الترمذي عن ان ابين انه صلى عليه الصلاة والسلام قال انه صلى الله عليه وسلم قال لجبريل اني بعثت الى امة امية فيهم الشيخ الفاني والعجوز الكبير والغلام قال قال

37
00:12:38.450 --> 00:13:08.050
اقرأهم او قرهم. قال قرهم ان يقرأوا او قرهم. ايش؟ قال يمرهم ان يقرأوا قمهم الظهر ما في مرهم  ابعثي احرفا وفي بعضها قول وفي بعضها كقولي هلم وتعال واقبل واسرع واذهب واعجل لكن وعجل واعجل

38
00:13:08.050 --> 00:13:23.250
واعجل لكن الاباحة المذكورة لم تقع بالتشهد لم تقع بالتشهي اي ان اي ان اي ان كل احد يغير الكلمة بمرادفها في لغته. بل ذلك مقصور على السماع من رسول الله صلى الله عليه

39
00:13:23.250 --> 00:13:43.250
وسلم كما يشير اليه كما يشير اليه قول كل قول كل من عمر وعثمان اقرأني النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ اقرأ للنبي صلى الله عليه وسلم ولئن سلمنا اطلاق الاباحة بقراءة المراد المرادف ولو لم يسمع لكن

40
00:13:43.250 --> 00:14:01.750
اجماع من الصحابة في زمن عثمان في زمن عثمان الموافق العرضة الاخيرة يمنع ذلك كما كما مر واختلف في المرار بالسبعة. قال قال ابن عربي لم يأتوا. قال ابن العربي هو الصبي. الان هل هي بالتشهي

41
00:14:02.500 --> 00:14:21.150
او على حسب ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيها قولين بعضهم قال انه بالتشهد يعني كل انسان يتكلم بالكلمة بمعناها على لغتي مثل تعال تقول هلم اقبل

42
00:14:21.650 --> 00:14:23.400
نعم اه