1
00:00:00.500 --> 00:00:27.350
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد. فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي بهدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد

2
00:00:27.350 --> 00:00:47.350
وصلنا الى اسباب آآ الاختلاف المذموم. يا ترى ايه اللي يخلي الناس بعد ما يجي لها البينات ويبقى قدامها ايات واضحة او احاديس واضحة او اجماع قديم او قياس جلي على مسألة من مسائل الحق ايه اللي يخلي

3
00:00:47.350 --> 00:01:07.350
الناس للاسف تهمل هزا الامر وتتجاوزه. ايه اللي يخلي الناس ما تخضعش للبيانات ديت؟ آآ في اسباب للاختلاف ده اول سبب البغي والتنافس على الدنيا ورئاستها. الاسباب ده منصوص عليه في القرآن. وفي السنة

4
00:01:07.350 --> 00:01:27.350
يقول المؤلف حفظه الله من اعظم اسباب الاختلاف المذموم البغي والاستطالة على المسلمين والمؤمنين. طب ايه اللي قال للناس يبغي بعضهم على بعض. يتطاول بعضهم على بعض. يزلم بعضهم بعض. يتعدى بعضهم على بعض. ليه؟ اللي بسبب في البغي

5
00:01:27.350 --> 00:01:47.350
هو الكبر المنافي للتواضع. السبب في البغي الحرص على الدنيا. السبب في البغي الحرص على الرياسة. وكسرة تباع فده اللي بيفضي الحقيقة ان الناس تزلم بعضها ويبغي بعضهم على بعض ومن زلك اهدار البينات الواضحات

6
00:01:47.350 --> 00:02:07.350
وتجاوز هزا الحق. يقول قال تعالى وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم. فالبغي حملهم على انهم تجاوزوا البينات. ولم يقفوا عندها ولم يعملوها. وقال وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم

7
00:02:07.350 --> 00:02:27.350
بغيا بينهم والزي يؤدي الى البغي الكبر المنافي للتواضع والتنافس على الرئاسة والوجاهة وسائر شهوات الدنيا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد. ولا يبغي احد على احد

8
00:02:27.350 --> 00:02:48.200
وقال صلى الله عليه وسلم ما الفقر اغشى ما الفقر واخشى عليكم؟ ولكني اخشى عليكم ان تبسط الدنيا  كأن تبسط على الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم. فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم

9
00:02:48.200 --> 00:03:08.200
وصدق الرسول الرؤوف الرحيم صلى الله عليه وسلم فان التنافس في الدنيا وعلى رياستها وجاهتها من اعظم اسباب هلاك من هلاك قصة عثمان رضي الله عنه وارضاه. ليه الناس ساعة ما تقتله؟ من اهم الاسباب على زلك طلب الايه؟ المنافسة

10
00:03:08.200 --> 00:03:28.200
والبغي ممن قتلوه على رياسة ليسوا لها باهل. وما جره ذلك على الامة من فتن وويلات لم تصب الذين ظلموا خاصة بل تجاوزت الى كسير ممن عايش هزه الفتنة ولم تطفأ نارها الى الان. وكذلك حال المسلمين قبل سقوط بغداد في

11
00:03:28.200 --> 00:03:58.200
في ايدي التتار. السقوط المهول اللي ذبح فيه يعني ملايين المسلمين. كان السبب في آآ ما نزل بالمسلمين من بلاء هو البغي. وسبب هزا البغي التنافس على الدنيا. والتنافس شهوات الدنيا وملزتها والانشغال بالملك. وكزلك ما وقع لملوك الطائف في الاندلس وغير زلك. فالتنافس على الدنيا سبب البغي والبغي سبب الاختلاف

12
00:03:58.200 --> 00:04:18.200
والفرقة وهي سبب الضعف وذهاب الريح وتسلط الاعداء. ولا علاج لزلك. علاج بقى السبب ده ايه؟ علاج السبب اللي هو ده سبب بيخلي الناس تتجاوز البيانات وما تقفش عندها وتتخطاها. علاج السبب ده بيكون بايه؟ يكون اولا باخلاص النية لله سبحانه وتعالى. ان العبد

13
00:04:18.200 --> 00:04:38.200
يجرد قصده وهمته ونيته لله سبحانه وتعالى. مش عايز حاجة غير ان ربنا يرضى عني. فاللهم ارض عنا اجمعين. لو عمقنا المعنى ده نزول كسير جدا من الامراض والافات اللي عندنا. الامر التاني ان اي انسان عنده طاقة في التنافس. رغبة انه ينافس الناس. فيصرف رغبته وطاقته

14
00:04:38.200 --> 00:04:58.200
وفطرته في التنافس الى التنافس في الاخرة. الاخرة ما فيهاش حد هيزعل من حد. لان ربنا قال ايه؟ واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا. الناس كلها ملكها كبير هناك. ونزعنا ما في صدورهم من غل. اخوانا على

15
00:04:58.200 --> 00:05:18.200
متقابلين الناس هناك كلها بتحب بعضها آآ ادنى اهل الجنة منزلة كما في الصحيح حديس موسى عليه السلام حدسني يا رب عن ادنى اهل الجنة منزلة اللي هو له الدنيا. مسل ملك من ملوك الدنيا ومسله ومسله عاشر الدنيا ومسلها عشر مرات

16
00:05:18.200 --> 00:05:38.200
ده ايه؟ ده ادنى واحد من اهل الايه؟ من اهل الجنة. ادنى واحد. قال فما اعلاهم؟ قال اولئك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي دول بقى حاجة تانية. فالجنة ما فيهاش حد هيزعل من حد. فالتنافس في الاخرة. شف اللي بيتنافسوا مع بعض في عبادة ربنا. انت عايز تقيم الليل كله عايز يقيم الليل. آآ

17
00:05:38.200 --> 00:05:58.200
فبقول لك صحيني عمرك هتتجاوز ؟ هتصحيني ليه ؟ لان انت لما انا اصلي هتاخد اجري. فيبقى انت جاي لك لك اجر مرتين. التنافس في الاخرة كده عمره ما يبقى فيه ضغائن ولا احقاد ولا بغي. يقول والحقيقة ان كسيرا مما يجري بين

18
00:05:58.200 --> 00:06:18.200
الجهات الاسلامية المعاصرة من اختلافات مريرة على المناهج والافكار والاولويات والاعمال سببه البغي. وحب الرياسة وكثرة الاتباع والا لما اثمرت هذه الثمار المرة في التعاملات التي تجري بين هذه الاتجاهات وافرادها. يبقى

19
00:06:18.200 --> 00:06:38.200
من الخلافات الحديسة بين اتجاهات التيار الاسلامي اه وجود نوع من البغي الظلم والعدوان وتجاوز البينات طب ايه اللي بيحمله على كده الرغبة في العلو. طب هل ينفع واحد يكون قصده الدعوة وقصده نصرة الدين؟ اه ربنا قال للصحابة منكم من يريد الدنيا

20
00:06:38.200 --> 00:06:58.200
والعلماء لما اتكلموا في تربية النفس والسلوك قالوا ان في امراض للعباد. وفي امراض للعلماء وامراض للزهاق. ويقرأ كلام آآ ابن عبدالبر جامع بين العلم وفضله. في امراض طبعا بتصيب العلماء. وان ما كانش العالم يلتفت لقلبه هيهلك. اهو العلم ده امور عقلية. طب وممكن يكون عالم

21
00:06:58.200 --> 00:07:18.200
بس ما غير عامل بعلمه وممكن الحسد يأكل قلبه فيحمله على ما لا يرضي الرب جل وعلا. ممكن يكون عابد ما زهد في شهوات الدنيا اللي هي في الاصل مباحة زي الطعام والشراب والزواج وغيره ويكون ما القلب مشحون بالكبر والاستعلاء على الناس. شايفهم كلهم اقل منه. والعياز بالله

22
00:07:18.200 --> 00:07:36.600
فدي مشكلة كبيرة جدا يعني بيقولوا بقى ومن اعزم اسباب العلاج طب احنا نعالج المشكلة اللي حاصلة بين التيارات الاسلامية دي ازاي؟ ان نعلم حرمة المسلم وحرمة البغي والاستطالة عليه ايا من كان. يبقى مع الاخلاص التنافس في امور الاخرة

23
00:07:37.300 --> 00:07:57.300
اه نتعلم ونحمق في انفسنا وننشر في الناس حرمة البغي على المسلم والاستطالة عليه. ما دام بقي في دائرة الاسلام ولم يخرج منها الى الكفر ونتعامل بشرع الله مع من عاملنا به ومن لم يعاملنا. فما عاقبت من لم يتق الله فيك بمسل ان تتقي الله فيه. اللي هيعاملك بالزلم

24
00:07:57.300 --> 00:08:17.300
ما تظلموش ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخون من خانك ما ينفعش اللي هيخونك مش فيها دخوله لا يزلقك مش هينفع تزلمه يقول والحذر واجب من تناول احوال المخالفين من الوقوع في الغيبة باسم النصيحة. ومن تلمس العثرات. شف الكلام الدقيق بقى. تلمس العثرات

25
00:08:17.300 --> 00:08:40.100
والفرح بالسقطات تحت شعار بيان الحق. ايه؟ والله مش المداخلة لوحدهم. عشان نقول الامانة يعني. ده امر موجود في كسير من ابناء التيار الاسلامي المخالف ليه لو ظفر منه بسقطة او زلة ده لدرجة يا راجل اللي ممكن واحد يكتب مقال ويكتب فيه

26
00:08:40.100 --> 00:08:50.100
مشكلة يعني فيها اشكال. يصححها في المقال تاني يوم على طول. يقول لك لا لا لا هو المقال الاولاني ده اللي احنا عايزينه. لا حول ولا قوة الا بالله. ده الامر

27
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
علم علميا شرعيا واخلاقيا ما ينفعش. يعني علميا انت تاخد اخر قول للعالم وبعدين الخطأ من لوازم البشر فان اخطأت في حاجة وانت صلحتها بنفسك ما عدش حد ينفع يستدرك عليك. انت استدركت على نفسك. ده ده علميا

28
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
من باب التحقيق العلمي وشرعيا فان الخطأ مرفوع المؤاخزة به والذنب مرفوع بالتوبة يعني اللي خطأ حتى لو انه عمل حاجة غلط بقصد وبعدين تراجع عنها فامر مرفوع عنه. واخلاقيا انت هتلوم واحد على حاجة يتراجع عنها

29
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
ازاي بس؟ لا اله الا الله. وللاسف يعني الامر ده موجود في كسير من المنتسبين للتدين. وامر بيحتاج الانسان ينقق قلبه ويعلم انه لن يدخل قبره معه احد. وانه سيقف وحده بين يدي الله عز وجل. ولن ينفعه العصبية ولن ينفعه

30
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
اه كثرة من تكلموا بهزا الكلام ويسأل عما قدموا يقول ومن التلمس العثرات فرح بالسقطات تحت شعار بيان الحق ومن خديعة الشيطان بالتنافس على المنازل والرياست الدنيوية تحت شعار نص على امامة المتقين. ووالله ان النصيحة للمسلمين واجبة. وكشف الباطل وبيان الحق واجب. والحرص على امامة المتقين

31
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
صفات عباد الرحمن وان لم تكن بالضرورة عن طريق الرياسة عليهم. فكم من امام للمتقين وهو في زمرة المغمورين؟ الخاملين قال صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره. ولكن

32
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
ان المشكلة الحقيقية في النية والاخلاص والزهد الحقيقي في الدنيا وترك البغي والاستعلاء. يبقى ده كان السبب الاول السبب الثاني الجهل ونقص العلم وظهور البدع واختلاف المناهج. من اعظم اسباب الخلاف المذموم اللي يؤدي الى

33
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
الناس تتجاوز البينات يبقى قدامها بينات ايات بينة احاديس بينة اجماعات قياسات جلية يتجاوزوها ليه للجهل المذموم الجهل هو نقيض العلم اللي مع الجهل الرضا حال الجهل والترأس الجهال. واللي هيفرز ويتولد عنه البدع. لطريقة في الدين مخترعة

34
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
تضاهي الشرعية ويقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد. ايه الدليل على الكلام ده؟ حديس البخاري ان الله لا يقبض العلم انتزاعا من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا

35
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. يبقى لما الناس يتخزوا رؤوس جهال لما يكسروا البدع ويكسر الجهل يبقى ساعتها ما تتكلمش عن البيانات. هتقول يحرم اتخاز القبور مساجد. يقول لك مين اللي قال

36
00:12:10.100 --> 00:12:20.100
اللي قال ازاي البخاري روى هزا الحديس في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كده النبي عليه الصلاة والسلام قال الا اني انهاكم عن زلك الا فلا تتخزوا

37
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
مساجد ازاي حديس بين زي ده انت هتخالفه بتأويلات بعيدة بازواق ومواجيد اصل انا بروح هناك برتاح ترتاحي والراحة بتاعتك دي بقت مصدر مصدر التشريع. بينات اللي هيخالفها. ازاي يخالف البيانات في مسائل زي كشف العورات وعدم التزام الحجاب الشرعي

38
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
ما تيجي تجاهل وتصدر الجهال رؤوس البدع اللي بيضلوا الناس. ازاي آآ آآ يتكلم في الحكم بغير ما انزل الله وان ده بقى امر واقع للناس الان. نتيجة ايه؟ وهكزا. طيب

39
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
الشيخ بقى بيضرب مسال هنا رائع جدا ولازم نلتفت له. مسال من القرآن. بيقول ان اول شرك وقع في الارض كان شرك قومي مين؟ قوم نوح الشرك في قوم نوح مر بمراحل. المرحلة الاولى كانت بسبب نقص العلم. فوقعت البدعة العملية. وهي

40
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
التماسيل والصور وديت من باب التقرب الى الله بها. دي بدعة؟ اه بدعة. بس عملية. افضت مع نقص العلم واستمرار نقص العلم وتوالد البدع الى بدعة اعتقادية مكفرة اللي هو التقرب بعبادة الاوثان. صح ولا لأ

41
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
مش ده اللي حصل؟ يبقى اول شركة وقع على ظهر الارض كان بسبب نقص العلم بموت العلماء. فبدأت البدع في الزهور كما في البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى وقالوا لا تزرن الهتكم ولا تزرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. قال

42
00:14:00.100 --> 00:14:22.100
اسماء رجال صالحين من قوم نوح. فلما هلكوا اوحى الشيطان الى الى قومهم ان ينصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا سموها باسمائهم ففعلوا هي دي بدعة عملية فلم تعبد لسه. حتى ازا هلك اولئك ونسي العلم عبدت. يبقى دي بدعة اعتقادية او شرك

43
00:14:22.100 --> 00:14:42.100
انت ترى كيف كان نقص العلم سببا لظهور البدع العملية اولا لاعتقادية ثم لما زاد النقص بموت تلاميز العلماء ظهرت البدع الكفرية الاعتقادية وظهر الشرك والعياذ بالله. وقد جعل الله الجهل صفة الكفار والمنافقين. قال تعالى ومن احد من المشركين استأجرك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه

44
00:14:42.100 --> 00:15:02.100
زلك بانهم قوم لا يعلمون. وقال على المنافقين ذلك بانهم ولكن المنافقين لا يعلمون. قال ولكن المنافقين لا يفقهون وقال النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فقلة الفقه في الدين تؤدي الى ظهور البدع والنفاق. وكفى بذلك سببا

45
00:15:02.100 --> 00:15:22.100
في ضياع الامة وتمزيقها. ووالله اللي احنا شايفينه حوالين مننا ده بسبب نقص العلم. وزيادة الجهل وزيادة البدع. شوفوا كده الجرأة على الدماء الجرأة على آآ اعراض الناس. فضلا عن العلماء. شوفوا الجرأة على التكفير. الحاجات دي كلها نشأت عن طريق ايه؟ شوفوا

46
00:15:22.100 --> 00:15:42.100
التمييع الشديد جدا في ثوابت الدين ومحكماته سواء امور عقدية او امور عملية مجمع عليها. وفي نفس الوقت التصلب الشديد جدا جدا في امور هي من السياسة الشرعية اللي يسع فيها الاخز والرد والاقدام والاحجام والترك والرفض وغير زلك. ومع زلك تصلب

47
00:15:42.100 --> 00:16:02.100
ليه كده ؟ قلة علم. ايه اللي يقدم وايه اللي يؤخر؟ لازم الانسان ما يبقاش شغال بهواه. اللي يحدد للدعوة والاصلاح واولوياتها الايه؟ الادلة مش الاهواء مش المصالح الشخصية الضيقة. وبرضو هيضرب لنا امسلة من التاريخ على

48
00:16:02.100 --> 00:16:22.100
ازاي كان زهور البدع والنفاق وزهور الجهل سبب لتسلط الاعداء مسال كام بيت سقوط بيت المقدس في يد الصليبيين كان بعد ظهور دولة الباطنية المسماة زورا بالفاطمية. وبعدين لما ربنا سبحانه وتعالى ازالهم عن بلاد المسلمين اذن الله بعد

49
00:16:22.100 --> 00:16:42.100
ان يسترد بيت المقدس من يد ايه؟ الصليبيين. وكذلك كيف كان انتشار بدع الصوفية في الدولة العثمانية؟ سبب لانهيار الخلافة العثمانية وكان من من مؤشرات وعوامل او معالم آآ زهور البدع في الدولة العثمانية كانت بتحارب دعوة التوحيد دعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

50
00:16:42.100 --> 00:17:02.100
ولقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من البدع كسبب من اسباب تفرق الامة. وامر بالسنة على طريقة الخلفاء الراشدين. فالاختلاف المذموم بينشأ عن الجهل والبدع. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا كده. وقال لنا العلاج ان انتم تقاوموا البدع دي. قال انه من يعش منكم بعدي فصار

51
00:17:02.100 --> 00:17:22.100
كسيرا. يبقى ده امر مزموم ولا محمود؟ مذموم. طب العلاج؟ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. بلغوا في اتباع السنة علما وتعليما يعني تعلما وتعليما ودفاعا ومجاهدة وصبرا على نشرها مش بس

52
00:17:22.100 --> 00:17:42.100
بس كده واياكم ومحدسات الامور. اياكم وده اسلوب تحزير. حزروا من البدع اياكم ومحدسات الامور. فان كل بدعة ضلالة وهنا تعرف منهج كسير الخطأ في منهج كسير من الدعاء والفضلاء اللي بيؤسر الصمت والسكوت عن بدع كتير جدا حوالين منه. هو

53
00:17:42.100 --> 00:18:02.100
بدع محرمة او معاصي وكبائر وساكت ما تتكلمش. ليه؟ السكوت دهو اغرى الناس انها ايه؟ انها تضل وتنحرف ينجرف فازا العالم ده حادي مخلص الحادي ده بيمشي قدام بيقود القافلة كلها رائد طب ازا الرائد ده

54
00:18:02.100 --> 00:18:22.100
تخلى عن دوره القافلة كل واحد هيمشي في سكة معدتش القافلة ماشية في اتجاه واحد او العكس يتخزوا جزاك الله خيرا ان يتخزوا ايه؟ رأسا جاهلا احادي تاني. ياخدهم في العكس بقى. يمشي هو عكس الاتجاه. ازا كان الغراب دليل قوم

55
00:18:22.100 --> 00:18:42.100
طاف بهم على جهة الكلاب. يعني لو خلي بقى واحد حط الغراب ده هو الدليل اللي هيايه؟ هيوصلهم لبغيتهم. الغراب يوديهم لحد فين؟ هيوديهم للماء والزرع ولا هيوديهم فين؟ هيوديهم للجيف. والله المستعان. فالواجب

56
00:18:42.100 --> 00:19:02.100
يقول الشيخ تأمل كيف قال عضوا عليها بالنواجذ فان السنة سوف تحارب. ويحاول اهل البدع نزعها من المتمسكين بها. والواجب في علاج هذه الفرقة شدة التمسك بالسنة والحذر من البدع. لانها ضلالات تؤدي الى النار والعياذ بالله. وهذه هي القاعدة

57
00:19:02.100 --> 00:19:22.100
النبوية الذهبية في مواجهة الاختلاف. وهي عقيدة اهل السنة في التمسك بالسنة على طريقة السلف رضوان الله عليهم. يبقى القاعدة الزهبية في علاج الخلاف اللي هو عليكم بسنة وسنة خلفاء رسول الله المهديين من بعد عضوا عليها بالنواجز واياكم ومحدسات الامور. دي دي القاعدة بتاعة ايه؟ اهل السنة. اللي هي القاعدة النبوية. في علاج

58
00:19:22.100 --> 00:19:42.100
يقول الشيخ وليس العلاج كما يتوهم البعض هو التوسط بين اهل السنة واهل البدعة. ومحاولة التوفيق بين الاقوال المتناقضة والمذاهب او سكوت كل فريق عن الاخر مسل محاولة التوسط بين السنة والشيعة. والصوفية واهل السنة وبين الاسلام والعلمانية

59
00:19:42.100 --> 00:20:03.050
نية ايه ده ده امر لا يصح بيقول زي المسال التقريب بين السنة والشيعة والزعم ان الخلاف معهم خلاف سياسي مضى زمنه ومقتضياته والسكوت عنه اولى. خاف سلاسي خلاف سياسي يعني ايه؟ يعني زي الخلاف اللي وقع بين سيدنا علي ومعاوية. بنقول مجتهدين كل واحد ايه؟ ونمسك عنه

60
00:20:03.050 --> 00:20:13.050
اما شجرة بينهم كده. لأ هو السنة والشيعة الخلاف بينهم خلاف سياسي؟ هو الخلاف في القرآن خلاف سياسي؟ هو الخلاف في تكفير عائشة رضي الله عنها وتكفير ابي بكر وعمر خلاف سياسي

61
00:20:13.050 --> 00:20:33.050
هو الخلاف في الصفات الربوبية اللي بينسبوها للائمة خلاف سياسي هو الخلاف في عقيدة التقية خلاف سياسي هو الخلاف في مسألة الولاية والامامة انها ركن سادس من اركان الاسلام. وبناء عليه بيتعاملوا مع اهل السنة كلهم انهم نواصب كفار او مرتدين. اه

62
00:20:33.050 --> 00:20:53.050
خلاف سياسي هو تولي اليهود والنصارى اولى من اهل السنة خلاف سياسي! ازاي بس وده طبعا فهم خاطئ للقاعدة او للامر اللي اهل السنة سطروه في عقائدهم نمسك عم شجرة بين الصحابة من خلاف. فالامساك

63
00:20:53.050 --> 00:21:13.050
المقصود عند السلف هو عن وقائع الفتنة وتفاصيلها بعد مقتل عثمان وليس عن نمسك عن الاقرار بخلافة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي بالترتيب وكذلك لا يمكن ابدا ان يكون كلامهم ان احنا نمسك على الكلام في الفضل ترتيبهم في الخلافة وترتيبهم في الفضل. زي ما ابن تيمية كان بيقول ومن

64
00:21:13.050 --> 00:21:33.050
آآ آآ قدم عليا على اباك المعروف وهو اضل من حمار اهله. ازاي يعني؟ هنمسك عم هنمسك على امر اجمع عليه الصحابة؟ يقول ويلزم كذلك الاقرار بفضل ابي بكر وعمر على علي والمخالف في اي من المسألتين. اللي هي مسألة الخلافة او الفضل مبتدع باتفاق اهل السنة. فضلا عن

65
00:21:33.050 --> 00:21:54.050
الاخرى التي يودع فيها الرافضة. فضلا عن المسائل الكفرية التي يقول بها غلاتهم. فكيف يتصور التقارب بينه وبين اهل السنة؟ وهل فعل زلك كاحد من اهل العلم حتى يكون فيه الاسوة. هو التقارب هيكون بمعنى ايه؟ يعني هم هيقولوا ايه عن السيدة عائشة وهيقولوا عليها ابو بكر وعمر؟ عشان نتقارب بس مع بعض

66
00:21:54.050 --> 00:22:14.050
لغاية ما هنالك ان هيقول لك احنا هنسكت. هيقول لك احنا نسكت. مش ده المطلوب. يقول والتاريخ يسبت دائما موقف الرافضة في صف اعداء المسلمين وسوء معاملتهم لاهل السنة ازا ظهروا عليهم. وما موقفهم في تأييد التتار؟ على يد ابن العلقمي الوزير

67
00:22:14.050 --> 00:22:34.050
الرافضي المجرم وفرحهم بمذابح المسلمين على ايديهم الا مثال على زلك. فلا يجوز ولا يصح ولا يجوز ان يكون اختلافنا مع الرافضة مجرد خلاف سياسي وحين تختلف المواقف او تتفق المصالح يمكن ان يزول الخلاف كما تفعل بعض الاتجاهات الاسلامية. يعني من العجيب انك تلاقي مسلا

68
00:22:34.050 --> 00:22:54.050
اه ايران عمالة تدك في اهل السنة وتسحق اهل السنة في سوريا. صح؟ والنزام العلوي المجرم الكافر النصيري بيفعل الافعال باهل السنة في سوريا. وحزب الله اللي هو ذنب وذيل بايران بيفعل زلك. حركة حماس لم تنطق

69
00:22:54.050 --> 00:23:14.050
واحدة في ادانة زلك. وبعدين لما جه عدوان هو هنسميه عدوان برضه. مش هيقول لأ وقصف من القوات الامريكية والانجليزية والفرنسية قالوا ده تعرض للشعب السوري وده تعرض للنظام ايه يا عم؟ ليه كده؟ انت ساكت عن

70
00:23:14.050 --> 00:23:24.050
دي كلها ليه؟ لان في الحقيقة ما فيش حاليا خلاف سياسي معهم اصلا. ما هو طالما انت بتحط العلاقة بينك وبينهم خلاف سياسي فلو لو اتفقت المصالح السياسية ما عدش فيه

71
00:23:24.050 --> 00:23:44.050
اصلا بقى فبالتالي بتتبنى مواقفهم كلها او على الاقل تسوغها وتمررها. الله المستعان. كما فعلت بعض اتجاهات مع السورة الايرانية زي جماعة الاخوان المسلمين وزي آآ الجماعة الاسلامية في سنة تسعة وسبعين. دعموا السورة الايرانية واعلنوا تدعيمها تاني طيارة نزلت

72
00:23:44.050 --> 00:24:04.050
في مطار طهران كانت طائرة مين؟ آآ يوسف ندى. ايه؟ سيدنا السلفيين في وقتهم. مش ما كانوش سلفيين اللي بجد كانوا ائمة العالم الاسلامي زي ابن باز والالباني وابن عسيمين رحمهم الله اجمعين يعني وقفوا ضد السورة الايرانية

73
00:24:04.050 --> 00:24:24.050
قولا واحدا لكن اللي كان من لا لا ولا السرير السروريين متأسرين بالسلفية جامد في في على الاقل في القضايا دي اه متأسرين بالسلفية جدا في القضية دي. هيخالفوا في حاجات تانية ممكن يخالفوا في ولاء وبراء يخالفوا في حاكمين. خالفوا في بعض المواقف السياسية لكن في قضية

74
00:24:24.050 --> 00:24:44.050
الشيعة لا هم يعني هم نشأة فيها نشأة سلفية يعني. فده امر ما كانش كده اياميها كان الايه؟ الاستاز الغزالي وآآ اسمه آآ المشاهير بقى العالم الاسلامي كله بقى حتى ابو الاعلى المودودي كان لسة عايش ايام كان في اخر حياته. قال كلام

75
00:24:44.050 --> 00:25:04.050
في السورة الايرانية ديت كلام عجيب والله العزيم. وكتائب النصر وطلائع الفتح الكتائب المسلمة يا عم دول شيعة مجرمين. سبحان الله! في المقابل بقى وده شيء لازم نسجله تاريخيا يعني سنة تسعة وسبعين دي كان

76
00:25:04.050 --> 00:25:24.050
الشيخ محمد اسماعيل عنده سبعة وعشرين سنة وهو له اتنين وخمسين. الشيخ محمد اسماعيل اياميها سبعة وعشرين سنة ده ولكن كان من طلبة العلم السلفيين عمل سلسلة محاضرات سبع او ست محاضرات اسمهم شيعة الامس هم شيعة اليوم. واعلن فيهم رفضه للسورة الايرانية. وكانت طبعا التهم

77
00:25:24.050 --> 00:25:44.050
والمعلبة الجاهزة انتو عملاء للنزام المصري والامريكا ليه؟ لان في الوقت ده كان مين اللي بيعارض اللي بيعارض السورة الايرانية السادات الرئيس الامريكي كان اياميا كان كارتر على ما اذكر وكانوا اللي استقبلوا

78
00:25:44.050 --> 00:26:04.050
ملك آآ مصر استقبلت ملك آآ ملك ايران اللي هو آآ رضا بهلوي. فتخيل بقى في الوقت ده على طول يعني شف حد على طول التهم المعلبة جاهزة برضو في الفين وستة لما كانت الحرب بين حزب الله اه بقيادة حسن نصر الله في جنوب لبنان

79
00:26:04.050 --> 00:26:24.050
اسرائيل. قالوا برضو نفس القصة انتم دايما هتقفوا في اعداء اليهود في صف اليهود يا جماعة مش مش صف اليهود. لكن فعلا الامر ده امر خطير جدا. طب اللي فعله حزب الله في سوريا قتل نص مليون مسلم وتشريد اتناشر طب

80
00:26:24.050 --> 00:26:44.050
حزب الله مع نزام النصيري مع ايران وغيرهم. اسوأ من اللي فعله اليهود في فلسطين. دي حقيقة. اللي فعله الشيعة في العراق اسوء من اللي فعله اليهود في فلسطين. بمنتهى الصراحة. وكذلك

81
00:26:44.050 --> 00:27:04.050
تصور نصيحته للحركة الاسلامية. يعني لو تصور نصيحة الشيعة للحركة الاسلامية. والبحس على تأييدهم ومساندتهم كما قد حاول او يحاول البعض زلك. كم ده مكتوب سنة كام يا اخواني الكتاب ده لأ الكلام ده تلاتة وتسعين او اربعة وتسعين عشان بس لما كان يجي موقف

82
00:27:04.050 --> 00:27:24.050
ايام الدكتور مرسي بقى ربنا يفرج كربه ومسألة التقارب مع الشيعة اه التقارب مع ايران وغيرها ومحاولة بقى ان احنا نفتح العلاقات الاقتصادية بينا وبينهم وو الى اخره لما احنا وقفنا في الوقت ده قال لك انتم ايه؟ عايزين توقعوا حكم الدكتور يا جماعة المسألة مش مسألة الحكم للامن

83
00:27:24.050 --> 00:27:44.050
امر متجزر عندنا. الكلام ده من اكتر من اربعة وعشرين سنة او من خمسة وعشرين سنة. الله المستعان. لكن دايما التهم المعلبة ما حدش بيدي لنفسه فرصة انه يناقش الفكر او الرؤية العلمية او الادلة. وانما اسهل شيء

84
00:27:44.050 --> 00:28:04.050
انك تعمل ايه ؟ تتهم اللي قدامك. والحقيقة ان فيه بعض الجماعات بتعتمد كده ان هي تقلل من العلم الشرعي، وده هييجي هنتكلم عنه دلوقتي بردو من ضمن الامسلة المهمة اللي ناخد بالنا منها مسألة محاولة بعض الجماعات التوسط بين السلفية والصوفية

85
00:28:04.050 --> 00:28:24.050
لان اه الخلاف بين السلفية والصوفية مش امور يسيرة. يمكن تجاوزها. ده فيه خلاف؟ في قضايا توحيد الربوبية زي اعتقادهم ان في اقطاب وناس بتايه بتصرف الكون واعتقاد ان الميت له تصرف واعتقاد حاجات تتعلق بالربوبية

86
00:28:24.050 --> 00:28:34.050
هتعمل فيها ايه ديت؟ هتتقارب معهم في ايه؟ يعني انت انت هتسيب ايه من عندك؟ ما هو التقارب ده معناه ان انت هتسيب شوية هيسيب شوية. انت ناوي تسيب ايه في قضية زي كده؟ قضية الالوهية

87
00:28:34.050 --> 00:28:44.050
وهي وصرف العبادة لغير الله. الذبح لغير الله والنذر لغير الله والاستغاسة لغير الله. وبيأصلوا لها وينزروا لها. وشوف بقى كتاب شفاء السقام بتاع السبكي اللي هم بيعتمدوا عليه جدا في المسألة اللي زي دي

88
00:28:44.050 --> 00:29:04.050
اللي هو بيرد على كلام ابن تيمية في تحريم الزيارة. تحريم شد الرحال الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ما يستاهلش يبدأ يحل نفسها مسألة خلافية فقهية. لكن الكتاب بقى ضمنه حاجات كتير بقى من التوسل والاستغاسة وغيرها وتأصيل لحاجات زي كده. هتعمل ايه معهم في الحاجات اللي زي انت تتقارب معهم هتسيب ايه طيب

89
00:29:04.050 --> 00:29:24.050
ايه اللي انت هتسيبه في التقارب معهم؟ طيب المسائل كلام بقى عن القضاء والقدر واللي هم عندهم مسألة الجبرية. مسألة الاتباع ومنهج الاستدلال وان المريد بين يدي بين يدي الشيخ كالمغسل الميت بين يدي المغسل. هتعمل فيها ايه؟ هتعمل ايه في القول بسقوط التكاليف

90
00:29:24.050 --> 00:29:44.050
هي هتعمل ايه في الحاجات دي؟ ده ما هو انت لازم تحل ما تقول كلمة تقارب قل انت مستعد تتنازل عن ايه؟ احيانا بيكون مقصود ما هو السكوت ده مش تقارب لان انت الواجب عليك الانكار زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي عضوا علي بالنواجز وبعدين

91
00:29:44.050 --> 00:30:04.050
اياكم ومحدسات الامور فان كل بدعة ضلالة. فده الواجب فما حدش قال ان السكوت ده واجب عليك. ده الواجب عليك العكس بيقول طيب الناس اللي عندهم بقى عقائد كفرية زي الحلولية والاتحادية والاباحية وغيرهم بقى هتعمل معهم ايه؟ هتسيب

92
00:30:04.050 --> 00:30:24.050
معهم ايه؟ في التفاوض معهم؟ الشيخ بيقول وان كنا لا نعمم الحكم على جميعهم بانهم من اهلها. يعني احنا مش هنقول ان كل الصوفية من اهل هزه البدع الا لانهم يتأثرون بائمتهم وان نفوا عنه عنهم حقيقة مزهبه. طيب العلاج الواجب لهزا السبب من اسباب الافتراق بين المسلمين هو

93
00:30:24.050 --> 00:30:44.050
الانتصار للسنة تعلما وتعليما ونشرا وصبرا على ذلك ومجاهدة في سبيله. ومحاربة البدعة وقمعها والصبر على ذلك هتصبر على كده هتتشوه تتشتم هتتكفر ممكن تغتال فده امر لازم تبقى عارفه كويس جدا

94
00:30:44.050 --> 00:31:04.050
ولكن ده احد اسباب اه او احد وسائل علاج هزه القضية. فالاجتماع المأمور به ليس مجرد الاجتماع ولو على اي منهج بل على منهج واحد وطريق واحد هو طريق اهل السنة والسلف رضوان الله عليهم. ولن يتحقق زلك الا بنشر العلم بالكتاب والسنة والعقائد والعبادات والمعاملات والاخلاق

95
00:31:04.050 --> 00:31:24.050
تفسير السلفي السني اه هنوسع الافق اللي احنا قلناه اللي وسع السلف هيسعنا. اختلفوا في التفسير نقبل كل اقوالهم ونجتهد فيها ويبقى المسألة مسألة مضاعفة علمية وترجيح. اختلفوا في احكام فقهية هيبقى ساعتها نقبل كل اقوالهم في المجمل. وتبقى المسألة مسألة مدارسة فقهية وترجيح. اما ما

96
00:31:24.050 --> 00:31:44.050
على تركه ورفضه وكده ده بقى امر من البينات اهو. ما ينفعش نتجاهله. طيب بيقول وبالحديس الصحيح السابت يبقى التفسير السلفي والحديس صحيح السابت في العلوم التي هي فرض عين. كالايمان والاسلام وغيرها. والتي هي فرض كفاية حتى تكون

97
00:31:44.050 --> 00:32:04.050
العلم سمة اساسية لكل المنتسبين الى الصحوة. وطلب العلم صفة ضرورية لكل الدعاة الى الله. بل لكل مسلم ومسلمة. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. طلب العلم فريضة على كل مسلم. الحديس ده آآ آآ صححه الشيخ الالباني في صحيح الطبيب

98
00:32:04.050 --> 00:32:24.050
الجماعات اللي بتقصي اهل العلم وتكون القيادة والزعامة فيها مش لاهل العلم بتبقى الانحراف فيها اقرب واسرع. والواقع خير شاهد على زلك. يقول كلام مهم جدا وقد تظن بعض الاتجاهات

99
00:32:24.050 --> 00:32:44.050
مية ان الاهتمام بطلب العلم قد يضر بقضية السمع والطاعة المطلوبة لتحقق التعاون على البر والتقوى. وده حقيقي موجود تحس ان فيه في دايما نوع من اللمز والاتهام لمن يشتغل بالعلم ويلتفت العلم. الكلام ده هنلاقيه مسلا موجود في جماعة التبليغ بوضوح. لدرجة ان هم مع انهم ناس تتسم

100
00:32:44.050 --> 00:33:04.050
محا والهدوء الشديد والطيب لكن ساعة القضية دي بالزات بينقلب شديد الحدة والشراسة في الكلام عنها اللي هو قضية ايه انك تتعلم وتهتم بالعلم حاجة عجيبة جدا. لان هو العلم كل شوية يقول له ايه؟ طب انت بتعمل له ايه دليله؟ طب وايه اللي يجوز في كزا؟ طب وليه يمنع؟ فيقول لك لا لا لا ده السكة

101
00:33:04.050 --> 00:33:24.050
كده دي مش هي دي مش هتجيب معنا خالص. كزلك زي جماعة الاخوان. تقليص واختزال المطلوب القدر المطلوب تحصيله في العلم داخل الاسر وغيرها في بناء الفرد الاخواني ده مهم جدا. اه عندهم علماء عندهم علماء عندهم ناس متخصصة في الشريعة عندهم ناس متخصصة في الشريعة. بس هل العلم

102
00:33:24.050 --> 00:33:44.050
للناس لأ. ودي نقطة مهمة. طب القيادة لمين؟ القيادة مش للعيال. القيادة مش للعالم قطعا اسس الجماعة الاستاز حسن البنا رحمه الله ما عمله من قدر وماله من من اثر طيب يعني وكزلك ما له من من امور نختلف معه فيها قطعا يعني لكن الاستاز

103
00:33:44.050 --> 00:34:12.100
حسن البنا لم يكن عالما اه داعية قائد زعيق لكن مش عالم. فده امر يحطه في غاية الاهمية ان ان ازا كانت القيادة والتوجيه ودفة التوجيه ليست بيد عالم اوليس العلم فيها مقدم انما العلم فيها خادم لاراء وتوجهات القيادة ده امر في الحالة اللي زي ديت امر ايه

104
00:34:12.100 --> 00:34:22.100
خطير جدا. في فرق يا اخواننا بين العالم والداعية عشان بس اه الاستاز حسن الباني رحمه الله له مؤلفات وله كتب وله. لكن في فرق بين العالم والداعية. العالم اللي يحرر

105
00:34:22.100 --> 00:34:42.100
فتوى شرعية. العالم اللي هو العلم بالكتاب والسنة والاصول والمصطلح. العلم الشرعي. العلم ده له تعريف زي اي زي اي حاجة في الدنيا فدي امسلة للجماعات اللي ممكن فعلا ايه تهتم وكزلك الصوفية اعداء للعلم عداء شديد جدا جدا للعلم

106
00:34:42.100 --> 00:34:52.100
قل وقد تظن بعض الاتجاهات الاسلامية ان الاهتمام بطلب العلم قد يضر بقضية السمع والطاعة المطلوبة لتحقق التعاون على البر والتقوى. وان الايسر عليه في قيادة اتباعه الا يكون منهم من

107
00:34:52.100 --> 00:35:12.100
يناقش ويسأل عن الدليل ولمازا فعلنا ولمازا تركنا؟ فيجعل مسألة العاطفة مقدمة في التربية عنده على الفهم والعلم لو انت استحضرت بقى ان الكلام ده مكتوب من اكتر من خمسة وعشرين سنة هتفرق معك جدا في مسألة ايه رؤيتك للاحداس اصلا بقى؟ ان ان قيادة الناس بالعاطفة

108
00:35:12.100 --> 00:35:42.100
الاناشيد الحماسية بالخطب الحنجرية الرنانة. الاغراق في الامور الغير معقولة والخيالية بالرؤى والمنامات باستعراض او الاستعداد للقتل والموت ولبس الاكفان هو ده اللي انت هتجمع به الناس طب حقيقة بقى كل مسألة تنزل وايه حكم ربنا فيها وايه قول ربنا سبحانه وتعالى وايه قول النبي عليه الصلاة والسلام والكلام ده كلام متفق عليه والكلام ده

109
00:35:42.100 --> 00:36:02.100
فيه نظر ولا لا لا لا ابعد ما يكون كنت اتفقت من الاوقات تلاقي ان الشيبسي يتقال كده ان اللي يشتري شيبسي ده ايام ما كانت المقاطعة يبقى قاسم وحرام عليه. يا جماعة شيبسي دي شركة ده اللي اخذها هنا توكيل مصري. وشغال فيها الاف المصريين المسلمين. طب ازاي

110
00:36:02.100 --> 00:36:22.100
بقت بقت الشيبسي شرا الشيبسي كبيرة مشكلة كبيرة يقول لك بتقتل اخوك وشوف استعمال العبارة انت بتشتري كيس الشيبسي ده بتقتل طبعا ده ده عبارة عاطفية محضة. ما هيش تأصيل شرعي. ابتديت اخوك ايه؟ ده اجماع من اهل العلم بجواز البيع والشراء فيما يحل تناوله لبيع الطعام مع

111
00:36:22.100 --> 00:36:40.850
محاربين في الاصل البخاري سقى دليلا على زلك باب جواز البيع والشراء والهبة والعطية مع ايه مع المشرك الايه؟ المحارب. فانت بتكلم في ايه؟ في نفس الوقت اللي بيبقى كيس الشيبسي ده كبيرة

112
00:36:40.850 --> 00:37:00.850
وخيانة لله والرسول وبتقتل اخوك يجوز ان انت تطلع تقول لشنودة اياميها بقى او للنصارى كل سنة وانتم طيبين بعيد القيامة المجيد الله لا حول ولا قوة الا بالله. ازاي بقى؟ وده امر فعلا مدهش لان لان برضه هتتقال ازاي؟ ناس جيرانا وناس

113
00:37:00.850 --> 00:37:20.850
كزا والوضع ومصلحة الدعوة تقول كزا ايوة دي مسألة علمية شرعية. قل لنا بتقول لهم كده ازاي؟ راجل بيحتفل بميلاد ابن القيم في احكام اهل الزمة خلي اجماع على حرمة زلك. رد على الكلام ده. وهلم جره بقى في مسائل كتير جدا. ففكرة بقى تجهيل الناس

114
00:37:20.850 --> 00:37:39.800
التنقص من العلم. وكان دايما يسألك ايه؟ واحد حافظ البخاري فراح للاستاز قال له ايه؟ استفدنا ايه؟ زدنا من البخاري نسخة. بدل ما كان عندنا نسخ البخاري المطبوعة ده بقى عندنا عشر تلاف وواحد ما تتقالش كده. لأ حفز البخاري قربة نضر الله امرأ سمع مقالته فوعاها

115
00:37:39.850 --> 00:37:59.850
ثم ادى صح ولا لأ؟ وحديس ابي موسى الاشعري في اقسام الناس في العلم. مسلا وبعثه الله به من الهدى. من العلم والهدى. الى غير ذلك من الادلة كلها بقى جعل مسألة العاطفة مقدمة في التربية عندهم على الفهم والعلم. وهزا من اخطر الظن واسوأ الظن. فان

116
00:37:59.850 --> 00:38:19.850
صحوة اسلامية ليست بحاجة الى جهلة يقودهم قادتهم كقطعان الماشية. بلا دراية ولا معرفة بل هزا يحرم الصحوة الاسلامية من اسباب نورها وصفائها. ومن موجبات الوقاية من الانحراف. ويفرغ الدعوة الاسلامية من مضمون

117
00:38:19.850 --> 00:38:39.850
مع بقاء اسمها وشكلها. يقول هذا من اخطر الامور علينا جميعا. وان كان هناك بالفعل عيب لدى كسير من طلاب العلم يتمثل في عدم الامتثال وكثرة الاعتراض وضعف التعاون على البر والتقوى

118
00:38:39.850 --> 00:38:56.350
فليس زلك بعيب في طلب العلم بل لنقص التربية. اللي هي ايه بقى اه في جزء لازم نعترف به ان الناس اللي ايه اهتمت جدا بقضية الطلب طلب العلم الى اخره زي التيار السلفي الاتجاه السلفي. فشى فيهم كسرة الاعتراض

119
00:38:56.350 --> 00:39:26.150
بدون موجب ورفض ايه العمل الجماعي ورفض الانصياع تحت قيادة موحدة وادارة وحدت تجمع الجهود وترشد الطاقات. فكنت اتكلم مع الناس مسلا في موقف عام او تتكلم مع الناس في توجه في طلب العلم او تتكلم مع الناس في قضية اي شيء. انا شايف كزا. طب انت شايف وانا شايف والتالت شايف

120
00:39:26.150 --> 00:39:46.150
نطلع بخمس اراء وكلها اراء مقبولة في دايرة الصواب والخطأ والراجح والمرجوح. ما يتقالش فيها حق وباطل يبقى في النهاية ايه اللي يحصل؟ طالما ان انت لم تؤمر بحرام فاسمع واطع ترشيدا للطاقات وجمعا للايه

121
00:39:46.150 --> 00:40:06.150
موارد المجهودات. فدي في عندي دي مشكلة حقيقية افة. هو بيتقال لك اخطب الحاجة الفلانية. او ادرس بالطريقة الفلانية. او انزل اشتغل في الحتة الفلانية او في قول فلان او في رأي فلاني. او امر من مسائل السياسة الشرعية اللي هي ما فيهاش نص واضح. اختيار احمد

122
00:40:06.150 --> 00:40:26.150
ولا ازدحمد انت في النهاية المسألة كلها مسائل يا عندك حجة شرعية تقولها؟ ما كنت اقول للاخوة دايما كده لو انت عندك تأصيل شرعي يحرم عليك انك تمتد الكلام ده انا ما عنديش مشكلة. لكن كل المشكلة في ايه؟ في الاختراع. وكل واحد ماشي بمزاجه. كأن صارت السلفية او طلب العلم تساوي

123
00:40:26.150 --> 00:40:46.150
والتشتت والتشرذم والاستقلالية في الرأي وكل واحد ماشي من دماغه. مش كده؟ وبعدين استعمال القواعد الشرعية والعلمية واسار في غير موضعها الامام مالك قال كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هزا القول صح بس هل الامام مالك قال كل واحد من حقه يأخز ويرد ولا اللي يأخز ويرد

124
00:40:46.150 --> 00:41:06.150
العلماء شفت بس النقطة التانية ديت يعني كل يؤخز من قول ويرد الا النبي عليه الصلاة والسلام صح ايمان الامام مالك رحمه الله قال لك انت اللي لسه ملتزم امبارح واللي انت ما تعرفش اي حاجة في العلم الشرعي. من حقك انت كمان تأخز وترد؟ ولا انت لك رتبة في التعلم؟ اما عالم او مجتهد او طالب علم

125
00:41:06.150 --> 00:41:22.600
او عمي مقلد فدي افات او لازم نعترف بيها لو انت عايز تتكلم في مسألة شمولية وده من انصاف الشيخ ربنا يحفزه المسألة مش تحيز للسلفيين وحط على الاخوان لأ هو بيقول لك اهو فلا آآ العيب مش في طلب العلم

126
00:41:22.900 --> 00:41:42.900
لكن العيب في نقص التربية على العمل الجماعي والتعاون على البر والتقوى. نقص الرؤية في مسألة منهج التغيير واللازم مننا ومعرفة الواقع التعامل معاه وغير زلك يقول فلا يصح ان نحثهم على العلم فقط بل لابد من اذكاء روح العمل الاسلامي الشامل في نفوس طلاب العلم

127
00:41:42.900 --> 00:42:00.500
وبيان مسئوليتهم عن امتهم وان عاطفتهم نحو قضايا المسلمين هي في الحقيقة جزء من ايمانهم واسلامهم. وان عملهم في الدعوة التي تهدف شف الكلام المرتب بقى. عمل طلبة العلم في الدعوة المنظمة

128
00:42:00.550 --> 00:42:20.550
التي تهدف الى اقامة الفروض الضائعة في الامة الاسلامية هو علامة انتفاعهم بالعلم. والا كان حجة عليهم لا لهم. وان التزامهم السمع والطاعة لمن هو اعلم منهم. وامثل في قيادة العمل الاسلامي لتحقيق الواجبات هو علامة على انتفاء

129
00:42:20.550 --> 00:42:40.550
الكبر المذموم والحسد والرياء وحب الرياسة من قلوبهم. فبهذا تعالج المشكلة وليس بالابقاء على الجهل والتحزير من طلاب العلم او السخرية بهم. مسل من يقول اصحاب الكتب الصفراء. او يقول لمن يحفظ البخاري زدنا من البخاري

130
00:42:40.550 --> 00:43:00.550
ونحو هزه العبارات التي تحقر طلب العلم وتهون من شأنه فلا استمرار لدعوتنا نقية صافية دون خريج الاجيال من طلاب العلم الواعيين لمنهجهم العاملين به الداعين اليه والله المستعان. السبب التالت

131
00:43:00.550 --> 00:43:20.550
من اسباب اه الخلاف المذموم ظهور رؤوس الضلال الدعاة على ابواب جهنم. وده خوز منين؟ السبب ده جايبينه منين؟ من حديس حزيفة رضي الله عنه. حين سأله سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير والشر. فقال يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فهل بعد هزا

132
00:43:20.550 --> 00:43:40.750
فاتنا الله بهزا الخير اللي هو النبوة. فهل بعد هزا الخير من شر؟ قال نعم فقال بعد هزا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن الى اخر الحديس قال فهل بعد هزا الخير الزي فيه من دخن من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم اليها قذفوه

133
00:43:40.750 --> 00:44:03.650
قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قال النووي رحمه الله شرح الحديث. قوله صلى الله عليه وسلم دعاة على ابواب جهنم من اجاب فهم اليها قذفوه فيها. قال العلماء هؤلاء من كان من الامراء يدعو الى بدعة او ضلال اخر. كالخوف

134
00:44:03.650 --> 00:44:22.050
والقرامطة واصحاب المحنة. اللي هم كانوا بيقولوا بخلق القرآن. يبقى الدعاء على ابواب جهنم دولت لهم نمازج في الواقع بتاعتنا هنيجي بقى ناخد بالنا منها دلوقتي. وقال ابن حجر رحمه الله هم من جلدتنا يعني من قومنا ومن اهل لساننا وملتنا

135
00:44:22.050 --> 00:44:42.050
وقال القابسي معناه انهم في الظاهر على ملة وفي الباطن مخالفون. وقال ايضا والذي يظهر ان المراد بالشر الاول ما اشار اليه من الفتن الاولى. وبالخير لما وقع من الاجتماع على معاوية وبالدخن ما كان في زمانهما من بعض الامراء كزياد بالعراق وخلاف من خالف عليها من الخوارج

136
00:44:42.050 --> 00:45:02.050
وبالدعاة على ابواب جهنم من قام في طلب الملك من الخوارج وغيره. الشيخ بيقول ايه بقى تعليق على الكلام ده؟ ولا شك ان اهل البدع المعاصرة المنتسبين الى الاسلام الداعين الى الكفر والنفاق من اصحاب المذاهب الالحادية كالعلمانيين واصحاب القوانين

137
00:45:02.050 --> 00:45:32.050
الوضعية والديمقراطيين بصورتها الكاملة بقى بدون تفاصيلها كده. والاشتراكيين والوطنيين القوميين اللي هم بيحطوا رابطة القوم ورابطة الوطن بديل. احنا شرعا القرآن قال والى عاد اخاهم هودى. وقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. كل ده مش ما عندناش فيه مشكلة. اخوة النسب ما فيش فيها مشكلة. القومية والوطنية ما فيش فيها مشكلة. بشرط لا

138
00:45:32.050 --> 00:45:52.050
كن بديلا عن رابطة الدين ولا تعلوها ولا تسبقها. لكن القوميين اللي عملوا بقى ايه؟ اللي هي القومية العربية زي ما وحزب البعس وغيره كان بيقدم هزا على رابطة الدين. واصل نشأة الكلام ده كان من النصارى اللي كانوا يشعروا بالتهميش بسبب الديانة

139
00:45:52.050 --> 00:46:12.050
وان هما درجة تانية في الدول المسلمة وده طبيعي درجة تانية من جهة ان كان في عقد ايام الخليفة العثمانية زمة فيه جزية بتتدفع كان في النزام الهاميوني وكان اه في وزائف ممنوعة يتولوها وده شرع ربنا سبحانه وتعالى فقال لك لأ احنا

140
00:46:12.050 --> 00:46:32.050
نزيل بقى الامر ده ونجيب ايه ونجيب رابطة جديدة نبقى كلنا فيها سواسية وده اللي هدموا به الخلافة العسمانية اللي هي الرابطة الايه او احياء القومية التركية او التورانية اه وبعدين لما حاولوا يفتتوا الخلافة العسمانية عيب احيوا القومية العربية

141
00:46:32.050 --> 00:46:52.050
عن طريق لورانس العرب وعملوا الثورة العربية على يد الخونة بتوع الايه بتوع حكام الاردن شمال الجزيرة في ده مشكلة كبيرة جدا والله العزيم. يبقى واصحاب القوانين الوضعية والديمقراطيين والاشتراكيين والوطنين القوميين الذين يريدون هدم الرابطة الدينية للمجتمع

142
00:46:52.050 --> 00:47:14.500
واقامة الرابطة الوطنية بدلا منها ومن ينادي بلزوم اتباع الغرب وتقليده وكذلك سائر الاحزاب القائمة على خلاف مبدأ دين الله او مبادئ دين الله سبحانه وتعالى. بالاضافة الى اه طبعا طب لو حزب قائم على مبدأ الدين او حزب بيقول مرجعية الشرع

143
00:47:14.500 --> 00:47:34.500
اه الكلام ده ابن عثيمين رحمه الله دي فتوى بيقول لو في دولة بينشأ فيها احزاب لعلمانية الليبرالية وغيرها يجب معارضتها بانشاء احزاب ايه؟ شف يجب دي احشاء بانشاء احزاب اسلامية يكون فكرتها اللي بتتحزب عليها الفكرة الاسلامية

144
00:47:34.500 --> 00:47:54.500
يبقى العبرة هنا باللوب على الحزب اللي هو الايه؟ الاحزاب القائمة على خلاف مبدأ دين الله عز وجل. بالاضافة الى دعاة البدع القديمة التي تطل في ثوب جديد. البدع في ثوب جديد او في ثوبها القديم. كالرافضة في ايران او الخوارج الاباضية في عمان

145
00:47:54.500 --> 00:48:15.750
قبوريين في اه بعض الدول زي اه هنلاقي كان موجود منهم في الهند وكان موجود منهم في الباكستان وكان موجود منهم في بعض الدول الافريقية. ولا شك ان كل هؤلاء آآ وطبعا القبورين موجودين تمام في الايه؟ في

146
00:48:15.750 --> 00:48:35.750
تركيا وفي آآ في تركيا وفي الشام. لا شك ان كل هؤلاء ينطبق عليهم هذا الوصف من النبي صلى الله عليه وسلم. وما اكثرهم في زماننا اللي هم دعاة على ابواب جهنم. يبقى لو وجود الدعاء على ابواب جهنم بيخلي الناس تفتن في دينها. بيخلي الناس تخالف البينات

147
00:48:35.750 --> 00:48:55.750
المجمع عليها واضحة جدا يقول وما اكثرهم في زماننا وقد قوي سلطانهم وتملكوا بلادا واقطارا ونشروا فيها الطاقة الاكبر واحيانا الكفر والبواح بلا مداراة. فضلا عن صفات النفاق والفسوق والعرسان التي ملأت المجتمعات بسببهم. وتفرق الناس في صراعات جاهلية في

148
00:48:55.750 --> 00:49:15.750
تبعتهم اهلكت القلوب والابدان والعباد والبلاد. يقول ولا شك ان القبول بتصدر امسال هؤلاء ورياسته للمجتمع والاقرار بولاية يجب على المسلمين ولاية شرعية يؤمر المسلمين فيها بالسمع والطاعة والاعتراف لهم بحق التوجيه والامر والنهي من اعظم ما يؤدي الى فرقة المسلمين وهلاكهم في

149
00:49:15.750 --> 00:49:35.750
هؤلاء وللاسف هزا مزهب البعض من ابناء الصحوة زي ايه؟ المداخلة وزي الصوفية كلهم اتعاملوا مع الحاكم على لانه ايه؟ ولي امر شرعي تجب طاعته. ده هو راجل بيقول انا علماني. هو الراجل متولي الحكم بنزام جمهوري. اقصى ما هناك تقول

150
00:49:35.750 --> 00:49:55.750
ان انت حاكم بعقد الدستور اللي بينك وبين الناس. اما يقولوا لولي امر شرعي ويحرم مخالفته والكلام ده لأ امر. ولاية الامر الشرعية ديت والطاعة المطلقة فيها دي مبنية على حاجتين العلم والعدل. ربنا سبحانه وتعالى ما بيديش لحد صلاحية مطلقة كده يسوق بها الناس. ده ايام سيدنا

151
00:49:55.750 --> 00:50:15.750
خالد بن الوليد لما آآ قتل الاسرى آآ في بني الجزيمة آآ قالوا صبأنا قتلهم ودفع الى كل واحد من ان يقتل اسيره. فابن عمر كان معه مجموعة. قال والله لا اقتل اسيري ولا يقتل احد من اصحاب اسيره. ورفضوا كلامه. مع ان هو الامير عليهم والنبي

152
00:50:15.750 --> 00:50:25.750
قال من اطاع اميري فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله. ومن عصى اميري فقد اعصني ومن عصاني فقد عصى الله. طب ما ترفعوش ليه؟ ما ينفعش. هو لما الحديس عن اللي عند

153
00:50:25.750 --> 00:50:45.750
داود الصحابي الزي امره النبي صلى الله عليه وسلم فغضب من اصحابه امره في سرية قال اوقدوا نارا ادخلوا فيه لما سأله النبي صلى الله عليه وسلم قال لو دخلوا فيها ما خرجوا منها. طب ليه بقى؟ مش هو قال لهم اطيعوه؟ الطاعة دي منوطة بالعلم والعدل. ونفس الكلام ده في حق الزوج مع زوجته

154
00:50:45.750 --> 00:51:05.750
هو عشان اللي ربنا اداه للزوج حق ان زوجته تضيع في كل حاجة يكدرها افرض واحد قال لمراته عايزك تفضلي واقفة طول الليل. ينفع؟ يا جماعة ما ينفعش او وكذلك طاعة الوالدين طاعة الوالدين دي برضو في النقطة دي مهمة مقرونة بالعلم والعدل الطاعة المطلقة ديت فما ينفعش واحد والده يأمره بحرام

155
00:51:05.750 --> 00:51:25.750
عشان كده سيدنا ابن تيمية بيقول ايه؟ لما واحد بيقول له والدي امرني بطلاق مراتي. اطلاق زوجتي اعمل ايه؟ قال لو كان ابوك مسل عمر فطلقه لان واحد عنده علم وعدل مش هيقول لك طلق زوجتك الا ازا كان ايه؟ فيه موجب للكلام ده. طيب

156
00:51:25.750 --> 00:51:45.750
وللاسف هزا مزهب بعض الابناء الصحوة يرون هؤلاء الدعاة على ابواب جهنم ولاة امور شرعيين وليسوا فقط قد فرضوا على المسلمين فرضوا على امرا واقعا بالقوة لا بالحق. ودلوقتي الصورة الجديدة لها التعامل مع آآ رجب طيب اردوغان على انه خليفة او امير المؤمنين او حاجة مدهشة

157
00:51:45.750 --> 00:52:05.750
الراجل ابعد ما يكون عن زلك. راجل بينتهج العلمانية كفكر بدون ضغط. العلمانية الجزئية. اللي هي علمنة للسياسة والاقتصاد مع الحفاز على التاريخ والتراس والهوية. ازاي انت بقى عايز تقول عليه بس خليفة؟ الراجل ده يعني اه تركيا في عهد

158
00:52:05.750 --> 00:52:25.750
حاليا حتى في جانب الحريات وصلاحيات للمتدينين واحسن من غيرهم بكتير يبقى احسن من العصور السابقة بكتير جدا لكن ولاية الامر دي مش لعبة ده امر وصف شرعي. مش من حقك تلاقي اي حد. يقول آآ

159
00:52:25.750 --> 00:52:45.750
ولا شك في ضرورة التفرقة بين الامر الواقع والامر الشرعي الزي هو الحق دون ما سواه. ودي مهمة جدا. اه انت بتتعامل مع الحكام اه هتعامل معهم بس هتعامل معاهم ايه امر واقع انما شرعا لو وضعو واقولو انت ولي امر وامير المؤمنين والكلام ده وبرضو للاسف

160
00:52:45.750 --> 00:52:55.750
كان ملمح زي ده كان في عهد الدكتور مرسي ربنا يفرج كربه. دي بقى اللي اتورط فيها بعض الدعاة السلفيين والمشايخ السلفيين. حضرتك وخلاص الدكتور مرسي يبقى ولي امر شرعي

161
00:52:55.750 --> 00:53:15.750
طب ايه اللي فرق مرسي عن غيره؟ ما ما زالت البلد هي الدستور موزع السلطات على التلاتة. كونه هو في نفسه صالح او انت تراه كزلك. وكون هو ينوي الخير ما ادالوش وصف زائد. انتم فاهمين يا اخواننا كده ولي امرنا اللي تغلب او او تولى الحكم على بيعة

162
00:53:15.750 --> 00:53:25.750
اقامة الدين وسياسة الدنيا بالدين. هو ما يعملش كده. طب نقول ايه في حقه؟ نقول عليه ده حاكم بصلاحيات الدستور اللي ايه؟ انتخب به. ده هو انتخب حاكم قبل الدستور

163
00:53:25.750 --> 00:53:45.750
ايه رأيك بقى؟ مش عارفين الحاجات دي ولا لا؟ تدخل رئيس جمهورية تشريف زي دي اسطورة عمل. طب ايه بقى؟ الفكر ده للاسف وده ده برضو ورط ناس كتير جدا لان المسألة ديت اوصاف شرعية ما يصحش انها تؤخز بالايه؟ بالعاطفة. يقول

164
00:53:45.750 --> 00:54:02.000
من اسباب الشبهة التي دخلت البعض في هزا المقام كلام اهل العلم على في ان الولاية قد تسبت بالاستيلاء والتغلب. ولو لم يكن مستوفيا لشروط الامامة. والحقيقة ان كلام العلماء في زلك انه هو استيلاء من هو صالح للامامة. ويجيب بقى كلام الامام الجويني

165
00:54:02.050 --> 00:54:22.050
اللي هو بقى ايه؟ ان خلى الزمان عن زلك واستولى كاف ذو استقلال بالاشغال. للذب عن بيضة الاسلام وحوزته فهزا له حكم الامر بالمعروف عن المنكر الزي توكل له الامور التي كانت منوطة بالائمة. لانهم تولوا الامور ليكونوا زرائع الى اقامة احكام الشرع. والادلة التي استدلوا بها تدل على اه زلك

166
00:54:22.050 --> 00:54:41.350
الادلة التي تستدل بها تدل على زلك فان من ادلة زلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لو استعمل عليكم عبد حبشي يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا وفي رواية مجدع الاطراف ومعلوم ان الحرية والنسب من شروط الامامة. وقد حمل العلماء الحديس على صورتين اما ان يوليه بعض الائمة

167
00:54:41.450 --> 00:55:04.200
او ان يتغلب على البلاد بشوكته واتباعه والحديث الظاهر في انه لابد ان يقود الناس بكتاب الله. فالغرض اقامة الدين وسياسة الدنيا بالدين. وكما قال الامام الجويني والغرض اهل الايمان على اقصى ما يفرض فيه الامكان. وليس المقصود وجود صورة الولاية حتى ولو كانت حربا على الدين واهله

168
00:55:04.200 --> 00:55:22.200
بداية للكفار ونصحا لهم يعني ايه ان واحد يبقى موجود بيسعى بيقول اسمه رئيس جمهورية بيوالي النصارى واليهود ويحارب اهل الاسلام وبرضو نقول عليه ايه وليه امر شرعي. فازا اضفنا الى زلك انهم ما تولوا الرياسة

169
00:55:22.400 --> 00:55:42.400
آآ او الولاية اصلا باسم الدين ولا نسبوا انفسهم الى القيام بواجباته بل هم يقسمون صراحة على اقامة دساتيرهم وقوانينهم الوضعية التي يعلم الكافة مخالفتها للشريعة المخالفة المخالفة الكفرية. بل لا يتولى احدهم منصبه الا بمسل هزا القسم. فاين العقد الزي عقده

170
00:55:42.400 --> 00:56:02.400
له الامة ممسلة في اهل الحل والعقد منها. اين المقصود الشرعي للامامة شكلا او موضوعا؟ رسما او حقيقة واقعة حتى يمكن من اجله تصحيح الولاية شرعا للقيام بالمصالح والمقاصد الشرعية وعدم اهدارها. ولو بدون عقد ولاية من اهل الحل والعقد. من الواضح الجلي ان

171
00:56:02.400 --> 00:56:22.400
هذا ان له لا هذا ولا ذاك يمكن ان يدعى وجوده باقل الدرجات. وهذه المسألة نعني عدم اعتبارهم ولاة امور شرعيين ليس ليست مبنية على تكفير اعيانهم. عشان بس اللي يبقى الضلالي من الجماعة اللي ضالين العلمانيين الضلالين يقول لك انتم كنتم قبل السورة بتقولوا مبارك ولي امر شرعي

172
00:56:22.400 --> 00:56:42.400
زلم ده التقصير بتاع قبل السورة اهو من اوائل التسعينات الكلام ده موجود وبعدين الرد على التانيين اللي كانوا بيقولوا المداخلة اللي كانوا دول بيقولوا اصل انتم تكفيريين بتكفروا الحاكم. عشان بنقول ان ده مش ولي امر شرعي. هو بيقول اهو ليست المسألة مبنية على تكفير الاعيان الحكام

173
00:56:42.400 --> 00:57:02.400
من عدم تكفيرهم. ليه؟ فالاسلام شرط اخر من شروط الولاية. زي ما اقامة الدين وسياسة الدين والدين شرط ده الاسلام ايه؟ شرط. تبطل ولاية من فقده ابتداء فلا يصح توليد كافر. او عند طرق الكفر كما هو مبين في موضعه. ولكن لا يلزم من عدم التكفير بالاعيان

174
00:57:02.550 --> 00:57:16.500
لعذر بجهل او تأويل او اكراه مدعى يعني واحد بيقول انا ممكن انا مش قادر اعمل كده ان تصحح الولاية شرعا. لان العقد لم يتم عليها. دي نقطة مهمة جدا. ولا المقاصد الشرعية وجدت. يبقى

175
00:57:16.500 --> 00:57:36.500
لما حد يقول لك ليه انت بتقول لي عليه مش ولي امر شرعي؟ اقول لك حاجتين. لا تم العقد بينا وبينه على الكلام ده. ولا مقاصد الامامة ايه؟ اتحققت اما مسألة التكفير فهي لاهل العلم آآ حسب استيفاء الشروط وادفاء الموانع. وكثيرا ما يكون الاختلاف فيها راجعا الى تحقيق المناط

176
00:57:36.500 --> 00:57:54.350
في احوالنا اليوم غالبا ما يكون سائغا لانتشار المنافقين وكسرة مداراتهم وتلبيسهم على الناس حتى اهل العلم منهم. طيب خلاص نقف هنا عند والعلاج الواجب نقف عند العلاج الواجب لهزا السبب من اسباب الاختلاف. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

177
00:57:54.550 --> 00:57:55.950