1
00:00:00.500 --> 00:00:27.350
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى خير

2
00:00:27.350 --> 00:00:47.350
الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد آآ استكمالا للسلسلة التي كنا بدأناها سويا وهي سلسلة آآ القضايا المنهجية وآآ

3
00:00:47.350 --> 00:01:17.350
تكلمنا في اول قضية كانت آآ بعنوان السلفية. القضية الثانية من هذه القضايا المنهجية هي فقه الخلاف بين المسلمين. فقه الخلاف. الخلاف الواقع كيف اه تعريفا وتحريرا كيف نستدل عليه؟ كيف نقرره؟ ما هي امسلته

4
00:01:17.350 --> 00:01:37.350
واقعة ما هي انواعه؟ ما يقبل منه وما لا يقبل. ما هو التعامل الشرعي مع انواع في المختلفة واقعنا الان الى اي نوع من انواع الخلاف ينتمي؟ ما هو الموقف من العالم

5
00:01:37.350 --> 00:02:07.350
الذي اخطأ وزلت قدمه وخالف امرا مشهورا او امرا تظاهرت الادلة عليه هل هناك مسائل يقع فيها الاجتهاد؟ هي من اي انواع الخلاف تكون ما هي الثمار المرة لعدم القدرة على ادارة هزه ادارة هزا الخلاف وضبط هزه القضية

6
00:02:07.350 --> 00:02:27.350
قضية في غاية الاهمية قضية تكلم فيها الناس قديما وحديثا قضية تمثل حاجة اليها لابناء العمل الاسلامي على مختلف طوائفهم ومختلف مشاربهم. فالله سبحانه وتعالى اسأل ان يرزقنا واياكم التيسير والسداد

7
00:02:27.350 --> 00:02:53.200
والقبول قضية صمد فيها كسير من المتقدمين والمتأخرين فصمم فيها حافز المشرق اا الخطيب البغدادي رحمه الله في كسير من فصول هزه القضية في كتابه بتاع كتاب الفقيه والمتفقه. وكذلك صنف فيها

8
00:02:53.250 --> 00:03:13.200
حافظ المغرب ابو عمر ابن عبدالبر رحمه الله في كتاب جامع بيان العلم وفضله. وكذلك آآ صنف فيها الامام ابن القيم رحمه الله كتاب اعلام الموقعين عن رب العالمين في كسير من فصول هزه القضية

9
00:03:13.200 --> 00:03:33.200
ضبط اه مباحسها. شيخ سامي ابن تيمية له قصب السبق في زلك. يعني قصدي من التحريرات قبل انت ابن القيم في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم وعقد فيه اه فصل نافع جدا عن الخلاف وانواعه

10
00:03:33.200 --> 00:03:53.200
اه كيفية ضبط والتعامل معه. فضلا عما بثه في ثنايا فتاويه. مجموع الفتاوى في اماكن متفرقة. وفي مؤلفاته من زكر هزا الامر وضبطه. بالاضافة ان له مصنف مفرد رسالة صغيرة وهي رفع الملام عن الائمة الاعلام

11
00:03:53.200 --> 00:04:13.200
صارنا في ابن قتيبة والسيوطي وغيره بيصرف كثير من العلماء في آآ مسألة الخلافة. من المعاصرين اصنف اا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كتب رسالة لطيفة الحجم في اا الخلاف

12
00:04:13.200 --> 00:04:33.200
قرابة مسلا الكتيب او قرابة الاربعين صفحة وبيتكلم فيه عن اه اشبه ما يكون برسالة ابن تيمية رحمه الله وهي اسباب وقوع الخلاف بين الفقهاء. وآآ صنف كزلك آآ ولي الله الدهلاوي كتاب الانصاف في معرفة اسباب الخلاف وقسمه

13
00:04:33.200 --> 00:04:50.550
برضو اسباب الخلاف اللي واقع بين الصحابة في الامور الفقهية اسباب الخلاف اللي وقع بين الائمة بين المحدسين وغير زلك. صنف برضه الدكتور عائض القرني رسالة عن آآ الخلاف. آآ اسبابه

14
00:04:50.750 --> 00:05:10.750
وادابه وهو يتعرض لنوع واحد فقط من انواع الخلاف. وركز بطريقة كبيرة جدا على آآ الجانب الادبي او جانب السلوك في التعول في الخلاف. وجاء الكتاب بصورة آآ وعظية دعوية وليس بصورة علمية تحريرية. كزلك في بحس جيد

15
00:05:10.750 --> 00:05:32.900
للدكتور يوسف الشبيلي اسمه فقه الخلاف واسره في اه محاربة الارهاب. في القضاء على الارهاب اسف. وهو بحس لطيف قرابة الايه؟ آآ الخمسين صفحة او الخمسة واربعين صفحة. لكنه آآ صنفه بصورة علمية مفيدة. صنفه بصورة علمية مفيدة على

16
00:05:32.900 --> 00:05:52.900
هيئة قواعد عبارة عن احدى عشر قاعدة. وبدأ يتكلم بقى في تقسيم الخلاف لمحمود ومذموم وضابط كل آآ نوع وبعدين بقى حط القاعدة الثانية لافتراق سنة كونية ودفعه فريضة شرعية واتكلم فيه بكلام محكم وكلام آآ جيد. آآ

17
00:05:52.900 --> 00:06:12.900
آآ لكنه ايضا لم يستوعب كل مسائل هذا هذه القضية الهامة وهذا المفهوم الخطير. كزلك هناك بعض الرسائل او كسير من الرسائل صنفت في مسألة الخلاف منها معالم فقه الخلاف عند الحميقاني الحميقاني

18
00:06:12.900 --> 00:06:32.900
يمني والكتاب يعتبر رسالة ماجستير. ماجستير او دكتوراه. اتكلم فيها برضو عن الخلاف وضبط انواع لكن تكلم بصورة كبيرة جدا عن جماعة ولزوم الجماعة متى يعد الامر شزوزا عن الجماعة وافرد لزلك ابواب وان كان ايضا تكلم عن الخلاف السائد وغير السائغ وانواعه

19
00:06:32.900 --> 00:07:02.900
ولزلك كزلك في رسالة ماجستير للعصيبي دكتور العصيمي اللي اشرح عليها عابد السفياني الدكتور عابد يعني اسمها ايضا الخلاف برضو هي حقيقة تعد من التقسيمات نفعه وبزل فيها جهد آآ كبير اسمها الخلاف انواعه وضوابطه وكيفية التعامل معه. لكن برضو رسالة العصيمي بتتكلم عن الاجتهاد. الاجتهاد وآآ

20
00:07:02.900 --> 00:07:22.900
آآ وقوع الاختلاف بين المجتهدين والفقهاء بس برضو حرر وضبط الخلاف السائغ والخلاف غير السائغ وآآ الاسباب التعامل بطريقة جيدة بطريقة جيدة. كزلك اه في اه رسالة اسمها فقه التعامل مع المخالف. فقه التعامل مع المخالف

21
00:07:22.900 --> 00:07:42.900
اه كتاب حوار عامية واربعين صفحة تقريبا للطريقي. الشيخ الطريقي له كتاب اسمه فقه التعاون مع المخالف. اه كتاب جميل جدا وركز فيه هو على ايه؟ على اه المخالف مش على قضية الخلاف نفسها بقى. المخالف ده نتعامل معه ازاي؟ وصنفه وقسمهم وقال ايه ايه الاسس اللي

22
00:07:42.900 --> 00:08:02.900
اتعامل فيها مع المخالف وايه اهداف التعامل مع المخالف وكيفية آآ الرد عليه. والموقف العام للخلاف والمخالفين الى غير زلك. فهي مفيدة في هزا الباب وفيها نوع توسع فيه. كزلك من الرسائل المهمة جدا رسالة الدكتوراة للدكتور خالد بن عثمان

23
00:08:02.900 --> 00:08:26.700
اسمها فقه التعامل فقه الرد على المخالف. رسالة الدكتور السبت اسمها فقه الرد على المخالف. ودي وقعت في نحو مجلدين كبار ولها مختصر ولها مختصر جيد ونافع اه كزلك من ضمن اللي صنف في هزه القضية وتصنيفاته يعني تصنيفه مهم ويرجع اليه ويستفاد منه. اه

24
00:08:26.700 --> 00:08:46.700
بسم الله الدكتور صلاح الصاوي دكتور صلاح الصاوي في كتاب آآ السوابت والمتغيرات بتكلم في في القضية ديت وحاول يضبطها ويعني بها عناية شديدة. وفعلا مس جانب مهم من النقاط التماس

25
00:08:46.700 --> 00:09:06.700
الافتراق والخلاف بين الاتجاهات الاسلامية على الساحة وحرر فيها الخلاف بطريقة جيدة وضبط ما يسوغ فيه الخلاف وما لا يسوغ فيه الخلاف ان كان الفكرة العامة عند الدكتور صلاح دايما بتميل الى قدر من الايه من التجميع بس الحقيقة هو قلم سيال وعبارته رشيقة جدا

26
00:09:06.700 --> 00:09:36.700
واستدلالاته رائقة وتوثيقه عالي كتاباته نافعة. كتاباته نافعة. كزلك من اللي اا صنف برضو فقه الخلاف او فيما يتعلق بي كتاب للدكتور حاتم العوني كتاب اختلاف المفتين وهو ايضا عنية بجانب مهم من هزه القضية وهو جانب التعامل مع اختلاف او اختلاف الايه؟ المفتين في

27
00:09:36.700 --> 00:09:56.700
فتوى المستفتي يعمل ايه وان كان كتاب الدكتور حاتم لم يخلو من نقد ويعني اتعمل عليه كزا تعليق وكزا آآ نقد لكن ايضا انا شايف انه كتاب فيه فوائد. والدكتور يوسف القرضاوي له كزلك آآ

28
00:09:56.700 --> 00:10:16.700
حاضرة عن اه فقه الخلاف. واظن كان له مصنف قديم او رسالة برضه قديمة عن الفقه خلاف بس مش ما عرفش اوصل لها تاني. تقريبا كل المشتغل بالعمل في الصحوة الاسلامية اتكلموا في فقه الخلافة. اخترنا النهاردة ان الرسالة اللي هنشرع في قراءتها مع بعض والتعليق عليها بازن الله عز وجل

29
00:10:16.700 --> 00:10:36.700
هي اه فقه الخلاف للدكتور ياسر برهان. اه فقه الخلاف للدكتور ياسر برهامي يمتاز بعدة اشياء. وده اللي خلتنا نختاره. اولا اه شمول الرسالة شملت عامة مباحث هذه القضية الخطيرة. فاتكلم اولا

30
00:10:36.700 --> 00:10:56.700
عن زكر الخلاف في القرآن وفي السنة وهل الخلاف قدر كوني؟ وهل يعني زلك الاستسلام له؟ هل الاختلاف رحمة ام لا؟ ضبط المسألة دي ضبط جيد. اتكلم عن آآ الخلاف واخذ تقسيمة من ابن تيمية في كتاب الصراط المستقيم. اتكلم عن خلاف التنوع

31
00:10:56.700 --> 00:11:16.700
واختلاف التضاد وبعد كده يقسم التداوي سائغ وغير سائغ وبعد كده عالية ضبط وتعريف كل نوع من انواع الخلاف ضرب الامسلة آآ الواضحة المبينة والمعبرة وضع الاسباب لهزا النوع من الخلاف وضع الطريقة الشرعية التي تلزمنا في التعامل مع هزا الخلاف

32
00:11:16.700 --> 00:11:36.700
آآ كزلك تكلم عن مبحس بقى ما هو الموقف من العلماء الذين قالوا بمسألة او بمسائل من الخلاف غير السائغ. كيف معهم وحيختفي التعامل من عالم الى اخر؟ هل هناك اجتهاد في ضبط بعض المسائل؟ هل هي من قضايا الخلاف السائج ام لا؟ الى اي آآ

33
00:11:36.700 --> 00:11:56.700
نوع من انواع الخلاف ينتمي واقعنا واجب علينا امام هزا الواقع وغيرها كسير من المسائل. يبقى دي اول فائدة في الكتاب نختاره الشمول فهو مجمع لك كتير بقى زي ما قلنا كده في كتب كتير قيمة جدا. يعني من ضمن الحاجات المهمة واللي انصح اخواني بها برضو مقدمة كتاب المدخل المفصل

34
00:11:56.700 --> 00:12:16.700
في لفقه الامام احمد بن حنبل للدكتور بكر ابو زيد. مهمة جدا اول مية وعشرين صفحة. اول مية وعشرين صفحة. الكتاب مجلدين. اساسا بيبحس دراسة اا تحليلية ودراسة تمهيدية ونقدية لمزهب الامام احمد المزهب كمزهب بحيس ايه هو وضبط رواياته

35
00:12:16.700 --> 00:12:36.700
ورواته ومؤلفينه واهم كتبه الحنابلة اللي فيه وغير زلك. وحتى انه عقد فصل من كان حنبليا وتشفع وما كان شفعيا وتحمل وضبط كل ما يخطر على بالك في هزا الكتاب مؤلف فريد بصراحة. مؤلف فريد ونافع جدا. الدكتور بكر الله يرحمه كان صاحب رصانة علمية ومتانة علمية

36
00:12:36.700 --> 00:12:56.700
اول مية وعشرين صفحة جعلها فيما يتعلق التمزهب عامة وزكر فيها كسير من قضايا آآ كسير من مباحث قضية الخلاف وضبطها ضبط جيد. وثقها توسيق جيد جدا. رحمه الله رحمة واسعة. لكن برضه هيبقى مسألة الشمول. فكتاب

37
00:12:56.700 --> 00:13:16.700
فقه الخلاف في الحقيقة انه اه شامل هزه القضية لكسير من المباحس او لعامة مباحس هزه القضية. سانيا اه انه مع هزا الشمول مختصر الحجم الكتاب ده اول ما اا بدايته كان عبارة عن اا بحس في مجلة صوت الدعوة سنة تلاتة وتسعين بعد كده اتوقفت مجلة صوت الدعوة وبعدين

38
00:13:16.700 --> 00:13:36.700
كتاب طبع اه على هيئة كتاب غلاف عبارة عن اه خمسة وتمانين صفحة تقريبا. وبعدين بعد سنة الفين واتناشر في مطلع الفين وتلتاشر اه نزلت اه دار اسس او اه مكتب اسس مكتب علمي للدراسات

39
00:13:36.700 --> 00:13:56.700
والتحقيق في الاسكندرية نزل الكتاب طبعة جيدة جدا اللي هي الطبعة اللي معنا ديت اكاديمية اسس للابحاث والعلوم طبعة دار الخلفاء الراشدين هو مجيليد لطيف كده عبارة عن اه مية وستين صفحة. بس عبارته جيدة واه ما فيهاش سقت ما فيهاش تصحيف جيدة جدا يعني

40
00:13:56.700 --> 00:14:16.700
ويحطه على الكتاب ده على اعملوا له حاشية هي عبارة عن آآ بعض شروحات بعض آآ آآ زيادات من شرح شيخ ياسر ربنا يحفظه على الرسالة الاصلية بتاعته. هو كان شرح فقه الخلاف في شرح صوته قرابة التمن الدروس. كزلك شرح نفس

41
00:14:16.700 --> 00:14:36.700
الكتاب اه الشيخ عبدالمنعم الشحات ولكن الشرح الموجود لم ليس كاملا قرابة الست اه محاضرات فقط وشرحوا بقى كثير من اه طلبة العلم الدعاء في اماكنهم كتير بقى من طلبة الجامعة ولقينا بتمس الحاجة اليه لكل من هو عامل في الحقل الاسلامي ومحتك في الدعوة الى الله عز وجل

42
00:14:36.700 --> 00:14:54.200
تاني ميزة قلنا ان هو الكتاب مع كده انه مختصر الحجم فيمكن ان انت تقرأه كلمة كلمة وتستفاد به ولا يطول بك المقام. تالت فائدة ان الكتاب بعبارته محكمة عبارة محكمة معبرة عن المعنى والمضمون وعبارة رصينة

43
00:14:54.350 --> 00:15:14.000
آآ ضابطة. فالنفس اللي فيه الكتاب ده نفس تأصيلي هادئ. بعيد عن التهويل وبعيد عن المجازفة وبعيد عن التحريش وبعيد عن للاسف اللي اتسمت به كسير من المؤلفات في هزا العصر. كزلك من اه اه فوائد هزا الكتاب

44
00:15:14.150 --> 00:15:34.150
ضرب الامسلة الواقعية والتعرض لكسير من المسائل اللي تمس الحاجة اليها. آآ دي برضو فائدة مهمة في الكتاب. خامسا جودة التقسيم والتفريع في الكتابة. لو انت آآ شفت الفهرس بتاع الكتاب ده وعملتوا خريطة زهنية في آآ عقلك هتضبط قضية الخلاف ضبط جيد جدا

45
00:15:34.150 --> 00:15:54.150
جدا جدا. يبقى نقول ان انت عشان تتقن قضية فقه الخلاف ديت لازم يكون لك آآ آآ جهد في طلب العلم عموما وبالاخص في جانب الفقه وفي اصول الفقه. في جانب الفقه وفي جانب اصول الفقه. عشان كده هنجد هنجد ان في مسلا

46
00:15:54.150 --> 00:16:14.150
اه ببحس الاجتهاد والتقليد من كل اه كتب اصول الفقه بيمس بصورة مباشرة جدا قضية فقه الخلاف. هي بس بصورة جدا قضية فقه الخلاف. آآ قلنا الكتاب عليه آآ دار اسس ودي اللي ان شاء الله هنعتمدها في القراءة. طبعة دار اسس او اكاديمية اسس. اسف دار

47
00:16:14.150 --> 00:16:34.150
الخلفاء الراشدين في برضو كتاب نزل مؤخرا سنة الفين وخمستاشر اسمه الاتحاد بفوائد شرح اه فقه الخلاف الاخ ابراهيم ابو مسلم اخ من الاخوة اللي قاموا بشرح الكتاب فقه الخلاف فهو بيشرح الكتاب عنت له فوائد

48
00:16:34.150 --> 00:16:54.150
تجد نعمل بعض استطرادات محتاجين نعمل بعض ابحاس. فجمع الابحاس والاستطرادات والفوائد اللي عقدها دي كلها وعمل منها مجلد مجلد محترم يعني قرابة الخمسمية الصفحة تقريبا دار السلف الصالح. وهي بتفيد اكتر اللي بيشرح الرسالة الصغيرة. بحيس بقى ضرب الامسلة والتوسع وغير زلك. بس اللي حابب يتوسع فيها تفيده جدا يعني

49
00:16:54.150 --> 00:17:14.150
ويعرضها على المؤلف اللي هو الدكتور ياسر حفظه الله وهو كرز الكتاب ويقدم له اه منهجنا في في هزه القضية ان شاء الله ان احنا هنقرأ الكتاب ونقف مع بعض ما يحتاج الى التوضيح

50
00:17:14.150 --> 00:17:34.150
وما يحتاج الى شرح. كالعادة من باب الاهتمام بالمقدمات. مقدمة الكتاب دي مقدمة نفيسة جدا. مقدمة الشيخ نفسه قضية مفيدة جدا على فكرة مفيدة يعني انا بحب دايما اقرأها مع اخواني لان هي فيها تلخيص جيد للقضية

51
00:17:34.150 --> 00:17:54.150
تقول ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اما بعد تواجه

52
00:17:54.150 --> 00:18:14.150
الاسلامية عقبات عديدة وعوائق مختلفة على طريق الوصول الى هدفها المنشود لاعلاء كلمة الله في الارض وتعبيد الناس لربهم والههم سبحانه وتعالى والتمكين للاسلام. ومن هذه العوائق ما يكون من فعل اعداء الله

53
00:18:14.150 --> 00:18:34.150
من الكفار والمنافقين. وهذه رغم كثرتها وخطرها ليست بعوائق حقيقية. لان الله سبحانه وتعالى فلا بها بشرط تقوى المسلمين وصبرهم. قال تعالى وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون

54
00:18:34.150 --> 00:18:54.150
هنا محيط ولكن المشكلة الحقيقية تتمثل فيما يكون من ابناء الصحوة انفسهم. آآ هنا وقفة مهمة جدا. ان انت واحد ربنا من عليك بنعمة التدين والاستقامة. وآآ بقيت انت ما

55
00:18:54.150 --> 00:19:14.400
يسمى من شباب الصحوة الاسلامية. ويعني كلمة شباب الصحوة؟ ويعني ايه كلمة اسلامي ومسلم؟ وايه الفرق بينهم يعني؟ كلمة الصحوة الاسلامية ديت الجأت الحاجة اليها بعد ما حدس من سقوط الخلافة الاسلامية اللي هي كانت الخلافة العثمانية

56
00:19:14.400 --> 00:19:34.400
سقطت الخلافة العثمانية في بدايات القرن الماضي. واعلن السقوط رسميا وتم الغاء الخلافة رسميا على يد المجرم اتاتورك اخزاه الله الف وتسعمية اربعة وعشرين يعني بعد ما انقضى الربع الاول من القرن الماضي

57
00:19:34.400 --> 00:20:04.400
وكانت في هزا الوقت عامة البلدان المسلمة تحت الاحتلال احتلال الانجليزي والفرنسي والايطالي حاجة في قمة الخزي والسوفيتي. وبدأ آآ الشعوب المسلمة ما هو عموم المسلمين ينتفضون. على هيئة بقى ايه؟ دعوات اصلاحية على هيئة حركات للمقاومة المسلحة على هيئة

58
00:20:04.400 --> 00:20:24.400
اه احزاب على هيئة اه حركات اصلاحية اجتماعية على هيئة حركات وجمعيات شرعية زي جمعية علماء المسلمين في الجزائر لها دور مؤسر جدا في مقاومة الاحتلال وفي العودة بالامة الى هويتها والى تراسها والى مجدها. زي ما وقع

59
00:20:24.400 --> 00:20:44.400
جمعية انصار السنة عن طريق بقى محمد رشيد رضا ومحمد حامد الفقي وبعد زلك آآ جه بقى الشيخ محب الدين خطيب وبعد كده آآ الشيخ هراس وكتير بقى من المشايخ اللي كانوا في يمسلوا آآ رجال انصار السنة رحمهم الله جميعا

60
00:20:44.400 --> 00:21:07.050
وفي نفس الوقت بدأ يحصل عندك نوع من المنازعة والمقاومة. ان في كتير جدا السواد الاعزم من جماهير الامة في حالة من السبات العميق وفي حالة من آآ الاستسلام لما حل بهم من هذا البلاء وهذا القهر والاستبداد والاحتلال

61
00:21:07.050 --> 00:21:17.050
الا انه كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم او خذلهم حتى يأتي امر الله وهم

62
00:21:17.050 --> 00:21:37.050
على زلك والزهور هنا كما يقول النووي رحمه الله ظهور بالحجة والبيان وظهور بالسيف والسنان. فلا ينقطع هذا الظهور من الارض ابدا الى قيام الساعة. فبدأ بقى في كل ايه مكان يزهر من يرفع اه منهج اهل السنة والجماعة وبعض البلدان

63
00:21:37.050 --> 00:21:57.050
يفوت فيها الامر وينتشر في بلدان اخرى. بعض الدول تبنت منهج اهل السنة والجماعة ونشرته زي المملكة العربية السعودية في تكوينها التالت بعد الف وتسعمية تين فبدأت ايه؟ تعيد مرة اخرى اه منهج اه اهل السنة والجماعة وكان الفتوى والارشاد والدعوة في اه سلالة ال الشيخ اللي هو

64
00:21:57.050 --> 00:22:17.050
قال الشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله. فبدأ يتسمى هنا في الوقت ده بقى ايه الفرق بين مسلم واسلامي وما يسمى بالصحوة الاسلامية؟ الصحوة الاسلامية اللي هي محاولة لاعادة بعث الامة من رقادها مرة اخرى. محاولة لاعادة بعث الامة من رقادها مرة اخرى

65
00:22:17.050 --> 00:22:47.050
محاولة ضبط البوصلة واستعادة الهوية والخروج من تيه الضلال اللي يعني قضت فيه الامة اعواما وقرونا. محاولة ممانعة ومقاومة ومواجهة للتسلط سواء كان تسلط الكفار من شرق وغرب آآ سوفيت وامريكان واوروبيين وغيرهم. او من مقاومة ممانعة

66
00:22:47.050 --> 00:23:07.050
اذناب هؤلاء الكفار في بلاد المسلمين الذين يعني آآ يتكلمون بلسان آآ هؤلاء الكفار ويفكرون بعقولهم ويتبنون قيمهم ويتبنون مفاهيمهم وينشرونه في بلادنا. دي كانت احد العقبات الكبرى تقعد تفكر كده في اشكالية بلادنا في ايه؟ عموما كبلاد مسلمة

67
00:23:07.050 --> 00:23:27.050
يعني انت عندك الدول تانية يقول لك انت سنغافورة عملت تجربة ونهضت علميا في اربعين سنة مش عارف خمسين سنة واليابان عملت مش عارف تجربة وكنا قبل دول كلهم. هو المشكلة ان ما فيش حد في سنغافورة مزروع من الاحتلال كده عشان يعمل ضد امته. ما فيش حد من اليابان محطوط كده يعمل ضد

68
00:23:27.050 --> 00:23:42.550
تقوم ما تيجي تشتغل بدماغ وعقل وقلب ولسان غربي. لسان خارج عن الامة. عقل خارج عن الامة. مفاهيم خارجة عن الامة. يعني ازا كان راعي شيتا اه وازا كان راعي الشاتي اه اه يحمي الذئب عنها

69
00:23:42.600 --> 00:24:02.600
فكيف ازا رعاتهم الزئاب؟ يعني ازا كان المفروض ان الراعي وزيفته يدفع الايه؟ الزئب عن الشاة. طب ازا كان الراعي هو الزئب. هيعمل ايه يعني عشان تزعل بيقول لك ايه داوني بالتي هي الداء بيديني الدواء اللي هو المرض. ودي وده السبب الاساسي في التأخر. ان ازاي

70
00:24:02.600 --> 00:24:26.500
بيفكر او قادة الدول المسلمة ديت بيبقى قدامه الطريق اللي ياخده لاصلاح امته واصلاح اه شعبه واصلاح دولته ياخد الطريق العكسي. ليه بينفز مخططات الاعداء؟ ليه بيسارع فيهم ليه بيسعى دائما الى انه يكون ترس في هزه الالة ليه الانتماء ضعيف؟ ليه الانتماء فقير

71
00:24:26.500 --> 00:24:52.150
وطبعا دي بيتناسبوا بيبقى فيها نسب. وتكون ممكن انت يعني البلايا اللي بيتعرض لها الانسان انك تعايش انسان منبطح ومنهزم وفيه كل العبر. سم يأتي عليك زمان تقول رحم الله فلان ورحم الله ايامه لا اله الا الله ده ده من البلاء المستطير والله العزيم البلاء المبين اللي الناس

72
00:24:52.150 --> 00:25:12.150
اتعرض ليه احوج الاوضاع المتراكبة دي كلها احوجت ان انت يبقى فيما يسمى بالصحوة الاسلامية الرغبة او الارادة الى بعس الامة من رقادها مرة اخرى. وضبط بوصلتها واستعادة هويتها المفقودة والخروج بها

73
00:25:12.150 --> 00:25:32.150
ننتهي الضلال التي عاشت فيه. والممانعة والمجاهدة لقوى الشر الكافرة. ولاذنابهم واتباعهم ممن يتكلمون بالسنتهم يفكرون بعقولهم ويتبنون مفاهيمهم قيمهم. فبالتالي يطلع عندك دلوقتي ايه الفرق بقى بين اسلامي ومسلم. بعض الناس بيزهق من التقسيمة ديت ماشي

74
00:25:32.150 --> 00:25:51.500
يعني مش واصطلاح مش مش تقسيمة شرعية تقسيمة اصطلاحية افرزها الواقع. هو في الحقيقة ان الاسلامي ده هو مسلم زي اي مسلم بس بيختلف في ايه انه عنده قضية تشغل حياته قضيته الاولى العمل من اجل الدين واستعادة

75
00:25:51.750 --> 00:26:09.150
آآ مجد المسلمين. وبعدين مش بس ان دي تكون دي قضية يتعاطف معها ويحملها ويشعر بها لأ بيبزل من اجل هزه القضية ويضحي من اجله. فادي الفرق بين مسلم وايه؟ واسلام. هو يقول الصحوة الاسلامية يعني في طريقها ليست

76
00:26:09.150 --> 00:26:32.100
اعادة مجد الامة وبعثة الامة من رقادها قدامها عقبات عديدة جدا ودي سنة ربنا سبحانه وتعالى في الكون. هو ربنا بيقول ايه؟ آآ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا. يبقى ما فيش نبي هيجي الا اما يكون له ايه؟ اعداء لكل نبي

77
00:26:32.350 --> 00:26:59.500
لكل نبي عدوا للمجرمين. وكفى بربك هاديا ونصيرا. بيقول بقى ان فيه عقبات قدام الصحوة الاسلامية العقبات والعوائق دي هيقسمها نوعين. عوائق من فعل اعداء الله من الكفار والمنافقين هم ازنابهم. بيقولوا هذه رغم كسرتها وخطرها ليست بعوائق حقيقية. ليه

78
00:26:59.800 --> 00:27:15.900
في عوائق بس ربنا سبحانه وتعالى يطمنك منها. قال لان الله تعالى تكفل بها بشرط ان نصبر وننتظر. قال تعالى وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محيط. تحقيق الصبر والتقوى

79
00:27:15.900 --> 00:27:35.700
يكون فيه مفاتيح النصر وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. اما المشكلة الكبرى والعوائق الكبرى بيقول هنا تتمثل فيما كونوا من ابناء الصحوة انفسهم. ولقد كانت مشكلة الاختلاف الكبير من الاتجاهات الاسلامية المتعددة

80
00:27:35.900 --> 00:27:48.550
في فهم الاسلام وفي تطبيقه الاختلاف الكبير بين الاتجاهات الاسلامية المتعددة. وقع بقى من الاتجاهات المختلفة اللي كلها بتنتمي للصحوة الاسلامية واللي كلها بتقول احنا عايزين نعيد بعس الامة مرة تانية وعايزين نستعيد

81
00:27:48.550 --> 00:28:05.750
مجد الاسلام وقع بينهم الخلاف في كام عنصر عد معايا بقى اولا الاختلاف في فهم الاسلام ايه هو الاسلام اللي احنا عايزين نستعيد مجده مرة تانية ونعيد بعثه في الناس مرة تانية ده بقى مين هو؟ في ناس عندها الاسلام الحضاري

82
00:28:05.750 --> 00:28:25.750
او يقول لك احنا مرجعيتنا الحضارة الاسلامية. شيء فضفاض جدا وشيء باهت جدا جدا. دول زي ما تقول الممسلين بتوعهم زي ايه بتوع حزب الوسط كده؟ اللي هو ما بيقولكش احنا مرجعيتنا الشريعة الاسلامية يقول لك احنا مرجعيتنا الحضارة الاسلامية

83
00:28:25.750 --> 00:28:48.600
تقدر تقول ده يعني صورة باهتة جدا جدا من صور الانتماء او من صور التواجد داخل اطار الصحوة الاسلامية. فيه ناس تانيين عندهم الكلام عن الاسلام اللي هم بقى ايه؟ المدرسة العقلية العقلانية او المدرسة بتاعة التنويريين او الاسلام التنويري. اللي هو بقى مسال لها الدكتور العوا والدكتور

84
00:28:48.600 --> 00:29:08.600
فهمي الاستاز فهمي هويدي ومن قبلهم الاستاز محمد الغزالي رحمه الله الناس دي اللي هي بتتكلم عن الاسلام او الدكتور مصطفى محمود بيتكلموا عن الاسلام كويس جدا بس عن الاسلام كاسم الاسلام. ايه هو بقى تفاصيل الاسلام لما تيجي تدخل معهم في التفاصيل وفي المناقشات؟ لأ عادي

85
00:29:08.600 --> 00:29:28.750
يتخطى الاجماعات ويتخطى النصوص الصريحة من القرآن والسنة وما عندهمش ضابط ايه يقفوا عنده. في بعض الناس اللي عندهم الليبرو اسلامي او الاسلام الليبرالي اللي هو بيضربوا لها مسال دلوقتي بالوضع بتاع تركيا. النموزج التركي. اللي هو بيتبنى فعلا علمنة السياسة والاقتصاد

86
00:29:28.750 --> 00:29:48.750
قولا واحدا يعني مش مجرد ان امر الجأ اليه الواقع لأ هو ده تبنيه كده. الشارع ده اللي هيصلحنا. ويحافز على الهوية الاسلامية التراس الاسلامي في جانب الاخلاق جانب التاريخ وجانب شخصية الامة تاريخها السابق. طب السياسة

87
00:29:48.750 --> 00:29:58.750
والاقتصاد لأ علماني علماني وده كله ما زال الناس دلوقتي بتغالي وتقول لك ان ده كمان سلطان المسلمين. يعني شف بقى الغلو كمان في الايه؟ هو قال هو لا قال انا

88
00:29:58.750 --> 00:30:08.750
ولا بتاع ولا عايز يبقى سلطان بس هو في النهاية يعني انا عايز اقول لك الغلو وعدم وقصور النزر. ودايما يا اخوانا المنهزم بيدور على اي حاجة. في حالة الانهزام وفي حالة

89
00:30:08.750 --> 00:30:24.200
اضطراب المفاهيم واختلاط المفاهيم وفي حالة التشوش وفقدان البوصلة وفقدان الهوية بتاعتك بيحصل الخلط اللي احنا بنقول عليه ده كزلك اا اللي هيتكلم بقى عن خش بقى جوانب التطرف التانية بقى

90
00:30:24.400 --> 00:30:44.400
زي التكفيريين او ما احبش ان انا اجيب التكفيريين دي والله بس نقول المنحرفين في باب التكفير زي بقى داعش وغيرها دول بيمسلوا الاسلام. هبة الاسلام. فكلمة بقى الاتجاهات الاسلامية عموما وقع بينها اختلاف كبير جدا. في ايه؟ اول حاجة في فهم الاسلام نفسه. ايه الاسلام اللي احنا ندعو اليه

91
00:30:44.400 --> 00:31:05.550
في تطبيقه طب لو احنا اتفقنا على الفهم هنيجي نطبقه ازاي؟ وفيه وسائل الدعوة طب الوسائل اللي هنستعملها في الدعوة للاسلام بعض الناس عندهم الوسائل الدعوة ديت ويقول لك الوسائل دي توقيفية. ده كلام ما حدش قال به يا جماعة وده بالمناسبة للاسف بينتسبوا للسلفيين. وبعض الرموز

92
00:31:05.550 --> 00:31:24.550
يقول لك دسائل ده وسائل دعوة توقيفية. انت عارف يعني ايه وسائل دعوة توقيفية؟ يعني انت لا تقوم باي وسيلة دعوية الا بما جاء به النص وده طبعا حجر واسع جدا وله الاصل في الوسائل انها تكون لها احكام المقاصد. فكل وسيلة بشرط انها تكون مباحة. الوسائل لها احكام المقاصد. مش كده

93
00:31:24.550 --> 00:31:44.550
كل وسيلة مباحة هتؤدي الى تحقيق الدعوة الى الله عز وجل. هي وسيلة معتبرة. واخد بالك؟ وبعدين بقى الطريقة دي عند بعض الناس ينتسب سلفيين ده او ساعات بيحتكروا كمان وصف السلفيين واسمهم ده بتخلي الناس تنفر جدا جدا من المنهج ده وحس بقى ان انت

94
00:31:44.550 --> 00:32:04.550
يعني جاي من كوكب تاني او من زمن تاني او من واقع تاني. وتحس ان انت عايش في حالة من الانعزال التام عن المجتمع. كزلك الاختلاف في فهم الاسلام وفي تطبيقه وفي وسائل الدعوة ومناهجها ايه منهج الدعوة الى الله؟ مسألة اعتمد الدعوة ازاي؟ وفي المقابل قلنا في ناس بتعتمد في وسائل الدعوة

95
00:32:04.550 --> 00:32:24.550
منهجها امور غير مشروعة زي مسرحيات وافلام غير منضبطة شرعا زي الاغاني والمسارح والاختلاط يعني انت عندك نموزج عمرو خالد نموزج معز مسعود ونموزج اه مصطفى حسني وغيره لأ بعيد اوي بعيد اوي اوي اوي يعني في وسائل الدعوة. اولا اجتزأ ما حدش بيدعو

96
00:32:24.550 --> 00:32:34.550
كل آآ الاسلام ربنا سبحانه وتعالى بيقول يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. قال ابن كثير ادخلوا في شرائع الاسلام جملة وتفصيل. لا هو احنا هنجتزء على جزء واحد فقط. جزء من ضمن البناء الضخم

97
00:32:34.550 --> 00:32:44.550
ياخد جزء صغير منه. انت مش بس كده طب الوسائل بقى اللي انا هستعملها للوجود في الاهلي قاعد في وسط السينمات والمسارح انا بنفسي اعمل لهم مسابقات منديل وبنات متبرجات ومشاكل

98
00:32:44.550 --> 00:32:57.600
كتيرة جدا طب ايه الكلام ده بقى؟ الوسائل دي لازم تكون وسائل مباحة. فشوف انت عندك الشيء وايه ونقيضه. كزلك اختلفوا في الاهداف اهداف الدعوة احنا عايزين ايه من الناس

99
00:32:57.850 --> 00:33:17.850
عايزين ايه احنا عايزين نصلح المجتمع ولا لازم نبقى احنا الحكام اهم حاجة نبقى احنا اللي في الحكم ولا اهم حاجة ان احنا نسعى الى تعبيد الناس لرب الناس او غيرها بقى منها وفي او الهدف ان احنا نسعي الى ازالة الحكومات يعني حتى لو الحكومات دي حاولت ترجع وتبقى مش مقبول منهم ولا السعي لايه؟ ايه اهدافنا

100
00:33:17.850 --> 00:33:37.850
لزلك الخلاف في الاولويات في العمل الاسلامي ايه اولى اولويات العمل الاسلامي؟ زي الجامعة بتوع الجهاز يقول لك اولى اولويات العمل الاسلامي الان قتال الحكام ده الدين اللي هم حكام الايه؟ الدول المسلمة. بدون تفصيل كده. ومش بس بقى يوصل على حد الحكام. يقول لك الحكام والوزراء والحكومات

101
00:33:37.850 --> 00:33:59.850
فيقول لك رائد فما فوق يبقى مرتد. طب قبل ما يبقى رائد يعني النقيب مسلا؟ لأ لسة. طب واحد نقيب النهاردة مسلا الجمعة وجت الترقية بكرة بالليل يعني هو يوم السائل جمعة كان مسلم طب حد في الدنيا قال ان من موجبات الردة الترقية؟ يعني حد قال ان الترقية دي من من اسباب الردة؟ كلام عجيب وكلام

102
00:33:59.850 --> 00:34:26.500
غريب وبرضو زي ما بنقول يعني ايه وكم زهف مصر من المضحكات ولكنه ضحك ايه؟ كالبكاء بيقول بقى المشكلة بتاعت الاختلاف بالاتجاهات الاسلامية ديت كانت من اعزم العوائق في طريق الصحوة ومما كان له اكبر الاثر في انصراف كسير من عوام المسلمين عن فصائل الصحوة الاسلامية كلها. دي

103
00:34:26.500 --> 00:34:36.500
شهادة زور ضد الصحوة. يقول لك لو كان الصحوة دي فيها خير ما كانوش قطعوا بعض بالطريقة دي. وانت عندك التقطيع بقى ما لوش حل. ما لوش اخر بيقف عنده. فنموزج افغان

104
00:34:36.500 --> 00:34:53.150
افغانستان كان نموزج مر لان بعد ما في نهاية التمانينات سنة تسعة وتمانين ما انتهى العدوان السوفيتي على افغانستان ومشى خلاص الفصائل ارتدت البنادق والمدافع ارتدت لصدور بعضهم البعض. الشيخ جميل الرحمن اللي اغتاله

105
00:34:53.200 --> 00:35:13.200
واحد من اسكندرية تبع جماعة الاخوان المسلمين مش جميل الرحمن اللي هو كان اه ماسك اميركي وولاية كونر وكان اه يعني فيه المعتقد وكان بيقيم فيها الشريعة وصل بقى الامر ان هم يضربوا بعض لبعض بقى. وعندك بقى رباني وعندك حكمة تيار وعندك احمد شاهي مسعود والقصة اللي حصلت ايه؟ المرة

106
00:35:13.200 --> 00:35:33.200
اللي حصلت هناك في افغانستان. ان مشكلة الاختلافات في الاتجاهات انها ما لهاش حد بتقف عنده. اللي حصل بين اه في في في غزة ما بين حماس وما بين الجماعات الجهات بتاعة ابو نور المقدسي وغيرها. والموضوع وتصفية الحسابات بالسلاح

107
00:35:33.200 --> 00:35:53.200
طبعا بقى التجربة اللي مش من هقول بقى تجربة مرة التجربة المشوهة اللي حصلت في سوريا وتشويه الجهاد بعد حافز الاسد ده كان بيحتضر ما كنش له اصل وجود. هو كده كان يعني آآ شوية الحرس السوري سانده من ناحية وشوية القواعد السوفتية وانتهينا. مش لادنى تواجد. لكن يوصل

108
00:35:53.200 --> 00:36:13.200
عدد الفصائل اللي في سوريا لمية وعشرة مين اللي هيعدهم دول ؟ قصدك تجيبهم هنعدهم ازاي طيب؟ وبعدين البنادق والاسلحة تتوجه لصدور بعضهم البعض ايه ده وقت اللي كنا الناس بتستغيس من قصف حلب والناس عمالة تدعو وتجأر تدعو الله سبحانه وتعالى وتجأر اليه بالدعاء وهو في نفس زات الوقت في

109
00:36:13.200 --> 00:36:33.200
من الهجمات بينية ما بين اه داعش وبين الجيش الحر وبين اه جبهة النصرة اللي بعد كده هيبقى اسمها فتح الشام. فده امر يا اخواننا امر ده ايه الامر ده لما بيعرض على الناس كده الناس بقى اللي مسقفة والناس اللي بتقرأ والناس اللي او الناس حتى يا راجل او الناس الزالمة اللي هي بتمسل الجهات الزالمة سواء في جهات

110
00:36:33.200 --> 00:36:53.200
الامنية وجهاز التحقيقات وغير زلك. هيتعاملوا ازاي؟ ازا كان هو بيقول لك احنا ارحم بكم منكم ببعض. ما هو التجارب دي موجودة. هو انا هحقق معك هعمل فيك زي اللي داعش بتعمله يعني لسه مؤخرا من اسبوع لأ من اسبوعين داعش اصدار مرئي في مصر

111
00:36:53.200 --> 00:37:13.200
ويا نفسينا قابضين على واحد بتهمة ايه؟ بتهمة تهريب سلاح لحماس. شف التهم العجيبة بس والله. خلي بالك هم على الحدود. يعني رفح بينها وبين ايه ابراهيم ما فيش. خلاص كده؟ او بينها وبين فلسطين بقى شعوب اسرائيل. بينها وبين فلسطين ما فيش يعني. خلاص؟ بيعدوا بالانفاق. انا عايز اتغير لهم بيعدوا بالانفاق

112
00:37:13.200 --> 00:37:23.200
العدو الاقرب مين يا ابني؟ والعدو اللي انت تحاربه مين وانت قضيتك تروح فين ؟ يقبضوا على واحد بتهمة انه بيهرب سلاح لحماس. طب حماس ده ايه هم حاكمين على حماس

113
00:37:23.200 --> 00:37:43.200
الكفر نوعا وعينة ردة كل افرادها. انت من حماس يبقى انت مرتاد خلاص. وكأن الامر ده صار قطعي ما فيهوش تأويل ما فيهوش اجتهاد ما هو كان قطعية ويبقى ايه اللي اللي يهرب سلاح لحماس يبقى ده من الموالاة المكفرة. قاموا جايبين الراجل وقاموا ايه؟ قاطعين رقبته

114
00:37:43.200 --> 00:38:03.200
طب ما يا عم طب ما تعملوا تستتيبوه. ما يمكن يتوب ويندم على اللي عمله انه بيهرب سلاح لحماس عشان يحاربوا اليهود. حاجة يا اخوانا حاجة عجيبة جدا حاجة عجيبة جدا تصفية الحسابات بتكون باستيلاء. فصائل للاسف الفصائل الاسلامية او ما تسمى اسلامية دي. تصفية الحسابات

115
00:38:03.200 --> 00:38:28.050
انها كانت بالسلاح فشوف انت الان بتقدم شهادة عن ايه رؤيتك للصحوة الاسلامية؟ انتو عايزين ايه؟ بقى التناقض المر بقى التكفير بانك تقعد مع اي واحد بتاع ايه مع آآ في مؤتمر اوضاع وتقول لهم بقى النبي صلى الله عليه وسلم قعد ما فيش. وفي نفس الوقت انت اللي بيكفر الناس دي كلها بيجي له السلاح منين

116
00:38:28.050 --> 00:38:48.050
المعابر مين اللي بيفتح لك المعابر؟ بتبيع البترول لمين؟ بتسمح بالتعامل مع مين؟ ما هي هم الناس يعاملوا الكفار اللي انت مكفرهم دولت و هلم جر هزه السلسلة النكدة. فبيقول كان له اكبر الاسر في انصراف كسير من عوام المسلمين عن فصائل الصحوة الاسلامية

117
00:38:48.050 --> 00:39:12.050
لانهم يرونهم يختلفون في الكسير والقليل والكبير والصغير. فيكون المبرر الشيطاني لدى الشخص غير الملتزم بان وباء هو الابتعاد عن الجميع حتى يتفقوا الابتعاد عن الجميع حتى يتفقوا وده مبرر شيطاني فعلا يعني هو الشيخ يعني وفق في العبارة ديت وفي اللفظ ده. مبرر شيطاني هو الشيطان بيسول الواحد ده كده

118
00:39:12.050 --> 00:39:32.050
طب سؤال هل في عزر فعلا للناس ان هي تترك العمل من اجل الاسلام ولا تتحمل قضية بعس الاسلام بعس الامة المسلمة من رقادها مرة اخرى بسبب المزاعم ديت مم ده عزر لا مش عزر وما حدش

119
00:39:32.050 --> 00:39:48.050
بيطبق الكلام ده في حياته اصلا. لو واحد مسلا وتجارب يعني كتير مننا مر بها عنده اه ربنا سبحانه وتعالى قدر عليه مرض معين. يروح للدكتور سين يقولوا لازم عملية جراحية. بص انت دلوقتي واقف على رجليك. عملية جراحية دلوقتي دلوقتي حالا

120
00:39:48.350 --> 00:40:08.350
لو بكرة ممكن ما تبقاش واقف على رجلك ما اعرفش ايه اللي هيحصل لك. يروح للدكتور صاد يقول له اوعى تعمل عملية جراحية. انت اتجننت انت ايه دكتور سين استاز في القصر العيلة دكتور صاد استاز في القصر العيني دكتور سين استاز في القسم الفلاني دكتور صاد استاز في نفس القسم

121
00:40:08.350 --> 00:40:28.350
الراجل بيعمل ايه بقى؟ بيقول خلاص والله ما عدت ريح لحد من الدكاترة. وبيسيب نفسه كده في المرض ولا بيعمل ايه؟ بيتعامل مع الواقع بيجتهدوا سؤال تالت ورابع ويجتهد انه يوصل لشيء يطمئن له قلبه. شف يعني هيمشي بقى في سكة العملية الجراحية ولا يمشي في سكة العلاج الدوائي

122
00:40:28.350 --> 00:40:48.350
يا راجل ده ساعات كانوا بيختلفوا في تشخيص آآ الماس او الكتلة المعينة اللي تطلع في الجسم كده. واحد يقول ديت ورا. والتاني يقول لا لأ مش ورا. معمل طلعها كده خلي بالك لو احنا قلنا المعمل اللي طلعها ورم ده ورم آآ كانسر يعني دي هتاخد ايه؟ سكة هتمشي بقى فيها هتمشي بها للاخر بقى. ربنا

123
00:40:48.350 --> 00:41:08.350
منجي منها يعني. طب ولو هي آآ تورم عادي او غيره هتاخد مضاد حيوي. شف شف السكتين عاملين ازاي. علاج كيماوي واشعاع الى اخره علاج مضاد حيوي واحد بيعمل ايه بقى؟ بيقول ما ليش دعوة بالطب خالص ولا بيعمل ايه؟ ففكرة بقى ان انت تقول الناس اختلفوا طب احنا لو في سفينة مسال اوضح من كده بقى

124
00:41:08.350 --> 00:41:18.350
لو احنا في سفينة والعواصف بتهب والامواج من كل ناحية. وواحد بيقول لك احنا هناخد السفينة نطلع كده والتاني بيقول له يا عم احنا عايزين ناخدها كده وبدأوا ايه الناس تختلف

125
00:41:18.350 --> 00:41:28.350
واحد قال له بقول لكم ايه انتم تختلفوا ليه؟ والله ما انا قاعد معكم على السفينة. وقام هوب رامي نفسه في المية. هو حد يعمل كده؟ هو انت بتعاقب مين؟ انت بتعاقب الاتجاهات الاسلامية وبتعاقب نفسك

126
00:41:28.350 --> 00:41:48.350
بس طبعا المبرر هنا اللي ممكن يكون مبرر عند الكسيرين وانا ارى ان هو يعني مبرر يصلح ان يكون المبرر عند بعض الناس وهو ووجود بعض المؤسسات الشرعية او الدينية من خلاف او من خارج ابناء الصحوة. اروح لدار الافتا. هتقول له ايه؟ طب ما فعلا دار

127
00:41:48.350 --> 00:41:58.350
افتاء دار الافتاء السنة اللي فاتت عامل سبعمية وخمسين الف فتوى. في التقرير السنوي اللي هم مطلعينه. جهد مشكور جدا وحاجة بس فعلا ساعات بيبقى فيه فتاوى صادمة فتاوي مخالفة جدا

128
00:41:58.350 --> 00:42:08.350
لامر يعني ايه لا خلف غير سائل. تقول له انت بقى ده ما ينفعش ده هيسق في كلامك ازاي؟ بسهولة. عشان كده بقول لك لما يقول ان ده عائق او دع فعل

129
00:42:08.350 --> 00:42:28.350
من اكبر العوائق الخلاف اللي حابس بين الاتجاهات الاسلامية بيقول وازداد الامر سوءا بحدوث المعارك الكلامية بل الابدان والسلاح احيانا لأ مش احيانا الكلام ده لانه كان قديم. احنا دلوقتي لقيت ايه وبالأبدان والسلاح كسيرا. كسيرا ادى الامر لاغتياله. الدكتور مصطفى

130
00:42:28.350 --> 00:42:48.350
عبدالرحمن اللي في آآ شمال سيناء قتل. ربنا يرحمه رحمة واسعة. قتل ليه؟ الراجل لم يعلم عنه انه اتى امر امر من الامور الموجبة لاستباحة الدم. ليه؟ يقتل ليه؟ عشان اختلاف في موقف سياسي. قدام ربنا بقى انت

131
00:42:48.350 --> 00:43:11.400
انك قتلته انك مختلف معه في موقف سياسي؟ يقول ومما اتاح الفرصة لاعداء الاسلام من الكفار والمنافقين لاستغلال هذا التطاحن وكما قيل تمكنون من اللعب على وتر التناقض بين الاتجاهات الاسلامية المختلفة لاضعاف الجميع

132
00:43:11.400 --> 00:43:31.400
وقد كان لهم للاسف البالغ ما يريدون او كثير مما يريدون. في معظم البلدان الاسلامية التي ظهرت فيها صحوة حفظها الله وبارك فيها وفي ابنائها وهدى ابناءها الى سواء السبيل

133
00:43:31.400 --> 00:43:48.450
هيبقى بقى ان احنا عندنا جزء مهم في المقدمة هنرجوه ان شاء الله المرة القادمة وهو آآ كيفية التعامل مع الخلاف ومدارس المختلفة في الصحوة الاسلامية للتعاون مع الخلاف. نقف هنا ونستكفي المرة القادمة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان

134
00:43:48.450 --> 00:43:52.400